圖書描述
國內外大學教授指定，這輩子你一定要知道的言辭錶達典範！
歐巴馬經常引用、全美大學生都在讀的經典演說！
李伯伯另闢新解，帶你勇敢挑戰大人物的思維！
思考，使話語更有力量。
28篇舉世傳誦的經典演說，在李伯伯的導讀之下，
不僅讓我們看見大人物的字字鏗鏘與智慧遠見，
更要培養我們的思考邏輯，看齣演說裏的大玄機！
談判專傢．東吳大學政治係教授 劉必榮 鄭重推薦
關心國際現象和人類曆史與演進的人，對人性與人道有所省思的人，對中英文翻譯和文采感興趣的人，都可以好好閱讀這本書！──名譯者．東吳大學英語係副教授 謝瑤玲
大人物，說瞭算？他們的言論都是值得相信的嗎？
李伯伯可不這麼想，因為他看齣不一樣的地方！
「曆史上的任何一場戰爭，都是大人物所發起的。然而，人類的幸福也常是靠幾位重要政治傢的智慧和遠見。所以，我們得知道這些大人物都在想什麼。」
．啥？《美國獨立宣言》宣稱「人人生而平等」，其實一點都不平等？
．美國到現在沒有全民健保，原來是一篇討論政府的言論所造成的？
．希特勒是憑著什麼魔力，讓德國人視他為救世主？
．愛因斯坦提議發展原子彈，卻堅決反對氫彈？
．伏爾泰當初為何冒著生命危險說齣：「我不同意你，但我尊重你」這句世界名言？
．諾貝爾和平奬是由無法和瑞典和平共處的挪威來頒發？
．為何1962年10月27日差點是世界末日？
．清朝末代皇帝將政權交給「大中華民國」，而不是孫中山所主張的「中華民國」？
．林肯發錶著名的《蓋茲堡宣言》之後異常懊惱！覺得自己的演說一無是處？
這次李伯伯帶來28篇經典的近代名人演說，從華盛頓到柯林頓，精采剖析這些大人物的言論思想是如何影響我們的命運，甚至是世界的潮流。
他還要帶領我們跳齣傳統的窠臼，從中省思，鍛練獨立思考的能力，開創人文新格局！
編者簡介
李傢同
颱大電機係學士，美國加州柏剋萊大學電機博士。曆任清華大學工學院院長、教務長與代理校長、靜宜大學校長、暨南大學校長，現任清華大學資訊工程係教授。
獲得許多奬項的肯定，有國科會連續五屆傑齣研究奬、教育部工科部學術奬、侯金堆傑齣榮譽奬、第二屆東元科技奬和中華民國資訊學會資訊榮譽奬章。他也是美國電機電子學會榮譽會員，並擔任過十一種國際學術刊物的編輯委員。
李伯伯學科學，但也非常重視人文關懷，凡事都會以愛為齣發點，特彆關注弱勢族群。在大學求學期間，就常去颱北監獄與新店軍人監獄當義工，目前仍是颱中啓明學校和新竹德蘭中心的義工，教孩子數學與英文。
他的書深受大傢的喜愛，尤其在中小學師生間廣為流傳，他的文章也在網路上被大量轉寄。他以獨特、充滿關懷、親切又自然的文字，訴說許多溫暖、發人深省的故事。著有《李伯伯最愛的48個電影故事》《孩子，一個都不放棄》《李伯伯最愛的40本書》《一切從基本做起》（圓神齣版）《讓高牆倒下吧》《陌生人》《幕永不落下》《鍾聲又再響起》等暢銷書籍。
著者信息
圖書目錄
【前言】為何我們要知道大人物的想法
前言：為何我們要知道大人物的想法 005
改變曆史的常識 《常識》湯瑪斯．潘恩 047
獨立宣言生死狀 《美國獨立宣言》湯瑪斯．傑佛遜 052
仍在追尋的自由與平等 《法國人權宣言》法蘭西王國製憲國民議會通過 057
告彆的藝術 《華盛頓第二次告彆演說》喬治．華盛頓 064
奴隸的人性 《虛僞的美國奴隸製度》佛雷德裏剋．道格拉斯 069
震古鑠今的三分鍾 《蓋茲堡宣言》亞伯拉罕．林肯 074
分裂之傢無可恃存 《林肯參議員選舉演說》亞伯拉罕．林肯 078
伏爾泰的武器 《紀念伏爾泰逝世一百週年演講》維剋多．雨果 083
好事多磨的遺愛 《諾貝爾遺囑》阿弗雷德．諾貝爾 087
兩位末代皇帝 《溥儀退位詔書》溥儀 092
意誌的勝利 《紐倫堡納粹黨代錶大會閉幕演說》阿道夫．希特勒 098
不愛江山愛美人 《愛德華八世告彆演說》愛德華八世 103
熱血、辛勞、淚與汗 《邱吉爾就職演說》溫斯頓．邱吉爾 108
奮戰到底 《抗戰演說》溫斯頓．邱吉爾 113
為自由而戰 《四大自由》小羅斯福 118
同仇敵愾國恥日 《小羅斯福國會宣戰演說》小羅斯福 123
紅衣主教大無畏 《譴責納粹安樂死計畫》剋萊門斯．馮蓋倫 128
一個人的遠見帶來世界的和平 《馬歇爾復甦計畫》喬治．馬歇爾 133
攻與守的一念之間 《反核演說》亞伯特．愛因斯坦 138
人類製造戰爭，戰爭消滅人類 《我們該選擇死亡嗎？》伯特蘭．羅素 143
中西文化的競閤 《庚子賠款興學方案—楊振寜諾貝爾晚宴演說》楊振寜 148
新時代的樂觀力量 《甘迺迪就職演說》約翰．甘迺迪 153
驚爆十三天 《古巴危機電視演說》約翰．甘迺迪 158
冷戰中的曙光 《我是柏林人》約翰．甘迺迪 164
平等是一切夢想的開端 《我有一個夢想》馬丁路德．金恩 169
難以啓口的道歉 《尼剋森辭職演說》理察．尼剋森 176
贏得滿堂彩的不光彩演說 《我深感抱歉》比爾．柯林頓 182
寬恕的力量 《特赦尼剋森電視演說》傑拉爾德．福特 187
圖書序言
推薦序
最具影響力的經典之作
東吳大學英語係副教授 謝瑤玲
這些文章是影響曆史的經典之作，無論對錯或立場，都在人類文明史上扮演重要的角色。
讀者除瞭可以從其中得到啓發和反省之外，也可以從中英對照的編排去研讀好的英文文筆；語言與文化，兩者兼得，就算不能學貫中西，對國際局勢與當前的展望也會得到更清楚的觀點。
所以我推薦關心國際現象和人類曆史與演進的人，對人性與人道有所省思的人，對中英文翻譯和文采感興趣的人，都可以好好閱讀這本書！
前言
為何我們要知道大人物的想法
李傢同
雖然世界上大多數的國傢都是民主國傢，但我們能真的掌握我們的命運嗎？恐怕誰都會承認人類的曆史仍然是大人物寫的，如果政府領袖用對瞭經濟政策，我們就可以過舒服的日子，如果領袖的經濟政策是錯的，我們也隻能摸摸鼻子，自認倒楣。我們普通老百姓都痛恨戰爭，但是世界上一直有戰爭。曆史上任何一場戰爭，都是大人物發起的。雖然人類很多的災難是大人物所造成的，人類的幸福也常常是大人物造成的。過去，歐洲一直是殺戮戰場，法國和德國就在最近還是發生過好幾次戰爭，最後一次的第二次世界大戰，無數的德國和法國人民在戰爭中喪生。現在，歐洲聯盟成立瞭，不僅德法兩國人不再害怕戰爭，整個歐洲都在享受和平所帶來的繁榮。這種曆史上前所未有的和平與繁榮，完全是靠幾位重要政治傢的智慧和遠見。
人類之所以進步，也不是我們小老百姓的功勞，曆史上不知道有多少偉大的先哲，他們的想法給人類指齣瞭正確的方嚮，帶給瞭我們光明，比方說，孔子在《禮運大同篇》中說：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不齣於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
我在國中時就念過這一段，現在已是七十幾歲的老翁，卻仍然覺得這些話有道理，尤其是「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」最有道理，我們對老人有所照顧；對壯年人，希望他們都有工作；對孩子，我們給他們義務教育；對所有弱勢的人，我們要給他們特彆的幫助。在我們的國傢，這些都已實現瞭，可是說起來慚愧，我們也是近幾年纔做到的，而且也沒有做到十全十美。
對於教育，孔子說過「有教無類，因材施教」。我們誰都知道這兩句話，但是說實話，我們還是沒有能真正做到「有教無類」和「因材施教」。我們雖然實施瞭常態分班，其實仍舊放棄瞭程度較差的孩子。因材施教是更加不用談瞭，每一個班級中總有程度相當差的孩子，我們根本不管他們的程度在那裏。有的孩子連減法都不會，我們卻在教他們分數的加減乘除。
曆史上的大人物的確對我們影響極大，我們腦海中都多多少少存有儒傢思想，西方國傢中的人民也會有耶穌基督的思想，伊斯蘭教國傢的人民更是堅守穆罕默德的想法。我們現在世界上很多的問題，都與曆史上大人物的思維有關連。如果我們希望自己成為有學問的人，實在很有需要知道他們究意是怎麼想的，很可惜，我沒有能力知道秦始皇、漢高祖、成吉思汗這些人在想什麼，可是近代大人物的想法就容易得到瞭，比方說，《毛語錄》應該算是毛澤東的想法，可是他到底怎麼想的？也許我們不妨看看他寫的詞：
江山如此多嬌，引無數英雄競摺腰。昔秦皇漢武，略疏文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。
我小的時候就看過這一段，當時我就嚇壞瞭，因為我沒有想到二十世紀的中國又齣瞭一個有帝王思想的大人物。果真，中國大陸發生瞭很多大的災難。這些災難當然都與毛澤東的帝王思想有關。
這一本書的做法是找一些近代大人物的演講或文章，畢竟比較現代的大人物都不能保持神秘，必須讓大傢知道他們的想法。……(詳見本書內文)
圖書試讀
《美國獨立宣言》 United States Declaration of Independence 1776
湯瑪斯．傑佛遜 Thomas Jefferson
李伯伯這麼想
這一份宣言，有一句重要的話，那就是「人人生而平等」。現在來看這句話，「人人生而平等」的確是相當偉大的概念。可是在一七七六年，這一句話列入獨立宣言的時候，美國有非常恐怖而且不人道的奴隸製度。當所謂的美國開國元勛在獨立宣言上簽字的時候，有沒有想到奴隸製度呢？
精華摘錄
英文參見彆冊第5頁
在人類曆史事件的進程中，當一個民族必須解除其與另一個民族之間持續存在著的政治聯係，而在世界列國之中取得那「自然法則」和「自然神明」所規定給他們的獨立與平等的地位時，基於對人類公意的真誠尊重，他們一定要把那些迫使他們必須獨立的原因宣布齣來。
我們認為這些真理乃不辯自明：人人生而平等，造物主賦予他們若乾不可割讓的權利，包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為瞭保障這些權利，人們纔成立政府。而政府的正當權力，則係於被統治者的同意。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權利改變或廢除它，以建立一個新的政府。
新的政府必須是建立在以上原則的基礎上，並且是按照此種方式來組織它的權力機關，讓人民認為這政府是最能夠促進安全和幸福的政府。然而，謹慎的心理會引領人們的想法，認為不應該為瞭一些輕微、暫時的原因而把設立已久的政府予以變更；而過去的種種經驗也顯示著：當那些罪惡尚可容忍時，人類往往會選擇默默承受，而不願廢止他們已經習慣的政治形式來恢復自己的權利。
不過當政府已經倒行逆施，企圖將人民壓抑在絕對專製的淫威之下，人民就有這種權利與義務去推翻惡貫滿盈的政府，為自己未來的安全提供新的保障。
這段文字來自於《美國獨立宣言》，作者為湯瑪斯．傑佛遜。他融閤瞭英國哲學傢約翰．洛剋的「天賦人權說」、啓濛時期的哲學，以及知名作傢潘恩的著作，再加上自己的政治理念融會貫通而成《美國獨立宣言》。不過為瞭審慎起見，傑佛遜的草稿特彆交給富蘭剋林與亞當斯兩人修改，而後纔將最後修訂版上呈大陸議會。
雖然《美國獨立宣言》是人類曆史上闡述自由、平等、天賦人權觀念最主要的文獻，但當初撰寫《美國獨立宣言》的目的，依舊是為瞭宣示脫離英國和獨立建國的決心，所以文章重點自然在控訴英王喬治三世的不仁不義。
傑佛遜為瞭徹底凸顯喬治三世的惡貫滿盈，甚至還在初稿中強烈譴責英王在北美殖民地引入奴隸製度：「從事殘酷的戰爭來壓製人性，並侵犯未曾冒瀆他的人民生命與自由這兩種最莊嚴的權利，蠱惑並運載這些人民到地球的另一端成為奴隸。」不過在那個風聲鶴唳的年代，傑佛遜最終在南卡羅萊納與喬治亞的代錶們強烈要求下，被迫將跟奴隸有關的譴責文字從《美國獨立宣言》中完全刪除。
其實北美洲的十三個英屬殖民地與英國原本一直相安無事，不過因為英、法兩國在爭奪北美殖民地時狠狠打瞭一仗，戰後英國政府為瞭平衡戰爭支齣，便開始增加殖民地的稅收，並限製殖民地的産業類彆，最後甚至派遣傭兵，並鼓動印第安人對北美殖民地進行攻擊，終至大失民心！
原本北美洲英屬殖民地代錶在一七七四年齊聚費城召開第一屆大陸會議時，還一直希冀用抵製英貨等和平方式來解決衝突，但那次請願卻徹底失敗，英國反而派齣更多軍隊鎮壓北美殖民地，這纔逼得殖民地代錶在一七七五年五月召開瞭第二屆大陸會議，決定成立臨時政府、組織正規軍隊，並任命華盛頓為總司令正式與英國作戰，這場戰役就是「美國獨立戰爭」。
或許現代人經常會誤以為當時北美洲所有英屬殖民地都有誌一同地對獨立建國達成共識。不過事實卻正好相反，其實一七七六年，在北美洲十三個英屬殖民地中，隻有五位殖民地領袖（分彆為亞當斯、富蘭剋林、傑佛遜、羅伯特．李文斯頓與羅傑．薛曼）主張獨立，其餘八個殖民地領袖均持反對意見，他們寜願忠於英國也不願意獨立。所以這份《美國獨立宣言》也被賦予瞭「說服」的任務，也就是說，主張獨立的殖民地領袖必須用此文件來「說服」不願意獨立的殖民地領袖加入革命的行列。
洋洋灑灑、氣勢萬韆的《美國獨立宣言》正式登場的那天，第二屆大陸會議所有與會人士無不承受瞭莫大的壓力！任誰也知道簽署這份宣言就如同簽下生死狀，萬一美國獨立戰爭不幸戰敗，那麼《美國獨立宣言》上齣現的名字鐵定會成為慘遭英國人報復、被喬治三世送上斷頭颱的名單。
在一七七六年七月四日當天，沒有任何人有膽量在《美國獨立宣言》上簽名，甚至連起草者傑佛遜與其餘四位主張獨立的殖民地領袖也鼓不起勇氣！而就在所有與會代錶人麵麵相覷時，居然齣現一位在後世留名的大英雄。這位率先簽署《美國獨立宣言》的大英雄就是第二屆大陸會議主席—約翰．漢考剋，而且他知道英王喬治三世的視力非常不好，所以故意把自己的名字簽得鬥大。無疑就是希望喬治三世不用戴眼鏡，就可以清楚看到他親筆簽下的生死狀。
由於漢考剋高人一等的膽識，此後他的名字就代錶「視死如歸、置生死於度外」的意涵，更成為「簽名」（Signature）的同義詞，流傳瞭兩百多年的美國諺語「Put your John Hancock right here.」指的就是「請您簽上大名」之意。
用户评价
不得不說，初次翻閱《從28篇經典演說學思考》時，我對其“經典演說”這個標簽有些許疑慮，擔心會是枯燥乏味的理論堆砌。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。李伯伯的敘述風格非常獨特，他仿佛是一位經驗豐富的老友，帶著你穿越時空，親臨那些曆史性的時刻，感受演講者澎湃的情感和深邃的思想。他並沒有直接給齣“標準答案”，而是通過層層剝繭的分析，引導讀者自行構建理解框架。我特彆欣賞作者在分析中穿插的個人感悟和生活經驗，這讓原本可能嚴肅的話題變得生動有趣，也拉近瞭與讀者的距離。舉個例子，在解讀某篇關於勇氣與堅持的演說時，作者結閤瞭自己的人生經曆，讓“堅持”這個概念不再抽象，而是具象化為一種可以觸摸、可以踐行的力量。英文彆冊的存在也讓我覺得非常貼心，它不僅僅是一個翻譯的補充，更是提供瞭一個從語言層麵理解文化背景和思維方式的窗口。這本書的閱讀體驗，就像是一次精神上的深度旅行，每次翻閱都能有新的收獲和啓發，讓我對“思考”這個行為本身有瞭更深的敬畏和理解。
评分《從28篇經典演說學思考》的閱讀體驗，與其說是在“讀”書，不如說是在“學”思。李伯伯以一種極其獨特且富有魅力的敘事方式，將28篇充滿曆史厚重感的演說，變成瞭一堂堂精彩紛呈的思考課。他不是簡單地復述演說內容，而是通過一種“庖丁解牛”式的解構，將演說者深邃的思想脈絡一一展現在讀者麵前。我尤其喜歡他對於演說中“停頓”、“語氣”、“詞匯選擇”等細節的分析，往往能從中挖掘齣意想不到的深意。每一次閱讀，都像是在與一位智慧的長者對話，他循循善誘，引導你一步步接近真相，甚至啓發你去思考那些連演說者本人也未曾明確錶達的層麵。英文彆冊的存在，為我提供瞭一個極好的參照係，能夠在我閱讀李伯伯的分析時，同時對照原文，感受語言的精妙之處，以及不同文化背景下思想錶達的差異。這本書讓我深刻地認識到，偉大的思考並非天馬行空，而是建立在對現實的深刻洞察、對人性的精準把握以及對邏輯的嚴格遵循之上。它不僅僅是一本教會你如何分析演說的書，更是一本教會你如何思考的書，這是一種潛移默化的影響，讓我受益匪淺。
评分這本《從28篇經典演說學思考》簡直是一場思想的盛宴！我一直對那些能夠洞察時代、影響世界的大人物們的思考方式充滿好奇，而這本書恰恰滿足瞭這一點。它不僅僅是簡單地羅列演說詞，更重要的是，作者李伯伯以一種極其耐心和深入淺齣的方式，帶領我們剖析每一篇演說的背後邏輯、論證過程以及作者試圖傳達的核心價值。我尤其喜歡作者對一些看似尋常的詞匯和修辭手法的解讀，往往能發掘齣其中蘊含的深層智慧。閱讀過程中，我常常會停下來，反復琢磨那些精闢的論斷，甚至會嘗試模仿作者的分析框架，去審視自己身邊的一些現象和問題。這種主動思考的過程，比被動接受信息來得更有價值。而且，書中的英文彆冊也為我提供瞭一個絕佳的學習機會，能夠直接對比原文，感受語言的魅力和思想的精確性。對於想要提升思辨能力，拓展視野的讀者來說，這本書絕對是不可多得的寶藏。它教會我的不僅僅是“聽懂”大人物在說什麼，更是“理解”他們是如何思考的，這種能力的提升，將是我受益終生的財富。
评分我必須說，《從28篇經典演說學思考》是我近期讀到過最具啓發性的一本書。它巧妙地將“演說”這個相對傳統的載體，轉化為一扇窺探“思考”本質的窗口。作者李伯伯並沒有采用枯燥的說教模式，而是以一種非常引人入勝的方式，將28篇堪稱思想史上的裏程碑式的演說，化為生動的案例，帶領我們層層剖析。他擅長從細微處著眼，捕捉那些容易被忽略的細節，並將其與宏大的思想主題聯係起來。我印象最深刻的是，作者在分析一篇關於“自由”的演說時，並沒有僅僅停留在字麵意思，而是深入探討瞭作者在那個時代背景下，對“自由”的定義及其所麵臨的挑戰，這讓我對“自由”這個概念有瞭全新的認識。書中的英文彆冊更是錦上添花，它提供瞭一個直接與原文對話的機會，讓我能更直觀地感受不同語言下思想的錶達方式，這對於我這樣一個對語言和思想交叉領域感興趣的人來說，簡直是福音。這本書讓我明白瞭，真正的思考，是建立在對事物深刻理解和邏輯嚴謹分析的基礎上的，而這正是從這些經典演說中可以學到的寶貴財富。
评分《從28篇經典演說學思考》帶給我的，是一種由內而外的思維變革。在閱讀之前，我對“大人物”的理解很大程度上停留在他們的成就層麵，而這本書則讓我開始關注他們“如何達到”這些成就的內在驅動力——也就是他們的思考模式。作者的分析角度非常刁鑽，他不會拘泥於演說的錶麵內容，而是深入挖掘其背後的邏輯鏈條、情感共鳴點，甚至是作者可能忽略卻又至關重要的隱含假設。這種“解構式”的閱讀方式，極大地鍛煉瞭我的批判性思維。我開始習慣性地審視信息的來源、論證的有效性，以及結論的可靠性。而且，書中的案例選擇非常具有代錶性，涵蓋瞭政治、哲學、社會等多個領域，讓我得以窺見不同領域的思想巨人是如何運用他們的智慧解決時代難題的。英文彆冊的價值同樣不容忽視，它讓我直接接觸到原文的韻味，理解不同語言在錶達思想時所帶來的細微差異，這對於提升我的跨文化理解能力有著不可估量的作用。總之，這本書不僅僅是一本讀物，更像是一位睿智的導師，在我思維的道路上點亮瞭一盞又一盞明燈。
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