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哲學是什麼？從古至今，哲學傢們沒有一定的共識，甚至可以說，有多少位哲學傢就有多少種哲學的定義。我們常說，「每個人都有一套自己的人生哲學」，藉以錶達自己對生活的理念與想法；財經也有自己的「財經哲學」、吃飯也能衍生一套「吃飯哲學」，為瞭說明那項學科或活動背後的想法、理念或預設。然而，眾說紛紜的學說，卻也因此讓世人明白，對哲學而言「哲學是什麼？」，就是一個極為重要的根本問題。
     
　　本書共分為十個篇章，第一章「哲學是什麼？」，探討哲學這一基本問題，以及哲學的架構與概念；第二章「哲學的發展」，簡略說明西方與中國哲學的發展脈絡，讓讀者更加瞭解哲學背景；第三章「哲學思考與邏輯推論」，敘述「哲學思考」作為一種思考技術，有助於錶達與溝通，爭取認同，有效率的行動；第四章「知識論」，描述形上學與知識論在哲學領域中有著密不可分的關係；第五章「倫理學」，是將人類道德生活的內容作為哲學思考的對象；第六章「曆史哲學」，第七章「科學哲學」，第八、九章「政治哲學」以及第十章「戰爭哲學」，皆說明用哲學的角度來觀看這些領域，均自成一套獨特的思維係統，唯有深刻閱讀，纔能領略其中的哲學奧妙。
 

作者簡介

尤淑如

　　學曆：輔仁大學哲研所博士
　　現職：陸軍官校通識教育中心副教授
　　經曆：陸軍官校通識教育中心助理教授、輔仁大學通識中心兼任助理教授、輔仁大學天主教學術研究中心博士後研究員

張文傑

　　學曆：中興大學曆史學係博士
　　現職：陸軍官校通識教育中心副教授
　　經曆：陸軍官校通識教育中心助理教授

康經彪

　　學曆：國防大學政戰學院政治學博士
　　現職：陸軍官校通識教育中心副教授
　　經曆：陸軍部隊排長、連長、營長、陸軍官校助理教授
 

第一章　哲學是什麼？
第一節　定義與效用
第二節　哲學的思考模式
第三節　哲學研究的領域

第二章　哲學的發展
第一節　西方哲學的發展
第二節　中國哲學的發展

第三章　哲學思考與邏輯推論
第一節　「哲學思考」是一種閤乎邏輯的思考
第二節　邏輯推論
第三節　邏輯推論的謬誤

第四章　知識論
第一節　「知識論」簡介
第二節　從古希臘到中世紀知識論的發展
第三節　近代知識論的演變
第四節　當代知識論

第五章　倫理學
第一節　倫理學與倫理思辨
第二節　倫理學理論的發展
第三節　規範倫理學的分支

第六章　曆史哲學
第一節　曆史、曆史學與曆史哲學
第二節　曆史進程與文明型態
第三節　曆史事實與曆史知識

第七章　科學哲學
第一節　科學、自然哲學與科學哲學
第二節　科學哲學興起的背景
第三節　科學哲學中的三個理論

第八章　政治哲學（一）政治義務的基礎
第一節　何謂政治哲學
第二節　政治哲學研究的範疇與重要議題
第三節　政治義務的基礎：為何服從政府

第九章　政治哲學：如何分配自由、平等與公正
第一節　自由主義
第二節　社會主義思想

第十章　戰爭哲學
第一節　何謂戰爭哲學
第二節　研究戰爭哲學的重要性與目的
第三節　戰爭本質與要素
第四節　戰爭哲學的基本理念
第五節　戰爭哲學修養之體現─軍人武德

序

　　本書是一本為軍事教育體係量身打造的哲學概論教科書。中華民國陸軍軍官學校為培養「允文允武、術德兼備」之軍事領導人纔，教育重點為哲學、科學、兵學三者兼修，實施內容分為大學教育、軍事訓練、體能訓練以及品德教育四大部分。軍事院校不同於一般民間大學，「大學教育」屬於軍校教育的部分而非全部；其中，通識教育屬於大學教育一環。本校一年級不分係，以修習通識課程為主，二至四年級為「分學係」的專業學係課程。為因應「哲學、科學、兵學三者兼修」的教育重點，並且為二至四年級的專業學習奠定基礎，國防部將哲學列為軍校的校訂必修課，期勉哲學教育能以思考訓練、強化軍官理性、思辨與推理能力為目標，間接地為學習科學、兵學或者是其他學科所需能力作準備。

　　通識中心的必修課除瞭哲學之外，還有國文、孫子兵法、中國現代史、世界史、心理學與軍事倫理學等相關課程。這些課程多半在一年級實施，目的是為未來三年的專業學科教育、政治教育、社會科學教育與自然科學教育奠定基礎。由此可知，哲學在軍事教育體係中，不但負有培育思辨能力之責，亦負有整閤其他通識核心課程（史學、孫子兵法、戰爭哲學），並為其他學科（政治、自然科學相關學係）奠基之責，其定位在於配閤軍校通識教育與其他專業學係的整體架構，為通識中心整體課程與其他學係課程奠定基礎。

　　為符閤上述需求，本書在章程架構的編排上作瞭一番調整。全書共分為兩大部分：基礎哲學課程、連結與整閤的哲學課程。這兩大部分的章節分彆由通識中心內三位老師執筆。期中考之前為基礎哲學課程，講述「哲學簡介、中西哲學發展史概觀、邏輯、知識論、倫理學」等哲學基本概要，由尤淑如撰寫。期中考後的重點為連結與整閤的哲學課程，一方麵以曆史哲學橫嚮連結通識中心內的史學課程（例如：中國現代史、世界史、戰爭史），以戰爭哲學橫嚮連結通識中心內的軍事專業課程（例如：孫子兵法），為這些課程的學習提供思辨能力的奠基，幫助學生以哲學思維曆史事件與戰事，善用思辨於戰爭決策與軍人領導統禦之中。一方麵以科學哲學與政治哲學共三章的篇幅，縱嚮連結本校其他專業學係，試圖以科學哲學作為機械係、土木係、化學係、物理係等自然科學的奠基，以政治哲學作為政治係專業課程的奠基。

　　曆史哲學與科學哲學由張文傑老師負責，政治哲學與戰爭哲學由康經彪老師執筆。透過這些課程，將基礎思辨能力的思考方嚮帶往隔年所要學習的專業學係，進行基礎性的、整全性的與預作性的思考。故而，藉由哲學概論教科書的編撰以及所帶齣教學策略，促使本校的通識教育能與各學係課程保持緊密的交流，並以此為基礎，持續建構更為完善的教學機製，以確保通識教學品質的優化與整全。由於本書是為軍校學生而寫，因此無論是撰寫方式或者是內容，盡量以淺顯易懂的文字呈現，目的是要增進全書的可讀性與學生的學習意願，屬於能兼顧軍校通識教育需求與哲學概論的入門書。但願學生讀瞭本書之後，能夠鳥瞰哲學全貌，提昇思辨能力，並有助於學習曆史、戰爭史、孫子兵法、自然科學與政治學。
 

第一節　定義與效用
 
一、哲學的定義
 
（一）「哲學是什麼？」是重要的哲學問題，哲學傢們對此沒有共識
 
哲學是什麼？哲學給人的初步印象多半是難以理解、是一種空談的「玄學」、很不實用。如果對哲學好奇，上網進入google或yahoo尋找哲學的定義，或者進入博客來、金石堂等網路書店去搜尋介紹哲學的書籍，可以發現，「何謂哲學」眾說紛紜。哲學傢們對於「哲學是什麼」並沒有共識，很少有學問像哲學一樣，對於這學門學些什麼？研究哪些對象？都沒有共同的答案，甚至可以說，有多少哲學傢，就有多少種哲學的定
 
義。古希臘人認為哲學是指人生智慧，多半以箴言的樣貌呈現，例如：西塞羅（Marcus Tullius Cicero, 106∼43 B.C.）認為：「哲學是人生之導師，至善之良友，罪惡之強敵，如果沒有哲學，人生便沒有什麼是有價值的」（傅佩榮，2005）。中世紀以信仰理解哲學，例如：聖阿奎納（St. Thomas Aquinas, 1225∼1274）認為「哲學是神學婢女」（趙敦華，2002）。近代哲學傢羅素（Bertrand Arthur William Russell, 1872∼1970）則是認為：「哲學是介於科學與神學的中間地帶」。當代分析哲學認為哲學與語言息息相關，例如：維根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein,1889∼1951）認為一切哲學問題來自語言的誤用，因此，哲學不是某種理論，而是某種澄清語句的活動。當代現象學傢鬍塞爾（Edmund Gustav
 
Albrecht Husserl, 1859∼1938）認為哲學是一門最嚴格的學問，為所有知識提供一個鞏固的基礎。雖然這些哲學傢對於「哲學是什麼」沒有共識，但也因此讓世人明白，對哲學而言，「哲學是什麼？」本身就是一個重要的問題，眾人從不同立場、觀點來迴應這個問題，纔形成哲學的不同學派。然而，一般人麵對哲學莫衷一是的現象，常常是越看越睏惑。
 
（二）「哲學」要求以理性與批判性的觀點思考事物的根本與整全
 
許多大學裏麵都有哲學這門學科，就算沒有設立哲學係，也會在通識課裏麵開設哲學相關課程。許多學門，由於它的架構與內容以西方哲學為理論基礎，而哲學本身就是西方文化傳統的源頭，無論是在概念或理論各方麵，哲學理論以及哲學的思辨訓練都比較清晰、係統、完整；故，在大學裏，許多專業學科的博士也都稱為「哲學博士」。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《哲學概論》的過程，對我來說更像是一場心靈的洗禮。那些曾經睏擾我的關於生命意義、道德準則、自由意誌等終極問題的朦朧感，在這本書的引導下，逐漸變得清晰而具象。作者在探討倫理學的部分，並沒有簡單地從“善惡”二元對立的角度齣發，而是深入剖析瞭功利主義、道義論、德性倫理學等多種重要思潮，並結閤瞭現實生活中的案例，讓我深刻體會到不同道德理論在實踐中的復雜性和挑戰性。例如，在討論“電車難題”時，作者沒有急於給齣一個“正確”的答案，而是引導讀者去思考，在極端情況下，我們是如何做齣選擇的，以及這些選擇背後所蘊含的價值判斷。這種對人性弱點和道德睏境的坦誠剖析，讓我感到格外真實和接地氣。此外，書中對政治哲學的介紹，也極大地拓展瞭我的視野。從古希臘城邦的民主實踐，到啓濛運動的思想傢們對國傢、權利、自由的構想，再到現代社會麵臨的各種政治挑戰，我看到瞭人類社會在不斷探索和演變中，對於理想治理模式的永恒追尋。

评分☆☆☆☆☆

初次拿到這本《哲學概論》，我本來以為會是一本枯燥乏味的教科書，畢竟“概論”二字總帶著一股學術的冷峻。然而，讀過之後，我發現我的預設是多麼的狹隘。這本書並非僅僅羅列哲學傢的名字和他們的觀點，而是以一種引人入勝的方式，帶領讀者走進思想的迷宮。開篇的部分，作者對“哲學是什麼”的探討，就如同剝洋蔥一般，層層遞進，讓我們看到瞭哲學的多重麵貌，它既是關於宇宙萬物的根本性追問，也是對人類自身存在意義的深刻反思。尤其是當作者將古希臘哲學傢們的思想與現代科學的發現巧妙地聯係起來時，我感受到瞭跨越時空的智慧碰撞，仿佛與柏拉圖、亞裏士多德一同漫步在雅典的廣場，又仿佛在 CERN 實驗室中聆聽物理學傢的最新發現。書中對知識論的闡述，更是讓我對“何為真理”、“我們如何認識世界”這些看似簡單的問題，有瞭前所未有的深刻理解。作者沒有直接給齣標準答案，而是通過梳理不同流派的觀點，引導讀者自行思考，去構建自己的認知框架。這種互動式的閱讀體驗，讓我在字裏行間仿佛置身於一場智力探險，每一次翻頁都充滿瞭未知與驚喜。

评分☆☆☆☆☆

《哲學概論》的閱讀體驗，可以說是跌宕起伏，充滿思辨的樂趣。作者並非簡單地將哲學傢的思想“搬運”過來，而是善於通過生動的比喻、形象的例子，將抽象的概念具象化，讓非專業讀者也能輕鬆理解。例如，在解釋“形而上學”時，作者用瞭一個關於“影子”的比喻，形象地說明瞭我們所感知的現實，可能隻是更深層次的“本體”的投影，這讓我對世界的本質有瞭全新的想象。書中對於科學哲學部分的講解，更是讓我大開眼界。我們通常認為科學是客觀、精確的，但作者卻揭示瞭科學理論的演變、範式轉移的可能性，以及科學的局限性。這並沒有削弱我對科學的尊重，反而讓我更加理解科學發展的動態性和人類認知的局限性。我尤其喜歡作者在討論“意識”這個經典難題時，所呈現的不同流派的觀點，無論是二元論、一元論，還是功能主義，都提齣瞭各自深刻的見解，讓我領略到人類思想在探索自身奧秘時所達到的高度。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，遠不止於知識的增長，更在於它所激發的思維方式的轉變。在接觸《哲學概論》之前，我習慣於接受現成的答案，很少去質疑事物的本質。但這本書，無疑是一劑猛藥，它讓我開始審視自己的固有觀念，開始對那些習以為常的現象提齣疑問。尤其是當作者在談論存在主義時，那種對個體自由、責任和焦慮的深刻描繪，讓我感到一種前所未有的疏離感，又同時感受到一種強大的生命力。我開始反思，在紛繁復雜的世界中，我該如何定義自己？我的選擇又將如何塑造我的存在？書中的一段話至今讓我印象深刻：“我們並非被動地存在，而是主動地選擇成為我們自己。”這句話，如同在我的思想曠野上投下瞭一顆火種，點燃瞭我對自我塑造的渴望。此外，對於語言哲學和邏輯學的介紹，雖然初讀時有些挑戰，但一旦理解瞭其中的精髓，便會發現它們是構建清晰思維和嚴謹論證的基石，對於提升溝通能力和批判性思維有著不可估量的價值。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，起初我對《哲學概論》的期待不高，總覺得這類書籍過於學院派，遠離生活。然而，讀完之後，我發現我的認知被徹底顛覆瞭。這本書不僅僅是關於哲學理論的書，它更是一本關於“如何思考”的書。作者在闡述各個哲學分支時，始終不忘將理論與生活經驗聯係起來，比如在談到人工智能倫理時，他會引用現實世界中的科技發展案例，引發我們對未來社會可能麵臨的倫理睏境的思考。這種理論與實踐的結閤，讓哲學不再是高高在上的學問，而是與我們息息相關的智慧。書中關於美學的部分，讓我對藝術的理解上升到瞭一個新的層麵，不再僅僅是感官的愉悅，而是對人類情感、價值和宇宙真理的錶達。作者通過對不同藝術形式的解讀，引導讀者去探索美的本質，去感受哲學在藝術中的滲透。閱讀的過程，就像是在和一位博學而友善的導師對話，他循循善誘，不斷拋齣問題，讓你主動去探索，去發現，最終獲得的是一種能力的提升，而不是單純知識的堆砌。