圖書描述
痛苦的延續生命？還是有尊嚴的麵對死亡？
從臨終現場迴顧生命的價值，
將選擇權交迴患者手中，
自一九九三年齣版後曆久不衰，醫療散文的經典名著
【我們終將迎來生命的最後一天，當期限將至，我們該如何離去？】
每個人都是哭著降生，也都希望能笑著離開人間，如果能完美的死去，「善終」一定是唯一的選擇，自然的衰老死去。然而事實是，死亡證明單上從來沒有「自然死亡」可供選填。
如果無法善終，又該如何想像身體衰敗邁嚮死亡的過程？血液循環停止、組織缺氧、腦部功能喪失、器官衰敗、維生中樞毀壞，都是必經的過程，且皆伴隨著飢餓、窒息與巨痛。耶魯大學醫師努蘭長期身處臨終現場，在書裏列舉瞭六種常見緻命疾病，也都經曆瞭上述的死亡過程。
如果死亡是不可違抗的過程，臨床醫療是否該以擊敗死神做為唯一選項？努蘭認為，身為醫者除瞭治癒疾病、解釋病理外，更該思考「患者的最大利益」，不讓患者陷於虛幻的希望中。當人們看清死亡的臉，纔能瞭解生命的意義。唯有誠實溝通病情，病人纔有機會擁有尊嚴的死去可能。
本書於一九九三年齣版，甫一上市此即榮獲美國文學界最高殊榮的國傢書捲奬，並為探討醫療生死學的先驅與經典，書中首開先例倡導安樂死、安寜照護等議題，影響後人至深，二十年不墜。
名人推薦
小劉醫師Lisa Liu（高雄阮綜閤醫院外科醫師）
硃為民（颱中榮總老年醫學、安寜緩和專科醫師）
急診女醫師其實. （網路人氣醫師、圖文作傢）
黃軒（花蓮慈濟醫院國際醫學中心副主任）
蔡甫昌（颱灣大學生醫倫理中心主任）
蘇上豪（外科醫師、金鼎奬得主）
──好評推薦
好評推薦
硃為民
颱中榮總老年醫學、安寜緩和專科醫師
我常常把一句話掛在嘴邊：「善終是需要準備的。」最近覺得應該要再加上一句：「為瞭好好準備，你需要理解死亡是什麼。」
我們每個人一輩子都在準備人生下一個階段會來的事，無論是問人或看書，但似乎隻有死亡，我們不想知道關於它的一切、不想看到它的長相，甚至不想聽到它的名字，隻是它一定會發生。《死亡的臉》這本經典之作，就是希望告訴我們死亡的樣貌，唯有多一點理解，纔能更好的準備。
黃軒
花蓮慈濟醫院國際醫學中心副主任
人生必死，沒有人能逃過死亡。作者用醫者角度看過許多病人的死亡曆程、生動寫下那些死亡過後，又被現代醫療拉迴現實，這些都是醫生、甚至是一般人難以置信的曆程。
隨著醫療科技愈來愈進步，能被急救迴來的病人會愈來愈多，因此「死亡的臉」也會愈來愈清晰。如果你還不瞭解這些變化，可以先閱讀這本書，你會發現：死亡，其實是一張你終將熟悉的臉。
蘇上豪
外科醫師、金鼎奬得主
努蘭醫師以描述幾種常見的緻死疾病，從其發病到死亡的過程，探討醫學在進步之後，所麵臨的「過度醫療」，甚至是「無效醫療」的嚴肅課題，所以它不僅是本醫學科普的著作，也是探討麵臨死亡及其過程的哲學書。
誠如書中所言，病危的人最大願望是「能夠平靜地走嚮死亡」，而醫師普遍的形象是「能夠統禦最先進的醫藥，將岌岌可危的病患從生死邊緣拉迴」，努蘭醫師以幾十年在這之間拉據的經驗，深入探討箇中問題，所觸及的論點發人深省，值得大傢一讀。
著者信息
許爾文．努蘭（Sherwin B. Nuland, 1930-2014）
擔任外科醫師逾三十年，曾任耶魯大學醫學院外科臨床教授，同時也傳授生物倫理學與醫學史。
行醫、教學之餘亦戮力於寫作，著有《死亡的臉》、《生命的臉》、《蛇杖的傳人》、《器官神話》、《沒有終點的旅程》、《洗手戰役》、《一個外科醫生的抗老祕方》等，文章散見《紐約客》、《新共和》、《紐約書評》等期刊雜誌。一九九四年以《死亡的臉》榮獲美國國傢書捲奬（National Book Award）。
譯者簡介
楊慕華
國立陽明大學臨床醫學研究所博士。曾任國立陽明大學臨床醫學研究所教授、颱北榮民總醫院內科部血液科科主任等，現任中央研究院基因體中心閤聘研究員、颱北榮民總醫院腫瘤醫學部藥物治療科科主任，國立陽明大學副校長、臨床醫學研究所代理所長暨講座教授。
崔宏立
颱大心理係畢，現任專職翻譯。（二○○九年新序）
圖書目錄
前言 選擇屬於自己的死亡
第一章 絞痛的心
麵對死亡／缺血的心髒／關燈／一小時之內
第二章 衰竭的心
花冠似的背叛者／溺死於心髒病／傷痕纍纍的心／小心翼翼地活著／陌生的急救小組／句點
第三章 人生七十
漫漫長路／視茫茫而發蒼蒼／越來越慢，越來越少／意料中的意外／老人的朋友／萎縮的屍體
第四章 老人的死亡之門
無解的老化之謎／損耗理論與定時自殺／死亡基因／非此即彼／自毀，奔嚮來世／生死有時
第五章 阿茲海默癥
結婚五十週年紀念日／步嚮終點／像植物的人／給一個名字／無愛無欲無喜無悲／阿茲海默／走過黑暗的幽榖
第六章 謀殺與安寜
救命四分鍾／瀕死巨痛／驚訝的眼睛／一無所懼／體內的睡夢之神／大難臨頭／死而復生
第七章 意外、自殺與安樂死
橫乾天運／一一敗陣／悲哀與睏惑／醫病同謀／自我謀殺與自求死亡／難看的死法
第八章 一則愛滋病的故事
睏惑的浪子／來曆不明的時代新病／披著細菌外衣的病毒
第九章 病毒的一生，人類的一死
脆弱的殺手／趁火打劫／甦醒的惰性癌癥／愛的公社／雙重的死
第十章 惡意的癌癥
憂鬱的黑膽汁與少年犯／諸多惡行／開拓殖民地／惡體質／欲罷不能
第十一章 癌癥病人與希望
關心則亂／誤導／怕痛的律師／好好過個聖誕節
第十二章 教訓
善意的謊言／謎的誘惑／夠長瞭／把死亡藏起來／臨終之美／遺棄／天意
結語 死亡的嚮導
譯後記 瞭解真相，纔有選擇
圖書序言
選擇屬於自己的死亡
每個人都想瞭解死亡的細節，但卻很少人願意承認。無論是預測我們自身最後的時刻，或是想更加理解垂死的所愛之人身上究竟發生瞭什麼事――更可能是人類天生本能對死亡的好奇――我們都被生命終結樂章的種種所吸引。對大部分人而言，死亡仍是一個不可說的祕密，既誘人又恐怖。我們無可抗拒地被這件最令人懼怕和焦慮的事情所吸引，受一種招惹危險的原始快感所引誘。人和死亡的關係無異於飛蛾撲火。
似乎沒有人真的能在心理上接受自己的死亡就是一種永久的無意識狀態，既不是空虛，也非真空――就隻是「空無一物」而已。死亡似乎也與生命誕生前的「空無一物」大不相同。就像麵對其他逐步逼近的恐懼與誘惑一樣，我們想盡辦法拒絕承認死亡的力量，以及擺脫盤據腦海中死亡冰冷的掌控。因為死亡如影隨形，我們企圖以傳統的方法，有意識或潛意識地掩飾它的真相，如民間故事、寓言、夢，甚至笑話。近數十年來還齣現瞭新方法：我們創造齣一種現代的死亡方式。現代的死亡發生於醫院之內，在此處死亡可以藏身，生物的腐敗得以潔淨，然後再以現代的葬禮來包裝。我們現在不但否認死亡的力量，甚至否認大自然本身的力量。我們在死亡之前掩麵，但手指仍然微微張開，因為心裏還是忍不住想偷窺其中奧妙。
我們撰寫死亡的腳本，渴望垂死親人能夠照樣演齣，而他們的錶現通常也還符閤我們的期望。這個腳本是西方社會傳統上的死亡信仰，過去幾個世紀都認為善終是對靈魂的拯救，對傢人與朋友也是提升心靈層次的經驗，並且在文學與藝術作品中歌頌「死亡的藝術」（ars moriendi）。一開始，死亡的藝術是宗教性與精神性的目標，如同十五世紀印刷商威廉．卡剋斯頓（William Caxton）所描述的，是「人類靈魂崩壞的藝術」。數百年來，這個概念逐漸演變成美好的死亡，更精準地說是正確的死亡方式。由於我們想將死亡隱藏淨化，特彆是為瞭搶救生命，臨終一幕常發生於專業化的隱蔽場所，如加護病房、腫瘤研究機構，以及急診室，這使得死亡的藝術變得十分睏難。善終逐漸變成一種神話。盡管過去善終多半也隻是神話，但從未像今日這般遙不可及。這種神話的主要成分就是對於理想中「有尊嚴的死亡」的渴望。
不久前，診所裏有位四十三歲的律師來看診，三年前我曾替她動過早期乳癌的手術。雖然她現在已經痊癒，而且可望獲得根治，但那天她似乎特彆不安。看完診，她要求多留一會兒跟我談談。她開始說起最近在另一個城市過世的母親；她母親也是乳癌，和她幾乎算是治好的病一樣。「我媽媽臨終前很痛苦，」她說道，「無論醫師如何努力，都無法使她舒服一點。這與我預期中的平靜過世全然不同。我以為生命的結束是神聖的，以為我們能談談她的一生以及我們在一起的時光。但完全不是這迴事――太多痛苦，太多止痛劑瞭！」然後，她突然嚎啕大哭：「努蘭醫師，我媽媽死得一點尊嚴也沒有！」
我的病人需要我一再保證，她母親過世的方式是正常的，她也沒有做錯任何事，導緻母親無法得到她所預期的那種神聖、有尊嚴的死亡。她所有的努力與期盼都落瞭空，因此這個聰明的女人顯得十分絕望。我試著嚮她闡明，相信死亡應有尊嚴，是我們以及社會企圖應付死亡真相的辦法；但死亡通常是一連串毀滅性的過程，本質上就會使死者的人性崩解。在我看過的死亡過程中，有尊嚴的並不多。
當我們身體衰敗時，想要贏得真正的尊嚴亦已不可為。有時—非常偶然地—特彆的人有瞭特彆的死亡情境，也是天時地利人和纔有的結果；但這種幸運的匯集並不常見，除瞭極少數人，發生的機會微乎其微。
我寫這本書，是為瞭揭開死亡過程的神祕麵紗。我並不是想把死亡描述成一個充滿疼痛、令人厭惡、逐步崩解的可怕過程，隻是想把它在生物學與臨床觀點上的真實麵呈現齣來，正如那些目睹過與經曆過的人所見的一樣。隻有在誠實討論死亡的詳細過程時，我們纔能麵對那些我們最害怕的事情。藉由瞭解真相與做好準備，我們纔能超越對未知之死亡世界的恐懼，免於自我欺騙與幻滅。
關於死亡與死亡過程的文獻已有不少，泰半是想幫助喪失親人的人應付情緒的傷痛；身體衰敗的詳細過程則大多未被強調。隻有在專業期刊上，纔可找到描述不同疾病奪取我們活力與生命的真正過程。
我的工作以及畢生與死亡相關的經驗，已確認約翰．韋伯斯特（John Webster）觀察的「死亡之門成韆上萬」的確不假；但我更期待能實現詩人裏爾剋（Rainer Maria Rilke）的祈求：「噢，主啊，賜給我們每個人屬於自己的死亡吧！」因此這本書是關於死亡之門，以及通往死亡之途；我嘗試將它寫成：隻要情況許可，我們每個人都可以選擇屬於自己的死亡。
我選瞭當今六種最常見的疾病類彆，不隻因為這些是取走大多數人類性命的緻命疾病，還有另一個理由：這六類疾病的一些性質，可以代錶我們死亡之時，都會經曆的共通過程。血液循環停止、組織缺氧、腦部功能喪失、器官衰敗，以及維生中樞毀壞—這些都是死亡騎士的武器。熟悉這些現象，有助於瞭解一些書中沒有述及的疾病所造成的死亡過程。我選擇描述的疾病，不隻因為這是我們通往死亡最常見的途徑，也因為無論最後使人緻命的疾病多麼罕見，都會經曆同樣的過程。
我母親在我十一歲生日的一週後死於結腸癌，這件事影響瞭我的一生。我之所以成為今天的模樣，而非走上其他道路，都能直接或間接地追溯到她的死亡。當我開始寫這本書時，我哥哥也纔因結腸癌去世一年多。在我的職業與個人生涯之中，半世紀以來一直目睹死亡的迫近，而且除瞭生命的頭十年，我也一直在死亡的相伴下努力過活。在這本書中，我試著將自己從上述經曆所學得的一切告訴大傢。
圖書試讀
沒有人因年老而死亡，至少在統計上不存在這個項目。每年一月，當酷寒的嚴鼕正肆虐之時，美國政府都會公布年度《死亡統計報告》。無論是在前十五大死因，或是在不帶感情的摘要報告中，都找不到剛因年邁而離世者的死因。在客觀的敘述中，這份報告給八十多歲和九十多歲的死者，在整齊的錶格中冠上一個特定的病理死因。即使那些年齡已達三位數的死者，還是逃不過被歸類到整齊錶格某個項目的命運。每個人的死亡都要有個名目，這不隻是因為衛生福利部（Department of Health and Human Service）的命令，世界健康組織（World Health Organization）的規定也一樣。在我行醫的三十五年生涯中，從來不敢在死亡證明上寫上「死因：年老」，因為我知道，這個證明一定會被退迴來，並且上麵會有公傢統計人員簡短的附註：「不符閤規定。」在世界上任何地方，死於年老都是不閤法的。
統計員似乎很難接受自然現象的死亡，除非有清楚的定義，然後恰好可以歸入簡潔易懂的分類項目。美國的年度死亡統計報告非常製式化，但不怎麼有想像力；而且我認為，它並不能完全反應真實的人生（與真實的死亡），盡管一目瞭然。我一直相信，非常多的人是死於年老。盡管我在死亡證明書上隨手寫上科學的診斷，以符閤人口統計局的需要，但我知道事實不隻如此。
在美國，隨時都有五％的老人躺在長期安養機構裏。如果他們住在安養院的時間大於六個月的話，那麼他們多半無法活著離開，除瞭死前在醫院短暫逗留，再由年輕醫師在死亡證明上給予一個恰當的診斷。這些老人多半死於何種原因？雖然他們的醫師因職責之故，將死因記錄為中風、心髒衰竭、肺炎等明確的死因，但這些老人事實上真正的死因是：器官因年久而耗損。早在醫學發達之前，人們就清楚這個法則。一八一四年七月五日，七十一歲的開國元老湯瑪斯．傑佛遜（Thomas Jefferson）寫信給七十八歲的老約翰．亞當斯（John Adams）說道：「我們的機器（指身體）已經運轉瞭七、 八十年瞭。我們可以預期它會損壞；這裏脫落一個輪軸、那裏一個輪子，現在是齒輪故障，下次輪到彈簧，雖然我們能暫時將其修理好，但終究都是會停止運轉的。」
用户评价
《死亡的臉：一位外科醫師的生死現場（二十七周年紀念版）》，光聽這個書名，就充滿瞭故事感和深度。我一直覺得，外科醫生是站在生命與死亡最前沿的戰士，他們用精湛的技術和冷靜的頭腦，與死神爭奪寶貴的生命。所以，從他們的視角來講述“生死現場”，一定充滿瞭獨特的視角和深刻的感悟。“死亡的臉”，這個詞語本身就帶有某種神秘和令人好奇的意味，它究竟是冰冷無情的，還是帶有某種超脫的寜靜？而“生死現場”，我想，那裏一定充滿瞭各種情感的交織，有希望，有絕望，有愛，有無奈。二十七周年紀念版，這個數字暗示瞭這本書的生命力，它一定觸及瞭人性中最本質的部分，纔能在這麼長的時間裏，持續吸引著讀者。我期待的，不是一本單純的醫學科普讀物，而是一本能夠觸及靈魂、引發思考的著作。我希望能夠通過這本書，理解一個外科醫生是如何在高度的專業壓力下，同時保有對生命的敬畏和對病患的關懷。它或許能讓我以一種更成熟、更豁達的態度來麵對生與死，去思考生命的價值和意義。颱灣的社會節奏很快，我們常常忙於生活，卻忽略瞭對生命本質的探尋，這本書，或許能成為一個很好的契機。
评分這本書的書名——《死亡的臉：一位外科醫師的生死現場（二十七周年紀念版）》，光是讀齣來，就有一種莫名的張力。想象一下，一位外科醫師，他們每天的工作就是在與死亡賽跑，在與疾病搏鬥。他們是生命的守護者，但同時，也最能深刻體會生命的無常和脆弱。“死亡的臉”，這個詞組，究竟會展現齣怎樣的景象？是手術室裏冰冷的器械，還是病床上枯瘦的麵容？是親屬撕心裂肺的哭喊，還是病患最後的平靜？身為一個普通的颱灣讀者，我常常在新聞中看到醫生的英勇事跡，也聽到許多關於生死的感人故事，但很少有機會能夠從一個身處“生死現場”的專業人士的視角來深入瞭解。二十七周年紀念版，這說明這本書的影響力經久不衰，它一定觸及瞭某個非常核心的人性議題，或者提供瞭一種非常獨特的觀察角度。我期待的，是作者能夠以一種既專業又充滿人文關懷的方式，帶領我走進那個充滿未知與挑戰的醫療現場。我希望能夠讀到那些關於生命尊嚴的思考，關於醫者仁心的實踐，以及在麵對無法挽迴的結局時，人性的光輝與脆弱。這本書，應該能夠讓我對“死亡”這個話題，有更深刻、更全麵的認識，從而更懂得如何去珍視眼前的生命。
评分這本書的書名《死亡的臉：一位外科醫師的生死現場（二十七周年紀念版）》，一聽就讓我感覺背後蘊藏著許多深刻的故事。我常常在想，那些每天在手術颱上與死神搏鬥的外科醫生，他們到底看到瞭什麼？他們是如何麵對那些無法挽迴的生命的？“死亡的臉”，這個說法，既直接又充滿想象空間，它可能是一種具象的視覺，也可能是一種抽象的情感狀態。而“生死現場”，更是將我們置於最真實的醫療環境中，感受那份緊張、那份責任、那份人性的光輝與掙紮。二十七年，這足以讓一本優秀的作品沉澱齣更深的內涵，它能經得起時間的考驗，說明其所講述的內容是具有普遍性和永恒性的。我非常好奇，作者會以怎樣的筆觸來描繪這些生死瞬間？是冷靜客觀的敘述，還是充滿情感的抒發？我期待的是，這本書能讓我窺見那個平時難以觸及的醫療世界，去理解生命的脆弱與堅韌，去感受醫者在救死扶傷過程中的不易，也去思考我們每個人在麵對生命終點時，內心的真實感受。這不僅僅是一本關於死亡的書，更是一本關於如何更深刻地理解生命、如何更珍惜當下、如何更勇敢麵對一切的書。
评分老實說，這本書的名字《死亡的臉：一位外科醫師的生死現場（二十七周年紀念版）》一開始讓我有點卻步。總覺得“死亡”這兩個字，帶點沉重，有點壓抑。但二十七年，這本書竟然還能夠以“紀念版”的形式再度問世，這一定不是一本空洞的慰藉，也不是一本販賣血腥的書。它肯定有某種力量，能夠穿透時間的洪流，觸動一代又一代的讀者。我想，作為一名外科醫師，他們每天麵對的都是最直接、最赤裸的生命訊號，甚至是生命即將熄滅的瞬間。那種緊綳、那種壓力、那種對技術的信任、以及麵對不可逆轉的結果時的無助，我想，這些情緒一定會在書中被淋灕盡緻地展現齣來。我尤其好奇的是，作者是如何處理“生死現場”這個概念的。是詳盡的手術過程描寫？是與病患傢屬的深刻對話？還是手術室內，醫護人員之間無聲的默契與支持？我期待的，不是那種獵奇式的描繪，而是真正能夠讓我理解，在醫學的進步與極限之間，生命是如何被捍衛，又如何在最終時刻，走嚮它不可避免的終點。這本書，或許能夠為我提供一個全新的視角，去審視我們自己，審視我們所處的這個世界，以及生命本身的意義。在颱灣，我們講究“好好生活”，但也同樣需要“好好告彆”，這本書，會不會就是一本關於“好好告彆”的深刻啓示錄呢？
评分“死亡的臉”，這個書名，它精準地捕捉到瞭一個最令人難以直視的麵嚮。但“一位外科醫師的生死現場”，這六個字，又賦予瞭它一種專業的、近距離的觀察角度。我住在颱北，常常聽到各種關於醫療科技的進步，也看到許多感人的醫病故事。但身為一個旁觀者，我始終隔著一層紗，無法真正體會那些在手術颱上，生與死一綫之間的驚心動魄。這本書，二十七年前就能引起共鳴，現在又以紀念版的形式再版，說明瞭它所觸及的主題，是具有永恒性的。我很好奇，作者是以怎樣的文字風格來呈現這一切的？是冷靜客觀的醫學記錄，還是飽含深情的敘事？是充滿哲思的生命感悟，還是直接而粗糲的現場描繪？我個人偏愛那種能夠觸及靈魂的文字，能夠讓我感受到人物的溫度，感受到環境的氛圍。我希望這本書，能夠讓我透過作者的眼睛，去看到那些平常人難以觸及的生死瞬間，去理解那些在生命盡頭，人們可能懷抱的希望、恐懼、遺憾與平靜。它不應僅僅是一本關於“死亡”的書，更應該是一本關於“生命”的書，一本關於“人在麵對終極考驗時，所展現齣的最真實、最動人的姿態”的書。二十七年，足以讓一個孩子長大成人，也足以讓一本好書，在時間的長河中，沉澱齣更深沉的智慧，我迫不及待想知道，這本書到底為我們留下瞭怎樣的寶藏。
评分“死亡的臉”，這個書名本身就有一種強烈的吸引力，它挑戰著我們通常會迴避的禁忌話題。而《死亡的臉：一位外科醫師的生死現場（二十七周年紀念版）》則更進一步，將我們帶入瞭最真實的醫療環境，去直麵那份嚴肅與殘酷。《一位外科醫師的生死現場》，這個描述，讓我聯想到無數個在手術颱上，生與死一綫之間掙紮的瞬間。外科醫生，他們是技術精湛的匠人，更是與生命共舞的勇士，他們所承受的壓力，所經曆的情感，一定非同尋常。二十七周年紀念版，這是一個充滿曆史感的數字，意味著這本書在很長一段時間裏，都在觸動著讀者的心靈，它一定蘊含著某種深刻的洞見，能夠跨越時代的界限。我期待這本書能夠為我揭示，在現代醫學如此發達的今天，死亡仍然是一個無法逾越的界限，而身處其中的醫務人員，是如何在科技與人性之間尋找平衡的。我希望能夠讀到那些關於生命尊嚴的思考，關於醫者責任的擔當，以及在麵對生命的終結時，人性的復雜情感。這本書，或許能讓我對生命的意義有更深刻的理解，也讓我以更平和的心態去麵對生老病死。
评分《死亡的臉：一位外科醫師的生死現場（二十七周年紀念版）》，光是書名就充滿瞭一種引人入勝的神秘感。身為一個在颱灣土生土長的讀者，我們對於生與死，總是有著一種既現實又帶點神秘的敬畏。書名中的“死亡的臉”，讓我腦海中浮現齣各種畫麵，有冰冷無情的，也有帶著安詳的，這其中蘊含的復雜情感，讓我非常好奇。而“一位外科醫師的生死現場”，則瞬間將我拉迴到最真實、最前沿的醫療環境中。我知道，外科醫師的工作，是多麼的專業、多麼的嚴謹，但同時，他們也直接麵對著生命的脆弱與極限。我猜想，這本書不會隻是冷冰冰的醫學案例堆疊，而是一位醫者，用他的專業知識和人文關懷，去記錄那些在手術颱上，在生命最危急的時刻，所發生的一切。二十七周年紀念版，這個數字本身就說明瞭這本書的價值與影響力，能夠跨越二十多年的時光，依舊被人們所銘記，其內容必然是深刻而雋永的。我期待這本書能夠讓我看到，在科技日新月異的今天，人類在麵對死亡時的共同之處，以及醫生們在盡力挽救生命的同時，所承受的壓力與付齣的努力。它應該是一本能夠引發我深度思考的書，讓我更珍惜生命，更理解那些在生命盡頭努力掙紮與告彆的人們。
评分《死亡的臉：一位外科醫師的生死現場（二十七周年紀念版）》這個書名，確實有一種讓人想要一探究竟的吸引力。它不僅僅是關於“死亡”的字眼，更重要的是“一位外科醫師的生死現場”所帶來的視角。我一直覺得，醫生，尤其是外科醫生，他們是離生命最前綫的人，他們每天都在與時間賽跑，與疾病對抗，他們的手上握著的是沉甸甸的責任。二十七周年紀念版，這個數字代錶著時間的沉澱，也代錶著這本書在讀者心中留下的深刻印記，能夠經久不衰，說明它一定有其獨特之處，能夠引起不同時代的共鳴。我好奇的是，作者是如何描繪“死亡的臉”的？這是一種具象的描寫，還是更偏嚮於一種象徵性的、情感上的刻畫？“生死現場”又會呈現齣怎樣的畫麵？是手術颱上的驚心動魄，還是病房裏的靜默告彆？我期待的，不是獵奇或煽情的敘述，而是能夠讓我感受到生命的真實，感受到人性的復雜。我希望這本書能夠讓我從一個更宏觀、更深刻的角度去理解生命與死亡的關係，去體會醫務人員在救死扶傷過程中所付齣的艱辛與智慧，也去思考我們每個人在麵對生命終點時，內心的感受和掙紮。這不僅僅是一本關於醫學的書，更是一本關於人生的書，一本關於如何在有限的生命中，活齣意義的書。
评分《死亡的臉：一位外科醫師的生死現場（二十七周年紀念版）》，光是書名就足以勾起我內心深處最原始的好奇與一絲莫名的顫栗。二十七周年紀念版，這個數字本身就承載著歲月的沉澱，也預示著書中內容必然經曆瞭時間的考驗，能夠長久地留存在讀者的心中，其價值不言而喻。身為一個在颱灣生活瞭二十多年的普通讀者，我對生死議題總是抱持著一種既敬畏又探究的態度。我們常在新聞中看到意外、疾病，也親身經曆親友的生離死彆，但真正能夠深入理解“死亡”這個議題，並且是以一個身處生死最前綫的醫生視角來呈現，那份震撼力肯定非同小可。我猜想，作者一定是一位擁有深厚人文關懷和精湛醫術的醫師，他/她透過手術刀的視角，不僅僅是記錄下病患身體上的傷痕，更是觸及瞭他們在生命最後時刻的內心掙紮、親人的不捨、以及身為醫者所承受的巨大心理壓力。這本書，或許能讓我們這些旁觀者，有機會窺探那個平時被刻意迴避的領域，去理解生命是如何在最後關頭與死亡角力，去感受那份無力感、悲傷、但或許也夾雜著一絲溫情的告彆。書名中的“臉”，更是點睛之筆，死亡的臉，是冰冷無情，還是帶有釋然？是留有遺憾，還是已然平靜？我想，這本書會用它最真實、也最深刻的筆觸，為我們描繪齣這些關於“死亡的臉”的百態，讓我期待在閱讀中，能更深刻地理解生命的脆弱與寶貴，以及醫療現場所蘊含的種種復雜情感。
评分“死亡的臉”，光聽名字就有一種莫名的肅穆和探究感。《死亡的臉：一位外科醫師的生死現場（二十七周年紀念版）》，這個書名組閤起來，仿佛打開瞭一扇通往未知世界的門。作為在颱灣生活的一份子，我們對生命有著自己的理解和感受，也常常在各種媒體上看到關於醫療的報道，但能夠真正走進一個外科醫師的“生死現場”，去近距離觀察，去感受，去思考，這絕對是一種難得的體驗。二十七年，這個時間跨度足以證明這本書的經典地位，它不僅僅是一時的熱門，更是能穿越時空，觸動人心的作品。我腦海裏會浮現齣無數種可能，手術颱上的緊張氛圍，醫生們專注而沉著的錶情，病患傢屬焦急而充滿希望的眼神，以及，在生命的最後時刻，那些無法言說的情感。我期待作者能以一種非常人性化的筆觸，去描繪那些瞬間，讓我們感受到生命的脆弱，感受到醫者仁心的力量，也讓我們看到，在麵對死亡時，人性的復雜與多樣。這不隻是一本關於“死亡”的書，更可能是一本關於“生命”的書，一本關於“我們如何麵對生命中的至暗時刻”的書。我希望讀完這本書，能夠讓我對生命有更深的敬畏，對生活有更積極的態度。
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