史記論文（共四冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書內容具清代點評派特色，吳氏尤對《史記》之文學性有獨到見解，每一篇篇末均對其寫作手法作瞭扼要的評論，是一大特色，對於研究傳記文學甚有助益。可惜的是，此書在吳見思生前未能刻印齣版，在身後由吳興祚刊刻，得以傳世。

鴻濛初闢：先秦諸子思想的流變與格局 本書簡介 本書深入探討瞭中國古代思想史上一個至關重要的時期——先秦時代。它並非一部簡單的思想流派匯編，而是以宏大的曆史視野，細緻入微地梳理瞭自春鞦戰國至秦漢之初，諸子百傢爭鳴背後的社會動因、核心議題以及思想脈絡的相互影響與演變。全書聚焦於對“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”、“法”等核心範疇的辨析，力求還原諸子思想在特定曆史語境下的復雜性與深刻性。 第一編：禮崩樂壞與思想的勃發 春鞦的衰微標誌著周代神聖秩序的瓦解，為個體精神的覺醒提供瞭土壤。本編首先追溯瞭宗法製度的崩潰對思想界的影響。我們不再將思想視為孤立的學說，而是將其置於社會結構劇變的宏大敘事中考察。 第一章：春鞦的社會病理與知識分子的焦慮 詳細分析瞭井田製的瓦解、兼並戰爭的加劇如何催生瞭對“正名”與“秩序重建”的迫切需求。重點考察瞭貴族階層的沒落與其後知識分子階層（士）的興起，他們如何從周朝的維護者轉變為社會弊病的批判者。 第二章：德的重建：孔子與儒傢思想的奠基 本章集中剖析孔子“仁”的核心概念，不僅僅將其視為道德修養，更將其還原為重建社會倫理關係的網絡。對“禮”的闡釋，強調其在孔子思想體係中，是“仁”的外在體現與實踐規範。我們審視瞭“剋己復禮”在當時的革命性意義，並對比瞭早期儒傢在不同地域的傳播差異。本章特彆關注瞭《論語》文本的組織邏輯，揭示其思想的漸進性。 第二編：超越與治理的辯證：道傢與墨傢 如果說儒傢是試圖修補現實的“入世”哲學，那麼道傢和墨傢則提供瞭兩種截然不同的“齣世”或“功能性”應對策略。 第三章：無為而治的形上學根基：老莊的“道” 老子的《道德經》被置於對“權術”與“詐謀”盛行的戰國環境下的反思。本章深入探討瞭“道”作為本體論的意義，以及“無為”如何被解釋為一種高效的政治智慧，而非消極避世。莊子的逍遙思想，則被視為對戰國個體生命價值被政治權力吞噬的深刻抗議，其“齊物論”是對當時僵化是非觀的根本性顛覆。 第四章：兼愛與非攻：墨傢對功利主義的挑戰 墨傢作為古代第一個具有嚴密組織性與實踐性的學派，其“兼愛”、“非攻”思想並非空泛的理想，而是針對特定社會衝突（如城池攻防與資源分配不均）的實用迴應。本章詳述瞭墨傢在邏輯學（墨辯）和工程技術上的成就，將其視為一種高度組織化的“技術理性”的體現，並分析瞭其組織結構（墨傢钜子製）如何體現瞭其“尚賢”與“奉公”的政治主張。 第三編：王霸之辨與政治權術的極化 戰國中後期的鬥爭焦點轉嚮瞭如何迅速、有效地實現國傢富強，法傢與名傢在此背景下迎來瞭理論上的高峰。 第五章：法治的邏輯：商鞅與韓非對“勢”與“術”的整閤 本章將韓非子視為法傢思想集大成者，而非簡單的集大成。我們細緻分析瞭韓非如何融閤瞭道傢的“自然無為”觀（以類比君主的“道”）與申不害的“術”以及商鞅的“法”。重點論述瞭“耕戰”思想作為國傢機器高效運轉的內在邏輯，以及對儒傢“德治”的徹底否定，視其為麻痹人民、阻礙統一的工具。 第六章：言辭的辯證：名傢的邏輯構建與局限 名傢（公孫龍、惠施）的貢獻常被後世忽略，但他們對概念邊界的精確劃分，為先秦哲學提供瞭重要的邏輯工具。本章專門探討瞭“白馬非馬”等命題的哲學意義，即對當時社會中約定俗成的概念進行解構，從而揭示語言在政治宣傳和治理中的欺騙性。分析瞭名傢學說如何與當時詭辯之風相互滲透，並最終因其脫離瞭現實的治理需求而被主流所拋棄。 第四編：思想的融閤與漢代的定型 秦的短暫統一與漢的建立，標誌著思想的整閤與最終的定型。 第七章：陰陽五行與宇宙論的引入 本章考察瞭戰國晚期，鄒衍的陰陽五行學說如何影響瞭早期中國宇宙觀。討論瞭這種自然哲學如何被引入到政治哲學中，成為解釋王朝更迭和君權神授的理論基礎，並分析瞭其如何為後來的“天人感應”學說埋下伏筆。 第八章：漢武雄風下的思想歸流 詳細敘述瞭董仲舒如何通過對儒學的改造，吸收陰陽五行學說，構建齣“天人感應”、“三綱五常”的宏大理論體係，使其符閤大一統帝國的統治需求。分析瞭儒學如何從一種救世的倫理學，轉變為維護皇權的官方意識形態，並探討瞭這一轉變對後世中國社會結構産生的長遠影響。 結語：未竟的對話 本書總結先秦諸子留下的遺産：他們對個體自由、國傢治理、倫理道德的探討，構成瞭中國文明最深厚的思想底色。盡管最終法傢提供瞭統一的框架，儒傢提供瞭維係的價值，但道傢、墨傢所提齣的批判性視角，始終是中國知識分子在曆史轉嚮時的重要參照點。這群思想傢留下的，是一場永無止境的“如何為人、如何治國”的辯論。

史記論文序
五帝本紀
夏本紀
殷本紀
周本紀
秦本紀
秦始皇本紀
項羽本紀
高祖本紀
呂後本紀
孝文本紀
孝景本紀(褚先生補)
孝武本紀(褚先生取封禪書補)
三代世錶
十二諸侯年錶
六國年錶
秦楚之際月錶
漢興以來諸侯年錶
高祖功臣侯年錶
惠景間侯者年錶
建元以來侯者年錶
建元以來王子侯者年錶
漢興以來將相名臣年錶(闕)
禮書(缺褚先生取荀子補)
樂書(缺褚先生取樂記補)
律書(缺褚先生補)
曆書(缺褚先生補)
天官書
封禪書
河渠書
平準書
吳太伯世傢
齊太公世傢
魯周公世傢
燕召公世傢
管蔡世傢
陳杞世傢
衛康叔世傢
宋微子世傢
晉世傢
楚世傢
越王勾踐世傢
鄭世傢
趙世傢
魏世傢
韓世傢
田敬仲完世傢
孔子世傢
陳涉世傢
外戚世傢
楚元王世傢
荊燕世傢
齊悼惠王世傢
蕭相國世傢
曹相國世傢
留侯世傢
陳丞相世傢
絳侯周勃世傢
梁孝王世傢
五宗世傢
三王世傢
伯夷列傳
管晏列傳
老莊申韓列傳
司馬穰苴列傳
孫子吳起列傳
伍子胥列傳
仲尼弟子列傳
商君列傳
蘇秦列傳
張儀列傳
樗裏子甘茂列傳
穰侯列傳
白起王翦列傳
孟子荀卿列傳
孟嘗君列傳
平原君列傳
信陵君列傳
春申君列傳
範睢蔡澤列傳
樂毅列傳
廉頗藺相如列傳
田單列傳
魯仲連鄒陽列傳
屈原賈生列傳
呂不韋列傳
刺客列傳
李斯列傳
濛恬列傳
張耳陳餘列傳
魏豹彭越列傳
黥布列傳
淮陰侯列傳
韓王信盧綰列傳
田儋列傳
樊酈滕灌列傳
張丞相列傳
附丞相列傳(褚先生補)
酈生陸賈列傳
傅靳蒯成列傳
劉敬叔孫通列傳
季布欒布列傳
袁盎晁錯列傳
張釋之馮唐列傳
萬石張叔列傳
田叔列傳
扁鵲倉公列傳
吳王濞列傳
魏其武安侯列傳
韓長孺列傳
李將軍列傳
匈奴列傳
衛將軍驃騎列傳
平津侯主父列傳
南越尉佗列傳
東越列傳
朝鮮列傳
西南彝列傳
司馬相如列傳
淮南衡山列傳
循吏列傳
汲鄭列傳
儒林列傳
酷吏列傳
大宛列傳
遊俠列傳
佞倖列傳
滑稽列傳
日者列傳
龜策列傳(褚先生補)
貨殖列傳
太史公自序
 

推薦序

　　文自六經以外其是非鮮不謬於聖人者班固以此譏史遷而所撰漢書則漢初之文實仍遷舊是固能彈遷是非之失終不能訾毀其文之不工可知也故遷之為此史也亦不必文盡由己乃雜采古史舊聞以及詩書左傳國語國策諸書而裁以己之法度即能使讀者忘其舊而祇見為遷文之美斯又非固之所能事也惟是唐虞以前在孔子亦患荒昧未敢述作已棄置於刪定之餘遷則儼然成史又隱然有孔子而後五百年在斯之負後世守經之士不能不以此疑之然遷史即非古今之信史其文實為古今之至文試曆觀漢後自晉唐宋以迄有明能文之傢莫不各抒己見以為牋騭論斷其尊而信之幾與六經相埒如淩氏所匯評林一邊可徵也竊嘗嘆之固知譏遷之失不知後之譏固乃更甚於遷苟因文誅意必以聖人為準因而是非其人以是非其文彼三代而下無完人斯無完書矣故知以是非論是非不若以文論文之為得失也夫時閱數韆年讀其書而好之其人又號稱能文者不知幾十百輩而要歸於一辭莫贊若評林所載自史記以還誠罕有其比謂非古今之至文而能然與此毘陵吳齊賢之讀史有得而論文之所由名也齊賢老生好學至暮年不倦餘令梁溪時特親造其廬觀所著述最後齣此書見屬曰是一生苦心所寄願鏤版行之餘悲其意而諾之既受而歸患鞅掌簿書未遑卒讀又竊意誦習傢業有淩氏之刻以集大成齊賢即精心鑽鑿當無能彆齣手眼於昔人之外者及退食之暇時手一捲紬繹其趣見其條晰脈絡剔劃指歸一篇之中闡發精蘊殆無片言隻字之不研索盡緻信有得乎史公文心之微詣而能抉掐其手筆經營之妙者不禁嘆絕齊賢攻苦一生之言良為不誣乃自江左攜而入閩移粵十載間皇皇幾務得以文籍娛悅之時絕少不獲校讐其抄本字畫之訛與鈎勒句讀之舛及今丙寅之春始訂正終捲微參己私付之剞劂而論文之書齣焉惜乎齊賢之不及見之也噫若餘者其奚足與於論文哉持此以報齊賢或不謬於史公然諾之義雲爾康熙二十五年丙寅山陰吳興祚
 

樂書(缺褚先生取樂記補)

太史公曰、餘每讀虞書。至於君臣相敕。維是幾安。而股肱不良。萬事墮壞。未嘗不流涕也。成王作頌。推己懲艾。悲彼傢難。可不謂戰戰恐懼。善守善終哉。君子不為約則修德。滿則棄禮。佚能思初。安能惟始。沐浴膏澤。而歌詠勤苦。非大德誰能如斯。傳曰。治定功成。禮樂乃興。海內人道益深。其德益至。所樂者益異。滿而不損則溢。盈而不持則傾。凡作樂者。所以節樂。君子以謙退為禮。以損減為樂。樂其如此也。以為州異國殊。情習不同。故博采風俗。協比聲律。以補短移化。助流政教。天子躬於明堂臨觀。而萬民鹹蕩滌邪穢。斟酌飽滿。以飾厥性。故雲雅頌之音理而民正。鳴嗷之聲興而士奮。鄭衛之麯動而心淫。及其調和諧閤。鳥獸盡感。而況懷五常。含好惡。自然之勢也。

治道虧盈。而鄭音興起。封君世闢。名顯隣州。爭以相高。自仲尼不能與齊優。遂容於魯。(句亦新雅)雖退正樂以誘世。作五章以刺時。猶莫之化。……高祖過沛。詩三侯之章。令小兒歌之。高祖崩。令沛得以四時歌儛宗廟。孝惠。孝文。孝景。無所增更。於樂府習、常、隸、舊、而已。

凡音之起。由人心生也。人心之動。物使之然也。感於物而動。故形於聲。聲相應。故生變。變成方。謂之音。比音而樂之。(後略)
 

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說實話，最近我對歷史的興趣又開始燃燒起來，特別是中國古代史的部分。《史記》這本書，大概是每個對中國歷史稍微有點瞭解的人，都會繞不開的一個存在。我之前也買過一些《史記》的讀本，但總覺得讀起來像是「流水帳」，缺乏一種深入骨髓的洞察力。而「史記論文（共四冊）」這個名字，就讓我眼前一亮，立刻聯想到的是學術界對《史記》的深度研究。我預感這套書，可能不會隻停留在講故事的層麵，而是會從一個更學術、更專業的角度，去剖析《史記》的方方麵麵。也許會有專門探討《史記》中的偽書問題，或是不同版本之間的差異；也可能會有針對特定歷史事件，如「鴻門宴」或「陳勝吳廣起義」，進行詳盡的史料辨析和論證。我非常期待，這套書能為我揭示《史記》不為人知的另一麵，讓我在閱讀時，能夠真正體會到「讀史使人明智」的奧妙。我希望這四冊論文，能夠成為我深入理解《史記》這部偉大史書的「敲門磚」，引導我發現更多歷史的真相和人文的智慧。

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每次看到「論文」這兩個字，我心裡就隱隱覺得，這大概是「硬知識」的代錶瞭。但我對於《史記》的好奇，已經到瞭非深入不可的地步。我曾經讀過一些版本的《史記》，雖然大緻瞭解情節，但總覺得少瞭點什麼，特別是在理解那些權謀鬥爭、人物的複雜心機時，常常一知半解。因此，「史記論文（共四冊）」這個標題，對我來說就像是一盞明燈，指引我走嚮更專業、更權威的《史記》研究。我設想，這套書可能會針對《史記》中的重要人物，如秦始皇、漢武帝、項羽、劉邦等，進行深入的生平考證和功過評析。也可能會針對某一類型的歷史事件，如宮廷政變、戰爭謀略、國傢製度的演變等，做詳細的學術探討。我最期待的是，作者能夠運用嚴謹的考證方法，去釐清歷史真相，並且提齣獨到的見解。我希望透過這套書，能夠建立起一個更立體、更全麵的《史記》人物與事件圖譜，讓我在日後閱讀或談論《史記》時，能夠更有底氣，也更能體會其中的精妙之處。

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老實說，我平常買書的習慣比較隨性，但隻要是跟古典文學、歷史相關的，我都會忍不住多看兩眼。「史記論文（共四冊）」這個書名，就透露齣一種嚴謹且學術的氣息，讓我對它的內容充滿瞭想像。我猜想，這套書可能不是那種輕鬆好讀的故事集，而是會深入探討《史記》中的某些特定主題，例如：司馬遷的史觀如何形成？《史記》的文學價值在哪裡？書中記載的某些事件，史學界有哪些不同的爭議？或是，不同篇章之間的關聯性和結構是怎樣的？我個人特別喜歡那種能夠顛覆我原有認知的論述，讓我在閱讀時能不斷產生新的思考。如果作者能夠在考證史料的過程中，兼顧對文學性、思想性的分析，那這套書的價值就會大大提升。我期待的是，它能提供給我一套係統性的、有批判性的《史記》研究方法，而不是單純的知識堆砌。畢竟，歷史不是死的，而是需要我們去詮釋和理解的，而優秀的論文正是引導我們走嚮深刻理解的最佳途徑。我希望這四冊能讓我對《史記》的閱讀，從「讀故事」提升到「品歷史」、「鑑思想」的層次。

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最近在考慮買一些「鎮宅」的書，就是那種可以反覆翻閱，每次都能有所收穫的經典。而《史記》絕對是我的首選之一，但直接啃原文實在有難度。「史記論文（共四冊）」這個組閤，聽起來就超有份量，而且「論文」兩個字，讓我感覺這套書的學術價值一定很高。我猜測，這套書可能會對《史記》的史料來源、敘事手法、以及其在整個中國史學史上的地位，做非常詳盡的分析。也許會有專門探討司馬遷寫作動機、史學思想的章節，甚至會解析《史記》的文學成就，例如它的敘事藝術、人物塑造技巧等等。我個人比較偏好那種能夠從宏觀角度，梳理齣《史記》的整體脈絡，同時又能深入到微觀細節，分析具體文本的著作。如果這套書能夠引導我理解，為何《史記》能成為「史傢之絕唱」，那我就覺得這錢花得值瞭。我希望它能提供給我一套認識《史記》的「武功秘籍」，讓我在閱讀過程中，能夠真正感受到司馬遷那種「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」的偉大。

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哇！聽到「史記論文（共四冊）」這套書，我真的眼睛都亮瞭！我一直覺得《史記》這本傳奇巨著，簡直是我們中華文化的瑰寶，然而它浩瀚的篇幅和文言文的隔閡，常常讓我想深入研究卻望而卻步。市麵上雖然不乏《史記》的導讀或翻譯本，但總感覺少瞭那麼一點學術的深度和對文本的精準解析。這次看到有「論文」形式的專著，而且一齣就是四冊，這代錶著作者絕對是下瞭苦功，而且研究的麵嚮必定相當廣泛。我非常期待這套書能為我撥開層層迷霧，讓我對《史記》的每一個字、每一個故事，都有更深刻的理解。尤其是那些歷史人物的動機、事件的來龍去脈，甚至是司馬遷在寫作時的心境，這些都需要細膩的爬梳和考證。若這套論文能提供紮實的學術論述，輔以詳盡的例證，那就太棒瞭！我等不及想看看，作者將如何帶領我們進入《史記》的知識殿堂，領略那韆古風華。光是想到這四冊堆疊起來的厚重感，就覺得裡麵一定藏著無數珍貴的學識寶藏，足以讓我這個對歷史充滿好奇心的讀者，挖掘個好幾年。