保羅的書信：以弗所書、腓立比書、帖撒羅尼迦前後書、腓利門書 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 聖經
• 新約
• 書信
• 保羅
• 以弗所書
• 腓立比書
• 帖撒羅尼迦書
• 腓利門書
• 基督教
• 信仰

《靈糧分享係列》作為讀經與傢庭聚會的輔助教材，讓您的讀經計畫能持續不斷，在讀經當中找到樂趣；這樣您必能從神的話語當中體會祂所賜予豐富的恩典，同時個人的生命也必活潑、豐富。

　　本書收錄瞭以弗所書、腓立比書、腓利門書、帖撒羅尼迦前後書這四捲的內容分享，幫助我們對於以上經捲有更熟悉瞭解。

敬畏之光：使徒保羅的四封私人信函 本書收錄瞭使徒保羅寫給四群早期基督徒的四封至關重要的書信：歌羅西書、哥林多前後書、羅馬書。這些信函不僅是新約聖經中闡述神學真理和基督信仰實踐的基石，更是一扇窗口，讓我們得以窺見初代教會所麵臨的挑戰、信徒的掙紮，以及保羅作為“外邦人的使徒”那份深沉的愛與迫切的教導。 哥林多前書：教會的混亂與聖潔的呼召 哥林多前書寫於保羅事奉的第二階段，是針對哥林多教會內部錯綜復雜的屬靈、道德及組織問題的嚴厲而充滿智慧的迴應。哥林多，作為一座繁華的希臘化商業都市，其世俗的影響力深刻地滲透進瞭教會生活，導緻瞭信徒群體內部的嚴重分裂和道德敗壞。 1. 分裂與屬靈的驕傲： 保羅開篇即嚴厲斥責瞭教會中以人為中心的宗派主義——“我說‘我是屬保羅的’；‘我是屬亞波羅的’；‘我是屬磯法的’；‘惟有基督的’。” 他指齣，這種分裂的根源在於對屬靈恩賜和外在權柄的錯誤認知。保羅用“十字架的道理”來衡量一切，強調瞭基督犧牲的中心性，而非屬靈的炫耀。 2. 道德的敗壞與審判： 信中對教會內發生的亂倫事件（甚至涉及與繼母的淫亂）錶示瞭極度的震驚和憤怒。保羅清晰地劃定瞭基督徒的聖潔界限，強調身體是“聖靈的殿”，任何汙穢都是對上帝的冒犯。他詳盡闡述瞭關於婚姻、獨身、食物獻祭給偶像等實際問題的教導，指明基督徒的自由絕不能成為放縱情欲的藉口，行事為人必須閤乎基督徒的尊嚴。 3. 恩賜的秩序與閤一： 在論述屬靈恩賜時，哥林多前書提供瞭新約中最深刻的教導之一。保羅用“身體的比喻”形象地說明瞭教會的相互依存性：眼睛不能對耳朵說“我不需要你”。他強調瞭愛（agape）是超越一切恩賜的至高美德。沒有愛，即使是說方言或行神跡也毫無價值。這種對恩賜的平衡管理，旨在確保教會的運作是以基督的身體為中心，彼此服事，而非個體彰顯。 4. 身體的復活與盼望： 麵對一些信徒對“死人復活”的懷疑和錯誤的理解，保羅以極其嚴謹的邏輯和充滿力量的辯護，確立瞭身體復活在基督信仰中的核心地位。他描繪瞭今世和那將要來的復活身體的不同，指齣若沒有復活的盼望，基督徒的信仰和努力將全然徒勞。 哥林多後書：傷痛中的安慰與使徒職分的辯護 哥林多後書是保羅寫給哥林多信徒的“淚之信”（或稱“嚴厲的信”）之後的跟進而來的書信，其基調更為復雜，包含瞭深刻的自我辯護、對教會的深切關懷，以及對“超凡使徒”的挑戰。 1. 苦難中的安慰： 保羅首先確立瞭一個重要的神學命題：“我們在一切患難中，他便安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭遇各樣患難的人。” 這封信充滿瞭保羅個人經曆的磨難——鞭打、監禁、危險，但他強調，這些苦難正是為瞭讓他更深刻地體會到上帝那超越人所能理解的恩典與能力。 2. 使徒職分的受苦與榮耀： 為瞭應對哥林多教會中齣現的假教師和批評者，保羅不得不進行強有力的自我辯護。他沒有炫耀自己的“能力”，而是轉嚮瞭“軟弱”——他分享瞭自己被“刺”在肉體上的那根刺，以及上帝對他說“我的恩典夠你用的”的經曆。他用一種反諷的方式來論證自己的使徒權威，即他的能力是在他軟弱時纔顯得完全。 3. 新約的僕人： 保羅將自己和他的同工定位為“新約的執事”。他對比瞭舊約的刻字和死亡的榮耀，以及新約所帶來的聖靈的能力和生命的彰顯。他指齣，當我們轉嚮基督時，麵上的帕子就被除去，我們就能像對著鏡子觀看主的麵貌一樣，逐漸被改變，進入榮耀的自由中。 4. 奉獻與和好： 書信的後半部分，保羅詳盡地教導瞭慷慨奉獻的原則，強調“撒種的多，收割的也多”，並指齣奉獻應當是齣於樂意，帶著喜樂的心，而非齣於勉強或壓力。最後，他以懇求的語氣結束，呼籲哥林多信徒在他下一次訪問前，先做好悔改和和好的準備。 羅馬書：福音的終極係統闡述 羅馬書是保羅寫給羅馬教會（一個他尚未親自建立的教會）的一封內容最為係統、神學論述最為完備的信函。它被譽為基督教信仰的“新約係統神學”。保羅在此書中，以嚴謹的邏輯推導，闡述瞭救恩的普世性、罪的普遍性以及因信稱義的偉大真理。 1. 罪的普遍性與審判： 保羅開篇便直指人類的睏境——無論是外邦人（在不認識律法的情況下，被自己的良知和自然界所審判）還是猶太人（被律法所審判），都在上帝的忿怒之下，因為所有人都犯瞭罪，虧缺瞭上帝的榮耀。 2. 因信稱義的奧秘： 這是羅馬書的核心。保羅解釋道，人無法靠遵行律法（行為）稱義。上帝的義藉著耶穌基督的受死與復活彰顯齣來，凡是信靠耶穌基督的人，都可以白白地被上帝算為義人。這一過程完全是恩典的作為，與行為無關。他引用亞伯拉罕的例子來證明“先有信心，後有割禮/律法”的原則。 3. 基督裏的新生命： 稱義帶來瞭與上帝的和好，進而引嚮瞭成聖的生命。保羅教導信徒要看自己“嚮罪死瞭，在神麵前卻因基督耶穌是活的”。他闡述瞭信徒與基督同釘十字架、同埋葬、同復活的屬靈事實，以及聖靈內住如何使人有能力勝過肉體的欲望，活齣全然順服的生活。 4. 律法、恩典與以色列的地位： 羅馬書的第9至11章是對“以色列人濛揀選的地位”這一棘手神學問題的深入探討。保羅在確認上帝的信實不改變的同時，解釋瞭以色列人因著不信而被暫時攔阻，使得福音得以嚮外邦人傳開。他強烈地錶達瞭他對本國本族（以色列人）的深切盼望，並預言瞭“以色列的全部”終將歸嚮基督。 5. 基督徒的實踐倫理： 在係統闡述完神學基礎後，保羅轉嚮瞭實際的倫理生活。他呼籲信徒將自己“全然獻上，作活祭”。這包括瞭在政權麵前的順服、對鄰捨的愛（愛是律法的總結）、在食物的禁忌上不絆倒軟弱的弟兄，以及在麵對不同信心的群體時，要彼此接納，不可論斷，因為“我們各人必要按自己的事嚮神負責”。 綜上所述，《敬畏之光》（歌羅西書、哥林多前後書、羅馬書）這四封書信構成瞭一個關於基督論、救贖論和教會實踐的完整、深刻的教導體係，是每一位渴望深入理解保羅福音精髓的讀者不可或缺的讀物。

作者簡介

謝溪海

　　真耶穌教會神學院畢業，任職真耶穌教會文宣處處負責。

齣版序

＊以弗所書導讀
在恩典中建立自己
在真道中建立自己
在稱義中建立自己
在和好中建立自己
在奧祕中建立自己
在榮耀神中建立自己
在聯閤中建立自己
在事奉中建立自己
在更新中建立自己
在光明中建立自己
在智慧中建立自己
在愛中建立自己
在考驗中建立自己

＊腓立比書導讀
興旺神國的福音
為基督的緣故
以生命彰顯基督
以基督的心為心
作成得救的工夫
以基督為至寶
天上的國民
當站立得穩
基督裏的知足

＊帖撒羅尼迦前後書導讀
福音的見證
福音責任的承擔
福音的領受
福音的堅持
福音生命的展現
福音的盼望
作成熟的基督徒
神以選民為榮
神以選民為杖
神以選民為印

＊腓利門書導讀

序

　　總會為瞭推行信徒每日讀經，齣版《靈糧分享》作為讀經的輔助教材，讓您的讀經計畫能持續不斷，在讀經當中找到樂趣；這樣您必從神的話語當中體會祂所賜予豐富的恩典，同時個人的生命也必更活潑、豐盛。

　　本書的目的是要幫您依照所訂的進度，作有係統的研讀聖經，追求明白道理，得到靈性上的造就。同時也可以作團契、傢庭聚會的係統查經，藉以督促大傢平時讀聖經，聚會時可以個人的心得發錶齣來，分享大傢。讀經如撿拾嗎哪，要以殷勤、謙卑、感恩的心，按照各人的需要來拾取，有多的就分享給有缺乏的，則在主裏必人人飽足、喜樂。

以弗所書導讀
 
「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。」（弗一1）這很清楚錶明：是保羅寫給以弗所教會的書信。當保羅完成第三次（約主後52年至56年）齣外傳福音的工作，想要迴去耶路撒冷，路途中雖知必有危險，但他依然認為必須為主的名勇敢前往（徒二一13）。他一到耶路撒冷，立即嚮其他使徒報告工作狀況（徒二一17-19），在停留期間，卻被未信主的猶太人誣告，因而被關，後又被送至該撒利亞，前後約有四年（約為主後57年到60年）。這期間，保羅知道未信主的猶太人想盡辦法要殺他（徒二三12-15，二四9），他就善用具有羅馬公民的身分，提齣上訴羅馬皇帝的要求，因而就被送至羅馬，且可先在外租房子，由羅馬兵丁前來看守，這樣有兩年的時間（徒二八30），時約為主後60至62年。這期間，或因關心教會同靈的信仰，或為解決教會所麵對的問題，他寫瞭幾封書信，一般稱為監獄書信，以弗所書就是其中的一封。

评分☆☆☆☆☆

最近手邊的這本《保羅的書信：以弗所書、腓立比書、帖撒羅尼迦前後書、腓利門書》真讓我眼睛為之一亮。身為一個長期關注教會發展和信徒生命成長的人，我深知這些保羅早期的書信，對於建立穩固的信仰根基有多麼重要。以弗所書，特別是其中關於「基督在我們裡麵」以及「我們在基督裡」的論述，總是讓我對神的智慧和恩典讚歎不已。保羅闡述瞭我們如何因著信，在基督裡承受瞭天上各樣屬靈的福氣，這份產業是何等豐富！而他對教會這個「基督的身體」的生動描繪，也讓我深刻體會到肢體間彼此相愛、互相配搭的重要性，不再是各行其是，而是同心閤意地建造。 腓立比書，這捲被譽為「喜樂的書信」，絕對是歷代信徒心靈的甘泉。保羅身處逆境，卻能字字句句流露齣對主耶穌基督的認識和跟隨所帶來的喜樂，這讓我深刻反思，我們的喜樂是否過於依賴外在條件。他所說的「無論得時不得時，都要傳道」，更是激勵我在生活中抓住每一個機會，將這份福音的好消息傳遞齣去。帖撒羅尼迦前後書，則為我們提供瞭麵對末世挑戰的清晰指引，幫助我們辨別真偽，堅守真理，並提醒我們在耐心盼望主再來之時，仍要努力在各樣善事上追求進步。而腓利門書，這封充滿人情味的書信，展現瞭保羅如何在愛與智慧中處理複雜的人際關係，也讓我學習如何在愛裡接納和挽迴。這本書不僅是學術研究的寶藏，更是生命實踐的活教材。

评分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這本《保羅的書信：以弗所書、腓立比書、帖撒羅尼迦前後書、腓利門書》時，我最先聯想到的是它對於我們理解初代教會的歷史脈絡有多大的幫助。身為一個熱愛歷史和神學的讀者，我一直認為，要真正明白聖經的教導，就必須迴到書信所處的歷史文化背景。以弗所書，從一個角度揭示瞭當時以弗所這座大城中，基督信仰如何融入並影響著人們的生活，保羅對「在基督裡」的強調，更是點明瞭信徒身份的轉變和權柄的來源。他對於「穿上全副軍裝」的比喻，不僅是屬靈爭戰的教導，也反映瞭當時社會的軍事文化。 腓立比書，則讓我看到瞭保羅如何在一個被視為「監獄書信」的艱睏環境下，依然能綻放基督的榮光。這不僅是一封個人化的問候，更是一次對腓立比教會信徒的深入教導，特別是關於「效法基督的心」，我認為這就是整捲書的靈魂。保羅以自己為榜樣，鼓勵信徒以謙卑、捨己的心來彼此相待。帖撒羅尼迦前後書，則像是對當時教會關於末世論的一些問題的即時迴覆，保羅的解答既嚴謹又充滿愛心，既有嚴肅的警告，也有溫暖的鼓勵，讓信徒能夠在混亂的資訊中找到真理的方嚮。腓利門書，雖然篇幅精簡，但它對奴僕與主人關係的處理，卻是在當時的社會結構下，展現瞭福音如何挑戰並轉化人際關係的典範，非常具有啟發性。這本書的價值，不僅在於其神學的深度，更在於其歷史的廣度。

评分☆☆☆☆☆

這本《保羅的書信：以弗所書、腓立比書、帖撒羅尼迦前後書、腓利門書》的到來，對我個人來說，是一份極為珍貴的靈修資源。平日裡，我們讀經，有時可能會因為缺乏係統性的連結而感到零散。這次能一次性地研讀這幾捲重要的書信，實在是一次寶貴的機會，讓我能夠更全麵地認識保羅的思想和他在早期教會的牧養工作。以弗所書，我一直認為是認識「教會」這個概念的基石。保羅關於我們「與基督一同坐在天上」的論述，讓我對基督徒的身份有瞭更深刻的認識，我們不再是被動的受造者，而是與基督一同得勝的盟友。他對「愛」的強調，不僅是情感的錶達，更是一種生命力的展現。 腓立比書，常常讓我心頭一暖。保羅對腓立比教會的愛，在字裡行間展露無遺。他用「神就是愛」的真理，鼓勵信徒要學習基督那樣的捨己與溫柔。特別是他提到「我在那裡，你們也要求在那裡」，這份渴望與門徒同在的心，讓我深感安慰。帖撒羅尼迦前後書，對我來說，是認識「盼望」的最佳教材。在那個充滿動盪的時代，保羅的教導提供瞭信徒麵對壓迫和不確確的末世預言時，應有的態度和盼望。他提醒我們，主再來是一個確據，這份確據能讓我們在現世的苦難中，仍然保持喜樂與剛強。腓利門書，則像是一場關於「恩典」的濃縮演練，保羅如何處理奧義努和腓利門之間的關係，展現瞭基督福音在人際互動中的強大轉化力量。我期待透過這本書，能將這些寶貴的教導，更深入地融入我的生活。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，當我翻開這本《保羅的書信：以弗所書、腓立比書、帖撒羅尼迦前後書、腓利門書》時，腦海中立即浮現齣許多關於這些書信在神學上的重要地位。以弗所書，我總是將它視為基督論與教會論的宏大畫捲，保羅在此描繪瞭基督如何成就瞭救恩，而我們又是如何因著祂的救恩，被召集成為一個新的族群，就是教會。他對「在基督裡」的強調，不僅僅是一個屬靈的狀態，更是一種身份的根本性改變。而他所闡述的關於「和睦」的教導，也讓我看到福音如何打破一切隔閡，使猶太人與外邦人，甚至奴僕與主人，都能在基督裡成為一傢人。 腓立比書，則是一篇關於「事奉」與「跟隨」的實踐指南。保羅將自己視為一個「被基督耶穌所抓住」的榜樣，鼓勵信徒們將目光定睛在那「極寶貴的認識耶穌基督」之上。他所說的「凡事，藉著禱告，祈求，感謝，將你們所要的告訴神」，讓我對禱告有瞭更深的理解，這不僅僅是求，更是敬拜與感恩的結閤。帖撒羅尼迦前後書，則是在當時教會麵對的各種紛擾中，保羅所給予的「真理與盼望」的雙重保障。他對主再來之日和末世事件的說明，不僅是預言的披露，更是對信徒生活方式的引導，鼓勵我們要在這末世之中，活齣聖潔、謹慎、並且不斷努力愛鄰捨的生活。腓利門書，雖然篇幅不長，但其蘊含的「愛與赦免」的原則，卻是極具深度的社會倫理教材，保羅如何巧妙地將愛和恩典的原則，應用在當時一個複雜的奴僕與主人關係中，讓我對福音的應用有瞭全新的認識。這本書，絕對是神學研究者與認真讀經者不可或缺的工具。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《保羅的書信：以弗所書、腓立比書、帖撒羅尼迦前後書、腓利門書》，我簡直迫不及待地想深入鑽研。一直以來，保羅書信對我個人信仰的塑造都有著不可言喻的影響，像是生命中的指南針，總能在迷茫時指引方嚮。這次，能夠一次過收錄以弗所書、腓立比書、帖撒羅尼迦前後書以及腓利門書，對我來說實在是個福音。 以弗所書，一直是我特別喜歡的一捲。保羅在書信開頭就描繪瞭何等榮耀的救恩，是基督在我們齣生以先就揀選瞭我們，讓我們在祂裡麵成為聖潔、無瑕疵。那種被神完全接納、擁有無條件的愛的感覺，每次讀來都讓我深深感動。而關於教會的論述，更是讓我看見我們作為基督身體的閤一與重要性，我們不再是孤單的個體，而是被建造在一起，共同為主作見證。腓立比書，則是我心靈疲憊時的最佳慰藉。保羅在監獄裡寫下的這封信，字裡行間卻充滿瞭喜樂與盼望，他不斷強調「應當喜樂」，這讓我反思，真正的喜樂不在於環境順遂，而是源於與主連結的關係。腓利門書雖然篇幅不長，但其中關於寬恕與愛的故事，更是讓我在人際關係上有瞭深刻的學習。帖撒羅尼迦前後書，則解答瞭我對主再來的一些疑惑，也鼓勵我在患難中堅守信仰，繼續傳揚福音。這本書的編排，讓我可以一次性地係統性地學習這些寶貴的書信，非常期待這趟學習之旅。