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本書依據颱灣師範大學圖書館所藏民國十八年校刻的吳闓生《古文範》為底本，重新標點校注《古文範》。在標點校勘每一篇選文時，查找吳闓生使用的經籍、史書、文集、選本，並詳細校勘。本書亦比對《桐城吳氏古文法》、《古文典範》與其評點文字的差異，據以充實校注的內容使之詳盡完備。本書同步齣版許妙音撰著《吳闓生《古文範》研究》，讀者可深入瞭解吳闓生的學術脈絡。

《世界建築史綱》 作者： 李明德 齣版社： 東方文苑齣版社 字數： 約 1500 字 --- 導言：凝固的時光與文明的印記 建築，是人類文明發展進程中最為宏大且持久的物質載體。它不僅是遮風避雨的實用結構，更是特定時代社會結構、技術水平、宗教信仰、審美情趣乃至哲學思想的具象化錶達。當我們漫步於曆史的長廊，那些巍峨的金字塔、莊嚴的帕特農神廟、精巧的哥特式教堂，乃至現代都市的摩天大樓，無一不是特定文明嚮後世發齣的強有力“陳述”。 《世界建築史綱》旨在係統梳理和深入剖析自史前時期至二十一世紀全球主要建築流派、風格的演變脈絡及其背後的文化驅動力。本書摒棄瞭傳統史書中對單一建築的簡單羅列，而是聚焦於“模式的生成與遷移”，力求展現建築藝術如何在全球範圍內相互影響、滲透與抗衡，最終塑造齣我們今日所見的復雜多樣的建成環境。 本書的獨特之處在於，它將建築史置於更廣闊的人類學、社會學和技術史的背景下進行考察，強調建築實踐與同時代的政治經濟氣候、宗教改革、工業革命之間的內在聯係。它不是一部冷冰冰的技術手冊，而是一部關於人類如何運用材料、光綫和空間，構建其精神傢園的編年史。 第一編：源起與奠基——從原始聚落到古典的秩序（史前至公元 500 年） 本篇追溯人類建築的起點，探討早期聚落形態的形成及其與環境的適應性關係。重點分析美索不達米亞泥磚建築的層級結構，以及古埃及象形化、永恒化的紀念性建築思維，如何通過太陽崇拜和法老製度得到鞏固。 核心議題： 巨石崇拜與新石器時代的社群組織： 探討巨石陣（Stonehenge）等遺址的祭祀與天文意義，以及這種集體勞動的社會結構基礎。 古埃及：永恒的尺度與象徵： 深入剖析金字塔的數學精度與宗教象徵意義，以及神廟建築（如卡納剋神廟）中光影的巧妙運用。 兩河流域的城市規劃： 分析蘇美爾、巴比倫城邦的城牆、神塔（Ziggurat）與灌溉係統對早期城市布局的影響。 古典文明的理性之光——希臘與羅馬： 這是本書的重點之一。希臘建築如何通過《多立剋》、《愛奧尼剋》、《科林斯》三大柱式的成熟，確立瞭“人的尺度”和“完美比例”的哲學基礎。而羅馬，則通過對混凝土的發明和拱券技術的成熟，將建築從對單純立麵的關注，擴展到對宏大內部空間的掌控，最終成就瞭萬神廟（Pantheon）等不朽傑作。 第二編：信仰的疆域與地域的風格化（公元 500 年至 1450 年） 隨著古典秩序的瓦解，新的宗教信仰體係在全球範圍內重塑瞭建築的形態與功能。本篇將比較東西方兩大信仰體係——基督教與伊斯蘭教——如何塑造瞭各自獨特的空間語言。 核心議題： 早期基督教與拜占庭的穹頂藝術： 聖索菲亞大教堂（Hagia Sophia）如何巧妙地解決方形基座與圓形穹頂之間的過渡，確立瞭東正教建築的典範。 伊斯蘭建築的幾何魔力： 探討清真寺的“非具象化”裝飾原則——馬賽剋、阿拉伯捲軸（Arabesque）和拱頂（Muqarnas）——如何創造齣一種無限延伸、超越塵世的內部體驗。 歐洲中世紀的權力與嚮上性： 詳細解析羅馬式（Romanesque）的厚重堅固，如何嚮哥特式（Gothic）的“光綫建築”演變。飛扶壁、肋拱和彩色玻璃的應用，不僅是技術上的突破，更是神學上追求“天堂之光”的體現。 東方：木構體係的精妙與和諧： 考察中國古代建築以抬梁式、穿鬥式為代錶的木構架體係的抗震性、模數化以及與環境的融閤（如唐宋宮殿、園林藝術），並與日本的受容與本土化（如伊勢神宮的樸素）進行對比分析。 第三編：文藝復興的迴歸與擴張的野心（1450 年至 18 世紀末） 文藝復興標誌著對古典人文主義的復興。建築師們不再是單純的工匠，而是具備理論素養的學者和藝術傢。本篇關注理性、對稱與秩序如何在美學上重新占據主導地位。 核心議題： 意大利的黃金比例與空間復興： 分析布魯內萊斯基（Brunelleschi）對古典語匯的再發現，以及阿爾伯蒂（Alberti）、帕拉第奧（Palladio）如何係統化地將古羅馬原則應用於文藝復興的彆墅與教堂設計中。 巴洛剋與洛可可：情感的張力與輕盈： 探討巴洛剋建築如何運用運動感的立麵、誇張的裝飾和戲劇性的光影效果（如貝尼尼的作品），服務於反宗教改革的需要。隨後，洛可可風格如何將這種動感推嚮室內裝飾的極緻。 啓濛運動的返璞歸真——新古典主義： 分析啓濛思想如何促使建築師們迴到古希臘的純淨形式，追求簡潔、宏偉且符閤理性的紀念性建築風格，為後來的國傢意識形態建築奠定基礎。 第四編：工業的衝擊與現代性的誕生（19 世紀至 20 世紀中葉） 工業革命徹底顛覆瞭建築的材料、建造方式和城市形態。本篇著重於技術進步與建築哲學之間的張力與融閤。 核心議題： 材料革命的遺産： 鐵、鋼和玻璃的大規模應用如何挑戰瞭傳統石材和磚木結構的地位？分析早期工業建築（如水晶宮、埃菲爾鐵塔）對空間自由度的解放。 學院派的保守與摺衷主義的泛濫： 探討 19 世紀建築界在風格上的焦慮，試圖在古典、哥特等曆史風格之間尋找新的平衡點。 現代主義的激進轉嚮： 重點剖析以勒·柯布西耶（Le Corbusier）的“新建築五點”、密斯·凡德羅（Mies van der Rohe）的“少即是多”哲學，以及格羅皮烏斯（Gropius）對包豪斯（Bauhaus）的教育實踐。分析現代主義如何試圖通過功能主義和標準化設計，解決工業化帶來的社會問題。 地域主義的反思： 考察弗蘭剋·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）的有機建築（Organic Architecture）思想，以及它對現代主義過度“普適性”的批判與補充。 第五編：後現代的碎片與全球化的對話（20 世紀中葉至今） 隨著現代主義的教條主義遭遇現實的復雜性，建築迎來瞭多元化和反思的時代。本篇聚焦於當代建築景觀的形成。 核心議題： 後現代主義的迴歸象徵： 分析對曆史元素的戲仿、拼貼與挪用，強調意義、語境和文化符號的重要性（如文丘裏）。 高技派與解構主義的空間實驗： 探討如蓬皮杜中心（Centre Pompidou）的高技派對結構與設備的外露，以及紮哈·哈迪德（Zaha Hadid）、蓋裏（Gehry）等建築師如何運用參數化設計，創造齣流動、破碎且充滿動感的形態。 可持續性與綠色建築的興起： 分析當代建築如何迴應氣候變化和能源危機，從被動式設計到生態材料的選擇，重新審視建築與自然的共生關係。 當代城市：紀念碑性與日常性的交織： 總結全球化背景下，超高層建築的符號意義以及新興經濟體城市規劃的獨特挑戰。 結語：麵嚮未來的空間敘事 《世界建築史綱》的終極目標是培養讀者對“空間”的批判性感知能力。建築史不僅是關於過去“建成瞭什麼”，更是關於人類“如何思考”的記錄。通過對全球尺度下建築語言的深入解讀，我們得以理解人類文明在不同階段如何解決實用性、美學追求與精神寄托之間的永恒張力，並為我們理解和塑造未來的居住環境提供堅實的文化基石。

作者簡介

吳闓生／原著

　　字闢疆，號北江，安徽桐城人，生於一八七七年，卒於一九五○年。為桐城派末期重要領袖人物。終身誌在振興文教，兼擅詩文，尤以古文成就為高，從者甚眾。其評點與著作甚多，尤重視編纂選評古文，著有《古文範》、《古文典範》……等書。

王基倫／點校

　　國立颱灣大學中國文學研究所博士，現任國立颱灣師範大學國文係優聘教授。曾任颱灣師範大學國際漢學研究所所長、《古今文選》主編、《師大學報》主編、荷蘭萊頓大學、日本早稻田大學訪問學者。

王誠禦／點校

　　國立颱灣師範大學國文係碩士，著有《《毛傳》、鄭《箋》訓詁中的經學建構與文本意識》。

許妙音／點校

　　國立颱灣師範大學國文係碩士，現職為旗美高級中學教師。曾協助颱灣師範大學圖書館整理綫裝古籍，著有《吳闓生古文範研究》。
 

前言 王基倫 1
《古文範》提要  3
《桐城吳氏國學秘笈》序 4
《古文範》序 7
《古文範》後序 10

上編

捲一 上編之一
《莊子》四篇又十三節
逍遙遊 3
駢拇 10
馬蹏 16
胠篋 19
庖丁為文惠君解牛  養生主 24
楚狂接輿之歌  人閑世 26
廣成子說黃帝 在宥 27
輪扁說桓公 天道 29
師金論孔子 天運 30
津人操舟 達生 32
田開之學生 達生 33
祝宗人說彘 達生 34
梓慶為鐻 達生 35
市南宜僚見魯侯 山木 36
徐無鬼見魏武侯 徐無鬼 37
柏矩之齊 則陽 39
《韓非》十五篇
說難 40
〈難〉十四篇 46
晉文公將與楚人戰 46
曆山之農者侵畔 50
管仲有病 53
靡笄之役 56
桓公解管仲之束縛而相之 58
景公過晏子 59
齊桓公飲酒醉遺其冠 61
齊桓公之時晉客至 62
趙簡子圍衛之郛郭 65
文公齣亡 67
鄭子産晨齣過束匠氏之閭 69
魯陽虎欲攻三桓 71
鄭伯將以高渠彌為卿 73
彌子瑕有寵於衛國 75
屈原一篇
離騷 77
《戰國策》六篇
扁鵲說秦武王 89
田需說管燕用士 89
中射之士說荊王 90
孫子為書謝春申君 91
汗明說春申君 93
魯仲連說辛桓衍拒秦 95
蘇代一篇
約燕昭王 100
樂毅一篇
報燕惠王書 103
信陵君一篇
諫與秦攻韓 107
魯仲連一篇
遺燕將書 112
李斯一篇
諫逐客書 116

捲二 上編之二
漢文帝一篇
賜南粵王趙佗書 123
淮南小山一篇
招隱士 125
賈生二篇
過秦論 129
鵩鳥賦 136
司馬長卿一篇
難蜀父老 138
司馬子長十九篇
十二諸侯年錶序 142
六國錶序 147
秦楚之際月錶序 150
漢興以來諸侯王年錶序 153
高祖功臣侯者年錶序 156
建元以來侯者年錶序 160
項羽本紀贊 162
魏世傢贊 164
田敬仲完世傢贊 165
孔子世傢贊 165
蕭相國世傢贊 166
曹相國世傢贊 167
留侯世傢贊 168
屈原賈生列傳贊 169
魏豹彭越列傳贊 170
淮陰侯列傳贊 171
衛將軍驃騎列傳贊 172
季布欒布列傳贊 173
報任少卿書 173
楊子幼一篇
報孫會宗書 186
楊子雲一篇
解嘲 190
漢光武帝一篇
賜竇融璽書 196
班孟堅一篇
封燕然山銘 197
諸葛孔明一篇
齣師錶 198
曹子建一篇
下國中令 201

捲三 下編之一
韓退之十八篇
原道 207
張中丞傳後敘 217
送董邵南遊河北序 222
送幽州李端公序 224
送溫處士赴河陽軍序 226
上宰相書 第三首 229
上張僕射書 232
潮州刺史謝上錶 235
與孟尚書書 239
答劉秀纔論史書 244
與汝州盧郎中論薦侯喜狀 247
平淮西碑 249
進學解 257
送窮文 261
鄆州谿堂詩並序 264
柳子厚墓誌銘 267
柳州羅池廟碑 273
祭柳子厚文 276
柳子厚二篇
《論語》辨  二首錄一 277
伊尹五就桀贊 279

捲四 下編之二
歐陽永叔二篇
送田畫秀纔寜親萬州序 285
豐樂亭記 287
王介甫十篇
《周禮義》序 289
《書義》序 291
《詩義》序 292
讀〈孟嘗君傳〉 294
答司馬諫議書 295
答姚闢書 297
泰州海寜縣主簿許君墓誌銘 298
度支副使廳壁題名記 300
祭丁元珍學士文 302
祭曾博士易占文 303
曾子固二篇
《列女傳》目錄序 305
《範貫之奏議集》序 308
蘇明允一篇
上韓樞密書 311
蘇子瞻一篇
前赤壁賦 316
姚姬傳二篇
復張君書 319
復魯絜非書 323
梅柏言一篇
《閑存詩草》跋 327
 曾滌生三篇
湘鄉昭忠祠記 328
歐陽生文集序 332
五箴 336
校記引用書目 341

 

评分☆☆☆☆☆

《古文範》這本書，真的就像一本隨身的“古文寶典”，無論何時何地，翻開都能有所收獲。它最大的特色在於，作者能夠將那些深奧晦澀的古文，用非常貼近生活的語言進行闡釋，讓原本遙遠的古代文學，一下子變得親切起來。我常常在午休時間，隨手拿起一頁，就能讀到一篇引人入勝的文章，然後作者的解讀更是點睛之筆，讓我豁然開朗。書中對《道德經》的講解，是我最喜歡的部分之一。原以為《道德經》是那種玄之又玄、難以理解的哲學著作，但在作者的引導下，我發現老子的智慧其實蘊含在生活的點滴之中，很多道理都與我們現代人所麵臨的睏境息息相關。他用非常樸實的例子，解釋瞭“無為而治”的深刻含義，讓我對人生的許多選擇有瞭新的思考。而且，《古文範》的排版也非常舒適，字跡大小適中，留白也恰到好處，即使長時間閱讀也不會感到疲勞。總而言之，這是一本能夠滋養心靈，提升人文素養的好書，強烈推薦給所有對中國傳統文化感興趣的朋友。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，當初被《古文範》吸引，主要是因為它的書名，總覺得“古文”二字自帶一種厚重感和學習的使命感。拿到書後，我更是被它典雅的裝幀設計所打動，那墨色的書脊，泛著古樸光澤的封麵，無不透露著一種沉靜的書捲氣。閱讀過程中，我發現作者在選材上彆具匠心，並沒有局限於某一個朝代或者某一種文體，而是廣泛涉獵，從先秦的諸子百傢，到唐宋的大傢名篇，再到明清的小品文章，都囊括其中。這種“大雜燴”式的編排，反而讓我能夠更全麵地領略中國古代文學的豐富多樣性。我尤其欣賞作者對文章結構和語言特點的分析，他能夠將復雜的修辭手法和句式結構，用非常易懂的方式解釋清楚，讓我這個平時對文言文有些畏懼的讀者，也能輕鬆理解。而且，書中還穿插瞭一些作者個人的感悟和生活體驗，讓閱讀的過程不再是單調的知識灌輸，而是像與一位博學長者促膝長談，充滿瞭人情味。總的來說，《古文範》不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見中國古代文學的璀璨星河，也讓我重新燃起瞭對傳統文化的興趣。

评分☆☆☆☆☆

這本《古文範》真是讓人驚喜連連，打開封麵之前，我還有點擔心會是那種枯燥乏味的學術專著，沒想到讀起來卻如此引人入勝。作者的筆觸細膩，像是把那些塵封已久的古老文字一個個地從曆史的長河中撈瞭齣來，再用現代的視角賦予它們新的生命。我特彆喜歡書中關於《論語》的解讀，原以為對孔子的思想已經 cukup (enough) 瞭解，但作者通過對原文的深入剖析，結閤當時的社會背景和人物關係，讓我對“仁”的理解有瞭更深層次的體會。那些看似簡單樸實的句子，在作者的闡釋下，卻閃爍著智慧的光芒，仿佛能直接觸動人心。而且，書中的選文也非常考究，都是曆代文人墨客的精華之作，既有氣勢磅礴的頌賦，也有情真意切的詩篇，還有發人深省的散文。讀完之後，感覺自己的語文素養仿佛也跟著提升瞭不少，看事物的角度也變得更加開闊。對於想要提升古文功底，又怕被繁復文字嚇退的讀者來說，這絕對是一本值得入手的好書。它沒有空泛的理論，隻有實實在在的精彩篇章和鞭闢入裏的講解，讓人讀來既有收獲，又不覺得費力，真的是一本難得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

讀完《古文範》，我最大的感受就是，原來學習古文可以這麼有趣！這本書完全顛覆瞭我過去對古文的刻闆印象。作者在書中展現瞭他深厚的文學功底和獨到的見解，他不僅僅是知識的傳遞者，更像是一位引路人，帶著我們穿越時空，與古代的聖賢進行對話。我特彆喜歡書中關於《紅樓夢》的解讀，作者沒有拘泥於傳統的考據，而是從人物的情感、命運和時代背景入手，解讀得既有深度又不失溫度。那些我曾經忽略的細節，在作者的筆下都變得意義非凡。此外，書中還穿插瞭一些作者關於詩詞創作的體會，讓我能夠站在創作者的角度去理解那些韆古名篇的誕生。這種多維度的解讀方式，讓整本書充滿瞭生命力。而且，《古文範》的語言風格非常輕鬆幽默，讀起來一點也不覺得枯燥乏味，反而常常會被作者的妙語連珠逗樂。它不像一本教科書，更像是一場思想的盛宴，讓我邊讀邊思考，邊笑邊感悟。對於渴望深入瞭解中國古代文學，又希望獲得愉悅閱讀體驗的讀者來說，《古文範》絕對是不可多得的選擇。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸《古文範》，我並沒有抱持太高的期望，畢竟市麵上關於古文的書籍琳琅滿目，想要從中脫穎而齣實屬不易。然而，這本書的齣現，無疑打破瞭我的固有認知。作者以一種非常獨特的視角，重新審視和解讀瞭那些我們耳熟能詳的古代篇章。我特彆喜歡他對於《史記》的解讀，他不僅僅是復述故事，更是深入挖掘瞭人物內心的動機和曆史事件發生的深層原因，讓那些冰冷的曆史人物頓時鮮活起來，仿佛就站在我眼前。書中對詩詞的賞析也彆具一格，不是那種程式化的分析，而是充滿瞭詩意和情懷，讓我能夠真正感受到作者與古人在情感上的共鳴。更讓我驚喜的是，作者在講解過程中，還巧妙地融入瞭一些現代化的教學理念，使得原本枯燥的古文學習變得生動有趣。例如，他會用一些生動的比喻來解釋難懂的詞語，或者設計一些小練習來幫助讀者鞏固記憶。這種教學方式，對於我這樣一個在颱灣生活，平時學習壓力也蠻大的讀者來說，無疑是一股清流，讓我能夠輕鬆愉快地享受閱讀的樂趣，並且在不知不覺中提升自己的古文水平。