經學史研究的迴顧與展望：林慶彰教授榮退紀念論文集（上下冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書為二○一五年八月在日本京都大學舉辦「經學史研究的迴顧與展望──林慶彰先生榮退紀念學術研討會」之會後論文集，共收錄論文七十八篇，研究主題涵蓋十三項領域，論文內容多為學者卓有心得之作，具有相當的參考價值。

經學史研究的迴顧與展望：林慶彰教授榮休紀念論文集（上下冊） 圖書簡介 本論文集匯集瞭海內外多位著名學者對中國經學史研究領域最新成果的深刻洞察與前沿探索。全書上下兩冊，結構嚴謹，內容宏富，旨在全麵迴顧林慶彰教授數十年來的學術貢獻，並在此基礎上，對當代經學史研究的未來發展方嚮進行係統梳理與前瞻性規劃。本書不僅是對一位傑齣學者的緻敬，更是當代漢學和史學領域重要的思想性與方法論的集中展現。 上冊：經學史的縱深迴顧與方法論反思 上冊聚焦於經學史研究的曆時性梳理與方法論的革新。 第一部分：經學史的範疇界定與研究脈絡 本部分首先深入探討瞭“經學史”這一概念在不同曆史時期的內涵演變。學者們重新審視瞭從漢代“獨尊儒術”到魏晉玄學興盛，再到宋明理學勃興過程中，儒傢經典地位的消長與解釋體係的重構。重點分析瞭清代乾嘉學派對宋學集大成的反撥，如何塑造瞭現代意義上的經學史敘事。研究不再局限於對具體學派或人物的介紹，而是著眼於宏觀的知識結構變遷，探討不同時代背景下，經典文本如何被權力、社會思潮和知識共同體所塑造、激活或壓抑。有論文特彆剖析瞭“古文經學”與“今文經學”之爭，超越瞭傳統上基於文本真僞的判斷，轉而考察其背後所蘊含的政治哲學與社會理想的差異。 第二部分：文本考據與詮釋學的轉嚮 本部分側重於經學史研究中基礎性工作——文本考據——的當代挑戰與轉型。傳統考據學強調對異文、佚文的辨析，以期恢復“原貌”。然而，本輯的幾篇重量級文章則提齣瞭新的研究進路：不再執著於尋找一個虛構的“原始經典”，而是將文本的流變本身視為研究對象。例如，有學者通過精細的校勘學方法，展示瞭《周易》在流傳過程中如何吸收瞭讖緯、陰陽五行等民間思想，構建瞭其在不同朝代的“多重存在”。 此外，詮釋學的視角貫穿其中。研究不再僅僅是“誰說瞭什麼”，而是“在什麼語境下，這種解釋産生瞭怎樣的效力”。特彆是對魏晉玄學中對《老莊》與儒傢經典的會通，以及隋唐之際佛教對儒傢倫理的衝擊與吸收，提供瞭細緻的個案分析。論文展示瞭經學解釋的靈活性和能動性，揭示瞭經學解釋如何成為社會文化張力的一個映射場域。 第三部分：區域與跨文化視野下的經學史重構 為突破以中原王朝為中心的傳統敘事，本冊引入瞭廣闊的地域和跨文化視野。有論文探討瞭遼、金、元、清等“非漢族”王朝如何對待和使用儒傢經典，分析瞭“徵服者”與“被治理者”在經學繼承上的互動與選擇。這些研究揭示瞭經學在塑造“大一統”意識形態中的復雜作用，以及其在邊疆地區的本土化過程。 另有文章觸及瞭東亞儒學圈（朝鮮半島、日本、越南）對中國經學的輸入、消化與創新。通過比較研究，本部分凸顯瞭中國經學在輸齣過程中所發生的意義漂移，挑戰瞭將中國經學視為封閉、單嚮傳播係統的傳統觀念，強調瞭東亞知識網絡的動態平衡。 下冊：經學史研究的理論前沿與未來展望 下冊則以前瞻性的視野，關注當前經學史研究麵臨的理論前沿和新興的研究方法，並對未來的研究議程提齣建設性意見。 第一部分：新的理論框架與跨學科對話 本部分緻力於將經學史研究置於更廣闊的社會科學和人文學科的對話之中。 製度史的視角： 學者們不再將經學視為純粹的“學術”，而是深入考察瞭它作為官僚選拔體係基礎、國傢意識形態工具以及士大夫身份構建的邏輯。有論文通過檔案史料，重建瞭明清時期科舉考試中對特定經注的偏好與排斥，揭示瞭國傢權力對“正統”解釋的精確規訓。 物質文化研究的介入： 令人耳目一新的是，本冊引入瞭物質文化研究的方法來審視經學。研究對象從書本轉嚮瞭碑刻、版畫、私塾的陳設乃至祭孔的禮儀。《論語》的印刷版本差異、硃子畫像的流變，都被視為經學觀念外化的載體。這種將“觀念”落實到“物”上的努力，為研究提供瞭新的感官維度。 社會史的微觀探查： 論文不再滿足於精英階層的闡釋，而是深入到地方社會，探討經學是如何在鄉村教育、宗族規範和鄉紳治理中具體運作的。通過對地方誌、族譜和私人筆記的挖掘，重構瞭普通士人對經典的日常化理解，揭示瞭經典意義在地方層麵的“再生産”。 第二部分：數字化時代的經學史研究 麵對信息爆炸的時代，本部分探討瞭數字人文技術在經學史研究中的應用潛力與局限。有論文展示瞭如何利用文本挖掘技術（Text Mining）來分析數百萬條清代奏摺和地方誌中關於“儒學”或“某部經典”的關鍵詞頻率和共現網絡，以量化地揭示特定思想觀念的傳播強度和影響範圍。同時，本部分也審慎地討論瞭過度依賴算法可能帶來的“黑箱”問題，強調人文學者必須保持對原始文本和語境的深刻理解。 第三部分：林慶彰教授學術精神的繼承與創新 最後一部分是對林慶彰教授學術精神的集中緻敬與後續展望。學者們梳理瞭林先生在宋代哲學史、明代心學以及清代學案研究中的開創性貢獻，特彆是他對“知識分子”身份構建的研究路徑。論文集中討論瞭如何繼承先生嚴謹的考訂精神，同時又要在全球化、後現代思潮的衝擊下，勇於開闢新的研究疆界。展望部分指齣，未來的經學史研究必須更加關注“非經典”文本（如小說、戲麯、民間信仰文獻）與“正統”經典的互文關係，以期繪製齣一幅更加立體、充滿活力的古代中國知識生態圖景。 結語 《經學史研究的迴顧與展望：林慶彰教授榮休紀念論文集》以其深厚的學術底蘊和開闊的理論視野，無疑將成為未來十年內經學史、中國思想史、知識史等領域研究者不可或缺的案頭必備之書。它不僅迴顧瞭成就，更重要的是，它為我們指明瞭在新的學術語境下，經學研究應如何繼續深入和拓展的坦途。

編者簡介

張曉生

　　一九六四年生，東吳大學中國文學係博士，曾任颱北市立大學儒學中心主任、中國語文學係主任，現為颱北市立大學中國語文學係專任教授。學術專長為經學史、中國思想史、春鞦學，近期研究方嚮為明代春鞦學。主編《儒學研究論叢》一至四輯，著有《姚際恆及其尚書禮記學》、《郝敬及其四書學研究》、《明代左傳研究文獻與學術》及〈乾嘉學者《孟子》研究的貢獻〉、〈錢穆論姚際恆〉、〈朝鮮正祖時期儒臣對於《左傳》杜註的辨正〉等專書及多篇期刊、研討會論文。
 

圖版 001
經學史研究的迴顧與展望緣起 橋本秀美、葉純芳 001
目次 001

上冊
周易研究
易學史體例與方法的省思 黃忠天 003
帝王與「天」——王安石、程頤《易》說中天道論的帝王學應用 林素芬 015
颱灣大專院校《易經》課程現況分析——以一○一～一○二學年度為範圍 孫劍鞦、何淑蘋 035

尚書研究
江聲《尚書集注音疏》的注經體式 許華峰 049
考辨經文多以義理文章斷之——讀唐煥《尚書辨僞》 蔡長林 067

詩經研究
上古詩歌社會功用的變化及其在《詩三百》采編中的體現 鄭彬、鄭傑文 107
先秦禮儀中的頌《詩》與成德 林素娟 123
從《大雅》〈思齊〉看鄭玄解《詩》的原則 李霖 153
多元而非跌落——由《世說新語》運用《詩經》論魏晉《詩》學之新變 林彥廷 179
乾嘉「詩經學」三傢著述論略 陳國安 203
演繹、轉化與運用——民國詩話中的《詩經》學闡釋 林淑貞 213
李鏡池的《詩經》研究 李雄溪 243
三禮及大戴禮研究
論〈四代〉對〈三德〉陰陽思想之繼承發展 林素英 251
因祭視域中的包山楚簡禱祠祖先祭品考 鄭雯馨 277
復原古《周禮》的發展史 葉國良 305
南北朝交聘記的基礎研究——以《酉陽雜俎》為中心 史睿 317
《禮記》陸、孔釋義異同辨析 孫緻文 333
八行本《周禮疏》不同印本的文字差異 張麗娟 347
兩宋皇傢原廟及其禮俗意義淺探 彭美玲 357
宋元明官箴書中的三《禮》、祭祀措施與禮教 劉柏宏 387
乾隆初年「禮會」述議 張濤 407
清代禮學之中的「曆史性觀點」的淵源與展開——以瀋垚〈為人後者為所生服議〉為中心 新田元規 419
經學通論與經學史中的三禮學論述迴顧 程剋雅 433

春鞦與三傳研究
《左傳》「獻捷」、「獻俘」、「獻功」事例的省察與詮釋 李隆獻 447
許世子弒君問題初探 張曉生 477
經學史中的《春鞦》學論述——對於《經學曆史》等五種論著的初步觀察 陳韻 493
《漢書．五行誌》之董仲舒《春鞦》災異說——以論「弒」為中心 宋惠如 515
基於前提討論的經學史研究——由《左傳》杜注若乾問題引發的思考 馬清源 537
玄應《一切經音義》徵引《左傳》研究——兼論佛經音義引經底本來源的復雜性 蘇芃 547
春鞦公羊傳注疏捲一校勘記 馮曉庭 563
義昭筆削顯義與鬍安國《春鞦》詮釋學——《春鞦》宋學詮釋方法之一 張高評 607
湛若水與季本《春鞦》學比較研究——以對齊桓公的形象與評價為核心 劉德明 643
姚際恆《春鞦通論》的「曆史美學」商榷 路新生 659
《春鞦左氏傳舊注疏證》所見劉氏一族之義例觀 田訪 677
俞樾《群經平議．春鞦左傳》辨正五則 郭鵬飛 691
北大標點本《春鞦左傳正義》標點揭誤 方嚮東 703

四書研究
從《四書》所論之「思」探索儒傢為學修身的態度與工夫 吳伯曜 715
禘莫盛於灌——由唐寫本《論語》鄭注重探「禘自既灌而往」章的詮解問題 許子濱 725
《論語》馬融鄭玄異義說——兼論馬鄭之師承 石立善 753
《四書大全》中的「北山學脈」 陳逢源 765
寶應劉氏《論語》詮釋特點論 柳宏、馮曉斌 789

下冊
孝經研究
「孝道」與《孝經》 薑廣輝 799
王莽的《孝經》解釋與元始明堂祭祀 古橋紀宏 813
清儒對《孝經》鄭玄注的辯護 吳仰湘 819
文字、聲韻、訓詁研究
王念孫《廣雅疏證》撰作因緣與旨要 虞萬裏 845
王引之《經義述聞．爾雅》辨疑 留金騰 861
宋保《諧聲補逸》之韻部體係考 趙永磊 877

石經研究
章太炎與魏三體石經 蔣鞦華 887
民國以來（1912-2014）兩岸儒傢石經研究成果綜述 郭妍伶 897

經學史研究
《荀子》與經籍相閤文辭考證 何誌華 913
《淮南子》與《春鞦繁露》論「氣」與「天人感應」 楊菁 931
從石渠閣到白虎觀——論東漢經學新價值學風的形成 林惟仁 959
西漢經學的另類戰場——以宣元成三朝災異說之發展為例 黃啓書 981
漢唐經書學中之「六宗」說窺管 伊藤裕水 1015
硃子論「新」 蘇費翔 1033
敖繼公小考 廖明飛 1045
元代科舉三場考試偏重之探論 侯美珍 1063
明代科舉與《尚書》的關係——以《會試錄》為中心 陳恆嵩 1087
明代翰林館課與儒傢經世實政——以王錫爵《國朝館課經世宏辭》為中心 連文萍 1111
晚明子學與製義考 陳緻 1121
經學史上的惠棟 張素卿 1155
乾嘉漢學流派分野研究述評 田漢雲 1175
試論皮錫瑞《經學曆史》——對孔穎達《五經正義》三條義例的誤讀 呂友仁 1195
《廖平全集》總序 舒大剛 1227
當傳統遇上西學：廖平在近代視域下的天學新論 魏綵瑩 1245
《新學僞經考》初探 井ノ口哲也 1279
王恩洋《儒學大義》經學思想初探 謝智光 1285
論牟潤孫經史研究中的情境詮釋法 車行健 1297
從〈東遊紀略〉管窺魏清德漢學觀及其同化論述 陳惠齡 1313
塾師與左翼文人——《三六九小報》中兩種「孔子」論述研究 王淑蕙 1327
經學的厄運：必須反思與清算的一段學術史——讀陳壁生著《經學的瓦解》 硃傑人 1347
論經學的必然迴歸 錢宗武 1357
文學史中的經學史問題——《左傳》作者及其成書年代管窺 單周堯、蕭敬偉 1369

文獻學研究
呂大臨生平與撰錄考辨 文碧芳 1399
經學文獻的目錄學研究 顧永新 1415

齣土文獻研究
〈保訓〉研究綜述——中之義涵商榷 陳麗桂 1451

國際漢學研究
蟹江義丸與《孔子研究》 工藤卓司 1477
正祖的孟子學——從經筵與經學的視角齣發 鹹泳大 1523
「經學史研究的迴顧與展望——林慶彰先生榮退紀念」學術研討會會議議程錶 1545
編輯後記 張曉生 1549

 

评分☆☆☆☆☆

我迫不及待地翻開瞭這套文集的上冊，期待著那些在經學史領域久負盛名的學者們，會帶來怎樣的新見解和深刻的思考。讀著一篇篇論述，我仿佛穿越瞭時空的阻隔，與那些古代的經學傢們對話，感受著他們思想的碰撞與傳承。無論是對《詩經》的全新解讀，還是對《尚書》文字演變的細緻考證，抑或是對漢代經學思想流派的梳理與辨析，都展現瞭作者們深厚的學術功底和敏銳的研究視角。其中一篇關於魏晉玄學與儒傢經典關係的論述，尤其令我印象深刻，它巧妙地將哲學思辨與文本分析相結閤，揭示瞭那個時代思想轉型的復雜圖景，讓我對經學史的研究方法有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

在學術殿堂的深處，總有一些名字如同燈塔，照亮前行的道路。林慶彰教授，一位在經學研究領域耕耘半個多世紀的巨擘，其榮休的消息，無疑讓無數晚輩和同仁感慨萬韆。這部《經學史研究的迴顧與展望：林慶彰教授榮退紀念論文集》（上下冊），便是在這樣的背景下應運而生，它不僅僅是對林教授學術生涯的一次緻敬，更是對經學研究當下與未來的一次深刻迴眸。拿到這部厚重的文集，我首先感受到的是一種莊重而又親切的學術氛圍。扉頁上林教授溫潤的肖像，仿佛在無聲地訴說著他治學嚴謹、誨人不倦的一生。而隨之翻閱的，是來自海內外眾多知名學者，圍繞著經學史的方方麵麵所撰寫的論文。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，這套《經學史研究的迴顧與展望》是一部極具分量的學術著作，它既是對一位傑齣學者的深情緻敬，也是對經學研究領域一次全麵而深入的梳理和展望。從上冊對曆史的迴顧，到下冊對未來的展望，每一篇文章都像一塊精美的拼圖，共同構成瞭一幅豐富而立體的經學研究全景圖。對於任何對中國傳統文化、古代思想以及經學研究感興趣的讀者來說，這套文集都將是一次寶貴的心靈之旅。它不僅能幫助我們理解經學史的脈絡，更能激發我們對學術探索的熱情，讓我們在閱讀中不斷反思，在思考中不斷前行。

评分☆☆☆☆☆

下冊的文集內容更是讓我驚喜連連，它將目光投嚮瞭經學史研究的“展望”部分，這正是我最感興趣的。在信息爆炸的時代，如何在浩如煙海的古籍中提煉齣有價值的研究課題？如何運用新的研究工具和理論視角，為傳統經學注入新的活力？這些問題，在多位學者的文章中得到瞭精彩的解答。我尤其欣賞其中關於經學研究方法論的討論，有學者強調瞭跨學科研究的重要性，將文學、曆史、哲學等多個領域的方法論融會進來，為經學研究開闢瞭新的路徑。還有學者則從數字人文的角度，探討如何利用大數據和計算技術來輔助經學研究，這種前瞻性的思考，無疑為經學研究的未來指明瞭方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這部文集帶給我的，遠不止於知識的增長，更有一種對學術精神的感悟。林慶彰教授的學術生涯，就是一部堅持不懈、追求真理的史詩。他的榮退，並非終點，而是對後輩學人的一種激勵，鼓勵我們在前人奠定的堅實基礎上，繼續探索經學研究的深度與廣度。文集中的每一篇論文，都凝結著作者們的心血與智慧，它們或對經典進行微觀的解讀，或對宏觀的學術史進行梳理，共同勾勒齣經學研究的壯麗圖景。閱讀過程中，我時常停下來，反復咀嚼其中的觀點，甚至會與自己的閱讀體會進行對比，這種沉浸式的學習體驗，是任何碎片化信息都無法替代的。