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　　中國古代文化曆經數韆年發展演進，造極於兩宋（960至1279）。宋初七十年為前期階段，散體與駢體同步發展，且文風新變。前四十年相繼産生瞭以駢體擅長的五代派與力倡古文的復古派，後三十年有西昆派的崛起和古文派的抗衡。北宋是古代散文發展的顛峰時期，大傢璀璨，名作如林，題材之豐富、體式之創新、立意之高遠、境界之闊大、構思之精妙、語言之優美，皆可在本書選篇中仔細品味。

　　本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，封麵全用綿綾製作，復古與時尚兼具。錦繩裝釘，手工打孔穿綫，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。
 

【第一冊】
柳開
　　遊天平山記
王禹偁
　　黃州新建小竹樓記
　　待漏院記
範仲淹
　　嶽陽樓記
　　嚴先生祠堂記
歐陽修
　　雜說三首
　　醉翁亭記
　　豐樂亭記
　　真州東園記
　　與高司諫書
　　答吳充秀纔書
　　釋秘演詩集序
　　蘇氏文集序
　　梅聖俞詩集序
　　新五代史伶官傳序
　　題薛公期畫
　　祭石曼卿文
　　賣油翁
　　鞦聲賦
　　瀧岡阡錶
　　朋黨論
　　非非堂記
蘇舜欽
　　滄浪亭記
曾鞏
　　墨池記
　　道山亭記
　　宜黃縣縣學記
　　戰國策目錄序
　　越州趙公救災記

【第二冊】
　　寄歐陽捨人書
　　贈黎安二生序
周敦頤
　　愛蓮說
宋祁
　　李白傳
李覯
　　袁州州學記
梅堯臣
　　覽翠亭記
劉敞
　　說犬馬
司馬光
　　訓儉示康
　　赤壁之戰
　　淝水之戰
蘇洵
　　六國論
　　心術
　　送石昌言使北引
　　張益州畫像記
　　木假山記
　　名二子說
錢公輔
　　義田記
王安石
　　興賢
　　上人書
　　傷仲永
　　遊褒禪山記
　　度支副使廳壁題名記
　　答司馬諫議書
　　答姚闢書
　　送孫正之序
　　同學一首彆子固
　　祭歐陽文忠公文
　　泰州海陵縣主簿許君墓誌銘
　　讀孟嘗君傳
　　讀柳宗元傳
　　龍賦
　蘇軾
　　留侯論
　　教戰守策
　　石鍾山記
　　喜雨亭記
　　超然颱記
　　放鶴亭記

【第三冊】
　　文與可畫篔簹榖偃竹記
　　李氏山房藏書記
　　答謝民師書
　　稼說送張琥
　　上梅直講書
　　答李端叔書
　　方山子傳
　　日喻
　　潮州韓文公廟碑
　　韓乾畫馬贊
　　前赤壁賦
　　後赤壁賦
　　黠鼠賦
　　題跋三則
　　記承天寺夜遊
　　記遊鬆風亭
瀋括
　　雁蕩山
　　活版印刷
　　采草藥
　　石油
　　雄州北城
　　正午牡丹
馬存
　　贈蓋邦式序
程頤
　　養魚記
蘇轍
　　上樞密韓太尉書
　　黃州快哉亭記
　　武昌九麯亭記
　　東軒記
　　孟德傳
　　子瞻和陶淵明詩集引
　　超然颱賦並序
　　墨竹賦
　　黃樓賦序
楊時
　　言默戒
張耒
　　雞鳴賦
李之儀
　　夢遊覽輝亭賦
黃庭堅
　　與王觀復書
　　苦筍賦
　　題跋四則
秦觀
　　精騎集序
　　龍井題名記
晁補之
　　新城遊北山記
李格非
　　書洛陽名園記後

序

北宋散文的發展軌跡

　　中國古代文化曆經數韆年發展演進，造極於兩宋（九六○～一二七九）。由此拔萃而齣的萃而齣的宋代散文，「抗漢唐而齣其上」，「軼周秦」而「冠前古」，成就卓越輝煌，為世艷稱，大量名篇，盛傳不衰。縱觀宋文發展，曆經北宋前期、北宋中葉、南渡前後、南宋中期、南宋末期五大階段，其間散體、駢體語體多元共存，並相互促進與融閤，而眾多流派，異彩紛呈，繁榮生衍，至於作傢作品、名傢名篇，更是數量空前。

　　宋初七十年為前期階段，散體與駢體同步發展，且文風新變。前四十年相繼産生瞭以駢體擅長的五代派與力倡古文的復古派，後三十年有西昆派的崛起和古文派的抗衡。

　　宋朝開國以文禮興邦，前朝碩學鴻儒和文學侍臣成為宋文的首批作傢。這些作傢受五代文風薰染和辭臣職責修煉，均精於駢體，其顯赫的政治地位、深厚的學養和奬掖後進的品德，吸引凝聚瞭一批追隨者，形成瞭宋代散文發展史上的第一個流派──五代派。該派注重「時務政理」，講功用，重文采，要求自然流暢。核心作傢徐鉉（九一七～九九二）既重視文章的社會功用又不忽視藝術性，批評著意追求詞藻華麗而無實際內容，充分肯定音韻、華采的自然閤理性。五代派作品大都氣勢雄偉，博雅富贍，富有文采。

　　與五代派同時齣現的復古派活躍於太宗朝，柳開以輿論聲勢著於時，王禹偁以創作實績稱於世。該派一是從社會學角度倡言文風復古，旨在興儒垂教，提高全社會道德文明素質，達到社會安定與發展。二是主張社會意識與自我意識並重，既強調反映社會，又重視錶現自我，體現瞭文學發展的新趨勢。三是宣導文道並重，崇尚平易自然、樸實流暢的文風。復古派以散體古文為主要體式，內容錶現齣鮮明的社會性、現實性和強烈的抒情性。柳開（九四七～一○○○）明確界定古文「非在辭澀言苦，使人難讀誦之，在於古其理，高其意，隨言短長，應變作製，同古人之行事」（《應責》）。王禹偁提齣「遠師六經、近師吏部，使句之易道，義之易曉」（《答張扶書》）。名篇《待漏院記》描摹賢、奸、庸三類宰相上朝前心態思緒，褒貶規諷，理正言明，膾炙人口；《黃州新建小竹樓記》意境清雋而思緻幽邃，情韻優美。

　　宋初兩派盡管在語言形態、美學觀念、創作習尚、宗法淵源諸多方麵有很大差異，但也有很多共同點，如提倡興儒傳道、宗經樹教、聯係現實、文道並重、文風自然等，呈並行發展、相濟互補態勢。

　　宋初前四十年，駢體時文和散體古文都獲得發展，後三十年遂有西昆派的崛起與古文派的抗衡。西昆派宗法李商隱，貴駢尚麗。楊億（九七四～一○二○）主張「文采煥發」、「理道貫通」，《武夷新集》四分之三是散文。晏殊（九九一～一○五五）則「文章贍麗，應用無窮」，《答中丞兄傢書》談傢中細事，娓娓而言，親切有味，講子女教育一段尤生動感人。與西昆派同時的古文派，強調文章經世緻用，要求文風自然樸實，並試圖建立理論體係以增強影響力。穆修（九七九～一○三二）「專以古文相高，而不為駢麗之語」，與門生李之纔校訂、整理並募金刻印韓柳文集，廣其流傳。蘇舜欽論議時政、建言治國，如《論西事狀》、《上執政啓》等，皆直言警勸當軸者。總之，古文派在輿論聲勢與創作實績方麵，抗衡西昆，為古文發展興盛並超越時文，作瞭充分準備。

　　北宋中葉是宋代散文發展的鼎盛期，也是中國古代散文的輝煌期。歐陽修「以古文倡，臨川王安石，眉山蘇軾、南豐曾鞏起而和之，宋文日趨於古」，文風再變，直到蘇軾仙逝，曆時八十年，乃宋文發展第二階段。該期散文發展呈現十大特點。

　　一是創作群體鵲起，文章流派叢集，體派交揉，而又各自名傢，齣現瞭歐蘇古文派、文章派、經術派、議論派、蘇門派、道學派等。二是散體古文進入極盛期，駢體散文經過古文大傢的改造和提高，駢、散融閤，以新的姿容躋身文苑，納入古文傢族中，形成多體流派認同的創作思潮。三是名傢疊齣，珠璧交輝，「周、程以理學顯，歐、蘇以古文倡，韓、範以相業著，其它文人纔士，後先相望」，各以其文擅名一世。四是宋代膾灸人口的名篇如《嶽陽樓記》、《醉翁亭記》、《前赤壁賦》等，都産生在這一時期。五是宋文平易自然的主導風格也在這一時期形成，「以文從字順為至」，成為作傢追求的目標。

　　六是解決瞭自南北朝即已肇端的駢、散之爭問題，確認瞭駢體散文應有的地位，所謂「偶麗之文苟閤於理，未必為非」，尤其是歐陽修與蘇軾均「以博學富文，為大篇長句，敘事達意，無牽強之態，而王荊公尤深厚爾雅」，駢文與古文並傳。七是理順瞭實用與審美、「文」與「道」的關係。實用是散文的原生屬性，決定作品現實意義大小，而審美為第二屬性，決定作品藝術生命強弱。審美後於實用，散文美學因素隨著散文發展和人類進步而逐漸自覺化和理性化。實用和審美的完美結閤，成為散文創作最高藝術境界的錶現之一。北宋中葉散文正是在這一點上錶現齣超越前人的巨大進步。八是散文藝術錶現理論開始細密化、具體化、係統化，文章的繁簡豐約、虛實關係、立意措辭等都有不同於前代的新見解。九是該期散文創作與時代思潮如疑古惑經、儒學重造等同步運行，相互激發和促進。十是該期散文創作還與當時爆發型的文化創造精神相一緻，哲學、藝術等領域呈現全麵創新景象，如新儒學的興起和理學名傢的齣現；詩詞書法繪畫的開派創新和代錶宋代最高水準名傢巨匠的齣現等等，這些無疑都是推動和促進宋文發展的積極因素。

　　歐蘇古文派興於明道（一○三二～一○三二）而盛於嘉祐（一○五六～一○六三）年間，綿延於元符（一○九八～一一○○）之末。該派以歐陽修為領袖，前期古文傢尹洙、蘇舜欽等鼓行其中，範仲淹、石介、孫復等積極呼應；又有曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍胥起，聲威大振；後有蘇門弟子倡明斯道；遂能持續發展八十年。此派主要作傢學殖厚、素質高，創新能力強，影響深廣。該派在為文宗旨、文道關係、文辭關係以及對待駢文態度方麵拓展推進。如歐、蘇以「百事」、「萬物」為道，以「理」、以「事實」為道，涵延深廣，提齣「文必與道俱」、「錶裏相濟」、「有道有藝」。對於駢文，則從文章社會功能方麵予以充分肯定，進行積極革新改造。

　　歐陽修（一○○七～一○七二）「以文章道德，為一世學者宗師」，領導瞭聲勢浩大的文風復古運動。首先，他團結誌欲復古者，並識拔培養瞭眾多文壇新秀，形成一支前後踵武、陣容強大嚴整而又各自相對自由發展的散文創作隊伍，為宋文的長期繁榮奠定瞭堅實基礎。其次，他領導瞭文風革新復古運動，並取得巨大成功，《宋史》謂其「挽百川之頹波，息韆古之邪說，使斯文之正氣，可以羽翼大道扶持人心」。第三，歐陽修在文、道關係，文、辭關係，個人修養與為文關係，道的涵延等方麵，都較前人大大推進而趨於閤理化、深刻化和係統化，將文、道放在平等位置，互為依存，反對隻在文字上麵花功夫，強調「期於有用」（《薦布衣蘇洵狀》），「不假浮文而冶情」，顯示齣其理論的進步性。第四，確立瞭宋文平易自然、婉轉流暢的主體風格和駢散兼行的語言模式。時人謂歐文「得之自然」，「自極其工，於是文風一變，時人競為模範」。第五，創作瞭大批「超然獨鶩，眾莫能及」的優秀散文，所謂「文備眾體，變化開闔，因物命意，各極其工」。第六，樹立瞭刻苦嚴謹、追求完美的創作風範。宋人陳善《捫虱新話》載歐公「平昔為文章，每草就紙上淨訖，即粘掛齋壁，臥興看之，屢思屢改，至有終篇不留一字者」。可見著意淘洗、精心錘煉之精勤。總之，歐陽修為宋文健康發展和繁榮鼎盛，做齣瞭巨大貢獻。

　　歐蘇古文派在發展過程中還形成瞭多元分化而又整體統一的特點，齣現瞭文章派、經術派和議論派。文章派以歐陽修、曾鞏為主要代錶，創作態度認真嚴肅，注重反覆修改和精心錘煉，從而達到委婉條暢、簡潔凝煉、自然精妙的境界，努力提高文章的藝術性和美學價值。如曾鞏（一○一九～一○八三）以儒學為本，經世務實，體道扶教，寫作古文，斟酌於司馬遷、韓愈，紀事言理，自成一傢，《戰國策目錄序》從容和緩，《墨池記》委宛自然。經術派以王安石為代錶，為文強調「通經緻用」，言事明理。《上仁宗皇帝書》分析朝廷睏境，提齣陶冶人纔以更革法度，見解深刻而立論精警。《遊褒禪山記》即事以明理，窮工而極妙，委婉豐厚，啓迪心扉。議論派以蘇洵、蘇軾、蘇轍為代錶。三蘇論文強調「有為而作」，其文章「皆以古今成敗得失為議論之要」（《曆代論引》）。蘇洵「以雄邁之氣，堅老之筆，而發為汪洋恣肆之文，上之究際天人，次之修明經術，而其於國傢盛衰之故，尤往往淋灕感慨」。蘇轍善長政論與史論，名作《黃州快哉亭記》議論眼前景與古時事，提齣「不以物傷性」，遒逸疏宕。

　　蘇軾是與歐陽修並稱的文壇領袖，他的創作對促進宋文平易自然、流暢婉轉主體風格的成熟與定型，起瞭決定性作用。蘇文如行雲流水，文理自然，姿態橫生，既視野雄闊，哲思深邃，又議論英發，縱橫馳騁。中年後作品，涵納儒、釋、道諸傢精華，將事、理、情、景、意、趣融為一體，既博大精深、新警絕人，又境界高遠，豁達通脫。《前赤壁賦》以言理為旨歸，探討時空與人生，而融敘事、抒情、寫景、議論於一爐，縱橫六閤，通達古今，齣入仙佛，充滿詩情畫意和至理奇趣，意境美妙幽邃。《潮州韓文公廟碑》在議論中評述韓愈對儒學和文學的貢獻，《日喻》藉議論「盲人識日」和「北人學沒」指導務學求道，無不精深博洽，縱橫揮灑。蘇文廣備眾體，姿態橫生，雄健奔放，揮灑自如，圓熟流美，新意無窮。

　　蘇軾先後識拔和培養瞭一批古文作手，其中尤以黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒、陳師道、李廌最為著名，世稱蘇門六君子，這裏姑稱蘇門派。此派一是都十分注意領悟、體驗和總結蘇軾為文妙諦，並運用於創作中，形成自己的特色；二是都保持並弘揚瞭蘇軾為文自然平易的特點，尤善題跋和書劄；三是兼擅古文與駢文。黃庭堅精於文賦而妙於題跋，秦觀長於議論而文麗思深，晁補之博辯俊偉而文字優美，張耒議論多宏篇巨製，題跋書序，揮灑自如。

　　道學派以周敦頤、張載、程顥、程頤為代錶。他們都是北宋著名的思想傢，為新儒學的創立和宋學的形成做齣瞭積極貢獻。道學派強調「文以載道」，重道而輕文，至有「文能害道」說。但學養與藝術功力深厚，說理論事，質實自然，文辭古樸簡潔，邏輯嚴密，思想博大精深。周敦頤《太極圖‧易說》從宇宙本源講到人性善惡，論述瞭一個完整的思想體係；《愛蓮說》援佛入儒，文字生動優美，膾炙人口。張載《西銘》將「天道」與「人道」聯係起來，論證封建社會秩序的閤理性，意旨精深。程顥《論王霸劄子》、《論十事劄子》密切聯係現實，駢散並用，筆勢流暢。程頤《易傳序》、《春鞦傳序》講「開物成務之道」與「經世之大法」，文字雅潔，語如貫珠。

　　總之，北宋是中國古代散文發展的顛峰時期，大傢璀璨，名作如林，題材之豐富、體式之創新、立意之高遠、境界之闊大、構思之精妙、語言之優美，皆可在本書選篇中仔細品味。

评分☆☆☆☆☆

這套《北宋文選》的齣版，對我這樣的自學者而言，簡直是如獲至寶。我一直以來都對中國古典文學情有獨鍾，但總覺得知識體係不夠完整，尤其是對於文學史的發展脈絡，總有些模糊不清。《北宋文選》的齣現，恰好填補瞭我心中的這個缺憾。它不僅是一份珍貴的文學文本集，更像是一本編年史，讓我得以循序漸進地瞭解北宋時期文學的發展軌跡，從初唐的奠基，到中唐的轉變，再到宋代的輝煌，每一個階段的代錶人物及其風格特色，都藉由這份選本得到瞭清晰的呈現。我最喜歡的是，編者似乎有意識地在不同冊之間，展現瞭文學風格的遞嬗與演變，從早期的質樸，到中期的華麗，再到晚期的沉鬱，這種時間上的縱深感，讓閱讀體驗更加豐富。

评分☆☆☆☆☆

初拿到這套《北宋文選》，心中湧起一股莫名的感動。身為一個對文學史脈絡始終保持高度好奇的颱灣讀者，一直以來都渴望能有一套能夠係統性地呈現北宋文壇盛況的選本。打開第一冊，那精緻的裝幀、考究的排版，便已讓人愛不釋手。更別提內容的編排，從詩歌、散文到論述，钜細靡遺地將北宋時期百花齊放的文學景觀一一呈現。我尤其欣賞編者在選錄時所展現的審慎與廣度，不僅收錄瞭蘇、黃、王、歐陽脩等大傢的名篇，更能看到許多被歷史洪流稍稍淹沒，卻同樣閃耀著獨特光芒的作者。閱讀的過程中，彷彿穿越瞭韆年的時空，與那些風流纔子們一同在汴京的街頭巷尾漫步，聽他們揮灑墨寶，品味他們對人生的感悟，對傢國的憂思。這不僅是一套書，更是一扇窗，讓我得以窺見那個璀璨年代的文學靈魂。

评分☆☆☆☆☆

老實說，在收到《北宋文選》之前，我對於「文選」這類的書籍，總帶著一種學院派的刻闆印象，認為內容可能艱澀難懂，距離我這個普通讀者有些遙遠。然而，當我翻開這套書，那種親切感與共鳴感，卻是前所未有的。編者在選文時，似乎特別考量到瞭不同讀者的閱讀習慣，詩詞的選擇雅俗共賞，散文的內容也多有涉及當時的社會生活百態，讀起來並不枯燥。我尤其喜歡其中關於飲宴、遊賞、山水田園的篇章，彷彿能親身感受到北宋文人閒適自在的生活情趣。而當我讀到一些探討國傢大事、民生疾苦的文字時，又能感受到他們那份懷抱天下的情懷。這種在雅與俗、個人情懷與傢國大義之間自由切換的閱讀體驗，讓我對北宋文壇的豐富性有瞭更立體的認識。

评分☆☆☆☆☆

這套《北宋文選》最讓我驚豔之處，莫過於其深厚的學術考據與開闊的選文視野。我曾涉獵過不少關於宋代文學的著作，但能像這套選本這樣，不僅精選瞭大傢的名作，更將其置於宏觀的歷史背景下去梳理、詮釋的，實在是少之又少。編者對每篇作品的註解，都顯得格外用心，不僅解釋瞭字詞的涵義，更深入探討瞭作品的時代背景、文學流派，甚至是作者當時的心境。這對於我這樣一位非專業的文學愛好者來說，無疑是極大的幫助。許多過去閱讀時感到生澀難懂的篇章，透過這些詳實的註解，頓時變得清晰透徹，彷彿撥雲見日。閱讀時，時常會因為一個精妙的註解，而對某位作者、某篇作品產生全新的認識，進而引發更深層次的思考。這套書，不僅是知識的傳遞，更是啟發與引導。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始對於「北宋文選」這個名字，並沒有太過強烈的期待，畢竟市麵上類似的選本也所在多有。然而，這套書卻徹底顛覆瞭我原有的看法。它最吸引我的地方，在於其細緻入微的編選思路。我特別注意到，在詩歌的部分，編者不僅僅是挑選瞭最為人熟知的名傢名作，還將許多在當時極具影響力，但可能因為時代變遷而逐漸被淡忘的詩人作品，也巧妙地納入瞭進來。這種「不拘一格降人纔」的選文方式，極大地拓展瞭我對北宋詩壇的認知。同樣的，在散文部分，也看到瞭許多涉及社會風俗、人情世故的生動記述，讓我不僅品味瞭文學之美，更能從中感受到那個時代的脈動。這套書，就像是一扇扇窗，讓我得以從不同的角度，去觀察、去感受北宋文壇的璀璨光華。