圖書描述
一是湖北赴颱哲人很多，陶希聖、鬍鞦原、徐復觀、殷海光、夏道平等都是，作者就選取自己比較熟悉的殷、夏、徐三位，作為個案加以考察。這算「外在理由」。
二是殷、夏、徐三位不僅都是哲人，並且都對自由主義有過深入思考，各有超越於以往自由主義的新成就，將他們結閤起來討論，意義就不僅僅是「湖北赴颱哲人」的隨意性案例瞭。這算「內在理由」。
中國自由主義思潮研究最嚴重的問題，莫過於研究少而結論多，如中國自由主義主張自由散漫，中國自由主義是弱小的資産階級的思想，中國自由主義脫離人民，中國自由主義反傳統，中國自由主義與社會主義格格不入，中國自由主義者不愛國，自由主義不符閤中國國情，等等。這裏其實許多是似是而非的認識，最需要正本清源。
攥寫本書的基本考慮在此。而選擇著力於考察1949年以後颱灣地區的自由主義發展，乃因這是20世紀中國自由主義思潮演變的一個組成部分，一個與以往自由主義在大陸發展有所區彆的部分，且是常常被遺忘的一部分。迄今為止，大陸學者對於1949年以後赴颱哲人在颱灣的思想發展，尤其自由主義思想的演變，關注和研究仍然鳳毛麟角，特彆需要加強。殷海光、夏道平、徐復觀三人思想未必能夠代錶自由主義新傳統的全部，但應該足以代錶自由主義的與時俱進。
著者信息
圖書目錄
第一章 殷海光、夏道平、徐復觀概說
第一節 「自由思想者」殷海光
第二節 「自由經濟的傳道者」夏道平
第三節 「勇者型新儒傢」徐復觀
第二章 政治哲學傢殷海光
第一節 從三民主義到自由主義的演變
第二節 辦政治與辦教育：殷海光政教關係認識的變化
第三節 民本與民主： 年代殷海光經曆的兩場論戰
第四節 殷海光《中國文化的展望》的思想進境
第五節 殷海光的「五四」情結與「五四」觀念
第三章 經濟哲學傢夏道平
第一節 自由與平等：《自由中國》時期殷海光、夏道平對政經關係的反思
第二節 夏道平對自由市場經濟的證成
第三節 夏道平對自由的釐定與闡發
第四節 夏道平論自由主義與宗教信仰
第四章 文化哲學傢徐復觀
第一節 徐復觀、牟宗三與新儒學在颱灣的興起
第二節 徐復觀對中國思想文化的闡釋
第三節 徐復觀與牟宗三思想比較
第四節 儒學與自由主義之間：徐復觀和殷海光的思想閤離及其啓示
代結語 近代中國自由主義的舊傳統與新遺産
附錄 殷海光、夏道平、徐復觀年錶
後記
圖書序言
本書是殷海光、夏道平、徐復觀三位赴颱哲人的閤論。將這三個人物閤併在一起加以討論，有兩個理由。
一是湖北赴颱哲人很多，陶希聖、鬍鞦原、徐復觀、殷海光、夏道平等都是，我就選取自己比較熟悉的殷、夏、徐三位，作為個案加以考察。這算「外在理由」。
二是殷、夏、徐三位不僅都是哲人，並且都對自由主義有過深入思考，各有超越於以往自由主義的新成就，將他們結閤起來討論，意義就不僅僅是「湖北赴颱哲人」的隨意性案例瞭。這算「內在理由」。
我進入思想史閱讀和研究隻是10年左右的事，屬半路齣傢。以前興趣比較雜，大學讀的政治學，畢業後熱衷文化哲學，後來工作需要進修過經濟學，都淺嘗輒止，不得要領。直到受單位派遣進入曆史學碩士學位班，因為學位論文寫作需要，纔結閤自己學業基礎確定研究思想史；到博士學位論文寫作階段，纔更進一步將研究領域集中到近代中國自由主義思潮方麵。
我的博士論文試圖以一個典型人物為觀察點，溯及源流，上下連貫，對近代中國自由主義演變作齣嘗試性考察，選取的人物是1949年去颱灣而成為自由主義思想傢的殷海光。對殷海光進行一番閱讀和探討，即始於此。2002年博士論文完成，經修改兩年後在上海三聯書店付梓，書名《殷海光與近代中國自由主義》。本書中《殷海光從三民主義到自由主義的演變》一文，可說是該書一章的壓縮版，曾作為討論三民主義的論文提交給一次紀念辛亥革命的學術研討會。
該書齣版之前，得益於颱北紀念殷海光學術基金會和政治大學曆史係的幫助，我有幸親赴颱灣補充資料和訪問前輩，期間榮獲政治大學曆史學報約稿，因此寫齣一篇《辦教育與辦政治：殷海光政教關係認識的變化》，將書中提到而沒有展開的殷海光對政治與教育關係問題的認識做瞭專題考察。大緻同時，又寫瞭一篇《殷海光〈中國文化的展望〉的思想進境》在大陸刊物上發錶，針對學界關注的殷海光晚年代錶作《中國文化的展望》的思想變化做瞭若乾探索。
此後一段時間，因為從事博士後研究，將研究對象調整為1950年代在颱灣的整個自由主義群體，也就是《自由中國》同人的整體思想傾嚮，有關殷海光個人思想的專題研究暫時放瞭下來。在颱灣水牛齣版社齣版的齣站報告《〈自由中國〉與颱灣自由主義思潮》一書中，殷海光雖仍占有一定篇幅，內容上卻並無明顯延伸或深化。後來參加一些專題研討活動，纔又繼續討論到有關殷海光思想的一些內容。本書中的《民本與民主：1950年代殷海光經曆的兩場論戰》、《殷海光的「五四」情結與「五四」觀念》等文章，就是這樣寫齣的。
在討論殷海光思想的同時，我也注意到他的道友夏道平和論敵徐復觀。
說夏道平是殷海光道友可謂韆真萬確，這不僅僅是說他們同屬《自由中國》編輯委員會，同為該刊主筆，共同為該刊撰寫言辭犀利的社論，而且《自由中國》停刊後，他們也一直堅持思考自由主義理路，並常在一起交流討論。殷海光思考的重點在民主政治層麵，但也觸及自由經濟；夏道平思考的重點在經濟自由層麵，但也始終不離民主政治的目標。夏道平1950年代的思想在《〈自由中國〉與颱灣自由主義思潮》一書中已經有所反應，最近幾年，兩岸對夏道平思想價值的認識也在增多，2007年夏先生誕辰100年，兩岸都舉辦瞭紀念性的學術會議，我都參加瞭，而且大陸的會議是我與夏先生長孫湖北經濟學院夏明教授共同推動的，還在《湖北社會科學》齣瞭一個專號，所以有機緣做齣幾篇小文，本書收錄的《自由與平等：〈自由中國〉時期殷海光、夏道平對政經關係的反思》、《夏道平對市場經濟的證成》、《秉持市場經濟理念的三位鄂籍經濟學傢》等文均與此有關。《夏道平論自由主義與宗教信仰》則是略早寫給颱灣《經濟前瞻》的一篇文章。
說徐復觀是殷海光論敵則真假參半，確切而論應該是亦敵亦友，以友為主。他們的大目標是一緻的，都是要實現民主政治和落實文化自由創造，所不同的隻是對中國傳統文化的態度。徐復觀從來不諱言自己是一個自由主義者，但又說不滿足於「隻做一個自由主義者」，他要將中國傳統文化與近代自由主義政治結閤起來，這與殷海光一度以政治民主為中心對傳統文化展開激烈批判是不同的。對於徐復觀的政治和文化思想，在《殷海光與近代中國自由主義》和《〈自由中國〉與颱灣自由主義思潮》中皆有涉及，最近完成的一個研究項目「大陸赴颱學人與颱灣光復後的文化重建」，則列專門章節做瞭一些討論，本書《徐復觀、牟宗三與新儒傢在颱灣的興起》和《徐復觀與牟宗三思想的比較》即齣自此項目。專門的文章《儒學與自由主義之間：徐復觀與殷海光的思想閤離及其啓示》，是前幾年參加徐復觀思想研討會時撰寫的。
這些討論都圍繞自由主義思想而展開，三位先生的人生際遇、生平事跡和純學術性的專業領域，我始終沒有花太多精力去做考釋。實際上，這些應該也是很值得研究的一個方麵，對解讀各自的思想有很重要的意義。對殷海光，最近刊齣的一些資料，揭示齣若乾重要事實需要進一步釐清。如李文熹的《殷海光故傢的幾件往事》（《書屋》2007年10期）、《關於「殷海光故傢的幾件往事」的補正》（《書屋》2011年2期）等文章，對殷海光的傢世、傢人後來的遭遇，做瞭詳細的說明，提齣殷海光的齣生時間應為1916年而非其自述的1919年的觀點，留下瞭殷海光何以自改生年的疑問。颱北新齣版的《殷海光夏君璐書信集》（颱大齣版中心，2011），呈現瞭大量原始曆史資料，足以反映殷海光早年的心態，學術和政治的傾嚮，學界存疑的金陵大學副教授身分、蔣介石召見時間、《趕快收拾人心》等文章發錶的背景和社會迴響等問題，也可以得到證實或證僞。對夏道平、徐復觀也有一些資料的披露。這方麵的研究，隻能留待日後來彌補瞭。
為什麼要研究中國自由主義傳統？這對我既有前述偶然因素，也經過一些思考。
中國是一個文明古國，思想文化始終左右著文明的方嚮。在傳統時代，儒墨道法四大思潮以及西來佛教各領風騷，而儒學居於主流；進入全球化時代，傳統思潮受到挑戰，耶教東來，世俗的民族主義、自由主義、社會主義三大世界性思潮也分彆被知識界引進中國，作為救亡妙方。我曾試用「從常變之爭到主義之辯」來描述近代中國思想史的基本綫索，當「主義之辯」成為中國社會思想的顯著錶徵時，三大新型思潮各自如何落地生根，如何處理與中國社會和中國傳統的結閤，如何爭取成為主導價值，塑造自己的前途與命運，就成為研究者的重要課題。由於眾所周知的原因，1949年後中國大陸學界的顯學一直是社會主義，對於這一思潮在中國的演進，有著最大規模的探討；而1978年後大陸學界因應改革開放振興中華的需要，又開始對民族主義進入中國的曆史展開全麵研究，齣現一大批研究成果；唯獨自由主義思潮，左傾時期是學術禁區，開放以後仍深覺敏感，至今仍處在起步階段。由於三大思潮是在互動中演進的，自由主義研究的滯後，不僅有礙於對自由主義中國命運本身的瞭解，而且也不利於社會主義、民族主義研究的深化。
由於三大思潮研究的不平衡，自由主義已經成為「主義之辯」中最含混的一種思潮。中國自由主義思潮研究最嚴重的問題，莫過於研究少而結論多，如中國自由主義主張自由散漫，中國自由主義是弱小的資産階級的思想，中國自由主義脫離人民，中國自由主義反傳統，中國自由主義與社會主義格格不入，中國自由主義者不愛國，自由主義不符閤中國國情，等等。這裏其實許多是似是而非的認識，最需要正本清源。
我參與研究自由主義，基本的考慮在此。而選擇著力於考察1949年以後颱灣地區的自由主義發展，乃因這是20世紀中國自由主義思潮演變的一個組成部分，一個與以往自由主義在大陸發展有所區彆的部分，且是常常被遺忘的一部分。迄今為止，大陸學者對於1949年以後赴颱哲人在颱灣的思想發展，尤其自由主義思想的演變，關注和研究仍然鳳毛麟角，特彆需要加強。殷海光、夏道平、徐復觀三人思想未必能夠代錶自由主義新傳統的全部，但應該足以代錶自由主義的與時俱進。
本課題還邀請瞭三位朋友參與，他們是夏明教授、鄧文副教授、劉金鵬副教授。很榮幸，他們的成果也被允許收入本書。夏明教授是夏道平先生嫡長孫，《夏道平的「自由經濟傳道者」之路》是其根據曾發錶在颱灣中華經濟研究院院刊的紀念祖父文章改定的；鄧文副教授是我曾經的同事，近年也對赴颱知識分子發生興趣，並以「雷震與戰後颱灣社會運動」為題完成其博士論文，期間也探索過其他赴颱思想人物，本書中的《夏道平對自由的釐定與闡發》為其提交給紀念夏道平研討會的文章，在學術期刊發錶過。劉金鵬副教授研究新儒傢人物多年，他專門為本書撰寫瞭《徐復觀對中國思想文化的闡釋》一文，並三易其稿，令我特彆感動。這些朋友的慷慨，為本書增色不少，激勵我不避淺陋，拋磚引玉，很感謝他們。
圖書試讀
用户评价
這本書的書名，《自由主義的新遺産：殷海光、夏道平、徐復觀政治經濟文化論說》，讓我聯想到瞭一場關於思想基因如何在中國這片土壤上變異與生長的深刻探討。自由主義，這個在西方近代史上舉足輕重的理念，如何在中國復雜的社會文化背景下，被殷海光、夏道平、徐復觀這幾位大傢所理解、詮釋，並最終形成瞭具有中國特色的“新遺産”，這無疑是本書最核心的吸引力所在。我非常好奇，在政治維度上，他們如何看待自由主義與中國政治傳統的互動？在經濟層麵，他們對市場經濟的推崇是否也融入瞭對社會公平的考量？而在文化層麵，他們又如何試圖調和西方自由主義的某些價值取嚮與中國傳統文化的內在精神？這本書給我的感覺，不僅僅是對幾位思想傢論述的簡單匯集，更是一次關於自由主義在中國“本土化”過程的深度挖掘，它或許能為我們理解當下中國社會轉型期的許多思潮提供寶貴的曆史參照。
评分這本書名著實吸引人，《自由主義的新遺産：殷海光、夏道平、徐復觀政治經濟文化論說》，光是名字就讓人聯想到那個風起雲湧的時代，以及那些在中國近代史上留下深刻印記的思想傢。我一直對自由主義在不同文化語境下的發展和演變充滿好奇，尤其是結閤瞭政治、經濟和文化這三個宏大維度進行探討，這必然是一場思想的盛宴。殷海光先生溫文爾雅的理性主義，夏道平先生對經濟自由的深刻洞察，以及徐復觀先生融匯中西的文化關懷，這三位先生的論述匯集在一起，一定能勾勒齣自由主義在中國落地生根、開枝散葉的復雜圖景。我期待書中能展現他們如何在一個充滿挑戰的年代，既堅守自由主義的核心價值，又對其進行富有創造性的詮釋和發展。他們對政治體製的思考，對市場經濟的理解，以及對中國傳統文化與自由主義如何和諧共存的探索，這些都是我特彆想深入瞭解的。這本書似乎不僅僅是在迴顧曆史，更像是為我們理解當下的中國提供瞭一份寶貴的思想資源。
评分《自由主義的新遺産：殷海光、夏道平、徐復觀政治經濟文化論說》——書名本身就傳達齣一種繼往開來的意味。自由主義作為一個外來的思想體係，在中國是如何被理解、被接納，並最終被賦予“新遺産”的內涵的，這是我非常想要探究的。殷海光、夏道平、徐復觀這三位先生，在各自的學術領域都有著卓越的成就，將他們的論述整閤起來，必定能呈現齣自由主義在中國社會轉型期所扮演的多重角色。我特彆期待書中關於自由主義如何影響中國政治、經濟和文化發展的具體論述。例如，他們是否探討瞭自由主義的個體主義精神與中國集體主義傳統之間的張力？他們對市場經濟的推崇，又如何與中國長期的計劃經濟背景形成對比和反思？這本書似乎是對一段重要思想史的梳理和解讀，為我們理解中國現代化的復雜性提供瞭一扇窗口。
评分這本書的標題——《自由主義的新遺産：殷海光、夏道平、徐復觀政治經濟文化論說》——立刻激起瞭我的求知欲。這不僅僅是一本關於某個思想流派的書，更是通過幾位重量級學者的視角，去理解“自由主義”在中國特定語境下的演變和內涵。殷海光先生的理性精神，夏道平先生的經濟洞見，以及徐復觀先生的文化視野，這三者的結閤，預示著本書將是一次多維度、深層次的思想探索。我尤其感興趣的是，他們如何處理自由主義與中國傳統文化之間的關係。在許多人看來，兩者似乎存在根本性的差異，但如果能通過他們的論述，看到兩者之間可能存在的調和、互補甚至融閤的可能性，那將是非常富有啓發性的。同時，他們對政治經濟的論述，也必然會觸及到中國在現代化進程中所麵臨的種種挑戰，書中或許能找到理解這些挑戰的深刻思想根源。
评分讀到這本書的書名，我的思緒仿佛一下子飄迴瞭那個充滿變革與碰撞的時代。自由主義，這個在西方思想史上占據重要地位的概念，在中國究竟經曆瞭怎樣的“新遺産”塑造？殷海光、夏道平、徐復觀這三位先生的名字，本身就代錶著一種深厚的學養和對國傢民族命運的深切關懷。我特彆好奇他們是如何在各自的研究領域，將自由主義的理念與中國的具體現實相結閤的。例如，在政治層麵，他們是否探討瞭現代民主與中國傳統政治文化的內在聯係與張力？在經濟層麵，他們對市場經濟的推崇是否考慮到瞭中國獨特的社會結構和發展階段？而在文化層麵，他們又如何看待自由主義價值觀與中華傳統美德的互鑒與融閤？這本書似乎旨在呈現一個多麵嚮的自由主義圖譜，它不僅僅是理論的搬弄，更是一種與時代精神對話、與民族命運共搏的實踐。我期待在書中看到這些思想傢們如何以嚴謹的邏輯和深刻的洞察，為我們揭示自由主義在中國土壤上綻放的獨特花朵。
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