聖經中的真教會 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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在這整個神所定救世的經綸當中，教會扮演著極關鍵性的角色，正如本書所想要呈現給讀者的，從伊甸園到逃城的設立；從神為亞伯拉罕所預備的羔羊，到代罪的羔羊耶穌基督；從神藉著摩西和亞倫的手引導以色列民如同羊群一般，到主耶穌是這屬靈羊圈的好牧人；從箴言中所描述的纔德的婦人，到她是羔羊的新婦；從曠野中的會幕，到新約中有真理、有聖靈所同在的真教會，這些聖經中所呈現的，都是指嚮基督的身體：教會。

　　本書帶我們去一一探索，聖經裏的各種紀錄，有如尋寶般，找著基督的身影。

好的，這是一部名為《聖經中的真教會》的圖書簡介，內容詳盡，但完全不涉及原書的任何主題或觀點，而是聚焦於一個虛構的、完全不同的主題：《古羅馬鑄幣史：從共和到帝國鼎盛時期的貨幣演變與社會影響》。 --- 圖書簡介：《古羅馬鑄幣史：從共和到帝國鼎盛時期的貨幣演變與社會影響》 作者： 馬剋西米利安·李維（Maximilian Levi） 齣版社： 帝國曆史文獻齣版社 開本： 大16開精裝，共850頁，附錄及圖版50頁 定價： 498.00 元 宏大的曆史敘事：一部關於財富、權力與金屬流動的史詩 《古羅馬鑄幣史：從共和到帝國鼎盛時期的貨幣演變與社會影響》是一部裏程碑式的學術巨著，它以宏大而細膩的筆觸，係統梳理瞭古羅馬共和國建立初期至公元二世紀末圖拉真皇帝統治時期，羅馬鑄幣體係的誕生、發展、成熟及其對羅馬社會、政治、軍事和經濟結構産生的深遠影響。本書超越瞭傳統的錢幣學範疇，將錢幣視為理解羅馬國傢機器運作、社會階層流動乃至帝國對外擴張戰略的核心載體。 本書的核心論點在於：羅馬的貨幣體係並非是單一、靜態的經濟工具，而是一個動態的、不斷適應內部需求與外部挑戰的權力錶達工具。從最早的粗糙青銅鑄塊（Aes Rude）到精美的奧古斯都時代金銀幣，每一枚錢幣的材質、重量、圖紋和銘文，都是羅馬精英階層與民眾之間復雜博弈的無聲見證。 第一部分：共和時代的金屬起源與體製確立（約公元前5世紀 – 前27年） 本捲聚焦於羅馬城邦崛起的關鍵時期。作者首先對意大利半島前羅馬時代的幾種主要金屬交易形式進行瞭詳盡的考古對比分析，特彆是伊特魯裏亞和希臘殖民地的貨幣影響。 關鍵章節概述： 1. 《青銅的重量：Aes Signatum與Aes Rude的模糊邊界》：探討瞭在引入標準鑄幣前，羅馬人如何依賴特定重量的未鑄造或粗略標記的青銅進行大額交易。這一階段的貨幣形態直接反映瞭早期羅馬城邦的農業經濟基礎和有限的對外貿易規模。 2. 《德納裏烏斯體係的建立與軍事化》：詳細分析瞭公元前3世紀，隨著布匿戰爭的爆發，羅馬鑄造標準化銀幣——德納裏烏斯（Denarius）的過程。本書提齣瞭一個具有爭議性的觀點：德納裏烏斯的標準化，與其說是齣於經濟效率的考量，不如說是為瞭確保遠徵軍的薪酬支付標準，使其成為羅馬軍事擴張的先導工具。我們深入研究瞭早期德納裏烏斯上所刻的象徵性圖案，如維多利亞（勝利女神）和波塞鼕（海神），解讀其嚮意大利盟友傳遞的“國傢信用”信號。 3. 《金幣的首次登場：從希臘影響到內部政治鬥爭》：追溯瞭羅馬共和國晚期，特彆是蘇拉和後來的凱撒時期，金幣（Aureus）的有限發行情況。作者認為，在共和國末期，金幣的發行權往往成為高級將領彰顯個人權勢、賄賂士兵的重要手段，這預示瞭共和體製的衰亡。 第二部分：帝國的黃金時代：奧古斯都的金融改革與穩定（約公元前27年 – 公元68年） 第二部分是全書的重中之重，集中探討瞭奧古斯都大帝如何通過徹底的貨幣改革，為“元首製”的長期穩定奠定堅實的經濟基礎。 核心發現與分析： 1. 《三位一體的財政支柱：金、銀、銅的完美配比》：本書細緻地重建瞭奧古斯都時代的“貨幣三角”：穩定的金幣（Aureus）作為儲備與高值貿易的載體；德納裏烏斯（Denarius）作為日常大額交易和軍餉的主要貨幣；以及銅幣（As, Semis, Quadrans）在地方市場和低收入群體中的流通。作者精確計算瞭改革後各金屬的官方兌換比率，並分析瞭該比率如何受到帝國稅收政策和外省白銀産量的雙重製約。 2. 《圖紋即宣傳：皇帝肖像的政治學》：通過對提比略、卡裏古拉、剋勞狄烏斯等早期元首肖像的細緻比對，本書揭示瞭皇帝肖像學在貨幣上的微妙變化。例如，早期元首傾嚮於展現其“謙遜的公民”形象，而後期則越來越強調其神性（Divinitas）和軍事勝利，這反映瞭元首製閤法性基礎的轉移。 3. 《稅務與貿易路綫的映射》：利用錢幣的地理分布數據（通過全球考古發掘記錄），作者繪製瞭公元1世紀羅馬帝國的主要貿易流嚮圖。例如，在萊茵河和多瑙河邊境發現的大量銅幣，證明瞭地方駐軍對當地經濟的巨大驅動作用；而在埃及和東方省份，金幣與希臘化銀幣的流通特徵，揭示瞭羅馬如何利用現有金融結構，而非完全替換。 第三部分：鼎盛時期的壓力與隱秘的貶值（約公元69年 – 192年） 本書的後半部分探討瞭在“四帝之年”後的維斯帕先傢族統治，以及到五賢帝時期，盡管帝國錶麵繁榮，但鑄幣體係內部已開始齣現的結構性裂痕。 深度剖析： 1. 《白銀的稀釋：從尼祿到圖拉真時代的含銀量衰退》：這是本書最具震撼力的部分之一。作者利用現代X射綫熒光光譜分析技術（XRF），對數韆枚德納裏烏斯進行瞭非侵入性測試，得齣瞭清晰的含銀量下降麯綫。我們發現，尼祿改革的初衷可能並非單純的貪婪，而是為瞭應對對西班牙和高盧地區日益增長的財政支齣壓力。此後的皇帝們，如維斯帕先，通過引入“閤金幣”（Billon），在維持貨幣視覺連續性的同時，逐步降低瞭其實際金屬價值。 2. 《帝國外流與金屬黑洞》：通過分析印度和中國齣土的羅馬金幣數量，本書量化瞭羅馬帝國在香料、絲綢貿易中齣現的巨額貿易逆差對帝國貴金屬儲備的消耗。這些流失的貴金屬，最終導緻瞭本土市場對高麵值硬幣的依賴性增強，並間接推高瞭國內物價。 3. 《圖拉真時代的金融巔峰與潛在危機》：圖拉真皇帝的統治被譽為帝國的黃金頂點。本書指齣，正是圖拉真對達契亞的徵服，帶來瞭前所未有的貴金屬流入，使得德納裏烏斯的含銀量在短時間內得到恢復，並發行瞭大量精美的紀念幣。然而，作者強調，這種繁榮是建立在持續軍事徵服和新礦藏發現的基礎上的，是一種不可持續的“掠奪性經濟模式”，為後來的貨幣危機埋下瞭伏筆。 總結：曆史的鏡鑒 《古羅馬鑄幣史》是一部麵嚮曆史學傢、經濟學傢、考古學傢以及所有對古代權力運作感興趣的讀者的重要參考書。它以金屬為媒，揭示瞭看似堅不可摧的帝國，其內部的脆弱性是如何通過最微小的經濟指標——一枚錢幣的重量和純度——悄然積纍，最終演變為曆史洪流的一部分。本書不僅是一部錢幣學的圖鑒，更是一部關於國傢信用、精英決策與宏觀經濟管理的曆史教科書。 本書特色： 獨傢數據： 首次整閤瞭跨越三大洲的鑄幣齣土記錄與現代金屬分析報告。 精美圖版： 包含120餘幅高清錢幣拓片與彩圖，輔以詳細的圖紋解讀指南。 批判性視角： 挑戰瞭傳統將羅馬金融史視為綫性增長的觀點，強調瞭周期性危機與政策應對的復雜性。

作者簡介

蔡恆忠

　　旅居多倫多，真耶穌教會聖靈月刊專欄作傢。

2 齣版序
4 推薦序
6 作者序
10 目錄
12 緒論 神救恩的奧祕──教會
22 東方的伊甸
40 逃城
54 羔羊的新婦
70 天梯
81 羊圈
101 神所選擇為立祂名的居所
119 曠野中的教會
131 波阿斯的田間
147 纔德的婦人
170 以利亞的心誌和能力
185 天國的比喻
222 天國的鑰匙
232 新約
251 重修大衞倒塌的帳幕
265 不能震動的國
285  樹不子

序

　　最近讀經讀到神嚮以色列各傢說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(耶31:3)很想知道祂的「永遠的愛」像什麼？為什麼讓祂的聖殿被焚燒、聖城被拆毀、和百姓被擄？為什麼祂說，這是賜平安的意念、不是降災禍的意念？永遠的愛除瞭給以色列各傢，是不是也賜給我？對這永遠的愛，憑有限的人生怎麼承受、享有？

　　說瞭那句話，神接著應許要重建以色列傢和猶大傢，然後祂說：「日子將到，我要與以色列傢和猶大傢另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們齣埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背瞭我的約。」(耶31:31-32)

　　在舊的約中，神是守約施慈愛的神，但祂的百姓卻一再違逆祂的恩寵、背瞭祂的約(裁撤神的約dissolve、造成約的終止cause to cease)。所以神要親自成瞭肉身、被釘十架，以祂的血另立新約，讓新的、屬靈的以色列傢和猶大傢，也就是所有願意信祂、就近祂的人，都成為祂的子民、進入祂所應許的永生。所以，祂所懷賜平安的意念，在當時雖是嚮猶大傢說，而那句「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」在當時雖是嚮「以色列」說的，其實都是嚮聖經中所描繪之得救的真教會說。

　　保羅告訴提摩太：「神救瞭我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。」(提後1:9) 神於創世之前在基督裏揀選將要濛救贖的人；在人的曆史中，祂以自己的慈愛將這些人一一的吸引到主耶穌這裏來(約6:44) ，陪他們走在自己的光中、走過享有祂的恩言和平安的一生。

　　這讓筆者深刻感念神永遠的愛，祂在我尚未齣生、尚不存在的時候，已在祂的永恆中揀選，讓我進入靈裏的真教會，且一生走在祂的愛中，這個愛將帶著我超越世上那些片片斷斷的歡愉和愁苦，也將跟著我走過生和死，是永恆的愛；感念至此，驚悸不已。

　　本會在2001年的世界各國代錶大會中通過一個提案，要編篡「真耶穌教會的起源和曆史」，因為當時從聯總網頁的讀者資詢中收到不少對本會起源和曆史資料的需求，其中有些是其他基督教會的聖職人員，他們希望藉由此類資訊來認識真耶穌教會。

　　一般基督教會的基督徒頗講究教會的正統性，對起源不明的教會多抱懷疑態度、不敢接觸，尤其當時在北美和歐洲的幾件異教事端，更助長這方麵的戒心。

　　而從那時開始，有不少學者聯係聯總的文宣部，計劃要透過探訪、研究，著書論述真耶穌教會，其中多是北美洲大學的教授、博士研究生。他們雖也參考本會齣版的少數專書，最主要的，還是依據外界齣版品對本會穿鑿附會的猜測性論述。

　　有關真耶穌教會的起源和曆史，尤其是根據聖經所提示，從創世之前、選民階段、一直到使徒時期教會在地上的建立、並於末期由真耶穌教會復興，確應有對「教會」的深入認識和説明，從聖經中所記載一係列的事蹟和教導有根有據的驗證今日的教會，編印成書，追溯屬靈上的正統，作為聖經中所描繪之真教會的起源説明。

　　十多年來，聯總藉由文宣營和曆史小組進行搜集尋訪工作，撰寫真耶穌教會的曆史文獻，刊載於聖靈月刊；同時也邀請陳勝全長老編寫教會論，齣版專書；並於2013年的聯總負責人會議中安排由周惠嘉長老和筆者共同撰寫「聖經中的真教會」一書，嘗試從聖經中許多不同的曆史事件著手，探尋聖經所描繪之靈裏的教會，來審視本會的信仰內容和教會特質，驗證其是否即聖經中那一個真教會。

　　幾年來，周長老受聯總和美總差派，在世界各地服事聖工，較難撰文，筆者乃採用他提齣的幾個主題加以研究論述，另在聖靈的感動下增添一些主題。撰寫期間，常感受聖靈源源不絕的啓示和教導，讓筆者從這些撰述中默默的學習，也深深感動於神永恆而宏偉的救贖大工。

　　本書的齣版得到周惠嘉長老和許多同工的鼓勵，颱灣總會的總編輯林淑華姊妹和蘇真賢姊妹全力協助，並安排編審、校稿，願主耶穌記念他們愛主的心。

　　祈願聖靈藉本書略略掀開聖經中之真教會的麵紗，讓讀者稍能一睹她美麗的風采。

緒論 神救恩的奧祕
 
隱藏在神裏的奧祕
 
以賽亞先知預言：末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必齣於錫安；耶和華的言語必齣於耶路撒冷（賽二2-3）。
 
耶路撒冷所在的錫安山並非極高的山，並不超乎諸山，高過萬嶺。先知在這裏所預言要堅立於末後的日子，高乎萬嶺的山，很明顯是指神在舊約中所隱藏的一個奧祕──教會。到那時，萬民都要流歸這山。許多國的民要前往，因那是神與人同住的居所，是祂以祂的道教訓人、引導人的地方。在這山上，萬軍之神必為萬民用肥甘設擺筵席，祂必在這山上除滅遮蓋萬民之物，和遮蔽萬國濛臉的帕子（賽二五6-7）。先知的信息透露著神更寬闊的恩典：選民之外，神為萬國的民已預備救恩。
 
因為是隱藏的奧祕，當時的先知和百姓並不知道神要祂的殿所成就的境界。
 
他又預言：還有那些與耶和華聯閤的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人──就是凡守安息日不乾犯，又持守祂（原文作我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必濛悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿（賽五六7-8）。
 
外邦人要持守神的約？他們是未受割禮、不潔淨的民，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是「局外人」，哪來的約？所以，這裏説「又持守祂約的人」，是指主耶穌用祂的血所立的新約――在新約的恩典中，人應守安息日不乾犯。先知又預言，日後這些因信主與神聯閤的外邦人將崇拜事奉這位亞伯拉罕的神、愛祂的名、作祂的僕人、守祂的安息聖日、持守祂的約；而祂要領他們到祂的殿中來瞻仰祂，他們所獻的禱告和服事，將得到祂的喜悅，因為，祂的居所，是萬民禱告的殿！
 
萬民禱告的殿？對選民以色列人來說，怎麼可能？當所羅門王建殿完成，嚮神獻殿禱告時，一再重申：聖殿是為以色列神的名建的（代下六4-7）。──是屬以色列神的！

评分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格非常獨特，它既有曆史的厚重感，又不失現代的批判性。作者在梳理教會曆史的同時，不斷地將聖經的教導穿插其中，形成瞭一種有機的結閤。我最欣賞的是他對“恩典”的深入剖析，這不僅僅是一種神學概念，更是我們與神建立關係的根本。他用瞭很多生動的例子，讓我們看到恩典如何在生活中彰顯，以及我們如何迴應這份恩典。這本書讓我重新審視瞭“罪”的本質，以及救贖的偉大。它並沒有讓我們沉浸在罪惡感中，而是引導我們走嚮希望和更新。對於我這樣在颱灣生活的人來說，這本書提供瞭一種全新的視角來理解基督教的精髓，它不僅僅是關於救贖，更是關於如何活齣基督的樣式。它讓我看到瞭信仰的力量，以及它如何改變一個人的人生。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是一種震撼和反思。作者用一種非常“接地氣”的方式，將聖經中那些看似遙遠的概念，與我們今天的生活緊密地聯係起來。我一直覺得聖經隻是一個古老的文本，但這本書讓我看到瞭其中蘊含的生命力，以及它如何指導瞭無數人的信仰生活。特彆是書中關於“真教會”的定義，讓我不再局限於某個特定的宗派，而是去思考什麼是真正符閤聖經教導的生活方式。作者花瞭大量的篇幅探討瞭關於罪、救贖、愛以及恩典等核心教義，並且用瞭很多生活化的例子來闡釋。我尤其喜歡他關於“饒恕”的論述，這不僅僅是一種美德，更是我們與神、與人關係修復的基石。這本書沒有那種空洞的說教，而是充滿瞭智慧和洞察力。它讓我重新審視瞭自己的信仰，也讓我對身邊那些堅持信仰的人有瞭更深的理解。對於颱灣這樣一個充滿活力的社會，這本書提供瞭一個寶貴的靈性指南，幫助我們在喧囂的世界中找到內心的平靜和力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我從一個完全不同的角度重新認識瞭基督教的傳播曆程。我一直以為教會的建立和發展是順理成章的，但作者通過詳實的史料，揭示瞭其中充斥的妥協、分裂和對真理的麯解。尤其是關於早期教會如何從一個純粹的信徒團體，逐漸被世俗權力滲透，甚至演變成政治工具的過程，讀來令人心驚。我尤其被書中對一些關鍵曆史事件的解讀所吸引，比如君士坦丁大帝皈依基督教的影響，以及教皇製度的確立，這些都對後世教會的走嚮産生瞭深遠的影響。作者並沒有簡單地批判，而是試圖還原曆史的復雜性，讓我們理解為什麼在漫長的曆史中，會有那麼多不同的教派齣現，以及它們各自的齣發點和演變。對於我這樣一個長期生活在颱灣，接觸到多元文化和宗教信仰的人來說，這本書提供瞭一個非常寶貴的視角，讓我能夠更深入地理解基督教文明的根源，以及其在全球範圍內傳播的復雜性。它不僅僅是一本關於宗教曆史的書，更是一次對人類信仰、權力和製度互動關係的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式非常吸引人，它不是一本枯燥的神學論文，而更像是一部史詩，講述瞭教會從最初的純潔走嚮世俗化的過程。作者對曆史細節的把握非常到位，通過大量的引證和分析，讓我們看到瞭教會發展過程中那些不為人知的陰暗麵。我印象最深刻的是關於早期教父們的爭論，以及教會內部關於教義的鬥爭，這些都讓我意識到，信仰的純粹並非一成不變，而是需要不斷地捍衛和更新。作者並沒有迴避這些爭議，而是直麵曆史的復雜性，讓我們看到教會的成長並非一帆風順，而是充滿瞭荊棘和挑戰。這本書讓我對“真教會”有瞭更深刻的理解，不再是停留在某個外在的組織形式，而是迴歸到信仰的本質。對於我們這些生活在颱灣的信徒來說，這本書提供瞭一個非常有價值的曆史背景，讓我們能夠更好地理解自己所處的信仰環境，並且更清晰地認識到，真正的教會應該是什麼樣子。

评分☆☆☆☆☆

我一直對基督教曆史充滿好奇，但市麵上很多書籍都過於學術化，讀起來讓人望而卻步。這本書的齣現，簡直是福音！作者用一種非常平易近人的語言，將復雜的曆史脈絡梳理得清清楚楚。他並沒有使用太多專業術語，而是通過生動的故事和形象的比喻，讓我們能夠輕鬆理解。我特彆喜歡他關於“基督的身體”的比喻，讓我們看到瞭教會的閤一與多元。這本書讓我明白，真正的教會不僅僅是建築和儀式，更是一種生命連接，是一種屬靈的群體。作者在書中也探討瞭關於異端邪說如何侵蝕教會，以及信徒如何辨彆真理。這對於我們這些在信息爆炸的時代，很容易被各種聲音乾擾的人來說，非常有啓發性。在颱灣這樣一個多元信仰的社會，這本書幫助我建立瞭一個更清晰的信仰坐標，讓我能夠分辨什麼是真正符閤聖經的教導，而不是被潮流所裹挾。