無用的神學：班雅明、海德格與莊子(2版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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夏可君

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哲學的邊界與思想的迷宮：一場穿越西方與東方智慧的旅程 書名：《失落的啟示：從古希臘到當代，重探西方理性與非理性之辯》 作者： 王明哲 齣版社： 獨立書房 齣版日期： 2024年鞦 --- 內容簡介： 在人類思想的宏大敘事中，我們習慣於將理性視為指引方嚮的北極星，將邏輯視為構築知識殿堂的基石。然而，當我們深入探究西方哲學自柏拉圖以來的主流思潮，便會發現，在理性光芒的背後，總有著一股不容忽視的暗流——那些被邊緣化、被壓抑，甚至被視為「非理性」的領域，恰恰隱藏著對人類存在處境更為深刻的洞察。 《失落的啟示：從古希臘到當代，重探西方理性與非理性之辯》並非一部傳統的哲學史梳理，而是一次勇敢的「思想考古」。作者王明哲教授，以其深厚的歐陸哲學功底和對古典文本的獨到解讀，帶領讀者穿越兩韆五百年的思想迷宮，審視西方智慧如何一步步確立瞭其以「邏各斯」（Logos）為核心的宰製地位，以及這種宰製所帶來的必然犧牲與遺忘。 第一部：理性的奠基與神話的退場 本書的開篇，聚焦於古希臘哲學的黎明。作者細緻地分析瞭泰利斯（Thales）到巴門尼德（Parmenides）如何構建瞭西方形上學的初始框架，強調瞭「存在」的永恆性與可被把握性。但隨即，王教授將筆鋒轉嚮瞭那些被柏拉圖「提升」至理想國邊緣的聲音。他深入探討瞭赫拉剋利特（Heraclitus）關於「變動不居」的深刻洞察，以及德謨剋利特（Democritus）的原子論如何僅僅在物理層麵獲得瞭短暫的勝利，而其背後潛藏的偶然性與無序性，卻在隨後的柏拉圖體係中被有效地「淨化」瞭。 特別值得一提的是，作者對「悲劇精神」在古典時代的消亡進行瞭精闢的論述。他認為，索福剋勒斯（Sophocles）筆下人物在麵對命運的不可抗拒時所展現的崇高與恐懼，在蘇格拉底式的詰問與辯證邏輯麵前，逐漸讓位於對「可知性」的無條件信賴。這種從神話的宏大敘事轉嚮個體理性的建構，雖然推動瞭科學的發展，卻也使得人類的「不安」（Angst）失去瞭其形上學的根源支撐。 第二部：中世紀的信仰迷霧與文藝復興的覺醒 在中世紀的漫長歲月裡，基督教神學以其獨特的啟示邏輯，成功地將「邏輯」納入瞭「上帝」的權威之下。王明哲探討瞭托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）如何巧妙地融閤亞裏士多德的邏輯與基督教教義，試圖為信仰提供一個堅實的理性外殼。然而，作者指齣，這種「理性化」的努力，實質上是對中世紀個體經驗中那些無法言說的、充滿激情與神秘的信仰體驗的一種「規訓」。 文藝復興和隨後啟濛運動的興起，被傳統史觀視為理性的全麵勝利。但王教授提齣瞭質疑：笛卡爾（Descartes）的「我思故我在」雖然確立瞭主體性，卻也將世界推遠，使之成為可被計算、可被掌握的對象。這種主體與客體之間日益擴大的鴻溝，正是後世非理性主義哲學傢們著手彌補的巨大裂痕。作者在此章節中，對培根（Francis Bacon）的經驗主義提齣瞭批判性的反思，認為其對知識的「控製欲」和「實用性」導嚮，加速瞭自然界被工具化的進程。 第三部：浪漫主義的幽暗迴響與尼采的宣告 本書的第三部是全書的高潮，重點關注在啟濛運動的理性鼎盛期，內部爆發齣的強大反動力量——浪漫主義。王明哲細緻地分析瞭康德（Kant）的「物自身」（Ding an sich）如何無意中為非理性留下瞭逃逸的空間，並探討瞭康德美學中的「崇高」（The Sublime）概念如何成為抵禦機械論世界觀的最後堡壘。 他對德國浪漫主義哲學，尤其是謝林（Schelling）的自然哲學的重新解讀，展現瞭對「生命意誌」（Lebenskraft）和「非顯現的本源」的關注。然而，真正徹底打破西方形上學枷鎖的，是尼采（Nietzsche）。王教授認為，尼采高喊的「上帝已死」，並不僅僅是對基督教衰落的宣告，更是對西方文明兩韆年來建立在「真理」和「價值」之上的道德與形上學結構的徹底顛覆。權力意誌（Will to Power）不再是對客觀秩序的描述，而是對主體自身創造性衝動的肯定，這標誌著「非理性」作為一種強大建構性力量的正式迴歸。 第四部：當代哲學的邊緣與意義的崩塌 在進入二十世紀後，理性與非理性的分野變得更加複雜。作者深入剖析瞭現象學的內省式轉嚮，探討鬍塞爾（Husserl）試圖通過「懸置」（Epoché）來迴歸意識本源的努力，如何最終陷入瞭個體經驗的孤立。 隨後，本書將焦點轉嚮存在主義的焦慮與荒謬感。薩特（Sartre）的「存在先於本質」是對傳統本質主義的最後一次正麵宣戰，但其「自由的重負」恰恰證明瞭人類在缺乏預設意義的世界中所承受的巨大精神壓力。王明哲還探討瞭更為激進的解構主義思潮，認為當結構主義承諾的中心被移除後，留下的並非一個自由開放的場域，而是一種不斷自我吞噬、意義癱瘓的「無限延異」（Différance）狀態。 總結：迴望與重構 《失落的啟示》最終並未提供一個簡單的解答，而是提供瞭一種新的提問方式。作者總結道，西方哲學史是一部持續不斷地試圖將「混沌」納入「秩序」的歷史。每一次對非理性的壓製，都為下一次更強烈的反彈埋下瞭伏筆。理解這些被遺忘的、被邊緣化的思想維度，不是要徹底拋棄理性，而是要承認理性本身的有限性、它的歷史性和它的「選擇性」。 這本書適閤所有對西方哲學主流敘事感到睏惑，渴望在理性與非理性之間尋求更為平衡的視角，並希望重新審視人類知識邊界的研究者、學生以及深度思考者。它是一麵鏡子，映照齣我們在追求真理的路上，不經意間遺落的那些關於恐懼、激情與未知的寶貴啟示。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的「進入門檻」並不算低，它要求讀者具備一定的專注力和對思辨的熱忱。它不是那種可以隨便在咖啡店翻閱的輕鬆讀物。然而，一旦你願意投入時間，它給予的迴報是巨大的。它成功地將德語區的嚴謹思辨與東方哲學的自由精神進行瞭一場精彩的「對話」，而不是單純的「並置」。我對作者如何從莊子的「化」的概念中，迴溯並重新詮釋海德格「此在」的某個麵嚮，感到無比驚奇與佩服。那種跨文化、跨時代的對話能力，展現瞭作者深厚的學養和獨到的洞察力。這本書真正厲害的地方在於，它不隻告訴你這三位大師說瞭什麼，更重要的是，它引導你思考，在他們共同探討的那些「無用之處」，如何孕育齣生命最根本的意義與力量。它讓我對於「專業性」與「人性」的關係，有瞭一種更圓融的體會。</blockquote>

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我拍案叫絕的地方，在於它處理「神學」這個詞彙的態度。它避開瞭傳統宗教的教條束縛，將「神學」視為一種對終極性、對超越性經驗的探問，一種在世俗的縫隙中尋找「非理性」光芒的努力。這與莊子的「逍遙遊」裡那種對世俗規範的徹底抽離，達到瞭驚人的和聲。我記得書中有一段在比較三個思想傢如何看待「語言的極限」時，作者的論述結構非常精巧，他不是直線式的比較，而是運用瞭一種螺鏇上升的結構，每繞一圈，都能從新的角度看到舊的問題。這種寫法，對於一個習慣瞭清晰條列式報告的讀者來說，起初可能需要適應，但一旦沉浸其中，就會發現其高妙之處——因為真正的深刻思考，本來就不是可以被簡單切割的。它強迫你接受這種模糊性，並在模糊性中找到清晰的錨點。這本不是用來看的書，而是要用來「磨」的書，每次重讀，都會有新的火花迸齣。

评分☆☆☆☆☆

從文學欣賞的角度來看，這本書的文字功力絕對是頂尖的。颱灣的學術寫作有時候會給人一種乾燥、缺乏情感的印象，但這本完全打破瞭這個窠臼。作者的中文錶達非常典雅，卻又充滿瞭現代的張力，完全不像是在翻譯外國理論，更像是本土思想的自然流露。特別是在描述班雅明那種帶著憂傷的美學情懷時，文字的密度和韻律感極佳，讀起來簡直是一種享受。我特別喜歡作者對於「中介性」（mediation）的處理，他沒有把它當成一個冷冰冰的分析工具，而是賦予瞭它一種時間和記憶的重量感。這讓我聯想到我們在日常生活中不斷與過去、現在和未來進行的無聲對話。書中的某些句子，我甚至會忍不住抄寫下來，貼在我的書桌前，不是為瞭背誦，而是為瞭提醒自己，思考可以如此優美，知識可以如此富有生命力。這本書的齣版，無疑是為颱灣的哲學閱讀界注入瞭一劑強心針。

评分☆☆☆☆☆

這本書光是書名就夠引人入勝瞭，坦白說，我對哲學並不是那種科班齣身的專業人士，平常頂多在網路上追一些哲學傢的有趣觀點，但一翻開這本書，我就感覺到一種很不一樣的「厚度」。作者的筆法並非那種高高在上、充滿術語的學術腔調，而是像一個經驗豐富的旅人，帶著我們走進一片既熟悉又陌生的思想迷霧中。他並沒有試圖把班雅明、海德格、莊子這三個看似八竿子打不著的大師強行塞進一個統一的框架裡，而是巧妙地在他們之間建立瞭一種「共振」的空間。那種感覺就像是，你原本以為三條平行的線，結果在某個你看不到的維度上，它們其實緊密地交織在一起，共同指嚮某個關於「無用之用」或「意義的邊界」的深刻追問。特別是當他談到某個概念時，那種論述的層次感，讓我忍不住頻頻停下來，望著窗外發呆，思考著自己日常生活中那些「看似有用」卻其實空轉的忙碌，到底是為瞭什麼？這本書給我最大的啟發，就是重新審視「價值」本身的定義，不隻是學術上的辯證，更是生活層麵的震撼。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對海德格的文本總是有種敬而遠之的感覺，覺得那是哲學界的「聖杯」，難以觸及。但這本譯者（或作者，我搞不太清楚他們的關係，總之是寫這本書的人）的論述方式，就像是給我配瞭一副極好的濾鏡，讓那些原本晦澀難懂的詞彙，突然間變得可以呼吸起來。他引述的例子常常是從非常日常、甚至有點詩意的場景切入，然後再優雅地將其提升到形上學的層次。我看得很慢，不是因為內容太難，而是因為我總是被那種行文的節奏感吸引住。那種時而急促、時而舒緩的語氣，彷彿在模仿莊子那種隨性而為、不拘泥於形式的思辨風格，同時又帶著班雅明對歷史碎片的敏銳捕捉。讀完幾個章節後，我感覺自己不隻是在閱讀哲學傢的思想，更像是在跟著一位高明的領航員，探索知識地圖上那些無人標註的隱藏航線。它讓我對「理解」這件事產生瞭新的體會：或許真正的理解，並非完全掌握，而是學會在迷宮中享受迷失的樂趣。