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探討知識論不像倫理學那般引人入勝，其內容也不易貼近日常生活；但知識論作為探究人認識「如何可能」的學說，重點在於引導我們對自己究竟是如何認識對象的所有理解，也就是「對理解產生理解」，更有趣的說法就是──「理解理解」。

　　蘇格拉底的名言：「認識你自己」，透過與人談話，並提出一個抽象的概念要對方回答，經由反覆的問答一步一步使對方承認自己的「無知」，而無知就是知識的開始。那麼，柏拉圖是如何從「觀念」和「理型」建立一套知識思考的體系？亞里斯多德為何認為我們心靈沒有知識，而是需要藉由感官供給資料？然而笛卡兒的「我思故我在」，是否和亞里斯多德的理論產生衝突呢？讓我們透過此書，一起深入探討各學學家對於知識論的精闢見解，透過不同面向來認識「知識論」。
 

作者簡介

黃鼎元

　　輔仁大學哲學系博士班畢業，專長為宗教哲學、基督宗教哲學、符號學相關課程。
　　本來以為自己會去當牧師，沒想到被神帶領去當了老師，現在於數間大學以兼任助理教授身分任教。
　　最大的興趣就是閱讀、旅行與鐵道，目前和妻小還有毛小孩住在臺北。
 

前言

第一章　緒論
壹、知識論是什麼？
貳、從柏拉圖開始的問題：真實在哪裡？
參、普遍觀念如何存在？
肆、你有好的證據嗎？
伍、得到真理如何可能？

第二章　懷疑主義
壹、懷疑主義的基本主張
貳、發展歷程
參、懷疑主義真的能實踐嗎？

第三章　實在論
壹、亞里斯多德
貳、中場插曲：主動理智發展史
肆、多瑪斯‧阿奎納
伍、實在論的發展

第四章　觀念論
壹、觀念論基礎論點
貳、 啟蒙運動、理性主義至經驗主義的
時代背景
參、康德與觀念論體系
肆、德國觀念論

第五章　我們能認識超越世界嗎？
壹、神祕經驗知識論
貳、多瑪斯‧阿奎納：默觀作為知識
參、聖十字若望的登山指南
肆、 認知上帝是可能的嗎？普蘭丁格的改革宗知識論系統
結語

第一章
 
「知識論」一詞聽起來極具學術性， 彷彿不是一般人能懂得的學科。然而知識論是我們每天都在經歷或實踐之內容。就學術角度來說，哲學最根本探究的三個問題， 包括「我是誰？ 」、「我能知道什麼？ 」、「我應該做什麼？」其中第二個問題「我能知道什麼？」就是知識論所研究與探討的領域。依此問題為基礎， 哲學人回答上述第一個問題以理解自身的存在樣貌， 並為第三個問題的實踐提供所需準備。就生活角度來
 
看，只要我們看或聽到某事後發出疑問說「真的還是假的？」，我們就在實踐知識論的內容。簡言之，知識論關係到我們每天對世界的認知，是我們每天在生活中不斷實踐的學說。
 
壹、知識論是什麼？
 
從英文字詞來看，知識論有兩個字詞意義：
 
1. Epistemology = epistēmē (πιστήμη) + logos (λόγος)。其中epis tēmē的意思是「知識」，而logos是指「規則」，故Epistemol -o g y 的意義為「與知識相關的規則」。此字詞有時也被翻譯為「認識論」。
 
2. Theory of knowing，關於探討知道的理論。
 
不論哪個字詞， 都在問我們「究竟能知道什麼？ 」這裡所謂的「知道」，並不是簡單所謂感官體悟或相信某事的內容，還包括是否具有對特定對象認知的條件。這些知識論探討的議題極具重要性，因為知識的成立除必要條件外，還包括對其普遍有效性等問題的探問。
 
一、常識的意義
 
當我們論及知識論時，其不但在問我們具有何種標準條件來確認我們如何認知外在世界，還包括究竟什麼樣的認知條件可使被認知對象得以稱為知識。確實，知識與常識在知識論領域內是指兩個不同的認知對象：前者需基於特定條件而成立；後者雖可作為在日常生活中賴以為生的某些認知對象，但在知識論領域內卻常被認為是低於知識的認知內容。
 
（一）常識是什麼？
 
常識可泛指我們所熟悉，或應該為眾人所熟悉的某些事物—雖然我們對這些事物的內容為何不一定有共識。葛蘭西（Antonio Gramsci）認為所謂常識可被理解為在一個社會中共同接受的那些內容，透過這些內容我們可以理解或解釋這個世界所呈現的樣貌—雖然我們接受這些內容常出自於不自覺之結果， 一如他認為當我們接受某種世界觀時必定屬於某個社會或團體。葛蘭西點出對常識的觀察，也可在郎尼根（Bernard Lonergan）那發現。

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