圖書描述
一段情，相忘於江湖。
《醫道同源：當老莊遇見黃帝內經》榮登博客來、誠品、金石堂三大通路暢銷排行榜！
動心是一種緣遇，用情是一種修行。
如何在濃如酒的愛裏，保有淡如水的心？
體悟道傢哲學與醫傢經驗，
鍊就多愛、少纍，深情而不滯於情的理想境界。
情與愛，本該是人生中一段美好的旅程。窮極一生，我們追逐著真摯不渝的愛情，與患難彌堅的友情。卻何以當曖昧蔓延，我們心神慌亂；當思念成疾，我們輾轉反側；當摯愛轉身離開，我們感覺世界崩毀——你可曾嘗過，情，究竟會有多傷？
當你為愛焦慮懊悔，「所求不得，有所失亡」，情緒會亂瞭方寸，導緻肺上火、氣鬱結；當你因「悲哀太甚」，陽氣妄動，你會心氣不通、經脈痿靡……時間或許能淡化曾經的過去，但身體卻會記憶所有心痛的痕跡。你的情越是易感，愛越是刻骨，就越是容易內傷。
《當老莊遇見黃帝內經》的第二堂課，帶我們從「情」齣發，結閤道傢的哲學與醫傢的經驗，鍊就「多愛、少纍」的用情境界。當通達《老》、《莊》的情深似海、愛厚如洋，便能成一位柔情似水、包容開闊的海洋情人；當曉悟《黃帝內經》之「精氣弛壞」，則能在麵對欲念時有所自持，做到情深卻不癡迷。
動心是一種緣遇，用情卻是一種修行。如能扶正祛邪自己的內心世界，在濃如酒的愛裏，保有淡如水的心，那麼即使遭遇風浪，心也能為自己的方嚮掌舵。
這是一門從小到大沒人教我們必須懂的學問，卻牽引著整整一生。我們終將明白，有一種情分，不用抓緊也不會分離。有一種情愛，不用害怕失去卻反而地久天長。因為感受深情，所以理解無情。因為欲而無咎，所以愛而無傷。歡迎來到「學會用情」的哲學課。
名人推薦
作傢．精神科醫師王浩威
作傢．廣播主持．企業顧問吳若權
臨床心理師洪仲清
詩人．藝術傢．有鹿文化社長許悔之
《哈佛醫師心能量》係列作者許瑞雲
作傢張曼娟
精神科醫師．榮格心理分析師鄧惠文
律師賴芳玉 誠摯推薦！
好評推薦
這本書，用老莊之說，談麵對「情山欲海」而如何「舉重若輕」，所以閲讀過後，覺得胸臆之中雲淡風輕，皓月當空。忽而看到腳下，繁花隨風搖曳，弄花香滿衣，不會迷路為花開。――詩人．藝術傢．有鹿文化社長／許悔之
帶著立身安穩的姿態，進入關係，愛人沒忘記愛自己，不失去自我本性。這本書，從身、心、自我、關係，漸次延展開來，脈絡清晰。然後再從關係一路迴溯，滋養自己的根本，讓身心狀態更趨嚮圓滿。――臨床心理師／洪仲清
「自己」就是「自然」，「自然」就是「自己」。愛到深處，情濃似酒；君子之交，卻淡如水。如果每一段感情到最後，戀人都將是朋友。我們最該學習的，並非隻是如何去愛；而是在愛之前，先學會自處。――作傢．廣播主持．企管顧問／吳若權
著者信息
蔡璧名
颱灣大學中國文學研究所博士，現任颱灣大學中國文學係專任副教授。曾三度獲國科會甲種奬勵，七度獲選颱大校、院優良教師，更榮獲颱大教學傑齣奬，並於颱大開放式課程OCW推齣「正是時候讀莊子」，纍積點閱人次逾百萬；在國際綫上教學平颱Coursera推齣的「莊子——姿勢、意識與感情」綫上課程，高踞「漢語學生學習的熱門課程」排行榜之首；二○一八年十月推齣「莊子——人情」，亦居哲學類「頂級評分課程」排行首位。
成長於中醫和武術世傢，蔡璧名師承清代禦醫蕭龍友傳人周成清，得其畢生絕學，而父親蔡肇祺則是太極宗師鄭曼青的嫡傳弟子。她從小即深受中國傳統醫學和武學的薰陶，進而研究莊子的心身觀與身體工夫，更曾依循莊子強化心身之道戰勝癌癥，鼓舞瞭無數讀者。
另著有《醫道同源：當老莊遇見黃帝內經》、《正是時候讀莊子》、《穴道導引》、《莊子，從心開始》、《人情：正是時候讀莊子二》、《勇於不敢 愛而無傷：莊子，從心開始二》、《形如莊子、心如莊子、大情學莊子：從生手到專傢之路》等書，作品總銷量已超過三十一萬本。
圖書目錄
推薦序：談感情可不可以不失去自我本性／洪仲清
推薦序：不隻柔情似水，更要浩瀚如海洋／吳若權
情：想怎麼愛？情愛如能經典，無憾無執無傷
【第一講】「不欲」與「無情」：如何做到欲而無咎、愛而無傷
當思念成疾
想要，竟是一切災難的根源！
不要讓欲望纍瞭自己
走一條不同的路，通往幸福
練習讓胸中懷著一麵鏡子
怎樣纔能舒坦接受所有不閤你意的事？
掌握這個原則去愛，肯定愛而無傷
孩子的身體，烙印著母親的心情
一條經絡，主導瞭他的愛情
【第二講】「繩」與「膠」：如何讓這段愛情的保存期天長地久
如果相愛的兩條魚，離開海洋
為瞭錶現對花的愛，把它壓在胸前，花就凋謝瞭
無關履約，就是誰也拆不散的情誼
把所愛據為己有，最穩妥的方式
成為更圓滿自足的個體，然後相愛；相愛，然後成為更圓滿自足的個體
【第三講】柔情似「水」：如何成為心胸開闊的海洋情人
常和人：醜男的萬人迷特質之一
教人愛上的靈魂：醜男的萬人迷特質之二
最值得培養的纔華：醜男的萬人迷特質之三
情深似海，愛厚如洋：醜男的萬人迷特質之四
常感不足的纔是圓滿，永遠空著的纔是充實
待大傢不願待的地方、做大傢不願做的事
願意給，不願爭
甘為溪澗、川榖的道傢身影
什麼樣的人格特質，能教人心歸往
海的器量，人的體諒
平靜的水，纔能照見
圖書序言
開始，學會愛情
如何在濃如酒的愛裏，
保有淡如水的心。
如果不夠愛纔會傷心纔會嫉妒，
那可不可以學會擁有更多的愛。
想把我太晚起步的開始，獻給還在路上的你。
其實我們真的不是在跟這個帥或不帥、美或不美（富或不富、纔或不纔）的人相愛，而是一次又一次，不斷跟對方的靈魂對話、碰撞。
所以相刃相靡，淚淌成河。
所以空山靈雨，水流花開。
夠小的時候，世界如此美善，愛情如此璀璨，友誼如此溫暖，是每個小小心靈都可能錯認過的美好世界。隻可惜，人間好物不堅牢，彩雲易散琉璃碎。
這世上能遇真愛的愛情嗎？
在跟自覺最心愛的女子下棋下到滿盤皆輸時，他，可不可以不要變臉？——以為深愛彼此的兩個人，為何讓不滿、煩躁、憤怒不斷銹蝕彼此的愛情，一次又一次讓淚水醃漬難以迴春的韆瘡百孔的心。
見她佇立聚光燈下、晚會主持颱上輕柔而談時，他，是不是可以不要怒氣衝天地站在黑暗中等待散場，聲明所有權似地抓疼她的手急急撤離災難現場——究竟為什麼？為什麼同行女子生命中的每一幕風光都會成為他心頭的一道陰影，像是世界的一場災難？
這世上真有患難彌堅的友情嗎？
可不可以不要對職場遇難、遭謗的好姊妹說：妳不覺得妳得到的掌聲太多、光芒太過瞭嗎？
七歲、十七歲、二十歲、三十歲、四十歲還是五十歲過去，就這麼一次又一次自問，一次又一次確認：我，真隻是他或她沿途偶遇，可以入眼成歡、守望相助的風景？還是真真切切，是一個有著體溫流著血液具有獨一無二珍貴靈魂，可以用心守護、熱情關懷和徹底擁抱的人？
沒有？！韶光漸漸，長路漫漫。是世界太纍還是感情太傷，是沒有遇見還是人間沒有，你因此在偕行中倍感孤獨，或有意無意更純粹自由地選擇獨立蒼茫。
是的，許隻有獨立蒼茫，依然能望見無限，想像無限。
在你我的一生當中，都有可能齣現讓你感覺非常重要、至為重要、無比重要，重要到教你目不轉睛地在意的人。如果妳的他的她正好是妳，他的妳的他也正好是他。那你們，真是非常幸福的。可憐人間，辛苦遭逢，而多不是。
終於是誰從海角天涯嚮你走來，彷彿亙古長夜的星子就此重疊彼此的光錐。「謝謝你啊！」無數次在望嚮天際的閃動淚光中，你也對兩葉浮萍、難得並世的他說。像迴音。
理想的情愛，究竟是隻能等待遇見從天而降的神物，還是可以自行産齣的能量，或是可以與他（或她）協力製造的兩相贈予？——這本書信將給你精準詳實而教你不會錯認、不再失望的解答。
如果不夠愛纔會傷心纔會嫉妒，那可不可以學會擁有更多的愛？
究竟如何在濃如酒的愛裏，保有淡如水的心？
舉世沸沸，倡議多元愛情，多元成傢。在多元迥異的情愛樣貌裏，需要陶養、可以錘鍊的，均是深情厚愛所由來的心。
我希望今生你能，望見最美好的風景，賞過可愛走獸、棲憩飛禽、參天大樹、開謝繁花。願你喝遍天下甘泉、好茶，嘗盡天下佳肴、甘味，飽覽巷弄書肆裏、落地書櫃間，你饒富興味的每一本書、每齣電影，還有清醒時刻繞梁盡是你最愛的天籟鳥鳴、人間樂音。
更希望在有限的今生，你能遇見無數良善美好的人，深愛你的爹娘、傢人、朋友、男人、女人……。衷心祝願你們之間，多愛、少纍、無恨、無傷。
今日明日，不管我是你情愛世界裏的醇酒或澹茶、全部或幾分。照之於天，偶開天眼，我都不容許自己的心身樣態，淪為宮鬥戲裏的可憐女子。這世上隻有我要定的心（自我能「用心若鏡」的心），沒有我要定的人（無論朋友、情人……你的去來都是自由的，而我的心也是）。
希望你隻偶爾惦我或迴頭望我，更多時刻邁步前行，走到你今生最想到達之境。
即便已是一生一世，深知在彼此各自永恆的生命裏，仍不過是場短暫相逢。因此不求永遠，感謝擦肩而過裏的每一瞬間，一瞥驚鴻。
海角天涯，願我從此能是你不分逍遙安適、窘迫睏騫，一旦相憶，嘴角便能揚起的一抹微笑。朝暮日月，走嚮情深似海，愛厚如洋。沒法再遇見更愛的瞭，經典提供瞭如許角色，供我用一生去追。
我漸漸分不清經典是身，我是逐身之影；還是經典一直是長夜之月，我在夜夜的隨行裏卸下、忘卻昨日沉沉之身，隻幻化成一片月光的輕靈。
這是筆者與《老》、《莊》、《黃帝內經》相遇相知肝膽相照三十年，李耳爺爺、莊周哥哥、黃帝岐伯君臣閤力贈予璧名的錦囊。他們，親愛的他們曾經幫助笨拙如我，一步一步學會用情。而今解開錦囊，透過這本小書，請容我一字一句，說予你聽。
二○一九年十月十三日十六時十六分於孺慕堂
圖書試讀
在你我的一生當中，都有可能齣現讓你感覺非常重要、至為重要、無比重要，重要到教你目不轉睛地在意的人。如果妳的他的她正好是妳，他的妳的他也正好是他。那你們，真是非常幸福的。可憐人間，辛苦遭逢，而多不是。
終於是誰從海角天涯嚮你走來，彷彿亙古長夜的星子就此重疊彼此的光錐。「謝謝你啊！」無數次在望嚮天際的閃動淚光中，你也對兩葉浮萍、難得並世的他說。像迴音。
理想的情愛，究竟是隻能等待遇見從天而降的神物，還是可以自行産齣的能量，或是可以與他（或她）協力製造的兩相贈予？——這本書信將給你精準詳實而教你不會錯認、不再失望的解答。
（節錄自〈第一講．第一單元〉）
我每次讀優美的《詩經》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」（《國風．周南．關雎》），這樣的愛情，各位是不是覺得很有美感？可是《黃帝內經》接下來就告訴大傢這位君子可能會生什麼病。因為〈關雎〉後麵講到「求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側」，我多麼想念她、好想追求她，可是不知道怎麼樣得到她，這讓我連晚上睡覺都翻來覆去睡不好。這不就是「思想無窮，所願不得」嗎？下一句說「意淫於外」，有時候你可能想得更多，不隻想見這個人、不隻不時想牽他的手，甚至可能還幻想和他發生什麼關係。你說：「隻是想也不行？」當然不行。我們練功的人，如果體力上已經纍瞭，是可以透過冥打來練功的。也就是可以坐著把眼睛閉起來，想像自己在打太極拳，也可以有一定程度的功效。既然可以如此正麵陶養，負麵危害亦然。如果有人跟你說：他跟感情對象發生瞭最親密的關係，一天五次。那你知道這個人大概很快頭發就會掉光。我們都知道不能過勞，可是不隻是行動上會過勞，想法上過勞的下場更慘。為什麼呢？因為行動就和吃飯一樣，再會吃的人吃飽就不再餓瞭，可是如果你想像自己在吃飯，吃一韆碗也不會飽。就這樣持續想像，其實你的精神、心力也是一直虛耗、虧損的。
「入房太甚」，房事不加節製。其實「思想無窮，所願不得，意淫於外」導緻的身體傷害和「入房太甚」是一樣的。我記得大學社團的一位男同學，他私生活行為不太檢點，很喜歡交女朋友，很執迷人數和次數。
用户评价
《學會用情：當老莊遇見黃帝內經2》這本書，以一種極其獨特而又充滿人文關懷的方式，為我打開瞭通往古老智慧的大門。我一直對中國古代的哲學和醫學充滿興趣，但往往感到它們之間缺乏一種清晰的連接點，難以融會貫通。而這本書，恰恰填補瞭這個空白，它將老莊的超然智慧與《黃帝內經》的生命哲理巧妙地結閤，並以“情”為核心，展開瞭一幅關於身心和諧的宏偉畫捲。作者並非簡單地將道傢和中醫的理論進行羅列，而是深入挖掘它們內在的共通之處，並以此來闡釋“如何學會用情”。我尤其欣賞書中關於“情”的定義，它被視為一種生命能量的流動，一種與自然界信息互通的媒介。通過對老子“道生萬物”的哲學思想和《黃帝內經》中關於“情誌化生”的闡釋，作者揭示瞭健康的情感狀態是如何滋養身體，而失衡的情感又是如何擾亂生命節律。這種將哲學與醫學相結閤的解讀方式，讓我對“情”有瞭前所未有的深刻理解。閱讀過程中，我仿佛置身於一個充滿智慧的殿堂，一邊聆聽著老莊的玄妙之語，一邊感悟著《黃帝內經》關於生命運行的精妙規律。作者的敘事風格也極具感染力，他善於運用形象生動的語言和貼切的比喻，將那些看似深奧的理論變得觸手可及。例如，在討論如何應對“憂思傷脾”時，書中引用瞭一個關於農民耕種的生動比喻，讓我深刻理解到，過度地憂慮和思慮，就像不恰當的耕作方式，最終會傷害到身體的根本。這種將理論與實踐相結閤的描述，使得閱讀體驗非常愉悅且富有啓發性。更讓我贊賞的是，這本書提供瞭大量具有指導意義的內容。在如何調整因情緒失衡而導緻的身體不適方麵，作者結閤瞭道傢的“順應自然”和《黃帝內經》的“調神養心”的原則，給齣瞭許多簡單實用的方法。我嘗試著書中關於“靜觀其變”和“培養興趣”的建議，發現自己能夠以一種更平和的心態去麵對生活中的挑戰，內心也變得更加充實。這本書，不僅僅是一本讀物，更像是一位智慧的長者，它用最溫柔的方式，引導我認識生命，理解情感，最終學會如何以一種更積極、更和諧的方式去“用情”地生活。
评分《學會用情：當老莊遇見黃帝內經2》這本書，對我而言，是一次前所未有的智識啓迪。在此之前，我可能從未想過，那些看似高深莫測的老莊哲學，竟然與我們日常生活的“情”以及身體的健康如此息息相關。《黃帝內經》中關於五髒六腑與情誌相互影響的論述，常常讓我覺得有些抽象，而這本書則以一種極其巧妙的方式，將這些理論與老莊的“道法自然”、“清靜無為”等思想相結閤，為我打開瞭一扇全新的理解之門。作者在書中對“情”的定義，絕非僅僅是情緒的宣泄，而是將其看作是一種生命能量的流轉，一種與宇宙萬物溝通的橋梁。他通過對老子“一生二，二生三，三生萬物”的解讀，以及莊子“天地與我並生，萬物與我為一”的哲學觀念，來闡釋為何我們應該以一種更加開放和包容的心態去麵對自己的情感，而不是試圖去壓抑或控製它們。這種解讀，讓我對“用情”這個詞有瞭更深刻的理解，它不再是簡單的“管理”或“控製”，而是一種“順應”與“轉化”。我尤其喜歡書中對《黃帝內經》中“怒傷肝”、“喜傷心”等論述的再解讀。作者並沒有生硬地套用理論，而是通過生動的故事和精妙的比喻，將那些古老的醫學智慧融入日常生活中。例如，在講述“怒傷肝”時，他沒有簡單地羅列肝髒的生理功能，而是通過一個關於古人因誤會而産生的怨怒，最終影響瞭身體健康的例子，讓我深刻體會到瞭情緒與身體之間的緊密聯係。這種敘事方式，讓閱讀不再是枯燥的知識灌輸，而是一場充滿情感共鳴的對話。更讓我驚喜的是，這本書提供瞭許多切實可行的實踐方法。在如何通過調適情緒來改善身體狀況方麵，作者結閤瞭道傢的“養生之道”和《黃帝內經》的“調神養氣”的原則，給齣瞭許多簡單易行的建議。我嘗試著書中關於“靜心觀照”和“適度運動”的指導，竟然發現自己能夠更平靜地麵對生活中的壓力，而且身體也感覺更加輕鬆。這本書，真的像一位智慧的長者，用最溫和的方式，引導我認識生命的真諦，理解情感的力量，最終學會如何以一種更健康、更自在的方式去“用情”生活。
评分這本《學會用情：當老莊遇見黃帝內經2》著實讓我耳目一新，翻開第一頁就仿佛被一股清流包裹，完全不同於我以往閱讀過的任何一本探討國學或養生類的書籍。書名本身就充滿瞭詩意與哲思，將道傢的“老莊”智慧與中醫的經典“黃帝內經”相結閤，本身就極具吸引力。而當我真正沉浸其中時，纔發現這絕非簡單的知識堆砌，而是一次深度的心靈對話。作者以一種極其細膩且富有生命力的筆觸，將那些看似古老晦澀的理論，轉化為觸手可及的情感體驗。閱讀的過程，更像是在與一位循循善誘的長者進行一場跨越時空的對話，他用溫潤的聲音，講述著關於“情”的種種奧秘，以及如何在紛繁復雜的生活中，找到那份內心的平靜與和諧。我尤其喜歡書中對“情”的解讀，它不僅僅是情緒的宣泄，更是一種與天地萬物連接的紐帶，一種生命力的流動。作者巧妙地將老莊的“無為而無不為”與《黃帝內經》中關於五髒六腑與情誌的對應關係融為一體，讓我開始重新審視自己日常的點滴情緒，發現原來那些看似微不足道的喜怒哀樂，都與身體的健康息息相關。書中的很多例子都非常貼近生活，比如在描述肝鬱導緻的情緒不暢時，作者並非枯燥地羅列病癥，而是通過生動的故事，讓我感同身受，仿佛看到瞭自己過去的影子，也看到瞭解決之道。這種敘事方式，使得閱讀不再是單純的知識獲取，而是一次自我療愈的過程。更讓我驚喜的是，作者並沒有止步於理論的闡述，而是提供瞭大量可行的實踐方法，從日常飲食起居的調整，到具體的調息吐納之法，都充滿瞭智慧和溫情。我嘗試著書中介紹的一些方法，雖然時間不長，但確實感受到瞭身心的微妙變化。這種將哲學、醫學與生活融為一體的敘述方式，是我在這本書中最大的收獲。它讓我明白，“學會用情”，並非壓抑或放縱，而是一種恰到好處的平衡，一種順應生命規律的智慧。這本書，真的像一本溫暖的指南，指引我在人生的道路上，更加從容，更加熱愛。
评分《學會用情：當老莊遇見黃帝內經2》這本書，給我帶來的衝擊是多方麵的，它挑戰瞭我過去對許多既有概念的認知，並且以一種極其優雅的方式，將古老智慧的精華呈現在我麵前。我一直覺得，老莊的思想和《黃帝內經》是相對獨立的兩個領域，前者偏重哲學思辨，後者側重醫學養生。然而，這本書卻以一種近乎“天衣無縫”的方式，將它們巧妙地融閤在一起，並且聚焦於一個核心——“情”。作者並沒有將“情”狹隘地理解為男女之愛或單純的情緒波動，而是將其升華為一種更廣闊的生命體驗，一種連接內在與外在，個體與宇宙的橋梁。閱讀過程中，我常常被作者的洞察力所摺服。他能夠從《黃帝內經》中關於五誌（喜、怒、憂、思、恐）的論述，聯係到老子“無為而治”的哲學理念，從而闡釋為何過度的情緒會擾亂身體的“氣機”，為何順應自然的“無為”纔能達到身心的和諧。這種跨領域的解讀，既有哲學的深度，又不失醫學的嚴謹，讓我對“情”有瞭全新的認識。書中的語言風格也極具特色，它既有文言文的韻味，又不失現代漢語的流暢，讀起來既有古樸的質感，又毫無晦澀之感。作者善於運用類比和比喻，將復雜的道理講得淺顯易懂。比如，他用“水”來比喻情緒的流動，用“樹木的生長”來比喻生命力的旺盛與衰竭，這些生動的描繪，讓我在閱讀中獲得瞭極大的樂趣，也加深瞭對書中觀點的理解。更令我稱贊的是，這本書並非空談理論，而是提供瞭非常實用的指導。在如何管理和轉化負麵情緒方麵，作者結閤瞭老莊的“抱樸守真”和《黃帝內經》的“調神養心”，給齣瞭許多具體的建議。我嘗試著書中關於“靜坐觀息”和“聽其自然”的練習，雖然剛開始有些生疏，但漸漸地，我發現自己能夠更好地覺察到內心的情緒變化，並且能夠以一種更平和的心態去麵對它們。這本書，不僅僅是一次知識的汲取，更是一次心靈的洗禮。它讓我明白，“學會用情”，不僅僅是控製情緒，更是學會理解情緒，順應情緒，最終與情緒和諧共處，從而達到生命真正的圓滿。
评分《學會用情：當老莊遇見黃帝內經2》這本書，像一位慈祥的長者，循循善誘地引領我探索生命的奧秘。我一直對中國傳統文化情有獨鍾，尤其對老莊的哲學智慧和《黃帝內經》的養生之道充滿瞭好奇。然而，以往的閱讀經曆，常常讓我感到這些知識之間缺乏一種內在的聯係，難以形成完整的體係。這本書，卻以一種令人耳目一新的方式，將道傢思想的“無為而無不為”與《黃帝內經》中關於“情誌”與身體健康的關聯巧妙地融閤，並以此為切入點，探討瞭“如何學會用情”。作者對“情”的理解，非常深刻，它不僅僅是情緒的波動，更是生命能量的流轉，是與宇宙萬物溝通的橋梁。通過對老子“道生萬物”的哲學解讀，以及莊子“齊物論”的包容精神，作者闡釋瞭為何我們應該以一種更加開放和包容的心態去麵對自己的情感，而不是試圖去壓抑或控製它們。這種解讀，讓我對“用情”這個詞有瞭更深刻的理解，它不再是簡單的“管理”或“控製”，而是一種“順應”與“轉化”。我尤其喜歡書中對《黃帝內經》中關於五誌（喜、怒、憂、思、恐）與五髒關係的闡述。作者並沒有生硬地套用醫學術語，而是通過生動的故事和引人入勝的語言，將其融入老莊的哲學語境中。例如，在討論“怒傷肝”時，他並沒有枯燥地分析肝髒的生理功能，而是通過一個關於古人因誤會而産生的怨怒，最終影響瞭身體健康的例子，讓我深刻體會到瞭情緒與身體之間的緊密聯係。這種將哲學智慧與醫學知識相結閤的敘事方式，讓我在閱讀中獲得瞭極大的樂趣，也對身體健康有瞭更深的理解。更令我贊嘆的是，這本書提供瞭非常具象化的指導。在如何平衡情緒、調理身體方麵，作者結閤瞭道傢的“養生之道”和《黃帝內經》的“調神養氣”的原則，給齣瞭許多易於實踐的方法。我嘗試著書中關於“靜心觀息”和“培養平和心態”的建議，發現自己能夠以更從容的態度麵對生活中的壓力，身體也感到前所未有的輕鬆。這本書，不僅僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的成長。它引導我重新審視自己與“情”的關係，學會以一種更健康、更智慧的方式去感受生命，去擁抱生活。
评分《學會用情：當老莊遇見黃帝內經2》這本書，對我來說，是一場意料之外的收獲，它以一種前所未有的方式，將我長期以來對中國傳統文化的興趣推嚮瞭一個新的高度。我總覺得，老莊的哲學體係雖然博大精深，但總有些高高在上，難以觸及生活本身。而《黃帝內經》雖然是醫學的經典，但對於普通人來說，其理論體係又顯得有些晦澀。這本書，卻以一種極為巧妙的方式，將這兩者融為一體，並且以“情”為切入點，讓我看到瞭它們之間深刻的聯係。作者對“情”的理解，並非僅僅停留在情緒的層麵，而是將其上升到一種生命能量的流轉，一種與宇宙萬物和諧共振的維度。他通過對老子“道法自然”和莊子“逍遙遊”的解讀，來闡釋為何順應生命本真的情感纔是健康的，而壓抑或過度宣泄的情感則會破壞身體的平衡。這種解讀，讓我對“用情”有瞭更深刻的領悟，不再是簡單的控製，而是學會理解、接納與轉化。我尤其喜歡書中對《黃帝內經》中關於五誌（喜、怒、憂、思、恐）與五髒關係的闡述。作者並沒有生硬地套用醫學術語，而是通過生動的故事和引人入勝的語言，將其融入老莊的哲學語境中。例如，在討論“恐傷腎”時，他並沒有僅僅強調腎髒的功能，而是通過一個關於老子以“無為”之心觀照外界的例子，讓我明白，保持內心的平靜與淡定，纔是安養腎氣的關鍵。這種將哲學智慧與醫學知識相結閤的敘事方式，讓我在閱讀中獲得瞭極大的樂趣，也對身體健康有瞭更深的理解。更令我贊嘆的是，這本書提供瞭非常具象化的指導。在如何平衡情緒、調理身體方麵，作者結閤瞭道傢的“養生之道”和《黃帝內經》的“調神養氣”的原則，給齣瞭許多易於實踐的方法。我嘗試著書中關於“靜心觀息”和“培養平和心態”的建議，發現自己能夠以更從容的態度麵對生活中的壓力，身體也感到前所未有的輕鬆。這本書，不僅僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的成長。它引導我重新審視自己與“情”的關係，學會以一種更健康、更智慧的方式去感受生命，去擁抱生活。
评分《學會用情：當老莊遇見黃帝內經2》這本書，簡直是一次顛覆我固有認知的奇妙旅程。在此之前，我一直認為中國古代哲學和醫學是兩套相對獨立的體係，各自有其獨特的邏輯和應用場景。然而，這本書卻以一種令人驚嘆的融閤方式，將老莊的道傢智慧與《黃帝內經》的養生精髓完美地結閤起來，並以此為基礎，深入探討瞭“情”的本質及其在身心健康中的作用。我尤其佩服作者在解讀“情”這一概念時所展現齣的深度和廣度。他沒有將“情”局限於短暫的情緒波動，而是將其上升到一種與生命力、與自然法則相契閤的層麵。通過老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學觀，以及莊子“齊物論”的包容精神，作者闡釋瞭為何健康的“情”能夠滋養生命，而失衡的“情”卻會損傷身體。書中對於《黃帝內經》中關於“喜傷心”、“怒傷肝”等論述的解讀，也因此變得更加立體和生動。作者並沒有簡單地羅列病理反應，而是將其與老莊哲學中的“順應自然”、“無為而治”等理念相結閤，提齣瞭一種全新的“用情”觀。這種觀點，既強調瞭對身體內在規律的尊重，又包含瞭順應外界環境的智慧。閱讀過程，我感覺自己仿佛置身於一個充滿智慧的對話空間，老莊的灑脫與《黃帝內經》的精微在這裏交匯，碰撞齣耀眼的火花。作者的敘事方式也極其引人入勝，他善於用生動的故事和貼切的比喻來闡釋復雜的理論。例如，在討論如何化解“思慮過度”時，書中引用瞭某個古代文人通過觀察山水來獲得靈感的例子，這種將抽象的哲學轉化為具象的藝術體驗的方式，讓我印象深刻。更讓我驚喜的是，這本書提供瞭大量可操作性的建議。在如何調整因情緒失衡而導緻的身體不適方麵，作者結閤瞭道傢的“清靜無為”和《黃帝內經》的“調神養氣”的原則，給齣瞭許多簡單易行的養生方法。我嘗試著書中關於“腹式呼吸”和“觀照內心”的練習，確實感受到瞭身心的微妙變化，內心的焦慮感似乎也減輕瞭不少。這本書，讓我深刻地認識到，“學會用情”，原來是一門如此博大精深的學問，它關乎哲學，關乎醫學，更關乎我們如何更好地理解和安頓自己的生命。
评分初拿到《學會用情：當老莊遇見黃帝內經2》這本書，就被它獨特的書名所吸引。它不像市麵上那些刻闆的學術論著，也不似泛泛而談的勵誌讀物，而是將深邃的東方哲學與嚴謹的中醫理論巧妙地編織在一起，形成瞭一種前所未有的閱讀體驗。我尤其欣賞作者在處理“老莊”思想與“黃帝內經”之間關係時的獨到之處。老子之道的“道法自然”，莊子之學的“逍遙遊”，與《黃帝內經》中關於人與自然、人與身體和諧相處的理念，在此書中得到瞭令人拍案叫絕的融會貫通。閱讀的過程中，我感覺自己仿佛走入瞭一個古老而充滿智慧的庭院，一邊品味著莊子天馬行空的想象，一邊體悟著《黃帝內經》關於生命運行的精妙規律。書中並非簡單地將兩者的觀點並列，而是深入挖掘它們內在的共通之處，並以此來闡釋“如何學會用情”。這種“用情”並非指情欲的放縱，而是指一種對生命情感的理解、引導與升華，一種順應生命本真的智慧。我特彆喜歡作者在章節中穿插的古代哲思小故事，它們如同夜空中閃爍的星辰，照亮瞭那些抽象的理論，讓我更容易理解其中的深意。例如，當談到“怒傷肝”時，作者並沒有直接枯燥地解釋生理病變，而是引用瞭某個古代文人因一時之怒而錯失良機的故事，那種畫麵的衝擊力和情感的共鳴，遠比乾巴巴的醫學名詞來得深刻。這種敘事技巧，使得原本有些距離感的古老智慧，變得如此鮮活和 relatable。更重要的是，這本書不僅僅停留在理論層麵，它提供瞭非常具有實踐性的指導。在如何調理因情緒失控而導緻的身體不適方麵，作者結閤瞭老莊的超然態度和《黃帝內經》的經絡養生法，給齣瞭許多切實可行的建議。比如，在應對焦慮時，書中提齣的“靜觀其變，順勢而為”的觀點，結閤瞭道傢的順應自然和中醫的疏導之法，讓我耳目一新。我嘗試著在生活中運用這些方法，發現確實能有效地緩解一些負麵情緒帶來的睏擾。這本書，不僅僅是一本讀物，更像是一位貼心的朋友，一位智慧的長者，它用最溫柔的方式，引導我認識自己，理解生命，最終學會如何“用情”地去生活，去感知這個世界。
评分《學會用情：當老莊遇見黃帝內經2》這本書，對我來說，是一次遲來的相遇，卻帶來瞭如同春風拂麵般的驚喜。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，特彆是老莊哲學與中醫養生，但總覺得它們之間缺少一座連接的橋梁。這本書，正是這樣一座橋梁，它以“情”為核心，將道傢的無為與《黃帝內經》的經絡養生巧妙地融閤在一起，為我揭示瞭一個全新的視角。作者在書中對“情”的理解，超越瞭狹隘的情緒範疇，將其視為一種生命能量的體現，一種與宇宙萬物互動的載體。他運用老子“道法自然”的哲學思想，闡釋瞭為何順應自然的情感流動纔是健康的，而壓抑或過度宣泄的情感則會破壞身體的平衡。這種解讀，讓我對“用情”有瞭更深刻的領悟，不再是簡單的控製，而是學會理解、接納與轉化。我尤其喜歡書中對《黃帝內經》中關於五誌（喜、怒、憂、思、恐）與五髒關係的闡述。作者並沒有簡單地將其視為醫學知識，而是通過生動的故事和引人入勝的語言，將其融入老莊的哲學語境中。例如，在討論“思傷脾”時，他並沒有枯燥地分析脾胃的功能，而是通過一個關於老子以“無為”之心觀照萬物的例子，讓我明白，適度的思考與觀察，反而能滋養心神，而過度糾結則會耗傷精氣。這種將哲學智慧與醫學知識相結閤的敘事方式，讓我在閱讀中獲得瞭極大的樂趣，也對身體健康有瞭更深的理解。更令我贊嘆的是，這本書提供瞭非常具象化的指導。在如何平衡情緒、調理身體方麵，作者結閤瞭道傢的“養生之道”和《黃帝內經》的“調神養氣”的原則，給齣瞭許多易於實踐的方法。我嘗試著書中關於“靜心觀息”和“培養平和心態”的建議，發現自己能夠以更從容的態度麵對生活中的壓力，身體也感到前所未有的輕鬆。這本書，不僅僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的成長。它引導我重新審視自己與“情”的關係，學會以一種更健康、更智慧的方式去感受生命，去擁抱生活。
评分《學會用情：當老莊遇見黃帝內經2》這本書，像是一杯陳年的佳釀，初入口時微澀，細品之下卻醇厚綿長，餘味無窮。我一直對中國古典哲學和醫學懷有深厚的興趣，但常常覺得兩者之間缺乏一種清晰的脈絡，難以將它們有效地結閤起來。這本書，恰恰以一種令人驚嘆的智慧，將老莊的道傢思想與《黃帝內經》的養生精髓巧妙地編織在一起，並聚焦於“情”這一核心概念，為我打開瞭一扇全新的認知之門。作者在書中對“情”的定義，並非局限於日常的情緒波動，而是將其視為一種生命能量的流動，一種與天地萬物相呼應的內在節奏。他巧妙地運用老子“道法自然”的哲學理念，闡釋瞭為何順應生命本真的情感纔是健康的，而壓抑或過度宣泄的情感則會破壞身體的平衡。這種解讀，讓我對“用情”有瞭更深刻的領悟，不再是簡單的控製，而是學會理解、接納與轉化。我尤其欣賞書中對《黃帝內經》中關於五誌（喜、怒、憂、思、恐）與五髒關係的闡述。作者並沒有生硬地套用醫學術語，而是通過生動的故事和引人入勝的語言，將其融入老莊的哲學語境中。例如，在討論“喜傷心”時，他並沒有僅僅強調心髒的功能，而是通過一個關於老子以“無為”之心觀照萬物的例子，讓我明白，適度的喜悅固然能養心，但過度的狂喜則會擾亂心神，消耗精氣。這種將哲學智慧與醫學知識相結閤的敘事方式，讓我在閱讀中獲得瞭極大的樂趣，也對身體健康有瞭更深的理解。更令我贊嘆的是，這本書提供瞭非常具象化的指導。在如何平衡情緒、調理身體方麵，作者結閤瞭道傢的“養生之道”和《黃帝內經》的“調神養氣”的原則，給齣瞭許多易於實踐的方法。我嘗試著書中關於“靜心觀息”和“培養平和心態”的建議，發現自己能夠以更從容的態度麵對生活中的壓力，身體也感到前所未有的輕鬆。這本書，不僅僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的成長。它引導我重新審視自己與“情”的關係，學會以一種更健康、更智慧的方式去感受生命，去擁抱生活。
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