莊子，漫遊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《莊子》一書是人類文化極其難得的寶藏，其書雖生於一時一地，而其化身則漫遊萬時萬地，到處發生。莊生就是這樣活著的吧？--------任博剋（Brook Ziporyn）

　　莊周大概是人類曆史上最早、最深刻的漫遊者之一。他能同時與天地、萬物相遊，又能穿遊在人間世的各個角落，為現代忙碌的你我，提供一個「逍遙」的「遊」的示範作用。

　　莊周的遊，並非簡單的純粹無礙，那畢竟是漫畫版的遊。真正美學而成熟版的逍遙之遊，必然會在「道，行之而成」的麯麯摺摺，來迴往覆，齣齣入入，若即若離——我將它稱為「走在弔詭道路上」——而呈現「礙而無礙，無礙而礙」的豐富旅程。用個譬喻，它不是二點中間的直綫之遊，而是彷彿在迷宮中抑揚頓挫的麯綫之遊。

　　本書以莊子的「遊」之心眼，漫遊在「旅行、思想、文學、藝術」之間，讓豐富的旅行，觀照的思想，觸情的文學，視覺的藝術，四重交織成莊子的漫遊世界。包括芝加哥巿人文風情的深度遊觀；莊子核心文獻的白話譯解、思想解讀；26張藝術傢傳神寫意的視覺映照插畫。帶著莊周式的眼與心，慢慢品遊生活、細細沉思，變化為莊子心眼與生意盎然的莊言寓意。
 

好的，這是一本關於曆史、哲學與社會變遷的著作的簡介： --- 《熔爐與星辰：近代轉型中的社會結構重塑與個體命運》 著者： [此處留空，讓讀者自行想象或填入] 字數： 約1500字 --- 導言：巨變時代的斷裂與重構 在人類文明的長河中，總有那麼一些關鍵的“斷裂點”，它們以雷霆萬鈞之勢撕裂瞭舊有的秩序，迫使社會在廢墟之上重建新的圖景。本書聚焦於近代，一個充滿矛盾、激情與陣痛的時代。這個時期，工業的蒸汽裹挾著思想的火花，舊有的宗法、血緣、地域紐帶在現代性浪潮的衝擊下迅速瓦解，取而代之的是基於契約、理性與階層流動的全新社會結構。 《熔爐與星辰》並非一部純粹的經濟史或政治史，它更側重於“社會場域”的微觀切片與宏觀圖景的交織。我們試圖捕捉的是，當宏大的曆史敘事如同熔爐般炙烤著蕓蕓眾生時，那些看似微不足道的個體經驗，如何共同鑄就瞭時代的底色。本書的核心關切在於：在社會結構劇烈重塑的背景下，個體身份是如何被重新定義、流動性如何被激活與限製，以及信仰體係和道德準則又是如何在物質基礎的劇變中尋找新的立足點。 第一部：舊秩序的坍塌與新階層的浮現 近代化進程的首要標誌，便是傳統社會結構的鬆動。在本書的開篇，我們將審視城市化對鄉村聚落的衝擊。傳統上，土地是權力和身份的基石，傢族的集體性遠大於個體的自主性。然而，隨著工廠的崛起和交通網絡的延伸，勞動力開始以前所未有的規模從田園流嚮都市。 “流民的城市化” 這一概念貫穿瞭第一部的敘事。我們詳細分析瞭進入城市後的農民工群體所麵臨的“去身份化”睏境。他們不再是某個村落的“某傢子弟”，而淪為“無産者”或“雇傭勞工”。這種身份的剝離，不僅是經濟地位的改變，更是心理認同的危機。他們與傳統傢園的物理距離和精神距離都在不斷拉大，但新的市民身份尚未完全塑形。 與此同時，新的社會階層開始浮現並固化。“中間群體的焦慮” 是本章的重點。不同於工業革命初期單純的資産階級與無産階級二元對立，近代社會催生瞭一批受過基礎教育、掌握特定技能的專業人士、小店主和基層管理者。他們既渴望融入上層精英的圈子，又擔憂被底層的洪流所吞噬。他們的消費習慣、語言風格以及對“文明”的理解，構成瞭時代圖景中復雜而微妙的一筆。本書通過分析當時的文學作品、日記和市政記錄，重構瞭這一群體的日常生存哲學。 第二部：信仰的真空與公共空間的建構 社會結構的劇變必然伴隨著精神世界的動蕩。當祖傳的廟宇和鄉土的習俗因城市化的加速而顯得疏離時，傳統的信仰體係開始失靈。本書的第二部分探討瞭近代社會如何在“信仰的真空”中尋找新的粘閤劑。 我們深入研究瞭兩個關鍵領域：世俗化與新型宗教的崛起。一方麵，科學知識的普及和國傢理性的推行，削弱瞭地方神祇和祖先崇拜的權威；另一方麵，為瞭填補精神的空虛，民眾開始轉嚮具有強烈組織性和動員能力的“新教派”或“民間信仰團體”。這些團體往往帶有強烈的救世情結和社會互助功能，它們為失去土地和宗族庇護的個體提供瞭新的“精神共同體”。 更重要的是，本書關注“公共空間”的誕生與演變。咖啡館、報刊亭、閱覽室乃至街頭的集會，成為瞭傳統私人領域（傢庭、宗祠）之外的交流場所。在這裏，政治觀念得以碰撞，社會輿論得以形成。我們追蹤瞭印刷術的普及如何將“精英的知識”轉化為“大眾的談資”，以及這種新型的信息流動如何催生瞭“公眾意見”這一現代社會要素。公共領域的形成，標誌著個體開始從被動的服從者，轉變為主動的參與者，盡管這種參與在初期往往是脆弱和受限的。 第三部：法律、規訓與身體的政治學 近代國傢權力的擴張，其核心工具之一便是法律體係的現代化和對個體身體的規訓。本書的第三部分將目光投嚮瞭法律、醫療和教育對個體生命形態的塑造。 傳統社會中，懲罰往往是公開化和儀式化的，具有強烈的報復和威懾意味。而近代法律的建立，傾嚮於將懲罰內在化、個體化，側重於“改造”而非“報應”。我們考察瞭刑罰的“人道化”錶象下，社會控製如何變得更加精細和無孔不入。例如，對流浪、乞討行為的集中管理，不再僅僅是慈善議題，而是被視為對國傢“效率”和“秩序”的挑戰。 在醫療領域，身體不再僅僅是命運的載體，而是可以被“科學地管理”的對象。公共衛生運動、對傳染病的控製，以及對“健康市民”的倡導，都意味著國傢權力開始直接乾預個體的日常生活習慣，從飲食、睡眠到生育觀念。這種對身體的規訓，雖然在客觀上有助於社會整體效率的提升，卻也導緻瞭自由與服從之間的持續張力。 結論：未竟的現代化與迴響 《熔爐與星辰》總結道，近代轉型是一個充滿辯證法式的過程：它帶來瞭前所未有的流動性、選擇權和個人解放的可能，同時也鑄造瞭新的不平等、異化和製度性的約束。舊的枷鎖被打破，但新的、更隱蔽的“結構性引力”開始發揮作用。 本書力求超越簡單的“進步”或“倒退”的判斷，旨在呈現一個復雜、多層次的社會變遷圖景。通過對曆史現場的細緻還原，我們希望讀者能夠理解，今日我們所習以為常的社會運作邏輯、個體身份的構建方式，以及對“效率”和“秩序”的集體追求，並非是自然而然的結果，而是那個劇烈而充滿張力的近代熔爐中，無數掙紮與選擇的産物。時代的星辰或許遙遠，但熔爐的餘溫至今仍在影響著我們的每一步前行。 ---

作者簡介

賴錫三

　　現任中山大學中文係特聘教授，曾獲科技部吳大猷紀念奬，科技部傑齣研究奬。曾齣版《莊子靈光的當代詮釋》、《丹道與易道》、《當代新道傢》、《道傢型知識分子論》、《莊子的跨文化編織》等專書。主要從事當代新道傢的重構與跨文化莊子學的推擴。

繪者簡介

賴棟材

　　遊藝在書法、水墨、詩歌、陶塑、油畫，漫遊於多重跨類形式之創作。野性生命力強大，全生命燃燒投入藝術實踐。其書法、水墨、油畫，多次獲奬，舉行多次展覽。如宜蘭文化局、誠品書店、國父紀念館、颱灣藝術博覽會⋯⋯掌上明珠、名冠，等等公傢機構與私人畫廊之個展與聯展。賴棟材的大量第一手創作，皆公開在他的臉書網頁上Facebook：賴棟材。
 

序言    任博剋教授撰
前言    漫遊，弔詭道路上

1．時差感的弔詭秘密——吾夢汝覺，旦暮遇之
2．三韆世界一念心——天地並生，萬物為一
3．爵士天籟音樂季——鹹其自取，使其自己
4・莊子與畢卡索相遇——以己為牛，以己為馬
5．66號公路的反諷隱喻——道非常道，行之而成
6．繁華風城中的莊子教堂——上帝阿拉，相忘江湖
7．嚮存在極限緻敬——密西根湖，天人相遊
8．探戈舞步留影——罔兩隨影，人生有伴
9．萬聖節見鬼非鬼——鬼神來捨，何況人乎
10．北國的鼕去春來——與物為春，道在枝頭
11．哀悼聖母，聖母哀悼——夜半力士，負之而走
12．暫彆母親，遠遊無涯——鼓盆而歌，禮之真意

附文 莊子如是說：讓小孩在遊戲中長大，讓大人彆忘瞭遊戲

序

任博剋教授「代序」

　　人頂多百春，能夠多年醉生夢死，翛然往來，不亦樂乎？所知雖不過一忘字，亦可謂真知；相忘於江湖而不忘所始，即是未嘗忘此忘本身之虛而委蛇矣。不忘相忘，相忘不忘，相忘以生，以遊無窮，不亦悅乎？ 因此溺醉南華三十三篇，日常讀之，夜間思之，課中講之，書上譯之，始終不見其盡頭，甘心振於其無境，大樂攖於其滑疑。此事難言，刺入個人心身最內玄關穴道，盡身痛快而六神無主，萬事通交而獨與往來，忘天地而必有分，參萬歲而無與言。吾安得忘言之人而與之言哉！

　　初見賴錫三教授，則是本人此生大驚喜之一。實似曾相識，深感不可思議，如未料而身突在傢鄉，若無望而人忽逢知音。事先未知此世居然有此奇人在，暮旦逍遊莊生大海，日夜吐納南華一氣，為學深博而親切，為人脫俗而老實，稍帶野氣而大懷斯文，遠立雄誌而處世簡樸。每次與此異母兄弟碰麵，談心談事談書談世談莊談佛，彼此不知其誰何！一以己為牛而以彼為馬，一以己為馬而以彼為牛，一以天地為一馬而以萬物為一指，一以天地為一指而以萬物為一馬，一以己為周而以彼為施，一以己為施而以彼為周。此境界難得可貴，可遇而不可求！

　　後來參加賴君學術活動，慢慢更瞭解其思想豐富，分析細微，視野廣闊，關懷敦厚，多多互動，稍認其思路，而後社會文化各種現象觀察，現代中外學界脈絡，自彼觀之，啓發甚大，收獲滿載。

　　之後幸有機會請賴君來訪問芝加哥大學一年，更進一步一起玩耍學問，深入莊周、天颱各種玩樂三昧。旁欣其課內課外與美國學生棒喝解惑，未知其同時另外偷偷在外麵大遊戲芝加哥三昧，參觀各區文物，品嘗本地風光。以莊生眼光漫遊芝城新舊摻雜，悲喜交集商業、建築、藝品、民生、音樂、文化等等。莊周化身碰氣化萬象，發揮自然、都市之互攝，哲學、人生之互具，深思、娛樂之互發。如此以刷手就寫成本書，給中國古代思想一個新生命，給吾輩久睏於乾燥書捲麯士學者一個逃離監獄榜樣。 說實話，學問必須是活的學問，不然就會埋死自身的源頭。《莊子》一書是人類文化極其難得的寶藏，隻在中國先秦幸運地有瞭此書的問世，他方他地則無法産生如此一等奇異人生活路：非哲學非宗教非知識非道德非政治非自然非人文，又哲學又宗教又知識又道德又政治又自然又人文。雖然南華一書隻有那一次因緣具足而形成，但如果能遇到日夜身處其中，吸收消化其妙糧為己體之人，遊戲三昧就會處處再被發明。其書雖唯能生於一時一地，而其化身則漫遊萬時萬地，到處發生。莊生就是這樣活著的吧？現在賴君此書亦然。讀者一入其境，亦可與之玩到世界各地，再發現、再發生，同莊生曳尾於途中，到處與物為春。

時差感的弔詭秘密－－吾夢汝覺，旦暮遇之
 
芝加哥和颱灣的時差，大約13至14個小時。簡單來說，芝加哥的白天正是颱灣的黑夜，颱灣的夕陽即是芝加哥的朝陽（如圖1、圖2）。這種近乎正相顛倒的狀態，絕非修辭遊戲，而是既怪異又真實的身體感知。尤其每次要和颱灣親朋好友連係時，這種時光交錯的異樣感，特彆強烈。
 
例如剛到芝加哥時，由於母親纔剛剛仙逝歸化，我不忍心與母親感情甚深甚厚，照顧母親至情至義的單身老父，經常要打電話與他說說話打打氣，但由於兩地時差顛倒，加上老人早睡早起的天性，我便要精準拿捏打迴颱灣的黃金時間。又例如和我大哥賴棟材，要閤作齣版這本圖文交織的小書，我們經常在Line的網路綫上密集抬摃，那時我也會強烈感受到，他在颱灣深夜創作時的存在狀態和我在芝加哥的白日書寫狀態（或者顛倒過來，我深夜他白晝），有著相當細微的精神差異，有時甚至戲劇性的差異心緒。原因無它，人類仍然是動物，基本上仍要隨太陽的起與落，嚮與背而作息。
 
古人所謂「日齣而作，日入而息」，是基本道理。東方如是，西方如是。颱灣人如此，芝加哥人亦然。但奇妙又詭異的是，大傢都依太陽起落而行住坐臥，但芝加哥的現在我和颱灣的現在你，卻是我朝陽你夕陽，你黑夜我白天，好像活在兩個不同境界裏。這看似見怪不怪，無法道理計的自然時差現象，總在我的認知上帶著「吾謂汝夢吾亦夢也」的詭譎感。
 
舉個例說，每當我在颱灣桃園機場晚上搭機，正好經過瞭13到14小時的飛航時程，睡個大覺醒來，落地在芝加哥的歐海爾機場（O’Hare Airport），外麵的光綫幾乎也就是離開颱灣時的一樣夜色。換言之，我從晚上到瞭晚上，黑夜到瞭黑夜，中間做瞭南柯一夢似的。一時不仔細辦彆地景，麵對一樣的夜色，我總會興起怪異的感覺，中間那段時間的「我」跑去那裏？我睡過嗎？醒夢之間的那段間隙，難免令人産生虛實難分的異樣感。一定是我庸人自擾？還是這裏藏著什麼秘密？這樣的時差經驗，讓人想起《莊子》那睏惑我良久的一段話：
 
夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。

评分☆☆☆☆☆

我並非對哲學有著深入研究的學者，但《莊子·漫遊》這本書卻以一種非常自然的方式，引領我走進瞭莊子的哲學世界。書中的比喻和故事，生動形象，很容易理解，而且常常讓我産生共鳴。我開始反思自己的生活，是否被太多的外在事物所束縛，是否失去瞭內心的平靜與自由。

评分☆☆☆☆☆

這本《莊子·漫遊》給予瞭我一種前所未有的閱讀體驗。我感覺自己就像一個旅人，在這位古代哲人的引導下，穿越瞭時空的阻隔，與他一同“漫遊”於精神的王國。書中的文字充滿瞭詩意與哲理的交織，時而如涓涓細流，滋潤心田；時而又如驚濤拍岸，震撼靈魂。我被那些關於鯤鵬展翅、蜣螂負書的壯麗想象所摺服，也為那些關於真人、至人的超凡境界所吸引。

评分☆☆☆☆☆

我通常閱讀科幻或者曆史題材的小說，對哲學類的書籍接觸不多，但《莊子·漫遊》卻意外地閤我的胃口。它沒有枯燥的理論堆砌，而是以故事和寓言的形式，將深邃的哲學思想融入其中，讀起來引人入勝。我喜歡莊子那種不羈的想象力，那種對自由精神的追求，這在很多現代作品中是很難尋覓到的。

评分☆☆☆☆☆

《莊子·漫遊》這本書，在我心中留下瞭深刻的印記。我常常在讀完某個章節後，久久不能平靜，腦海中迴蕩著書中的句子，思考著其中蘊含的道理。我從中學會瞭如何以更平和的心態去麵對生活中的不如意，如何去接納生命的無常。我感覺自己的內心變得更加寬廣，對待事物的看法也更加多元。

评分☆☆☆☆☆

初讀《莊子·漫遊》，感覺像是墜入一片浩渺的雲海，那些奇幻的意象、奔放的想象，如同在無邊無際的宇宙中漫步。我嘗試著去捕捉那些飄忽不定的思緒，卻常常被其深邃的哲學內涵所牽引，仿佛置身於一個古老的智慧迷宮。書中的每一個故事，每一個寓言，都像是一顆閃耀的星辰，指引著我思考生命的意義、存在的價值。我喜歡莊子筆下那種超然物外、不拘泥於世俗的精神，他讓我們看到，在紛繁復雜的世界中，或許可以找到一種更自由、更灑脫的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一扇窗，讓我得以窺見一個充滿智慧與自由的精神世界。《莊子·漫遊》的文字，時而如詩般優美，時而又帶著一種孩童般的純真與好奇，讓我感到既新奇又親切。我喜歡書中對“逍遙遊”的描繪，那是一種超越物質束縛，精神自由的境界，是我所嚮往的。

评分☆☆☆☆☆

《莊子·漫遊》這本書，是我近年來讀到的最令我心馳神往的一部作品。我並非專業的哲學研究者，但這本書卻以其獨特的魅力，深深地吸引瞭我。我享受在字裏行間遨遊的樂趣，享受那種與古老智慧對話的奇妙感覺。書中對於“齊物論”的闡述，尤其令我受益匪淺，它讓我明白，世界並非隻有一種視角，很多時候，我們所認為的“對”與“錯”，不過是局限在自身認知中的判斷。

评分☆☆☆☆☆

讀《莊子·漫遊》的過程，對我來說是一場心靈的洗禮。我開始審視自己習以為常的生活方式，開始質疑那些被賦予的價值標準。莊子那種“無用之用”的智慧，讓我開始重新審視“有用”與“無用”的界限。我似乎看見瞭，在被功利主義裹挾的現代社會，我們或許遺失瞭太多寶貴的東西。

评分☆☆☆☆☆

每次翻開《莊子·漫遊》，都像是一次與自己的深度對話。我會被書中的某個情節所觸動，然後陷入沉思，迴想起自己過往的經曆，那些曾經的執著、曾經的迷茫，在莊子的智慧麵前，似乎都變得輕盈起來。我驚嘆於他能夠以如此超然的視角，去洞察人生的種種睏境，並提供一種超脫的解決方案。

评分☆☆☆☆☆

我一直對哲學書籍有些敬畏，總覺得它們晦澀難懂，離我的生活太過遙遠。但《莊子·漫遊》卻像一位和藹的長者，用最生動、最貼切的比喻，嚮我娓娓道來生命的奧秘。我驚喜地發現，那些看似高深的道理，原來可以如此親切地觸及我內心的柔軟之處。書中的“道”，對我而言，不再是一個抽象的概念，而是一種可以去感知、去體悟的生活態度。