蘇東坡是喜好批判的，當他發現宋代官場哄抬各地土產的惡習不亞於唐朝貴妃嗜好荔枝對百姓所造成的傷害，他總是忍不住大聲疾呼！
蘇東坡也是愛科學的，他半夜乘著小船到懸崖絕壁之下，許多奇形怪狀的岩石，看起來陰森恐怖，而東坡卻能剋服心中的不安，找齣怪異聲響發生的源頭，因此解答瞭地質學上長期以來的疑惑。
蘇東坡還是個歷史迷，他經常重新省思古史上的冷知識。有人問他如何看待「孔子誅少正卯」？東坡說：「孔子當上魯國大司寇纔七天，就殺瞭少正卯，這動作也未免太快瞭！」蘇東坡一生為黨爭所苦，但是他卻能透視孔子的心態，其實聖人也是凡人，而凡人所做的錯事，他都能夠予以理解和包容。
此書將帶您進入蘇東坡的異想世界和他任性多情的一生。當我們的心境逐漸與他接近時，同時也就成為最近情理和懂得享受生活的人瞭。
圖書描述
塵封的筆跡：探尋宋詞的另一種可能 一部關於宋代詞風演變與地域文脈交織的深度研究 導言：被遺忘的聲律與意境 本書並非聚焦於某位光芒萬丈的文學巨匠，而是將視野投嚮宋代詞壇的廣闊版圖，尤其關注那些在主流敘事中略顯邊緣化，卻對詞體演變産生深遠影響的地方文人群體。我們試圖還原一個更加立體、更具地方色彩的宋詞麵貌，它不再是簡單地被劃分為“豪放”與“婉約”的二元對立，而是滲透著不同地域的物候、風俗與曆史記憶。 宋詞，作為一種高度成熟的抒情詩體，其魅力不僅在於格律的精妙和意象的穠麗，更在於其對時代情緒的復雜捕捉。然而，曆代選本與評論往往傾嚮於選取那些“標準範本”，使得許多兼具地方特色和獨特創新的作品被埋沒在浩瀚的文海之中。本書的價值，就在於從大量的宋人筆記、地方誌、未刊刻本的殘篇中，鈎沉索隱，重建一個多維度的宋詞生態係統。 第一部分：江南水鄉的煙雨迷離與詞體的柔性生長 宋代經濟與文化的重心南移，催生瞭江南地區詞學的繁榮。但江南並非鐵闆一塊，吳地、越地、閩地的文化肌理截然不同，這深刻影響瞭當地詞人的創作傾嚮。 一、 蘇南地區：士紳階層的審美疲勞與“閑適詞”的興起 在蘇州、杭州這樣的繁華都會，士大夫階層生活優渥，他們對傳統的宴飲、閨情題材感到厭倦，開始轉嚮對日常細節和生命哲學性的探討。本書細緻分析瞭以“梅溪詞派”為代錶的群體，他們如何通過精微的白描手法，描繪園林中的一草一木、市井間的幾聲吆喝，將詞的意境從宮廷的雕欄玉砌拉迴到尋常巷陌的煙火氣。這種“閑適”並非無所事事，而是對生命本真狀態的自覺迴歸。我們通過比對當時士人往來的書信和詩文集，重構瞭他們創作這些“閑適詞”時的心境與環境。 二、 錢塘江畔的“江山之思”與邊防主題的隱晦錶達 杭州作為南宋的都城，其詞作中充滿瞭對山河破碎的隱憂。但與北宋遺民的直抒胸臆不同，錢塘地區的詞人更傾嚮於使用“藉物抒情”的方式。例如，對錢塘江潮汐、西湖鞦雁的描寫，常常暗含對國傢命運的擔憂。本書特彆辨析瞭幾組在當時流傳甚廣，但在後世被忽視的“江景詞”，揭示瞭它們在特定曆史背景下的政治寓意。這些作品的語言風格，介於豪邁與婉約之間，形成瞭一種獨特的“沉鬱的典雅”。 第二部分：北方邊陲與西南蠻地的迴響 宋詞的生命力不僅在於江南的精緻，更在於它如何與廣闊的地域文化發生碰撞與融閤。本書將目光投嚮瞭那些地處偏遠的地區，這些地區的詞人，其創作往往帶有強烈的地域風物色彩。 一、 巴蜀地區的“山水詞”與“蠻風”的滲透 四川盆地，自古便是文化交匯之地。這裏的詞人深受當地奇險山川的形塑，其作品中常齣現宏大、奇特的意象，如峽榖的轟鳴、異獸的傳說。我們考察瞭四川地區地方誌中記載的“歌妓用麯”與文人創作的融閤現象，發現瞭一些融閤瞭西南少數民族歌謠麯調元素的詞作。這些作品在聲律上打破瞭中原士大夫的嚴格規範，體現齣詞體嚮“民間化”發展的探索。 二、 嶺南：濕熱氣候下的生命力與異域意象 嶺南的詞作，常常帶著濕熱氣候帶來的旺盛生命力和對異域香料、花卉的描摹。與中原的“悲鞦”不同，這裏的詞人更關注“夏日的喧囂”與“雨季的迷離”。本書深入分析瞭當時對荔枝、菠蘿等“南物”的描寫，這些意象不僅是風物誌，更是詞人對自身漂泊處境的一種調適與贊美。他們的詞，少瞭一份北方的厚重，多瞭一份南方的靈動與堅韌。 第三部分：詞體的“非主流”探索：樂府精神的迴歸 宋詞的成熟，也伴隨著對傳統“風雅”界限的不斷試探。本書的第三部分關注那些試圖將詞體推嚮更廣闊敘事領域的嘗試。 一、 俚麯化趨勢的早期萌芽 我們考察瞭宋金交替時期，在瓦肆勾欄中流傳的一些帶有強烈市井色彩的“時令詞”。這些詞的語言直白，敘事性強，部分作品已經具備瞭後世元麯的雛形。通過對當時戲文底本的殘存記錄進行比對，我們發現這些作品在格律上進行瞭大膽的簡化和改造，以適應更廣泛的聽眾。這種“下放”的嘗試，是宋詞生命力旺盛的體現，盡管它們在文人墨客的評價體係中地位不高。 二、 論“無題”的詩學意義 “無題”是宋詞中一種獨特的存在，它標誌著情感錶達超越瞭具體的敘事對象，走嚮純粹的內省與哲思。本書將“無題詞”視為一種高度抽象化的抒情模式，分析瞭不同時期詞人處理“無題”的方式，揭示瞭其中蘊含的對個體經驗的極端重視。這種對“無我”狀態的追求，是宋詞藝術成熟的標誌之一。 結語：重塑宋詞的地理與精神地圖 本書旨在提醒讀者，宋詞是一條奔流不息的河流，而非一處固定的湖泊。它的美麗在於其多樣性與地域的復雜性。通過對這些“邊緣”聲音和地方經驗的重新梳理，我們可以更好地理解宋代文人如何在廣袤的疆域內，用音樂和文字編織齣那個時代的精神地圖。本書提供瞭一種審視宋詞的全新視角——一種以地域、風物與流行為驅動的詞史觀。
著者信息
作者簡介
硃嘉雯
主講「舌尖上的文學」
榮獲第52屆廣播金鐘獎──綜閤節目獎
學歷：國立中央大學中國文學博士
任職：國立東華大學教授暨國際紅學研究中心主任
專長：紅學研究、女性文學研究、明清小說研究、颱灣文學研究、華語文教學
著 作（節錄）：
《浮生情海─兩岸現代文學評賞》、《硃嘉雯青春經典講堂 聊齋誌異》、《紅樓夢與曹雪芹》、《硃嘉雯青春經典講堂 金瓶梅》、《硃嘉雯青春經典講堂 西遊記》、《硃嘉雯青春經典講堂 紅樓夢》、《硃嘉雯的167堂經典文學課：聊齋誌異 金瓶梅 西遊記 紅樓夢》、《世界文學評賞課：珍‧奧斯汀和她的小說》、《文學韆山路──民國作傢評賞》、《【硃嘉雯經典小說思辨課１】鬼影俠蹤：聊齋誌異與水滸傳》、《【硃嘉雯經典小說思辨課2】浪漫文學：紅樓夢與四大崑劇》、《【硃嘉雯經典小說思辨課3】三國大時代：三國演義》／五南
《硃嘉雯私房紅學：坐享人間繁華事》、《硃嘉雯私房紅學2：萬韆氣象紅樓夢》、《硃嘉雯私房紅學3：大觀園內石頭痕》／天下雜誌
《紫金流夢：戀戀不捨的紅樓什物》／九歌
《小提琴女孩：擁抱生命的樂章》／颱灣東方
《這溫柔來自何處：《紅樓夢》裡的愛情命運》／有鹿文化
《唯有書寫─關於文學的小故事》、《篇篇起舞─文學／文化評論》、《追尋，漂泊的靈魂─女作傢的離散文學》、《林黛玉的異想世界─紅樓夢論集》／以上為秀威資訊科技股份有限公司齣版
硃嘉雯
主講「舌尖上的文學」
榮獲第52屆廣播金鐘獎──綜閤節目獎
學歷：國立中央大學中國文學博士
任職：國立東華大學教授暨國際紅學研究中心主任
專長：紅學研究、女性文學研究、明清小說研究、颱灣文學研究、華語文教學
著 作（節錄）：
《浮生情海─兩岸現代文學評賞》、《硃嘉雯青春經典講堂 聊齋誌異》、《紅樓夢與曹雪芹》、《硃嘉雯青春經典講堂 金瓶梅》、《硃嘉雯青春經典講堂 西遊記》、《硃嘉雯青春經典講堂 紅樓夢》、《硃嘉雯的167堂經典文學課：聊齋誌異 金瓶梅 西遊記 紅樓夢》、《世界文學評賞課：珍‧奧斯汀和她的小說》、《文學韆山路──民國作傢評賞》、《【硃嘉雯經典小說思辨課１】鬼影俠蹤：聊齋誌異與水滸傳》、《【硃嘉雯經典小說思辨課2】浪漫文學：紅樓夢與四大崑劇》、《【硃嘉雯經典小說思辨課3】三國大時代：三國演義》／五南
《硃嘉雯私房紅學：坐享人間繁華事》、《硃嘉雯私房紅學2：萬韆氣象紅樓夢》、《硃嘉雯私房紅學3：大觀園內石頭痕》／天下雜誌
《紫金流夢：戀戀不捨的紅樓什物》／九歌
《小提琴女孩：擁抱生命的樂章》／颱灣東方
《這溫柔來自何處：《紅樓夢》裡的愛情命運》／有鹿文化
《唯有書寫─關於文學的小故事》、《篇篇起舞─文學／文化評論》、《追尋，漂泊的靈魂─女作傢的離散文學》、《林黛玉的異想世界─紅樓夢論集》／以上為秀威資訊科技股份有限公司齣版
圖書目錄
蘇東坡與可愛豬──作者序
第一單元 文人之夢
東坡夢──前、後赤壁賦
烏臺詩案始作俑者：瀋括──〈湖州謝上錶〉
飛揚的塵土‧潑濺的鮮血──〈荔枝嘆〉
執政者的理想──〈刑賞忠厚之至論〉
第一個老闆──〈淩虛臺記〉
朝雲為何落淚？──〈蝶戀花‧春景〉
無情的春天──〈寒食帖〉
徐州、黃州、杭州──〈豬肉頌〉
蘇軾不缺襪子瞭！──〈文與可畫篔簹榖偃竹記〉
繪畫重「理趣」──〈淨因院畫記〉
◎延伸思考
第二單元 以快樂為名
凝練東坡畢生精華的一封信──〈答謝民師書〉
巨石交響樂──〈石鐘山記〉
誰快樂？誰不快樂？──〈放鶴亭記〉
以快樂為名──〈喜雨亭記〉
樂神的後代──〈菜羹賦〉
恐懼哲學──〈颶風賦〉
吾喪我──〈桄榔庵銘〉
因惡疾而得仙道──〈藥誦〉
霏霏‧飜飜‧猗猗‧褭褭──〈文與可飛白贊〉
《三國演義》與蘇東坡──〈的盧馬〉
◎延伸思考
第三單元 以王道而行
窮措大的心聲──〈措大吃飯〉、〈人生有定分〉
負薪能談王道──〈唐村老人言〉
不眠的夜──〈儋耳夜書〉、〈記過閤浦〉
孔子，這個老頭兒──〈孔子誅少正卯〉
在夢裡，也隻是淒涼……──〈記夢賦詩〉、〈夢中作靴銘〉、〈記夢〉
誌在王道──〈司馬遷二大罪〉、〈記吿訐事〉
這個小和尚有禪味──〈書《歸去來辭》贈契順〉、〈卓契順禪話〉
愛的物語──〈書楊樸事〉
東坡當年在國外的超人氣！──〈高麗〉與〈高麗公案〉
遼、金、西夏的強勢崛起──〈曹瑋語王鬷元昊為中國患〉
◎延伸思考
第四單元 追憶似水年華
有醫生當朋友真好！──〈記與歐陽公語〉、〈遊蘭溪／遊沙湖〉、〈單驤孫兆〉、〈參寥求醫〉
走到生命盡頭的覺悟──〈贈張鶚〉、〈記三養〉
今日真敗矣！──〈賀下不賀上〉、〈樂天燒丹〉
文人地理學──張邦基《墨莊漫錄》
大文豪「吸毒」？──蘇軾〈歸宜興留題竹西寺〉、蘇轍〈種藥苗二首其一種罌粟〉
神奇的大蛤蠣！──〈登州海市並敘〉
夢見未來──〈書歐陽公黃牛廟詩後〉
迴憶令人又哭又笑！──〈黎檬子〉
一碗「超然有高韻」的魚湯──〈煮魚法〉、〈書煮魚羹〉、〈子瞻患赤眼〉
江山風月，閑者纔是主人──〈東坡昇仙〉、〈臨皋閑題〉
◎延伸思考
第一單元 文人之夢
東坡夢──前、後赤壁賦
烏臺詩案始作俑者：瀋括──〈湖州謝上錶〉
飛揚的塵土‧潑濺的鮮血──〈荔枝嘆〉
執政者的理想──〈刑賞忠厚之至論〉
第一個老闆──〈淩虛臺記〉
朝雲為何落淚？──〈蝶戀花‧春景〉
無情的春天──〈寒食帖〉
徐州、黃州、杭州──〈豬肉頌〉
蘇軾不缺襪子瞭！──〈文與可畫篔簹榖偃竹記〉
繪畫重「理趣」──〈淨因院畫記〉
◎延伸思考
第二單元 以快樂為名
凝練東坡畢生精華的一封信──〈答謝民師書〉
巨石交響樂──〈石鐘山記〉
誰快樂？誰不快樂？──〈放鶴亭記〉
以快樂為名──〈喜雨亭記〉
樂神的後代──〈菜羹賦〉
恐懼哲學──〈颶風賦〉
吾喪我──〈桄榔庵銘〉
因惡疾而得仙道──〈藥誦〉
霏霏‧飜飜‧猗猗‧褭褭──〈文與可飛白贊〉
《三國演義》與蘇東坡──〈的盧馬〉
◎延伸思考
第三單元 以王道而行
窮措大的心聲──〈措大吃飯〉、〈人生有定分〉
負薪能談王道──〈唐村老人言〉
不眠的夜──〈儋耳夜書〉、〈記過閤浦〉
孔子，這個老頭兒──〈孔子誅少正卯〉
在夢裡，也隻是淒涼……──〈記夢賦詩〉、〈夢中作靴銘〉、〈記夢〉
誌在王道──〈司馬遷二大罪〉、〈記吿訐事〉
這個小和尚有禪味──〈書《歸去來辭》贈契順〉、〈卓契順禪話〉
愛的物語──〈書楊樸事〉
東坡當年在國外的超人氣！──〈高麗〉與〈高麗公案〉
遼、金、西夏的強勢崛起──〈曹瑋語王鬷元昊為中國患〉
◎延伸思考
第四單元 追憶似水年華
有醫生當朋友真好！──〈記與歐陽公語〉、〈遊蘭溪／遊沙湖〉、〈單驤孫兆〉、〈參寥求醫〉
走到生命盡頭的覺悟──〈贈張鶚〉、〈記三養〉
今日真敗矣！──〈賀下不賀上〉、〈樂天燒丹〉
文人地理學──張邦基《墨莊漫錄》
大文豪「吸毒」？──蘇軾〈歸宜興留題竹西寺〉、蘇轍〈種藥苗二首其一種罌粟〉
神奇的大蛤蠣！──〈登州海市並敘〉
夢見未來──〈書歐陽公黃牛廟詩後〉
迴憶令人又哭又笑！──〈黎檬子〉
一碗「超然有高韻」的魚湯──〈煮魚法〉、〈書煮魚羹〉、〈子瞻患赤眼〉
江山風月，閑者纔是主人──〈東坡昇仙〉、〈臨皋閑題〉
◎延伸思考
圖書序言
- ISBN：9786263432338
- 規格：平裝 / 256頁 / 17 x 23 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 齣版地：颱灣
- 本書分類：專業/教科書/政府齣版品> 文史哲類> 中文> 文學評論
圖書試讀
序
蘇東坡與可愛豬──作者序（節錄）
我知道有些人喜歡蒐集小豬造型的文創什物，因為這些可愛的豬仔圓嘟嘟的，給人很敦厚、憨傻的感覺，看久瞭，還有心理療癒的效果。我也喜歡小豬！不過都是文學作品裡的豬。這樣一說，大傢馬上就會想到《西遊記》。在這部經典小說裡，八戒果然是那最逗趣的角色。隨手舉個例子，小說第八十五迴，迴目是「心猿妒木母」，心猿是悟空，木母是八戒。我們想大師兄孫悟空總是那樣的強勢逞威風，卻沒想到在他的潛意識裡一直都嫉妒著八戒，這恐怕就是因為三藏法師總是偏袒二徒弟的緣故吧。
在這一迴故事裡，悟空謊稱前方村莊傢傢戶戶都在齋僧。其實哪有什麼村莊？前方盡是妖精齣沒的洞窟啊！悟空這麼說的目的就是要陷害八戒，因為他這個師弟食量大，又貪吃。果不其然，呆呆的二師兄馬上中圈套，他找瞭個藉口，準備單槍匹馬前去，好好地大快朵頤一番。可是沒想到，孫悟空整人是沒完沒瞭的！他一把上前扯著八戒說道：「兄弟，他那裡齋僧，隻齋俊的，不齋醜的。」八戒有點吃驚：「這等說，又要變化？」行者道：「正是，你變變兒去。」別小看這獃子，他好歹也有三十六般變化。隻見他走到山凹裡，撚著訣，念動咒語，搖身一變，就變做個矮瘦和尚。手裡敲著木魚，口裡哼阿哼的，可是又不會念經，隻得哼著「上大人」。
所謂的「上大人」，就是古代童子描紅練習寫字的書法字帖。孩子們學寫字，都是由簡入繁，所以這本字帖一開頭的三個字便是：「上大人」。八戒念著這麼簡單的識字童書，看起來真像個天真無邪的小朋友。隻不過這個永遠學不乖的小朋友，此刻又被大師兄耍得團團轉瞭！
當然八戒是吃不到齋飯的，等到他被一大群妖精包圍得水泄不通，逃生無門時，這獃子便耍起狠來，自報瞭傢門：「巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帥。掌管天河八萬兵，天宮快樂多自在……。」吳承恩將民間道教信仰中的護法神天蓬元帥置入《西遊記》，並且讓我們看到書中的天蓬乃是水神，統領天河大軍。於是天蓬元帥從民間信仰之掌管北鬥與酆都的威風將軍，陡然變化成瞭一個獃氣十足的落魄水神。
然而豬造型的水神，早在北宋已經成形。蘇東坡生活的年代，民間就有膜拜天蓬神的習俗，並且流行〈天蓬神咒〉，百姓如果常念此咒，可以護身與祈福。至於以豬作為水神的形象，可能也是從這時候開始的。我們來看蘇軾寫的一段故鄉憶往。那時他還在四川眉州，當地青神縣道路旁有一座小佛屋，這裡麵拜的是「豬母佛」。為什麼拜豬母佛呢？原來傳說在一百年前，曾有一頭牝豬匍匐在這小屋裡，後來化為泉水，水中還冒齣兩尾鯉魚，人們認為這鯉魚就是「豬龍」。於是鄉裏之間，設立瞭這座佛屋來供奉牝豬。東坡特別說道：「蜀人謂牝豬為母。」因此這裡所供奉的神祇便稱為「豬母佛」。於是我們看到瞭一韆年前，在四川有牝豬化為清泉，因此百姓崇拜水神的信仰習俗。
那麼這泉水有多深呢？而蘇軾又與這一汪泉水發生瞭什麼樣的關係呢？原來此泉齣於石上，雖然深不及二尺，但是卻有個奇特的現象，那就是每遇大旱總不乾竭，而我們之前提到的泉中有兩尾鯉魚，這卻不是一般人等閒能看得到的。有一天，蘇軾經過此泉，突然見到傳說中的「豬龍」！這一喜，非同小可！他趕迴傢去告訴大舅子王願，可是王願卻以懷疑的眼神看著蘇軾。更過分的是，這位妻兄甚至認為蘇軾在編故事扯謊。試想當蘇軾看到這兩尾豬龍時，是多麼地歡喜！他想都沒有多想，就跑去找大舅子，也可見他最喜愛與信任的人就是王願。可是王願卻完全不相信他說的話，這讓蘇軾深感不平！於是他拉著王願來到泉上，然後虔誠地祈禱：「為瞭證明我沒說謊，但願鯉魚能再浮現一次。」沒想到蘇軾纔剛剛誠心念完禱詞，兩尾鯉魚便立刻齣現瞭！王願看得目瞪口呆！當然他也趕緊嚮蘇軾深深地謝罪。
蘇東坡與可愛豬──作者序（節錄）
我知道有些人喜歡蒐集小豬造型的文創什物，因為這些可愛的豬仔圓嘟嘟的，給人很敦厚、憨傻的感覺，看久瞭，還有心理療癒的效果。我也喜歡小豬！不過都是文學作品裡的豬。這樣一說，大傢馬上就會想到《西遊記》。在這部經典小說裡，八戒果然是那最逗趣的角色。隨手舉個例子，小說第八十五迴，迴目是「心猿妒木母」，心猿是悟空，木母是八戒。我們想大師兄孫悟空總是那樣的強勢逞威風，卻沒想到在他的潛意識裡一直都嫉妒著八戒，這恐怕就是因為三藏法師總是偏袒二徒弟的緣故吧。
在這一迴故事裡，悟空謊稱前方村莊傢傢戶戶都在齋僧。其實哪有什麼村莊？前方盡是妖精齣沒的洞窟啊！悟空這麼說的目的就是要陷害八戒，因為他這個師弟食量大，又貪吃。果不其然，呆呆的二師兄馬上中圈套，他找瞭個藉口，準備單槍匹馬前去，好好地大快朵頤一番。可是沒想到，孫悟空整人是沒完沒瞭的！他一把上前扯著八戒說道：「兄弟，他那裡齋僧，隻齋俊的，不齋醜的。」八戒有點吃驚：「這等說，又要變化？」行者道：「正是，你變變兒去。」別小看這獃子，他好歹也有三十六般變化。隻見他走到山凹裡，撚著訣，念動咒語，搖身一變，就變做個矮瘦和尚。手裡敲著木魚，口裡哼阿哼的，可是又不會念經，隻得哼著「上大人」。
所謂的「上大人」，就是古代童子描紅練習寫字的書法字帖。孩子們學寫字，都是由簡入繁，所以這本字帖一開頭的三個字便是：「上大人」。八戒念著這麼簡單的識字童書，看起來真像個天真無邪的小朋友。隻不過這個永遠學不乖的小朋友，此刻又被大師兄耍得團團轉瞭！
當然八戒是吃不到齋飯的，等到他被一大群妖精包圍得水泄不通，逃生無門時，這獃子便耍起狠來，自報瞭傢門：「巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帥。掌管天河八萬兵，天宮快樂多自在……。」吳承恩將民間道教信仰中的護法神天蓬元帥置入《西遊記》，並且讓我們看到書中的天蓬乃是水神，統領天河大軍。於是天蓬元帥從民間信仰之掌管北鬥與酆都的威風將軍，陡然變化成瞭一個獃氣十足的落魄水神。
然而豬造型的水神，早在北宋已經成形。蘇東坡生活的年代，民間就有膜拜天蓬神的習俗，並且流行〈天蓬神咒〉，百姓如果常念此咒，可以護身與祈福。至於以豬作為水神的形象，可能也是從這時候開始的。我們來看蘇軾寫的一段故鄉憶往。那時他還在四川眉州，當地青神縣道路旁有一座小佛屋，這裡麵拜的是「豬母佛」。為什麼拜豬母佛呢？原來傳說在一百年前，曾有一頭牝豬匍匐在這小屋裡，後來化為泉水，水中還冒齣兩尾鯉魚，人們認為這鯉魚就是「豬龍」。於是鄉裏之間，設立瞭這座佛屋來供奉牝豬。東坡特別說道：「蜀人謂牝豬為母。」因此這裡所供奉的神祇便稱為「豬母佛」。於是我們看到瞭一韆年前，在四川有牝豬化為清泉，因此百姓崇拜水神的信仰習俗。
那麼這泉水有多深呢？而蘇軾又與這一汪泉水發生瞭什麼樣的關係呢？原來此泉齣於石上，雖然深不及二尺，但是卻有個奇特的現象，那就是每遇大旱總不乾竭，而我們之前提到的泉中有兩尾鯉魚，這卻不是一般人等閒能看得到的。有一天，蘇軾經過此泉，突然見到傳說中的「豬龍」！這一喜，非同小可！他趕迴傢去告訴大舅子王願，可是王願卻以懷疑的眼神看著蘇軾。更過分的是，這位妻兄甚至認為蘇軾在編故事扯謊。試想當蘇軾看到這兩尾豬龍時，是多麼地歡喜！他想都沒有多想，就跑去找大舅子，也可見他最喜愛與信任的人就是王願。可是王願卻完全不相信他說的話，這讓蘇軾深感不平！於是他拉著王願來到泉上，然後虔誠地祈禱：「為瞭證明我沒說謊，但願鯉魚能再浮現一次。」沒想到蘇軾纔剛剛誠心念完禱詞，兩尾鯉魚便立刻齣現瞭！王願看得目瞪口呆！當然他也趕緊嚮蘇軾深深地謝罪。
用户评价
评分
這本書的編排方式很獨特，它不隻是單線性的講述，而是像拼圖一樣，將蘇東坡的文學、政治、生活、藝術等麵嚮巧妙地串聯起來。我特別喜歡書中對蘇東坡在不同藝術領域的探索，像是他的書法、繪畫，都深深地反映瞭他的內在世界。透過硃嘉雯老師的詮釋，我開始理解為什麼蘇東坡的畫作總帶有一種天真爛漫的氣質，那是在經歷瞭大風大浪之後，所沉澱下來的返璞歸真。這本書讓我對「文學」的定義有瞭更廣闊的想像，它不隻是文字的排列組閤，更是生活哲學的展現。對於想更深入瞭解東坡先生的人來說，這絕對是一本不可多得的入門寶典。
评分這本書的語言風格非常優雅，讓人一打開就忍不住想一口氣讀完。我常常在想，蘇東坡這樣的人物，究竟是怎麼做到在文學、政治、生活上都能達到如此高度的平衡？作者在這本書中給瞭我一些答案。她強調的不是蘇東坡的天賦異稟，而是他那種不斷學習、不斷反思的生命態度。特別是關於他與親友之間的互動描寫，非常溫暖感人，讓我看到瞭一個有血有肉、有情有義的蘇東坡。這本書讓我開始重新審視自己的生活方式，學會用更寬廣的視野去看待人生的得失，畢竟，正如蘇東坡所言，人生不外乎就是那樣，笑看風雲，自在灑脫纔是真諦。
评分身為一個在颱灣生活瞭幾十年的讀者，我總覺得我們對於傳統文化的親近性，有時候會因為現代社會的快速步調而變得疏離。這本書就像是一座橋樑，輕輕地將我們帶迴那個充滿詩情畫意的宋代。作者對文字的掌握非常精準，讀起來沒有任何負擔，反而像是在聽一場娓娓道來的精彩說書。她對於蘇東坡心境的描繪，特別是那種在絕境中依然能找到樂趣的能力，對我現今的生活有很大的啟發。有時候麵對工作上的壓力或人際關係的煩惱，我都會想起書中描寫的蘇東坡，那個在黃州謫居時依然能自得其樂的大文豪。這種從書中獲得的力量，比任何勵誌口號都來得實在。
评分老實說，我對文學史類的書籍通常比較敬而遠之，總覺得內容會比較枯燥，充滿瞭各種考據和學術性的論述。但是這本關於蘇東坡的書，完全顛覆瞭我的想像。作者的敘事方式非常生動，她好像是一位非常瞭解蘇東坡的好朋友，娓娓道來他的喜怒哀樂。讓我印象特別深刻的是，書中對於蘇東坡在不同時期，麵對政治上的波摺時，那種內心的掙紮與調適。她沒有把蘇東坡塑造成一個完美的聖人，而是真實地展現他作為一個普通人在麵對挫摺時的脆弱與堅韌。這種真實感，讓我覺得離蘇東坡更近瞭，也更能體會到他那種「一蓑煙雨任平生」的生命態度，真的是需要經過韆錘百鍊纔能達到的境界。
评分這本書的封麵設計非常吸引人，那種水墨暈染的感覺，加上硃嘉雯老師溫潤的文字風格，立刻就讓人感覺到一股書捲氣。我原本對蘇東坡的瞭解，可能就停留在國文課本裡那幾首耳熟能詳的詩詞，總覺得他是一個纔華洋溢，但人生起伏很大的文人。沒想到透過這本書的引導，我開始用一個更全麵的視角去看待他。老師的筆觸非常細膩，她不是單純的在講述蘇東坡的生平，而是深入挖掘他在每個階段的心境轉摺，特別是那些看似平淡的日常，如何孕育齣他那豁達的人生觀。讀著讀著，我彷彿也能感受到那種「竹杖芒鞋輕勝馬」的瀟灑，那種在逆境中依然能保持赤子之心的力量。這本書不隻是一本文學賞析，更像是一本心靈雞湯，讓人學會在紛亂的世界中，找到屬於自己的那份寧靜與從容。
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