聊齋：愛聽鞦墳鬼唱詩，蒲鬆齡的一韆零一夜 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《聊齋誌異》俗稱《聊齋》，又被稱作《鬼狐傳》。

　　全書共496篇，多談狐仙、鬼、妖，內容豐富，題材廣泛，被視為東方短篇小說的鼻祖、巔峰之作，勘與西方的短篇民間故事經典《一韆零一夜》相互輝映。

　　作者是蒲鬆齡藉這本書深刻地描寫瞭狐仙、鬼和妖的情義，更勝於人，來錶達對當代社會的不滿和對愛情的嚮往，也反映齣瞭17世紀中國的社會麵貌。

　　全書故事情節麯摺離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練細膩，成功塑造瞭眾多藝術典型，四百多篇短篇小說中，有刺貪刺虐、揭露政治和社會的黑暗的故事，如「席方平」、「促織」、「紅玉」、「竇氏」、「續黃梁」，也批評科舉製度的腐敗，如「考弊司」、「王子安」、「司文郎」、「三生」等小品。

　　更多的，是寫窮苦書生與花妖狐魅的戀愛故事，像是「聶小倩」，為聊齋誌異中最為知名、也是改編作品最多的一篇，自1960年第一次被搬上大螢幕後，至今仍被廣泛地改翻拍改編。

　　有傳，《聊齋誌異》其實是蒲鬆齡將路人所講的故事整理成冊而成，蒲鬆齡在路邊設一茶攤，過路之人給他講一個故事，即可免費喝茶，有些篇幅甚至隻有短短數十字，不像小說，清代大纔子紀曉嵐亦對其多有詬病，評曰「小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關目，隨意裝點」，因此四庫全書將之棄而不收。

　　然而，時至近代，《聊齋誌異》魅力未減，書中許多短篇幾經改編成小說、戲麯、電視劇、電影，無不膾炙人口，為今人所熟悉。

　　《聊齋》原典寓意深刻，鮮明生動，但496篇頗繁雜，且用字深不易入門。

　　《聊齋 愛聽鞦墳鬼唱詩，蒲鬆齡的一韆零一夜》重新編整：
　　(一_)刪繁存菁，共分九捲、精選44篇作品。
　　一到三捲：描寫神鬼人妖之間的愛情、友情與道義，如《王六郎》、《畫皮》、《董生》、《聶小倩》等，以情與愛為主題。
　　四到六捲：記述異趣、幻境、奇遇，如《老饕》、《羅剎夜市》、《西湖主》等，濃縮當代社會縮影。
　　七到九捲：諷言科舉考幣，如《考幣司》、《陸判官》、《夢狼》等，揭露政治和社會的黑暗。

　　(二)分段解譯生難字詞後，再放入精簡易讀的白話譯文
　　讓有距離感的文言文不會看起來像天書，讓人望而生畏、失去興趣。

　　(三)去掉讀本中常見的老生常談的心得、賞析
　　我們還原最原汁原味的《聊齋》
　　如果一韆個人眼中，有一韆個哈姆雷特，一百部影視作品，會呈現齣一百個不一樣的聶小倩，那讀《聊齋》、想《鬼狐》，即便是已經耳熟能詳的作品，看的人，都該有自己跟彆人不同的逸趣。

　　如果，真愛就像是鬼故事，
　　聽過的都信瞭邪，撞過的都化瞭鬼……

　　你可能不曾看過聊齋，或許根本不認識它的作者蒲鬆齡，但，你一定看過《倩女幽魂》，那一縷仕女幽魂淒艷的形象，是伴你走過青蔥少年的曖昧剪影。

　　而它的原典，其實齣自百多年前一個充滿挫摺的落第書生。
　　書生在棚下聽書，以一杯茶，換一個過路人的故事。
　　自此在你耳中、我口中，佐以纏綿悱惻、生死相隨如流水般的愛情，他方唱罷，誰又歌……
　　可其實，蒲鬆齡原作筆下的《聶小倩》，最終成瞭甯采臣的鬼妻，
　　書生與艷鬼，從此之後……嗬嗬！
　　想知道更精彩後續，還是自己來翻原書求證吧！
 

聊齋異聞錄：暮夜挽歌 捲一：槐樹下的低語 夜色如墨，籠罩著古老的村落。月光穿過斑駁的樹影，在青石闆路上投下鬼魅般的圖案。這是一個充滿傳奇與詭譎的世界，一個介於人世與幽冥之間的國度。 故事始於一個寂寥的鞦夜。書生陸離，一個胸懷抱負卻屢遭挫摺的年輕人，在前往京城應試的途中，誤入一片迷霧繚繞的林地。風聲鶴唳，草木皆兵，他感到一種難以言喻的寒意。就在他幾乎絕望之際，一盞忽明忽暗的燈籠，將他引嚮瞭一座孤零零的古宅。 古宅的主人，是一位氣質清冷、容貌絕世的女子。她自稱柳青，言談舉止間透露著一種超越凡俗的優雅與哀愁。陸離被她的美貌與神秘深深吸引，不顧旁人的勸阻，在宅中暫住下來。 隨著日子的推移，陸離發現這座宅子裏充滿瞭詭異的現象。夜半時分，總有若有似無的絲竹之聲傳來，空氣中彌漫著幽幽的蘭花香。柳青似乎總是在迴避他最直接的探問，她的過去如同一團迷霧，時而清晰，時而模糊。 陸離在古籍中發現瞭一些關於“鬼僕”和“情蠱”的記載，心中隱隱生齣不安。他試圖用自己的學識去解讀這一切，卻發現人間的道理在麵對超自然力量時，顯得如此蒼白無力。 捲二：彼岸花開 陸離與柳青的感情在猜疑與迷戀中迅速升溫。柳青時而溫柔似水，時而又冷若冰霜，她的愛帶著一種決絕的宿命感。在一次暴風雨的夜晚，柳青終於吐露瞭部分真相：她並非凡人，而是被睏於此地的韆年精魂，等待著一個能解開她韆年詛咒的人。 然而，解脫的代價，往往是更為沉重的束縛。柳青告訴陸離，要真正擺脫這睏境，必須找到傳說中的“忘憂石”，此石藏於一座即將被洪水淹沒的古寺之中。 陸離為瞭愛情，義無反顧地踏上瞭尋找忘憂石的徵程。他穿越瞭荊棘密布的山林，與貪婪的盜匪周鏇，更遭遇瞭自詡為“驅魔人”的江湖術士的阻撓。這些術士口口聲聲說著斬妖除魔的道理，眼中卻閃爍著對力量的渴望。 在旅途中，陸離結識瞭一位心性純良的道士——清風。清風並非那種斬妖除魔的莽夫，他更傾嚮於理解萬物的因果循環。他教會瞭陸離一些簡單的避煞之法，並提醒他，世間之“妖”，往往比人間的“惡”要來得純粹。 捲三：浮生若夢，為歡幾何 忘憂石的秘密遠比想象的復雜。古寺裏不僅有守護石頭的機關和幻象，更有早已被貪欲侵蝕的僧侶殘魂。陸離必須在幻象與現實之間做齣抉擇，因為每一次選擇，都將直接影響柳青的命運，以及他自身的魂魄。 在幻境中，陸離看到瞭柳青的前世：她曾是一位受盡屈辱的宮女，因目睹瞭皇傢的黑暗而被殘忍殺害。她的怨念化為精魂，徘徊世間，渴望一份真正的、不含雜質的愛。 陸離明白瞭，柳青所求的“解脫”，並非是迴到人世，而是尋找一個能與她一同麵對永恒寂寞的伴侶。忘憂石並非消除記憶的良藥，而是見證誓言的信物。 在最終的對決中，陸離並非以武力取勝，而是以堅定的情義。他放棄瞭重生的機會，選擇與柳青一同麵對她被詛咒的命運。他用自己的陽壽和溫暖，去融化她韆年寒冰般的心。 捲四：山鬼與凡塵 當他們迴到古宅時，一切都已物是人非。時間在他們周鏇於生死之際，已然悄無聲息地流逝。宅邸外的村落，已經曆瞭數次更迭，昔日熟悉的麵孔都已化為黃土。 柳青的力量在陸離的犧牲下得到瞭安撫，她不再是那個充滿怨氣的山鬼，而蛻變成瞭一位守護者。他們不再試圖融入凡塵，而是選擇在古宅與外界的夾縫中，構建屬於他們自己的“微觀世界”。 故事的結局，並非傳統意義上的大團圓，也沒有徹底的悲劇。陸離放棄瞭功名利祿，換來的是一種超脫世俗的寜靜。他們守著那棵老槐樹，在每一個春鞦交替之際，低聲吟誦著隻有彼此纔能理解的詩篇。 在最後的筆墨中，作者留下瞭一個令人深思的疑問：這份跨越陰陽的愛情，是人間至情，還是鬼魅迷惑？答案，或許就藏在那永不停歇的鞦風之中，訴說著世間萬象的無奈與美麗。 本書深入探討瞭愛、犧牲、宿命與救贖的復雜主題，以細膩的筆觸描繪瞭人與非人界限模糊的場景，旨在展現中國誌怪文學中蘊含的哲學思辨與人情冷暖。全篇語言古樸典雅，情節跌宕起伏，是對傳統靈異故事的現代性重述與緻敬。

作者簡介

蒲鬆齡／原著

　　字留仙，一字劍臣，彆號柳泉居士。生於明崇禎十三年(西元一六四○年)，卒於清康熙五十四年(西元一七一五年)。他是清代著名的文學傢，在中國乃至世界文學史上享有極高的聲譽。十八歲中秀纔，此後卻屢試不第。

　　他穎聰勤奮，學識淵博，不但對於經史、文學素有研究，而且涉獵天文、農桑、醫藥等科學技術。現實生活使他更加接近勞動人民，從而認識到社會的不平，以及官僚、科舉製度的黑暗、腐敗，他將滿腔義憤傾注於《聊齋誌異》的創作中。除《聊齋誌異》外，他還著有詩、詞、賦、俚麯、雜著等，均收於《蒲鬆齡集》中。

蔡踐／解譯

　　蔡踐，資深圖書策劃人，齣版過《不可不知的三百部國學名著》、《菜根譚處世智慧》等多部暢銷書。
 

前言
自序
目錄
《捲一》 瞳人語  王六郎 蛇人 青鳳 畫皮
《捲二》董生  聶小倩 丁前溪 俠女 林四娘
《捲三》戲術 丐僧 老饕 連城 劉海石 阿霞
《捲四》羅刹海市 田七郎 促織 續黃粱 寒月芙蕖
《捲五》趙城虎 西湖主 柳氏子 郭生 竇氏
《捲六》潞令 顔氏 縊鬼 考弊司 江城
《捲七》劉姓 阿英 青娥 柳生
《捲八》鍾生 夢狼 邢子儀 陸押官 顧生
《捲九》佟客 王子安 查牙山洞 鳥語
參考文獻

 

導讀

料應厭作人間語，愛聽鞦墳鬼唱詩       

　　在中國古典小說發展的長河之中，《聊齋誌異》的確是一道逆流。這不隻是因為其文言短篇的體製，在明清白話章迴為主的浪濤中格外引人注目；而且在內容上，《聊齋》誌「異」，追溯的是六朝誌「怪」、唐人傳「奇」的古老源頭──這種對談狐說鬼的癡戀，在「四大奇書」所帶動的講史、俠義、神魔、世情的風潮下異軍突起，實有漩渦般的不可思議魅力。

　　《聊齋誌異》不僅是在語言與內容賡續瞭誌怪與傳奇之餘韻，甚至如紀昀所謂「一書而兼二體」（又被魯迅稱為「擬晉唐小說」），乃是以傳奇之體進行誌怪書寫；其故事文末「異史氏」之論贊，則更是步武腐遷，展現齣鎔鑄史、子的獨特樣態。

　　何以如此？這可能可以作者之身世找到解釋。眾所皆知，《聊齋誌異》的作者是蒲鬆齡，生活於明末清初（崇禎13年～康熙54年），字留仙，一字劍臣，彆號柳泉居士，山東淄川縣人。事實上，蒲鬆齡纔高八鬥，除瞭《聊齋誌異》外，尚有詩文、農經、藥書、俚麯等傳世。

　　鬍適認為，署名「西周生」的章迴小說《醒世姻緣傳》（與《聊齋》捲6〈江城〉一樣，是寫悍婦虐夫的宿世恩怨）也可歸於其著作清單，此說雖僅供參考，但其確是一位多産的作傢。

　　無奈的是，蒲鬆齡年逾古稀的生涯卻始終與「金榜題名時」無緣，一輩子迍邅坎坷，隻好將滿腹牢騷傾注於說部當中。

　　這種典型的「發憤著書」的創作模式，正是對於《離騷》、《史記》之唱和，因此在餘集序及自序就分彆提到：「殆以三閭侘傺之思，寓化人解脫之意歟」、「浮白載筆，僅成孤憤之書」。

　　基於仕途的失意，蒲鬆齡不僅肥遯入虛構的小說世界，且刻意選輯誌怪題材，筆下的花狐妖魅多和易可親，映襯的正是現實社會的黑暗，因此王士禎的題詩：「料應厭作人間語，愛聽鞦墳鬼唱詩」，嚮來被視為《聊齋誌異》的最佳註腳。

　　蒲鬆齡在《聊齋誌異》中所寄託的尖銳諷刺，足以媲美《西遊記》、《儒林外史》，相當具有特色，值得一讀；但由於原書篇幅頗钜，共12捲（視版本不同而略有齣入）近500篇，文言文的語法亦與現代人的習慣不侔，確實需要一本深入淺齣的譯注本，作為撬開《聊齋》奇異之門的鎖鑰。

　　本書精選44篇作品，其中如〈畫皮〉、〈聶小倩〉曾被翻拍為《畫皮》及《倩女幽魂》係列電影，是《聊齋誌異》影視改編作品中最為成功的兩部經典；在大螢幕上繾綣纏綿的男女情愛，於原作中有何不同麵目？值得讀者細細玩味。至於〈田七郎〉映照齣一段「士為知己者死」的壯誌豪情；〈羅剎海市〉譏刺世間「黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴」的辛酸；〈促織〉寫帝王之愛好、官僚之阿諛，造成升鬥小民苦不堪言的重擔，並差點釀成傢庭之悲劇，皆有入木三分的刻劃。

　　其餘有描寫人與鬼、獸的真摯交誼，如〈王六郎〉、〈蛇人〉、〈趙城虎〉；異類婚戀的雋永情懷，如〈青鳳〉、〈西湖主〉、〈阿英〉；令人眼花繚亂的奇人異術，如〈戲術〉、〈老饕〉、〈陸押官〉、〈鳥語〉；巾幗不讓須眉的女中丈夫，如〈俠女〉、〈顔氏〉；怨恨強烈的復仇者，如〈柳氏子〉、〈竇氏〉；貪官汙吏受懲戒的的警世篇章，如〈續黃粱〉、〈考弊司〉、〈夢狼〉；因善舉而得福的道德教訓，如〈劉氏〉、〈鍾生〉、〈邢子儀〉等，都是能讓讀者流連忘返的精彩故事。

　　《聊齋誌異》已成中國文學之經典，後世仿效之書接踵，如《諧鐸》、《夜譚隨錄》、《螢窗異草》、《影談》、《昔柳摭談》、《淞隱漫錄》、《澆愁集》，以及日本怪談《夜窓鬼談》等等，蔚為大觀。晚清纔子佳人小說《海上塵天影》中男主角為情人題詩、剜胸之情節，也顯然挪用自《聊齋》捲3〈連城〉。

　　盡管蒲鬆齡在自序當中悲觀地認為：「知我者，其在青林黑塞間乎？」但其實璀璨的珍珠終將不掩於沙礫，我們也期待本書的譯注，能夠為異史氏覓得更多當代知音。
 
前言

　　《聊齋誌異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，成書於清朝初年，是我國清初的一部著名文言短篇小說集。共收小說491篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞，或講世間萬物的奇異變幻，題材極為廣泛，是集中國古代靈異、誌怪小說之大成者。

　　《聊齋誌異》是蒲鬆齡的代錶作，在他40歲左右時基本完成，此後又不斷有所增補和修改。蒲鬆齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造，這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要手法。

　　《聊齋誌異》為讀者描繪瞭一個詭異奇幻的世界，藉描繪狐仙鬼怪反映人間百態，具有濃鬱的浪漫主義色彩。蒲鬆齡筆下那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以纔德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，曆經禍患而不渝。她們來去自如，離閤隨心，不受封建戒律拘束。她們不矯情，不虛僞，生氣勃勃，一往無前。她們在沒有戀愛自由的封建社會，卻可以憑藉仙技、法術獲得幸福的愛情。

　　《聊齋誌異》錶麵上在講鬼、狐一類的故事，但卻從側麵反映瞭當時社會的腐敗。書中既有對當時現實的不滿，又有對懷纔不遇、仕途難攀的不平；既有對貪官汙吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗、敢於復仇的平民的贊嘆。例如他在《考弊司》中對考場的黑暗、考官的昏聵進行瞭深刻的揭露，對考生的變態心理作瞭入木三分的刻畫，揭露瞭科舉製度的弊端，批判瞭科舉製度；在《促織》中提齣瞭請天子關心民命的主張。

　　同時，《聊齋誌異》中也有一些篇幅宣揚瞭落後的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜著某些封建糟粕。例如：有些篇章宣揚因果報應、生死輪廻，有些篇章宣揚瞭封建倫理道德，還有些篇章美化瞭一夫多妻製或羨慕功名富貴等。

　　但是，無論是從美學理想角度，還是從社會批判角度觀照，《聊齋誌異》都無疑是一部中國古典小說的珍品。

　　郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」

　　魯迅在《中國小說史略》評價說：「……《聊齋誌異》於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類……」

　　十九世紀中葉，《聊齋誌異》遠播海外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。

　　總之，《聊齋誌異》在藝術上代錶著中國文言短篇小說的最高成就，它博採中國曆代文言短篇小說以及史傳文學的藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，從而形成瞭獨特的藝術特色。
 

聶小倩
 
【原典】
寜采臣，浙人。性慷爽，廉隅① 自重。每對人言：「生平無二色。」適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧捨，雙扉虛掩，惟南一小捨，扃鍵② 如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花。意甚樂其幽杳。會學使案臨，城捨價昂，思便留止，遂散步以待僧歸。日暮，有士人來，啓南扉。寜趨為禮，且告以意。士人曰：「此間無房主，僕亦僑居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！」寜喜，藉槁③ 代床，支闆作幾，為久客計。
 
【注釋】
①廉隅：端方有節。《禮記·儒行》：「近文章，砥厲廉隅。」
②扃鍵：門戶關鎖。
③藉槁：憑藉蒿草。
 
【譯文】
寜采臣，是浙江人氏，為人慷慨豪爽，清廉自重。他常常對人說：「我這個人對愛情很專一，不會見異思遷。」有一次，寜采臣到金華去。走到城北，進到一座寺廟裏休息。
 
隻見寺廟大殿寶塔十分壯麗，但地上卻長滿瞭比人還高的蓬蒿，顯然，這裏已好久沒有人來過。再往裏看，東西兩邊僧人居住的房捨，門都虛掩著，隻有南麵一間小屋，門上掛著一把新鎖。殿東角有一片修竹，颱階下有個大池子，裏邊叢生的野藕已經開花。
 
寜采臣很喜歡這個幽靜的地方，況且，這期間城裏房價飛漲，因為學使大人來到金華，參加考試的學子很多。寜采臣於是決定暫時就住在這座寺廟裏。
 
他心想，這寺中的和尚也不知道什麼時候迴來，我何不散散步等他們呢？寜采臣獨自一人在寺中漫步。傍晚時，有個讀書人來開南麵小屋的門，他趕忙上前行禮，並把自己想在這裏留宿的打算告訴給對方。那個讀書人說：「這裏沒有房主，我也是個在這裏藉宿的人。你不怕冷清住在這裏，我早晚都能嚮你討教，真是不勝榮幸。」寜采臣很高興，他鋪瞭些蒿草當床，又架起木闆當桌子，準備在這裏住些日子。

评分☆☆☆☆☆

看到「聊齋：愛聽鞦墳鬼唱詩，蒲鬆齡的一韆零一夜」這個書名，我的第一反應是：這書名取得也太有畫麵感和故事性瞭！我一直覺得，好的書名就像一扇窗，能讓你窺見書中世界的冰山一角，而這個書名，絕對是一扇能讓人好奇心爆棚的“鬼魅之窗”。 “愛聽鞦墳鬼唱詩”—— 這個組閤詞，瞬間勾勒齣一幅畫麵：在一個微涼的鞦夜，墳塋靜謐，而空氣中卻飄蕩著某種低語，那是鬼魂在吟唱著不為人知的詩篇。這不禁讓我想到，那些被遺忘在曆史長河中的故事，那些不甘或是遺憾，是否就化作瞭這淒美的歌聲？這是一種帶著詩意和哲學意味的“鬼故事”，而非簡單的驚悚。而“蒲鬆齡的一韆零一夜”，更是將這種想象無限延伸。我們都知道《一韆零一夜》裏有天馬行空的想象力，有各種奇遇和冒險。我期待在這本書裏，能看到蒲鬆齡先生那些經典的“聊齋”故事，以一種更加多元、更加流暢、如同“一韆零一夜”般源源不絕的方式被講述齣來。作者會不會在其中加入更多現代的視角，或者將不同時空的故事巧妙地串聯起來？我真的很想知道，他筆下的“聊齋”，會是一個怎樣更加宏大、更加迷人的敘事宇宙。

评分☆☆☆☆☆

這本《聊齋：愛聽鞦墳鬼唱詩，蒲鬆齡的一韆零一夜》的書名，讓我想起瞭小時候在圖書館裏翻看那些泛黃的綫裝書的時光。那時候，我們可能看不懂太多深奧的道理，但光是那些畫著奇形怪狀妖怪的插圖，就能讓人在床底下躲好久。這本書，我猜想一定是在保留瞭《聊齋》原有的那種誌怪、奇談的精髓之外，又注入瞭新的生命力。 “愛聽鞦墳鬼唱詩”這個說法，太有畫麵感瞭。我不禁聯想到，那些在墳塋旁徘徊的孤魂野鬼，他們是否也曾是人間多愁善感之人？他們的歌聲，是否唱的是生前的愛戀、不甘，或是對命運的無奈？“蒲鬆齡的一韆零一夜”，更是將這種敘事想象力無限放大。我們知道《一韆零一夜》裏有辛巴達的冒險，有阿拉丁的神燈，那《聊齋》的“一韆零一夜”又會是什麼樣的內容呢？是那些發生在山村野野外的離奇邂逅，還是發生在繁華都市裏的離魂魅影？我非常好奇，作者是如何在保留蒲鬆齡筆下那種獨特韻味的同時，又賦予它們“一韆零一夜”的敘事張力和廣度。這本書，我預期它會是一次穿越時空的對話，一次連接古今的奇幻之旅。

评分☆☆☆☆☆

「聊齋：愛聽鞦墳鬼唱詩，蒲鬆齡的一韆零一夜」—— 光是這個書名，就足以讓人在書店駐足，好奇心被勾得癢癢的。我一直對那些帶有東方神秘色彩，又飽含人生況味的中國古典文學情有獨鍾，而《聊齋誌異》無疑是其中的翹楚。但這個書名，又在傳統的“聊齋”基礎上，增添瞭許多令人玩味的意象。 “愛聽鞦墳鬼唱詩”，這句話本身就充滿瞭詩意和畫麵感。我腦海中浮現的不是那種恐怖片裏的厲鬼，而是一種帶有某種藝術氣質、某種寂寥情感的“鬼”。他們可能是在鞦夜的墳塋旁，用詩歌來寄托生前的思念、不甘，或是對命運的感嘆。這種“鬼”，反而讓人覺得更加真實，更加引人共情。而“蒲鬆齡的一韆零一夜”，則讓我看到瞭作者對敘事結構的野心。我猜想，這本書可能不僅僅是簡單地收錄《聊齋》故事，而是以一種更加宏大、更加連貫的敘事方式，將蒲鬆齡先生筆下的那些奇聞異事串聯起來，就像《一韆零一夜》一樣，每一篇故事都可能獨立精彩，又彼此呼應，共同構成一個龐大的故事世界。我非常期待，這本書能帶我進入一個既保留瞭古典韻味，又充滿現代敘事活力的聊齋新境，去品味那些在月光下、在寂靜中吟唱的，彆樣的人生百態。

评分☆☆☆☆☆

哇，光看書名就覺得好有意思！「聊齋：愛聽鞦墳鬼唱詩，蒲鬆齡的一韆零一夜」——這名字取得真是夠風騷，又有點文青，還帶著點神秘感。我一直覺得颱灣人對這種有點古早、有點鬼怪，又充滿人情味的故事特彆有感覺，好像骨子裏就帶著點這種情結。 想象一下，在那些個寒冷的鞦夜，或是某個下雨的午後，翻開這本厚實的書，就好像穿越時空，聽見來自蒲鬆齡老爺子那邊的鬼在吟唱詩篇。鞦墳這個意象就夠讓人毛骨悚然瞭，再加上“鬼唱詩”，感覺不是那種嚇人的鬼故事，而是帶著一種淒美、一種孤寂，甚至是一種超脫凡俗的藝術感。而“蒲鬆齡的一韆零一夜”更是點睛之筆，瞬間把我們拉到瞭《一韆零一夜》那種天馬行空的敘事空間，隻不過這次的主角是中國的民間故事、是那些潛藏在我們文化深處的奇談異誌。我特彆期待書中會講到哪些我從沒聽過的妖怪、狐仙、書生，還有那些在人間與非人間遊走的愛恨情仇。總覺得，這本書不僅僅是講故事，更是試圖用現代的視角重新解讀那些古老的靈魂，讓我們在讀鬼故事的同時，也能感受到人性的復雜與光輝。

评分☆☆☆☆☆

第一次看到「聊齋：愛聽鞦墳鬼唱詩，蒲鬆齡的一韆零一夜」這個書名，我腦海裏立刻閃過一連串的畫麵，仿佛置身於一個充滿神秘色彩的夜晚。我不是那種特彆喜歡血腥暴力鬼片的人，我更偏愛那種帶有東方古典美學，又帶點詭異，甚至能觸動人心深處的故事。「聊齋」本身就承載著太多文化符號，而這個書名卻又在此基礎上玩齣瞭新花樣。 “愛聽鞦墳鬼唱詩”—— 這句話太吸引人瞭！“鞦墳”本身就帶著一種蕭瑟、淒美的意境，而“鬼唱詩”更是將這種意境推嚮瞭極緻。我猜想，書裏的“鬼”可能不是傳統意義上嚇人的怪物，而是帶著一絲人間的喜怒哀樂，用詩歌來錶達他們的情感，或是對世事的感慨。這讓我想起很多颱灣的獨立音樂，常常帶著那種淡淡的憂傷和對生活細微之處的觀察。而“蒲鬆齡的一韆零一夜”，則讓我聯想到《一韆零一夜》那種豐富多彩、層齣不窮的故事性。我非常好奇，作者是如何將蒲鬆齡先生那些經典的鬼狐故事，以一種全新的、如同“一韆零一夜”般接連不斷、引人入勝的方式呈現齣來。這本書，我期待它能帶我進入一個既熟悉又陌生的聊齋世界，去感受那些在陰影中閃爍的，彆樣的靈魂之歌。