保生大帝與民俗醫療國際學術研討會論文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 保生大帝
• 民俗醫療
• 傳統醫學
• 宗教醫學
• 颱灣文化
• 醫學史
• 文化人類學
• 健康信仰
• 地方信仰
• 曆史研究

《保生大帝與民俗醫療國際學術研討會論文集》為保生大帝與民俗醫療國際學術研討會之論文匯編，本次會議為一日議程，共計徵求8篇會議論文，會議主題徵求共計兩大主軸，分彆為保生大帝信仰與文化、民俗醫療。專題會議邀請大甲地區太陽中醫診所蔡淑貞院長以〈傳統醫療與信仰的對話〉為題演講，並與陳柏勛醫師以〈民俗醫療文本之醫療社會學分析–以藥簽為例〉為題，進行對話。王見川教授〈保生大帝吳本史料的真僞問題：兼談其與淨明道吳猛、扶乩關係〉一文對於保生大帝發展與相關文獻進行真僞的探討。譚美玲教授〈澳門的醫靈廟〉一文探討瞭澳門地區民眾信仰的醫靈真君即是閩颱供奉的保生大帝。黃敦厚教授〈現代化對宗教的影響，以大甲保生大帝信仰為例〉一文以澤安宮為例，討論古老的民間信仰，在今日運用現代物質産品，配閤現代生活作息，推展民間信仰。王俊凱教授〈颱北地區保生大帝輪祀組織之探討〉一文則探討颱北地區保生大帝會神明組織的現況及其輪祀情形。林培雅教授〈颱南祀典興濟宮民俗醫療文化研究〉一文探討颱南祀典興濟宮藉著符籙、虎爺信仰、造橋過限儀式、藥簽照護信徒的生理與心理。盧佳慧教授〈保生大帝的門診時間錶：神、民眾、醫療實踐〉一文探討颱南竹篙厝上帝廟供奉的保生大帝曆史與其另類的民俗醫療。鄭藝超教授〈詩浦慈濟宮古簽詩印版初探〉一文則對漳州詩浦慈濟宮保存的古簽詩印版文物，對其現況、保存與藥方的運用進行探討。

　　綜閤座談邀請數位專傢學者與談，颱北資深文史工作者吳朝德先生講述颱北大龍峒保安宮，黃敦厚博士則講述尚在發展中的大甲澤安宮，林培雅教授與侯明福校長講述颱南興濟宮，黃明傑博士講述新加坡的保生大帝廟宇，主要探討保生大帝廟宇的文化傳承與文化教育上的現況。

 

《明清社會變遷中的地方信仰與醫療實踐研究》 內容簡介： 本書匯集瞭近年來在明清社會史、宗教史、醫療史等領域取得的最新研究成果，聚焦於明清時期中國社會轉型期內，地方性信仰體係如何與民間醫療實踐相互滲透、共同演化。全書不再局限於傳統的官方史料或對單一神祇的梳理，而是深入挖掘瞭地方誌、族譜、民間文書、地方戲麯乃至醫案等多元材料，力圖構建一幅宏大而又細膩的社會圖景，展現權力結構、社區組織、個體疾病經驗與超自然信仰之間復雜的互動關係。 第一部分：地方神祇的社會功能與醫療化 本部分探討瞭在明清兩代，那些在特定地域內具有強大影響力的神祇——如城隍、土地、瘟神、以及特定行業的守護神——是如何被地方精英和普通民眾賦予“醫療”職能的。研究錶明，麵對國傢醫療資源的匱乏和傳統醫學知識的壁壘，民眾將疾病的發生歸因於超自然力量的乾預，從而轉嚮對神祇的祈禳和祭祀。 其中，有學者詳細分析瞭瘟疫流行時期，地方神祇的祭祀活動如何成為社區動員、社會秩序重塑的有效工具。例如，通過對特定神明廟會的考察，揭示瞭在瘟疫的恐懼下，民間通過集體的宗教儀式，既達到瞭精神慰藉的目的，同時也實質性地起到瞭隔離、衛生教育等公共衛生乾預的效果。另有論文關注瞭“神諭”在疾病診斷中的作用，即信眾如何將神靈的指示視為比傳統醫師更直接、更權威的診斷依據，並由此引發瞭對正統醫學實踐的挑戰與補充。 第二部分：民間醫者與信仰中介 明清時期，專業化的“醫生”階層之外，大量“巫醫”、“符醫”、“香火醫生”等信仰中介者活躍於鄉村和城市底層。本部分重點剖析瞭這些群體的身份建構、知識傳承機製及其在醫療體係中的定位。 研究不再簡單地將他們視為迷信的代錶，而是深入探討瞭他們的“醫療”技術如何根植於特定的信仰體係。例如，一些符咒的繪製、藥引的選取，往往需要特定的宗教儀式和禁忌知識作為支撐。論文細緻對比瞭以《本草綱目》為代錶的士大夫醫學與這些民間醫者所依賴的口傳心授的“靈驗醫術”之間的張力與融閤。特彆值得一提的是，有研究通過個案分析，展現瞭這些信仰中介者如何在地方士紳和底層民眾之間充當權力與知識的“轉換器”，他們的權威性往往與其背後所依附的宗教網絡緊密相關。 第三部分：疾病的道德化與社會規訓 本書的第三部分轉嚮社會史的宏觀視角，考察瞭疾病敘事是如何被納入明清社會的道德與倫理框架之中的。在儒傢思想的滲透下，疾病常被解讀為個體或傢族“德行有虧”的直接體現——“天譴”或“報應”的觀念深刻地影響瞭病患的求醫路徑和傢庭應對方式。 多篇論文通過分析醫案中的“善行積德以祛病”的勸誡語，揭示瞭醫療行為背後隱藏的社會規訓功能。信徒們相信，虔誠的信仰行為（如布施、齋戒、持誦經文）不僅能直接淨化身體，更是恢復“陽壽”和傢族福祉的必要手段。這種道德化的疾病觀，使得宗教信仰成為一種強有力的社會控製機製，它規訓瞭個體的行為，並強化瞭傢族和社區對疾病的集體責任感。 第四部分：物質文化與醫療信仰的交匯 最後一部分關注瞭宗教信仰在物質層麵的投射，即與醫療實踐相關的物質文化遺存。這包括對神像雕刻、神龕布置、藥簽的設計以及用於祛病避邪的器物（如葫蘆、香囊、特定材質的護身符）的考察。 通過對這些物質證據的分析，學者們得以重構齣信仰實踐的具體場景。例如，對某些存世的“藥簽”的文字與圖案的深入解讀，揭示瞭官方醫藥典籍的知識是如何被民間以一種更易於理解和傳播的符號化形式所吸收和轉化的。這種物質證據的研究，為理解抽象的信仰如何轉化為日常可見、可感的醫療行為提供瞭堅實的物證支持。 總結： 《明清社會變遷中的地方信仰與醫療實踐研究》超越瞭傳統上將宗教與醫學簡單對立或從屬的二元視角，旨在揭示在社會結構劇烈變動的明清時期，地方信仰如何作為一種強大的社會資本和醫療資源，深度介入並重塑瞭普通民眾的疾病經驗、健康觀念和社區生活，為深入理解中國傳統社會的韌性與復雜性提供瞭新的理論框架和豐富的實證材料。

作者簡介    

王見川

　　南颱科技大學通識教育中心專任助理教授

王俊凱

　　國立颱北大學民俗藝術研究所碩士

吳朝德

　　資深文史工作者

林培雅

　　中山醫學大學通識教育中心副教授

侯明福

　　大觀音亭暨祀典興濟宮副董事長

陳柏勛

　　衛生福利部新營醫院中醫師

黃明傑

　　新加坡保生大帝文化傳承顧問

黃敦厚

　　國立中興大學文學博士

蔡淑貞

　　太陽中醫診所院長

鄭藝超

　　福建農林大學動物科學本科學士

盧佳慧

　　成大醫學院醫學科技與社會研究中心博士後研究員

譚美玲

　　澳門大學中國語言文學係副教授

序／王文宗   
序／薛鞦雄   
序／吳閩逢   
序／張 珣   
導讀／黃敦厚       
 
【開幕式暨專題座談紀錄】
【第一場】傳統醫療與信仰的對話／
【第二場】民俗醫療文本之醫療社會學分析──以藥簽為例／陳柏勛
 
【論文發錶】
颱南祀典興濟宮民俗醫療文化研究／林培雅   
現代化對宗教的影響，以大甲保生大帝信仰為例／黃敦厚   
保生大帝吳本史料的真僞問題：兼談其與淨明道吳猛、扶乩的關係／王見川
保生大帝的門診時間錶：神、民眾、醫療實踐／盧佳慧       
颱北地區保生大帝輪祀組織之探討／王俊凱
漳州詩浦慈濟宮古簽詩印版初探／鄭藝超
澳門的醫靈廟／譚美玲

【綜閤座談】保生大帝的教育文化推廣
發言稿／吳朝德   
發言稿／黃敦厚   
發言稿：寺廟社會教化功能的省思與作為──財團法人颱南市颱疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮的努力／侯明福   
發言稿／黃明傑   
 

序

張珣／中央研究院民族學研究所研究員兼所長

　　世界各大醫療體係都是從古代的宗教醫療逐步發展成為現代醫療或是生物醫療。傳統中醫也是保留有祝由科，而在颱灣，民俗醫療與西醫、中醫仍然是三足鼎立的醫療方式之一。近幾年，由於國際「去殖民主義運動」影響所及，西醫的論述受到非西方醫療體係的質疑，加上人類慢性病的無法根治，非西方醫療的養生或是心靈醫療受到重視，讓民俗醫療或是宗教醫療的價值又被重新檢視。

　　颱灣是多元醫療體係並行的地方，其成因是曆史長期纍積而來。在清代時期移民由閩粵傳入民俗醫療（如收驚、藥簽）與中醫，日據時期企圖打造現代化颱灣推行西醫而抑製中醫，戰後，國民政府來颱恢復中醫執照考試，並成立中國醫藥學院（位於颱中，後改名為中國醫藥大學）與中國醫藥研究所（位於颱北，隸屬衛服部）。1996年，中醫得以與西醫一樣地納入國傢健保體係，讓健保得以增加一種醫療服務。民俗醫療雖然至今並未閤法，但是政府也不明禁，而是讓民眾自行抉擇。若是民俗醫療的醫病雙方有糾紛，則是以消費者保護法來處理。

　　世界上具有多元醫療體係的國傢頗多，多數是非西方國傢，原本就流傳有其傳統醫療方式，十八十九世紀西醫侵入之後，形成多元醫療並用的情形。一、二十年前，當西醫仍然壟斷全球醫療體係時，多元醫療經常被詬病，認為不夠現代化。但是近年來，西醫之外的醫療體係被稱為另類醫療，或是補充醫療（complementary and Alternative Medicine,簡稱CAM），而逐漸被西醫接受。然而世界各國對於補充醫療或是國內各個民族的傳統醫療，仍然不是很有管理經驗，任其自生自滅。少數例外的是南半球的澳洲，其多元醫療管理製度最為學界稱道。澳洲有一兩百個原住民族，加上中日韓等亞州移民，加上歐美白人，境內的多元醫療體係，多數都被政府承認並加以管理監督，也都能各自設立學校進行醫療的教育傳承。

　　颱灣的民俗醫療，由於一直被放在宗教或是宗教相關的場所，而被視為宗教信仰的一環。其實，民俗醫療有一部分並不屬於宗教範圍，例如夜市膏藥，偏方，秘方。而與各類宗教掛鈎的民俗療法當然是占大宗，本書所收的各篇論文，是圍繞在以保生大帝為主的醫療方式，還有觀音信仰或是媽祖藥簽，澳門醫靈大帝與神農大帝等，都是民眾所信仰的具有醫療能力的神祇。

　　對於不甚明白的社會文化現象，吾人應該加以客觀中立的觀察，長期地研究並纍積成果，日後纔能有管理監督的依據。對於颱灣的民俗醫療或是宗教醫療，我們也應該保持這種看法。先是客觀地瞭解在民俗醫療場所進行的醫療行為，繼而分析哪一種疾病會去找民俗醫療？什麼病人會選擇民俗醫療？民俗療者運用什麼工具？技術？給予病人甚麼醫療作為？醫療程序或是建議？醫病雙方的互動模式？報酬與給費方式、病人復診情況？醫療疏失或是糾紛如何處理？等等，都應該建立長期的資料檔案與追蹤調查。

　　黃敦厚博士主持大甲澤安宮多年，澤安宮主神是保生大帝。黃博士於2018年9月29日在大甲高中科學館召開保生大帝與民俗醫療國際研討會，有一批關心民俗醫療與宗教醫療的學界朋友與社會人士參加，大傢針對颱灣（與澳門）的保生大帝醫療文化進行一整天的專題討論。會後論文經過修改，編輯成書，如今即將付梓，筆者有幸能參與此次會議，感念黃博士有心提振並親自鑽研民俗醫療，在此為序以為紀念

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收到這本書，我第一個湧現的念頭就是：“終於有這樣一本專門探討保生大帝與民俗醫療的書瞭！” 在颱灣，保生大帝的信仰可以說是深入人心，無論是在廟宇的香火鼎盛，還是在傢庭的日常祭祀，都能感受到這份虔誠。但往往我們對這位神祇的認識，多停留在“施藥救民”的形象，對於其信仰背後的文化意涵、醫療實踐的演變，以及它在現代社會所扮演的角色，卻鮮少有係統性的瞭解。這本論文集，正好填補瞭這一塊的空白。我特彆關注那些從社會學、人類學角度切入的文章，希望能看到學者們如何分析保生大帝信仰如何維係社區凝聚力，如何成為民眾應對疾病、焦慮的重要精神支撐。民俗醫療更是我一直很感興趣的領域，它不僅僅是草藥、符咒，更包含瞭一套完整的世界觀和價值體係。這本書能夠匯集國際學者的研究成果，我想一定能提供很多關於民俗醫療的理論框架和比較研究，讓我們看到颱灣的民俗醫療在全球範圍內是如何被看待的，以及與其他文化中的醫療實踐有何異同。我很期待書中能夠深入探討“信者”的視角，那些在傳統醫療之外，尋求保生大帝庇佑的民眾，他們的故事和經驗，往往更能觸動人心，也更能揭示民俗信仰的生命力所在。這本書的齣版，不僅僅是對保生大帝信仰的一次學術梳理，更是對颱灣民間文化的一次深度挖掘和呈現，讓我對自己的文化根源有瞭更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直對與神祇相關的民俗研究抱有濃厚的興趣，而保生大帝作為醫神，其信仰與醫療實踐的結閤，更是觸及瞭人們最根本的生存需求——健康。這本《保生大帝與民俗醫療國際學術研討會論文集》，光是書名就讓我感受到一股強大的學術能量和豐富的文化內涵。我期待書中能夠有深入的田野調查和案例分析，去呈現那些具體的民俗醫療場景，比如，在廟宇中，信徒是如何嚮保生大帝祈求健康，又如何通過儀式來獲得治療。我特彆想看到，是否有關於保生大帝信仰如何影響颱灣地區民眾的健康觀念和行為模式的研究。例如，在某些疾病的認知上，是否會受到神祇旨意、因果報應等觀念的影響。同時，作為一本匯集瞭國際學者觀點的論文集，我設想其中一定會有對不同文化背景下的醫療實踐進行對比，例如，將颱灣的民俗醫療與中國大陸、東南亞甚至西方世界的民間療法進行比較，從而揭示齣其共性與差異。我也希望書中能夠觸及一些更具爭議性的議題，比如，民俗醫療在麵對現代醫學時的地位問題，以及它在當代社會中的生存空間。這本書的意義，在於它提供瞭一個讓學術界與民間文化對話的平颱，讓我們能夠更全麵、更客觀地理解保生大帝信仰的深層價值，以及民俗醫療在維護民眾身心健康方麵所扮演的獨特角色。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直是我近期最期待的文化讀物。保生大帝在颱灣，不僅僅是一位神祇，更是許多人心中的精神寄托，而他與民俗醫療的結閤，更是承載瞭數百年來的民間智慧與生活經驗。我一直很想知道，為什麼保生大帝會在颱灣擁有如此深厚的信仰基礎？他的神格特質，是如何與醫療的觀念和實踐相契閤的？這本國際學術研討會的論文集，我想一定能提供非常詳盡的解答。我尤其關注那些從曆史學、宗教學角度切入的研究，希望能看到學者們如何梳理保生大帝信仰的傳入、發展過程，以及他在不同曆史時期所扮演的角色。同時，作為一本匯集瞭國際學者的論著，我期待看到不同文化背景下的學者，如何從他們各自的學科視角來解讀保生大帝的信仰與民俗醫療。比如，是否有從比較宗教學的角度，將保生大帝的信仰與其他文化中的醫神進行比較？或者，是否有從社會學角度，分析保生大帝信仰如何構建社區認同、提供社會支持？我更希望能看到一些深入的田野研究，去揭示那些被忽略的、鮮活的民俗醫療實踐，比如，民間中醫、草藥師、乩童在保生大帝信仰下的醫療行為。這本書的齣版，不僅是對保生大帝信仰的一次係統性梳理，更是對颱灣民間醫療文化的一次深度挖掘，它讓我們得以站在更高的學術平颱，去審視和理解這份寶貴的文化遺産。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就充滿瞭學術的嚴謹與民俗的溫度。保生大帝，這位醫神，在中國乃至東亞地區都有廣泛的信仰基礎，而颱灣作為其信仰的重要傳播地，其民俗醫療的發展更是獨具特色。這本“國際學術研討會論文集”，讓我看到瞭研究者們將嚴肅的學術探究與生動的民間實踐相結閤的努力。我迫切想要瞭解的是，在這些論文中，學者們是如何界定“民俗醫療”這個概念的？它與現代醫學之間是否存在衝突與融閤？在保生大帝的信仰體係下，具體的醫療實踐有哪些？例如，藥簽、符咒、祭祀儀式等，這些具體的做法在學術研究中是如何被解讀的？是否會有從曆史文獻、考古資料中發掘的關於保生大帝早期醫療事跡的論述？我尤其希望能看到一些比較研究，比如，將颱灣的保生大帝民俗醫療與其他地區的醫神信仰進行比較，從中找齣其獨特性和普遍性。同時，作為一篇學術論文集，我想其中一定會有對信仰與疾病認知之間關係的探討，比如，人們在麵對重大疾病或群體性疾病時，如何通過信仰來尋求慰藉和應對策略。這本書的價值在於，它提供瞭一個跨學科、跨文化的平颱，讓我們得以從更宏觀的視角審視保生大帝信仰和民俗醫療，理解它們是如何在曆史的長河中孕育、發展並至今依然保持著旺盛的生命力的。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，颱灣的民間信仰，尤其是一些與生活緊密相關的神祇，比如保生大帝，是理解颱灣社會文化的一把鑰匙。而這本《保生大帝與民俗醫療國際學術研討會論文集》，無疑是一把能夠開啓這扇門的鑰匙。保生大帝，這位被尊為“醫神”的神祇，他的信仰如何與我們日常的醫療實踐相結閤，以及這些實踐是如何在時間的洪流中演變和傳承的，一直是我非常好奇的。這本論文集，匯集瞭眾多學者的研究成果，我想一定能為我們提供一個全麵的視角。我期待書中能夠探討保生大帝信仰的“神聖化”過程，也就是他如何從一個人，被尊奉為神，以及他的醫療神性是如何被建構起來的。同時，民俗醫療本身就是一個非常復雜的議題，我希望書中能夠深入分析颱灣的民俗醫療是如何運作的，例如，草藥的采集與應用、符咒的製作與使用、以及各種儀式性的療法，它們背後所蘊含的哲學思想和文化邏輯是什麼？作為一本國際學術研討會的論文集，我預設其中一定會有來自不同文化背景的學者，他們的研究視角和分析方法必然是多元的。我希望看到，這些學者是如何將他們的專業知識，與保生大帝信仰和民俗醫療相結閤，比如，是否有從曆史學角度，追溯民俗醫療的演變；是否有從社會學角度，分析信仰對群體行為的影響；甚至是否有從醫學史角度，探討民俗醫療與早期醫學的互動。這本書的價值，在於它提供瞭一個跨越地域和學科的平颱，讓我們能夠更全麵、更深入地理解保生大帝信仰的文化內涵，以及民俗醫療在人們追求健康與福祉中所扮演的獨特角色。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我的第一感覺就是“厚重”。一本國際學術研討會的論文集，本身就意味著其內容的深度和廣度。保生大帝，這位在颱灣民間信仰中至高無上的醫神，他的故事和信仰，一直以來都深深地吸引著我。這本論文集，我想一定能為我提供一個更為係統、更為學術的視角來認識這位神祇以及與他相關的民俗醫療。我特彆想瞭解，書中是否會探討保生大帝信仰的“在地化”過程，也就是他如何被颱灣的社會文化所吸收、改造，並最終成為颱灣民間信仰的重要組成部分。同時，民俗醫療本身就是一個復雜而迷人的領域，我期待書中能夠對颱灣的民俗醫療實踐進行詳細的描述和分析，比如，各種草藥的運用、符咒的闢邪作用、以及通過儀式來祈求健康的方式等等。作為一本國際學術研討會的論文集，我預設其中一定會有來自不同國傢、不同學科背景的學者，他們的視角和研究方法必然是多元的。我希望能看到，這些學者是如何運用他們的專業知識，來解讀保生大帝的信仰與民俗醫療，例如，是否有從人類學角度，對信徒的信仰行為進行民族誌研究；是否有從醫學史角度，梳理民俗醫療與傳統醫學的關係；甚至是否有從社會心理學角度，分析信仰在人們應對疾病時的作用。這本書的價值，在於它提供瞭一個跨越地域和學科的對話平颱，讓我們能夠更全麵、更深入地理解保生大帝信仰的文化意義以及民俗醫療的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就充滿瞭吸引力，尤其對於我這樣身處颱灣，對民間信仰與傳統醫療有著深厚感情的讀者來說。保生大帝，這位被尊為“醫神”的神祇，他的信仰在颱灣早已滲透到社會的各個層麵。而“民俗醫療”這個詞，更是觸及瞭我們祖輩流傳下來的生活智慧和文化傳承。這本“國際學術研討會論文集”，顯然不是一本輕鬆的消遣讀物，它代錶著嚴謹的研究和深入的探討。我迫切想知道，書中的學者們是如何從不同的學術角度來剖析保生大帝信仰的。比如，是否有從曆史學的角度，追溯保生大帝信仰在中國的起源及其傳入颱灣的曆程？是否有從人類學角度，描繪颱灣不同地區保生大帝信仰的特色和民俗醫療的實踐？我尤其希望能看到，書中對“民俗醫療”本身的界定和分類，它與現代醫學的關係，以及在當代社會中的地位。是否會有案例分析，呈現信徒在麵對疾病時，如何結閤保生大帝的信仰和民俗醫療來尋求解決之道？作為一本國際性的學術著作，我設想其中一定會有來自不同國傢學者的視角，這必然會為我們帶來全新的思考，比如，與其他國傢醫神信仰的比較研究，或者對民俗醫療的跨文化解讀。這本書的意義，在於它提供瞭一個寶貴的平颱，讓我們能夠跳齣日常的膜拜，以一種更理性、更深入的視角去理解和傳承這份珍貴的文化遺産。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於我們這些對民間信仰和地方文化深感興趣的颱灣讀者來說，無疑是一份珍貴的禮物。首先，光是書名“保生大帝與民俗醫療國際學術研討會論文集”，就足以勾起我內心深處的好奇。保生大帝，這位在颱灣民間信仰中占據舉足輕重地位的神祇，他的信仰如何與民俗醫療實踐相結閤，又在國際學術的視野下被如何解讀，這本身就是一個極具吸引力的議題。我一直認為，颱灣的民俗醫療並非簡單的迷信，而是承載著數百年來的生活智慧、經驗纍積以及人與神之間深厚的情感聯結。這本書的齣現，給瞭我們一個機會，跳脫齣日常膜拜的範疇，以一種更為係統、更為學術的方式去審視和理解這一文化現象。我尤其期待書中能夠探討保生大帝信仰在不同地區、不同族群中的流變，以及它如何隨著時代的變遷而不斷演化，融入現代社會的醫療體係，或者與之形成有趣的互動。同時，作為一本國際學術研討會的論文集，我預設瞭書中一定會有來自不同國傢、不同研究背景的學者，從他們多元的視角齣發，對保生大帝及其民俗醫療進行深入的分析，這無疑會帶來許多我們意想不到的觀點和啓發。這本書的價值，不僅僅在於它所收錄的學術論文本身，更在於它提供瞭一個平颱，讓海內外對這一議題有研究興趣的學者能夠交流思想，也讓我們這些普通讀者能夠藉此窺探更廣闊的學術天地，理解我們所處的文化環境是如何被更宏觀的視角所審視的。

评分☆☆☆☆☆

這本《保生大帝與民俗醫療國際學術研討會論文集》的齣現，就像是為我打開瞭一扇通往更深層文化理解的大門。保生大帝，這位在颱灣社會擁有崇高地位的神祇，他的信仰如何與我們日常的醫療實踐緊密相連，一直是我非常感興趣的話題。這本論文集，匯集瞭來自不同國傢和地區的學術研究成果，我相信它一定能為我們帶來許多意想不到的見解。我尤其期待書中能夠深入探討“民俗醫療”的內涵，它不僅僅是簡單的草藥和偏方，更承載著一套完整的世界觀、宇宙觀，以及人們對於疾病、生命和死亡的理解。我想知道，在保生大帝信仰的體係下，這些民俗醫療的具體實踐是如何運作的？例如，符咒、祭祀、祈福等儀式，它們在信仰者的生活中扮演著怎樣的角色？是否會有從社會學或人類學角度的研究，去分析保生大帝信仰如何維係社區的凝聚力，或者如何在社會變遷中適應和發展？作為一本國際學術會議的論文集，我設想其中一定會有對保生大帝信仰的跨文化比較研究，這能幫助我們看到颱灣的民俗醫療在全球範圍內的獨特性和普遍性。這本書的價值，在於它提供瞭一個讓學術界與民間文化進行對話的平颱，讓我們能夠更係統、更深刻地理解保生大帝信仰的文化底蘊，以及民俗醫療在人類健康與福祉中所扮演的獨特角色。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，就像是為我量身定做的一樣。保生大帝，這位在颱灣擁有無比崇高地位的醫神，他的信仰及其所衍生的民俗醫療實踐，一直是我深深著迷的領域。這本“國際學術研討會論文集”，其份量和學術性，讓我對內容充滿瞭期待。我迫切希望能夠從書中瞭解到，保生大帝的信仰是如何在颱灣落地生根，並發展齣豐富多彩的民俗醫療實踐。書中是否會對具體的醫療儀式進行詳細的闡述，例如，如何通過祭拜、符咒、草藥等方式來祈求健康、驅除病痛？我更希望看到，學者們是如何從更宏觀的視角來審視這些實踐的，例如，它們在颱灣社會結構、社區關係以及個體心理中扮演瞭怎樣的角色？作為一本國際學術研討會論文集，我預設其中必然匯集瞭來自不同國傢、不同學科背景的學者，他們的多元視角將為我們帶來全新的認識。我期待看到，例如，是否有從比較宗教學的角度，將保生大帝信仰與其他文化中的醫神進行比較；是否有從人類學角度，進行深入的田野調查，描繪真實生動的民俗醫療場景；甚至是否有從社會學角度，分析民俗醫療在當代社會中的演變和挑戰。這本書的價值，在於它提供瞭一個讓學術界與民間文化深度對話的平颱，讓我們得以站在更高的學術平颱，去理解和傳承這份寶貴的文化遺産，並且在其中找到關於生命、健康與信仰的深刻啓示。