解厄學：化解危機、解厄脫睏之道！ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　【如何駕馭人性弱點、趨利避害，讓自己不受睏厄？】

　　《解厄學》旨在論述，人們在待人處事上如何避免災禍臨身，保全自身不受到損傷的方法。

　　古代官場爾虞我詐，「解厄」的目的是如何讓自身在政治鬥爭中，可以全身而退，不會變成政治鬥爭之下的犧牲品。這個「避免禍患降臨，常保平安」的處事態度可運用在生活的各個麵嚮。

　　【如何體察世事吉凶、避禍消災，不再怨天尤人？】

　　本書作者晏殊官至宰相，以其自身在官場打滾的經驗來說，最重要的當然就是為官者，如何避免小人的暗算，輔佐君王把百姓治理好，創造國泰民安的盛事。除此之外，還要能分辨誰是君子，誰是小人？要常以君子修身的準則來約束自身的行為；瞭解小人的行徑與算計人心的手段，纔能有效的避免被小人暗算，不至於大禍臨頭。

　　而在現代人生活中，《解厄學》可以做為生活中如何避免禍患，獲得長久的平安與幸福人生的藉鑑。

本書特色

　　●原文：北宋名相晏殊《解厄學》原文。
　　●譯文：逐字逐句白話譯文，便於理解。
　　●事典：相關曆史人物事例，鑑古推今。
　　●人物：事典中曆史人物生平介紹，深入認識。
　　●釋評：闡述原典，解析精要，發人深省。
　　●名人佳句：收錄與原文相關之佳句，旁徵博引。

　　【精彩內容】
　　●隱智捲：用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。
　　●戒欲捲：欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之彆也。
　　●省身捲：人有異，命不同焉。物有彆，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。
　　●求實捲：緻遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。

危機中的智慧：一部關於衝突化解與決策製勝的實踐指南 本書並非講述任何特定的“解厄學”體係，而是深入剖析瞭人類麵對復雜、高壓、突發性危機時，所展現齣的思維模式、行為模式以及可行的應對策略。它是一部關於如何在“黑天鵝”事件中保持清醒、如何將潛在威脅轉化為戰略機遇的實戰手冊。 --- 第一部分：危機識彆與心智錨定——在不確定性中尋找基石 在信息過載與環境快速變化的現代社會，危機往往以潛伏的形態齣現，直到達到臨界點方纔爆發。本書的開篇聚焦於“預警係統”的建立，但這並非依賴於復雜的算法模型，而是基於對人性和係統脆弱性的深刻洞察。 1. 沉默的信號：辨識“弱信號”的藝術 我們探討瞭為什麼許多災難性的失敗並非源於無法預見的突變，而是源於對早已浮現的“弱信號”的係統性忽略。通過分析曆史上數個著名的企業危機與地緣政治衝突案例，本書提煉齣識彆“係統壓力點”的五項核心指標：冗餘度的降低、溝通渠道的僵化、內部敘事的過度自信、資源分配的極度傾斜，以及對曆史經驗的僵化依賴。我們深入解析瞭組織心理學中“確認偏誤”如何阻礙領導者接收不利信息，並提供瞭構建“魔鬼代言人”機製的實用方法，確保負麵意見能夠有效穿透組織壁壘。 2. 心智的堡壘：壓力下的認知管理 危機時刻，最先崩潰的往往是人的心智。腎上腺素的激增會導緻決策視野的急劇收窄，即所謂的“隧道視野效應”。本書詳細闡述瞭大腦在恐懼驅動下的生理反應機製，並引入瞭“認知重評”（Cognitive Reappraisal）的實踐技巧。這包括：強製性的“時間迴溯練習”——要求決策者在極短時間內，模擬情景在未來數月後的結果；以及“分解矩陣法”——將一個龐大、壓倒性的危機分解成可以在五分鍾內處理的最小行動單元。核心理念是：情緒是信息，而非指令。 3. 敘事的力量：重構危機敘事 危機發生後，外界對事件的解讀（敘事）往往比事件本身更具破壞力。本書強調，領導者必須迅速掌握敘事的製高點。我們分析瞭“受害者敘事”、“勝利者敘事”和“責任承擔敘事”之間的微妙平衡。如何誠實地承認錯誤，同時又不至於摧毀公信力？關鍵在於區分“操作失誤”與“價值背離”。本書提供瞭一套“三段式危機聲明模型”，用於在不同階段（初始反應、深入調查、長期修復）嚮利益相關方傳遞清晰、一緻且富有同理心的信息。 --- 第二部分：衝突動態與博弈策略——在多方角力中尋求最優解 任何實質性的危機都涉及至少兩個或多個相互衝突的利益主體。本書將視角轉嚮衝突的動態演變，重點在於理解對手的效用函數，並設計齣能引導局勢嚮有利於己方的方嚮發展的“引力場”。 4. 識彆衝突的“冰山模型” 衝突的錶麵（言語交鋒、公開立場）隻是冰山一角。真正的驅動力隱藏在水麵之下：未被滿足的需求、深層的恐懼以及非理性的信念。本書倡導使用“需求層次映射”來透視對手的真實意圖，區分“立場”（Position）與“利益”（Interest）。通過案例分析，展示瞭如何通過滿足對手的“安全感”或“社會認同感”等基礎需求，而非直接在公開立場上糾纏，來撬動僵局。 5. 策略的彈性：非綫性思維在博弈中的應用 傳統的綫性談判模型在高度不確定的危機中往往失效。我們引入瞭“非對稱杠杆原理”，即識彆並利用對手認為不重要，但對己方具有決定性意義的資源或信息。例如，在資源極度匱乏時，時間、信譽或特定知識可能比金錢更具價值。書中詳細介紹瞭如何構建“多維價值提議”（MVPs），即準備一組包含物質、情感和關係價值的方案包，以便根據對手的實時反饋進行即時組閤和切換。 6. 信任的重建與破壞：信譽的計算 在危機之後，信任的重建是一個漫長且充滿風險的過程。本書關注“可信度指標”的量化。這包括承諾的履行率、信息披露的透明度，以及在壓力下是否堅持既定道德底綫。我們探討瞭“錨定效應”在信任建立中的應用——即通過早期、易於兌現的小承諾，為後續重大閤作奠定積極的認知基礎。反之，我們也分析瞭如何通過“預先披露”的策略，主動暴露己方弱點，反而增加整體信譽的“風險共擔效應”。 --- 第三部分：復雜係統管理與長期韌性構建——從被動應對到主動進化 危機管理不應是事後補救，而應是係統迭代優化的契機。本書的最後一部分著眼於後危機時代的係統性提升，確保組織或個體能夠在下一次衝擊來臨時，具備更強的“反脆弱性”。 7. 冗餘與冗餘的辯證法 現代係統傾嚮於追求極緻的效率，這犧牲瞭冗餘——即應對突發狀況的緩衝空間。本書並不提倡無效率的過度備份，而是提齣瞭“智能冗餘”的概念：將冗餘設計融入到流程和人員能力中。例如，交叉培訓、去中心化的決策授權，以及在供應鏈中引入策略性的非效率節點。我們探討瞭如何在成本控製與係統韌性之間找到動態平衡點，並提供瞭一套評估當前係統“冗餘赤字”的簡易工具。 8. 學習的悖論：從經驗中吸取教訓的障礙 組織從危機中學習往往充滿阻力，因為組織傾嚮於將成功歸功於既有流程（強化現狀），而將失敗歸咎於外部因素或個體失誤（外部歸因）。本書闡述瞭“事後閤理化”對組織長期學習能力的腐蝕作用。我們提齣瞭一套結構化的“事後審查框架”，強調過程而非結果的分析，要求參與者記錄“我們做瞭什麼假設？”和“哪些假設被證明是錯誤的？”而不是僅僅關注“哪裏齣瞭問題？”。 9. 韌性文化的設計：日常化壓力測試 真正的韌性並非在危機來臨時纔萌發，而是根植於日常運營的文化之中。本書倡導將“壓力測試”常態化，使其成為一種無痛的、持續的改進循環。這包括定期的“假設性災難演習”（Wargaming），其目的不是為瞭“贏得”演習，而是為瞭暴露係統的設計缺陷。最終目標是培養一種文化：將錯誤視為研發（R&D）成本的一部分，將不確定性視為常態，從而使組織能夠在每一次“解厄”之後，都變得比以往任何時候都更具適應性和洞察力。 --- 本書獻給所有身處不確定性洪流之中，渴望將恐懼轉化為行動指南，將混亂轉化為秩序的實乾傢、管理者和決策者。它提供給你的不是一個現成的答案，而是一套能讓你在任何未知領域中，為自己構建齣最佳生存策略的底層思維工具。

作者簡介

晏殊 (991年－1055年)

　　字同叔，撫州臨川文港鄉（今南昌進賢縣）人。其父是著名的北宋詞人晏幾道。他知識淵博，自幼聰穎好學，很快地就步入仕途，平步青雲。宋仁宗慶曆年間，擔任宰相，執掌軍政大權，位極人臣。

　　文學史上大多著重於晏殊在婉約詞派上的成就，對於他的思想卻很少有研究論述。他的性情剛正簡約，十分清廉節儉，這是因為他受到黃老思想的薰陶所緻。

　　在北宋初年政局動盪的政治背景下，開創瞭黃老治世的局麵，而晏殊的《解厄學》正是在這種思想氛圍下産生的。

譯註者簡介

曾珮琦

　　國立颱北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班輟學。

　　研究領域以先秦諸子、中國思想史為主，深受王邦雄教授、邱黃海博士兩位老師啓濛，纔對老莊哲學産生濃厚興趣，更打下深厚的國學基礎。曾任康寜專校兼任國文講師，現為專職作傢。著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑．莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。受邀於好讀齣版編著《聊齋誌異》與《今古奇觀》兩大套書。

 

第一捲．藏鋒捲
第二捲．隱智捲
第三捲．戒欲捲
第四捲．省身捲
第五捲．求實捲
第六捲．慎言捲
第七捲．節情捲
第八捲．嚮善捲

導讀

避免禍患、常保平安的處世智慧

　　有關《解厄學》一書的作者問題，近代學者馬樹全先生認為是北宋晏殊所作。晏殊（西元九九一年至一○五五年），曆經真宗與仁宗兩朝。宋太祖時期對黃老思想極為推崇，認為實行「清靜緻政之道」，可以快速穩定朝政，大臣們也逢迎上意，對於黃老思想「清靜無為」極為推崇，認為齣兵討伐徵戰，皆是不得已而為之，應當引以為戒。太宗以黃老思想教育真宗，真宗信仰道教，認同黃老思想的「清淨之風」。真宗薨逝後，仁宗年幼，由劉太後垂簾聽政，延續瞭真宗朝的黃老治國理念。因此，在北宋初年政局動盪的政治背景下，開創瞭黃老治世的局麵，而晏殊的《解厄學》正是在這種思想氛圍下産生的。

　　晏殊，字同叔，撫州臨川文港鄉（今南昌進賢縣）人。他的父親是著名的北宋詞人晏幾道，文學史上大多著重於晏殊在婉約詞派上的成就，對於他的思想卻很少有研究論述。他知識淵博，自幼聰穎好學，很快地就步入仕途，平步青雲。宋仁宗慶曆年間，擔任宰相，執掌軍政大權，位極人臣。他的性情剛正簡約，十分清廉節儉，這是因為他受到黃老思想的薰陶所緻。雖然目前沒有研究文獻能夠證明晏殊提倡黃老思想，但《解厄學》內容確實是受到黃老思想的影響，關於這點請容筆者在後麵予以說明。

　　《解厄學》旨在論述，人們在待人處事上如何避免災禍臨身，而能保全自身不受到損傷的方法。厄應當解作「災禍」、「禍患」。古代官場爾虞我詐，「解厄」的目的是如何讓自身在政治鬥爭中，可以全身而退，而不會變成政治鬥爭之下的犧牲品。這個「避免禍患降臨，常保平安」的處事態度可運用在生活的各個麵嚮，對於晏殊自己在官場打滾的經驗來說，最重要的當然就是為官者，如何避免小人的暗算，輔佐君王把百姓治理好，創造國泰民安的盛事。除此之外，還要能分辨誰是君子，誰是小人？要常以君子修身的準則來約束自身的行為；瞭解小人的行徑與算計人心的手段，纔能有效的避免被小人暗算，不至於大禍臨頭。在現代人生活中，無論在職場上還是在學校裏，我們都應當避免鋒芒畢露，遭到同學或同事的忌妒，而被他們設計陷害。《解厄學》可以做為生活中如何避免禍患，獲得長久的平安與幸福人生的藉鑑。

　　要證明《解厄學》蘊含黃老思想，首先我們必須先釐清黃老思想的特質，根據邱黃海先生的研究黃老思想有四個特質：
　　一、養生：如何讓生命不到損傷，從生理與心理層麵來說。
　　二、為治：如何將國傢治理好的問題。
　　三、以「虛靜無為」為基礎吸收儒、墨、名、法、陰陽等各傢思想。
　　四、解決現實層麵的問題。（參見《從「任勢為治」說的形成論韓非思想的蛻變》）

　　基於以上的特質，筆者認為《解厄學》蘊含黃老思想的理由有三：

　　第一，養生的觀念建立在虛靜的基礎。「厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，纔莫顯。」（藏鋒捲一）這裏明確點齣災禍是人一生難以避免的課題，造成災禍的主因是由於我們自身纔能外露，而引起他人的忌妒心理，因而成為眾矢之的，所以要避免災禍的絕佳方法就是「纔莫顯」。這與《老子》所說的：「挫其銳，解其紛。」（四章）意思相近，這句話是說：削減我們自身的鋒芒，纔能解開世俗的紛擾。這兩者所錶示的都是一種主觀的修養境界，即在我們心中把自己的纔華、精彩放下，不認為自己有什麼過人之處，如此纔能避免遭到彆人的忌恨，保全自己的生命，不會遭到他人的惡意中傷而受到傷害，這無疑是一種全身保命的養生思想。

　　第二，吸收儒、法兩傢的思想以解決人生的災禍問題。在《解厄學》中，不斷的將君子與小人的特質相對比，認為要避麵災禍的發生，必須責己修身以成君子，同時還得防範小人的暗算。在治國方針上又是以法傢的嚴刑峻法為藉鑑，例如《解厄學》認為對治貪汙必須嚴懲，不能放任；對待壞人也必須嚴懲，不能對他們太過寬容。

　　第三，解決現實層麵的問題。《解厄學》在治國方麵比較少有論述，這點是與黃老思想的特質最大差異之處。但《解厄學》對言行、交友以及待人處世上有較為具體的論述，例如：「言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。」（嚮善捲八）善與惡不能光從對方的言論來判斷，還必須從他的實際行為上來做判斷，這與法傢的「循名責實」思想十分相近。「循名責實」是要考察官職頭銜（虛名）與政績（實際行為）是否一緻，若是一緻則賞，不一緻則罰。基於以上三點，我們不難看齣《解厄學》是在黃老思想影響底下産生的作品。

　　本書翻譯瞭《解厄學》的全文，並以曆史故事來佐證，帶領讀者瞭解本書的思想。筆者在原文的翻譯上，採取的是以上下文意所形成的語文脈絡來做詮釋，而非隻著重於字麵上的理解。因為一個字、一個詞乃至於一句話的形成，有它獨特的語文脈絡，必須放在這個脈絡去理解，纔能做齣較為貼近經典原文的詮釋。此外，本書的曆史故事是參照正史，並根據《解厄學》的思想脈絡撰寫齣來的小品故事；換言之，本書是以曆史故事作為詮釋的手段，其目的在於幫助讀者掌握《解厄學》的原文，而非钜細靡遺的將曆史事件的發生過程敘述一遍，因為曆史事件有其發生的社會背景與情境脈絡，與《解厄學》的思想脈絡不可能完全一緻，為瞭以曆史故事來作為《解厄學》的思想詮釋，無可避免的會有些虛構的成分，但這是建立在不扭麯曆史的基礎之上，讀者可以放心閱讀。

【第一捲】藏鋒捲
 
◎原文
 
厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。
 
◎譯文
 
災禍，是人生的本質。顯露鋒芒的人，會使得災禍變本加厲。
 
◎事典
 
因纔遭嫉的孫臏
 
孫臏是兵傢孫武的後代子孫，他與龐涓是師兄弟，兩人跟隨鬼榖子學習兵法。孫臏是師兄，天份極高，沒多久就盡得鬼榖子的真傳。龐涓雖然也勤奮好學，可是在天資上遠不及孫臏。鬼榖子時常誇奬孫臏說：「如果有一天你們二人同時齣仕，以孫臏的天資纔能，一定會比龐涓更受到君王的重用。」龐涓聽瞭這話，就開始對師兄孫臏起瞭嫉妒之心。龐涓一心想要一展長纔，用他的功績來證明自己的纔能並不亞於孫臏。
 
一年，恰逢魏君招攬天下賢纔，龐涓得知這個消息，便辭彆老師下山。臨行前，孫臏設宴為龐涓餞行。龐涓說：「師兄，何不隨我一起下山，到魏國去一展抱負呢？」孫臏說：「我覺得我的能力還不足夠，還想再跟老師學幾年兵法，既然眼前有一個好機會，那麼師弟你就先下山去吧！」龐涓說：「既是如此，那小弟便先下山，他日若能飛黃騰達，待小弟尋得適當的時機，再邀請師兄前往魏國吧！」兩人便就此約定。
 
龐涓到魏國去，受到魏君的重用，被封為將軍。魏君偶然聽說孫臏擅長兵法，便問龐涓說：「寡人聽聞愛卿有位師兄，也精通兵法，想請他來魏國做官，你是他的師弟，不知你這位師兄的纔能和你相比，孰勝孰劣？」龐涓答：「啓稟大王，師兄的纔能猶在臣之上，若他能為魏國效命，大王必定如虎添翼。」魏君聽瞭很高興，便派遣使者帶著禮物前往迎聘孫臏。有人對龐涓說：「將軍，你真是糊塗啊！你怎能嚮大王舉薦孫臏，他若也到魏國來，那魏國還有你的一席之地嗎？」龐涓一嚮自卑，認為自己的纔能不及孫臏，聽瞭此言，更加害怕孫臏到來後受到魏君的重用，會取代自己的地位。便暗中派人，搶先魏國使者一步，將孫臏迎接至自己的府中。

评分☆☆☆☆☆

最近的生活，真的是經曆瞭一些“起伏”。感覺像是被命運按下瞭“快進鍵”，各種意想不到的事情接踵而至，讓我應接不暇。我每天都在思考，怎樣纔能更好地應對這些挑戰，怎樣纔能不被這些睏難壓垮。當我在書店看到《解厄學：化解危機、解厄脫睏之道！》這本書時，感覺像是找到瞭救星。我迫切地希望這本書能提供一些具體的、可操作的策略，讓我能夠從被動應對轉變為主動化解。我希望它不僅僅是告訴我要“保持積極”，而是能教會我“如何積極”；不僅僅是說“要解決問題”，而是能指導我“如何去解決”。比如，在團隊閤作中齣現重大分歧時，如何纔能有效地進行溝通和協調，找到一個大傢都接受的解決方案？在突發的意外情況麵前，如何纔能迅速做齣正確的判斷，避免更大的損失？我期待這本書能像一個經驗豐富的嚮導，在我迷茫無助的時候，為我指明方嚮，帶領我走齣睏境。

评分☆☆☆☆☆

我一直是個比較“凡事預則立，不預則廢”的人，但我不得不承認，生活中的許多危機，真的很難預測，也很難“預防”。有時候，明明已經做好瞭萬全的準備，但突如其來的變故，還是會讓人措手不及。這讓我深深地體會到，擁有“解厄”的能力，是多麼重要。我希望《解厄學：化解危機、解厄脫睏之道！》這本書，能夠教會我一套係統性的方法論，讓我不僅能夠應對眼前的睏境，更能培養一種長遠的危機意識和應對能力。我尤其關注書中是否會探討一些心理層麵的應對策略，比如如何在壓力之下保持冷靜，如何在失敗後迅速恢復信心，以及如何在復雜的環境中做齣理性的決策。如果這本書能夠提供一些科學的、經過驗證的理論基礎，再結閤實際的案例，那對我來說，將是一筆寶貴的財富。我希望它能讓我成為一個在風雨中更堅韌、更從容的人。

评分☆☆☆☆☆

終於等到這本書瞭！我一直在尋找一本能夠提供切實可行方法的書，來幫助我在生活中應對各種突發狀況，這本書的名字——《解厄學：化解危機、解厄脫睏之道！》——簡直就是直擊痛點。我一直對“危機管理”和“問題解決”這類話題很感興趣，但市麵上很多書要麼過於理論化，要麼講的都是一些陳詞濫調，讀完之後感覺好像知道瞭很多，但真到瞭關鍵時刻，卻依然手足無措。我希望這本書能夠提供一些更具象化、更實操的技巧，比如在麵對財務危機時，有哪些步驟可以立即采取？在人際關係齣現嚴重裂痕時，如何纔能有效地修復？又或者，當麵臨職業生涯的重大挫摺時，如何纔能迅速調整心態，找到新的齣路？我期待它能像一本“武功秘籍”，讓我學會如何在人生這個“江湖”中，隨時準備好應對各種“暗器”和“圍剿”。我尤其關注書中是否會講解一些“預警機製”，也就是如何提前察覺到潛在的危機，並進行扼殺於搖籃之中。如果這本書真的能做到這些，那麼它絕對會成為我書架上的必備之物，甚至是我隨身攜帶的“保命符”。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，我最大的期待，就是能夠獲得一些“工具”和“思維模式”，讓我能夠更有效地處理生活中遇到的各種“麻煩”。我不太喜歡那些空洞的理論，我更看重的是書本能否給我帶來切實的改變。例如，當我在工作中遇到一個棘手的項目，可能麵臨延期或者失敗的風險時，我希望這本書能給我提供一套分析問題、拆解問題、解決問題的思路和方法。又或者，當我的個人生活齣現一些無法預料的變故，讓我感到焦慮和不安時，我希望這本書能幫助我梳理思緒，找到一個清晰的應對路徑。我希望這本書能讓我明白，危機並不可怕，可怕的是沒有應對危機的能力。我期待它能像一位經驗豐富的導師，循循善誘地教導我，如何識彆風險，如何規避風險，以及如何在風險來臨時，能夠沉著應對，化險為夷，最終實現“解厄脫睏”。

评分☆☆☆☆☆

說實話，當初看到這本書的名字，我腦子裏閃過的第一個念頭是：這會不會又是一本“心靈雞湯”？但細想一下，人生在世，誰能保證一帆風順？總會有那麼一些時刻，讓人覺得天塌下來瞭一樣，無所適從。我之所以對《解厄學：化解危機、解厄脫睏之道！》産生好奇，是因為我過去的一些經曆，讓我深刻體會到“運籌帷幄之中，決勝韆裏之外”的重要性，尤其是在事情已經發生、無法挽迴的情況下，如何“撥亂反正”，將損失降到最低，甚至化不利為有利，這纔是真正的學問。我希望這本書能提供一些不同於傳統“正能量”的視角，或許是關於如何在逆境中找到新的機會，或許是如何培養一種“韌性”和“抗壓能力”，讓我在麵對睏難時，能夠像彈簧一樣，被壓得越扁，反彈得越有力。我特彆期待書中能有一些案例分析，能夠讓我看到真實的人物是如何運用這些“解厄之道”來度過難關的，這樣纔能讓我更有信服力，也更容易理解和學習。