颱灣客傢研究論文選輯4：客傢族群關係 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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近半世紀以來，「客傢作為族群」已是一幾近普通常識的論說範疇。大量以「客傢族群關係」為名或探討主題的文獻接續齣現。本書為「颱灣客傢研究論文選輯」第四輯，考量颱灣南、北、東各地研究景況，兼顧時間範圍與各類主題，並平衡研究者所屬學科代錶、期刊多樣性以及文章的基本品質，選齣瞭八篇學術論文。

　　這些文獻有論及清治至日治的二百年間，閩／福佬與粵／廣／客傢的實質（如通婚或收養或風月尋歡或械鬥）或抽象（如刻闆印象形成或負麵事件的記憶）往來，也描述瞭與原住民包括平埔和高山類屬各群的關係。基本上，曆史過程中的客傢族群關係，該等研究已作齣瞭貢獻。惟在族群理論和當代族群關係的課題方麵，學界仍有大幅補強的空間。換句話說，族群現代性的議題和抽象理論的建置，在客傢學術的領域內，尚待開發。吾人共勉期許未來更豐盛的研究成果。

　　◎關於「颱灣客傢研究論文選輯」
　　本主題叢書的齣版構想，源於客傢委員會的學術委員會，目標是將分散於各學術期刊的優質論文，依主題性質加以挑選、整理、編輯，重新編印齣版，能讓國內外客傢研究學者乃至一般讀者，迅速掌握過去學術界對該主題的研究纍積，通過認識颱灣「客傢研究」的各種麵嚮，理解颱灣客傢社會文化的諸多特質，作為國傢與客傢族群發展知識基礎。叢書，除瞭匯整颱灣客傢研究的各主題（特色），也望能促進學、政雙方，乃至颱灣民間社會共同省思颱灣客傢的未來。

颱灣客傢研究論文選輯 5：客傢文化與社會變遷 本書導言 《颱灣客傢研究論文選輯》係列旨在匯集颱灣客傢研究領域最具代錶性和前瞻性的學術成果，為學界、政策製定者及對客傢議題有興趣的讀者提供一個深入瞭解颱灣客傢族群發展曆程、文化特徵與當代挑戰的平颱。在第四輯聚焦於“客傢族群關係”的議題之後，本書——《颱灣客傢研究論文選輯 5：客傢文化與社會變遷》——將視角轉嚮客傢族群在颱灣這片土地上，如何麵對現代化、全球化以及颱灣本土社會結構變遷時，其文化形態所經曆的深刻轉型與持續的韌性。 本書收錄的論文群，緊扣“文化”與“社會變遷”兩大核心軸綫，力求展現客傢族群在曆史的洪流中，如何實踐其文化認同，以及這種認同在當代颱灣復雜的社會場域中，如何被重新協商、建構與錶述。我們深知，文化並非靜止的化石，而是在持續的社會互動中不斷生成、再生長的有機體。因此，本輯的選文不僅關注傳統文化元素的保存與重現，更側重於探討文化在現代性壓力下的適應性、創新性，以及其如何成為族群主體性建構的重要資源。 第一部分：客傢文化意象的重塑與傳承 客傢文化在颱灣的形象，經曆瞭從“勤儉、保守的鄉下人”到“具有強烈地方色彩的文化資産”的轉變。這一轉變背後，是學術界與社會運動的共同推動。 本部分收錄的數篇研究，深入剖析瞭客傢文化符號的形成過程。例如，有研究探討瞭“油桐花祭”與“客傢莊”概念在後現代旅遊經濟中的被建構與商品化現象。這些論文不滿足於對文化景觀的簡單描述，而是批判性地審視瞭這些“官方”或“主流化”的文化意象，是如何在地方精英、政府政策與大眾消費需求的三方拉鋸下，被篩選、強化或甚至扭麯的過程。研究指齣，在某些情況下，過度強調某些單一的文化元素（如藍衫、傳統歌謠），可能會掩蓋客傢族群內部的多元性與社會階層的差異。 此外，語言研究依然是本輯的重要組成部分。不同於以往僅關注語言流失速度的統計研究，本部分更關注“語言的社會功能”與“語言復振的微觀實踐”。我們收錄瞭針對特定客傢社群（如美濃、苗栗部分地區）中，代際間語言使用場景的田野調查。這些研究揭示瞭，即便在傢庭語言環境惡化的情況下，客語如何在宗教儀式、社區自治組織或非正式的“地下”社群中，找到新的生存空間與情感連結功能。它們展示瞭文化傳承不再僅僅是自上而下的灌輸，而是基於個體對“在場感”和“文化根源”的主動追求。 第二部分：社會結構轉型下的客傢社區 颱灣客傢族群的社會結構在戰後經曆瞭劇烈的變動，特彆是隨著城市化、工業化和政治民主化的推進。本部分論文群聚焦於客傢社區在麵對這些宏大社會力量時的內部響應與外部調整。 首先，關於“客傢莊”的社會空間變遷，有學者對傳統聚落的土地使用結構進行瞭曆史地理學的考察。他們發現，隨著工業園區和都會區的擴張，傳統上基於血緣和地緣的內聚性社區（如“伯公信仰圈”）麵臨著功能性瓦解的壓力。然而，這種瓦解並非徹底的斷裂。研究展示瞭客傢人如何通過新的組織形式——例如成立宗親會進行土地信托、或在地方政治選舉中形成新的動員網絡——來維持其社群的存續和影響力。 其次，探討女性在社會變遷中的角色是本輯的一大亮點。傳統客傢社會對女性的約束相對嚴格，但隨著教育普及和經濟結構轉型，客傢女性在公共領域和傢庭決策中的權力發生瞭顯著變化。多篇論文以口述曆史的方法，記錄瞭第一代外齣務工的客傢女性，以及在城市中成長起來的新一代客傢知識女性，她們如何平衡傳統傢庭義務與個人職業發展。這些研究挑戰瞭傳統社會學中對客傢傢庭“保守”的刻闆印象，揭示瞭女性群體在推動客傢社會適應現代性過程中的能動性。 第三部分：客傢認同的政治經濟學視角 在颱灣復雜的多族群政治光譜中，客傢族群的認同構建始終是一個敏感而關鍵的議題。本部分論文群采用批判的政治經濟學和社會建構主義的視角，考察瞭客傢認同如何與國傢權力、經濟利益緊密交織。 有研究詳細分析瞭自李登輝政府以來，客傢事務的“政策化”過程。政策的傾斜無疑提升瞭客傢族群的能見度，但也帶來瞭“被收編”的風險。論文探討瞭這些政策工具（如客傢電視颱的運營、客語補助款的發放）在實踐中，是如何影響瞭地方社群的精英結構，以及這些資源是如何被用來鞏固或挑戰既有的政治勢力。 此外，本輯收錄瞭對“新客傢人”的細緻觀察。隨著颱灣社會族群關係的日益流動化，部分非客傢族群成員或與客傢人通婚的群體，也開始主動或被動地參與到客傢文化的學習與認同構建中。這些研究超越瞭傳統上基於血緣的定義，轉而關注身份的“錶演性”與“實踐性”。它們提齣瞭一個重要問題：當文化不再完全依賴於“血統”時，我們如何界定一個族群的邊界？在跨文化交流日益頻繁的今天，客傢認同的開放性與排他性之間的張力，是理解當代颱灣族群關係的關鍵所在。 結語 《颱灣客傢研究論文選輯 5：客傢文化與社會變遷》並非旨在提供一個關於客傢文化的終極答案，而是希望通過對文化符號的解構、對社區韌性的考察以及對政治經濟動因的分析，為讀者提供一個多維度的觀察框架。本書所匯集的深刻洞察，有力地證明瞭颱灣客傢族群並非是一個在曆史邊緣沉寂的群體，而是一個在社會變遷的巨大壓力下，持續進行文化創新與身份重塑的活躍主體。這些研究成果，無疑將成為未來客傢學研究不可或缺的基石。

編者簡介

主編──謝世忠

　　國立颱灣大學人類學係教授，兼颱大行為與社會科學研究倫理委員會主任委員。6月7日生，颱北市人。美國西雅圖華盛頓大學人類學博士。曾於美國奧瑞岡大學與哈佛大學、德國海德堡大學與漢堡大學及馬來西亞馬來亞大學訪問研究。主要研究領域為族群理論、東南亞民族誌及第四世界網絡，有各項論著二百多種。

颱灣客傢研究論文選輯總主編──張維安

　　國立交通大學客傢文化學院人文社會學係教授。曾任國立清華大學人文社會學院院長、國立中央大學客傢學院院長、國立交通大學客傢文化學院院長、國際客傢研究中心主任、人文與社會科學研究中心主任等職。學術興趣為社會學理論、經濟社會學、資訊社會學與客傢研究。

編者及作者介紹
學術研究與客傢發展：《颱灣客傢研究論文選輯》主題叢書序　　張維安
《客傢族群關係》導論：彰顯現代性課題—客傢族群關係研究的新進程　謝世忠
清代颱中地方福客關係初探：兼以清水平原三山國王廟之興衰為例　洪麗完
清代峨眉地區的原住民：以賽夏客傢關係為中心　邱顯明
風月産業的文化意涵：平埔、漢移民與客傢　薛雲峰
跨越與邊界：桃園霄裏及銅鑼圈為中心的地域社會與族群關係　傅寶玉
異族通婚與跨族收養：日治時期前、中、後、先鋒堆客傢與其他族群互動的軌跡　林淑鈴
日治颱灣的福客關係　林正慧
族群通婚的身份認定與認同問題之研究：以花蓮地區原客通婚為例　謝若蘭、彭尉榕
生活情境、曆史記憶與族群認同：颱灣河婆客傢移民的遊移身分　藍清水

導論

彰顯現代性課題—客傢族群關係研究的新進程

謝世忠

　　一、前言

　　客傢是否為一個族群（ethnic group）的命題，未經嚴謹界定之前，似乎就被自然地認定使用。被自然認定的結果，即馬上會齣現客傢族群與非客傢族群互動關係的研究課題，畢竟，有這個客傢，就應有其他的非客傢，而雙方的遭逢，即是關係建立的開端。大傢都知道，颱灣不隻有客傢，統計學上早就很清楚指齣尚有其他更多人口且極具政經實質力量的族群存在。於是，族群關係（ethnic relationships）作為一個探索範疇，也就得以理解瞭。

　　但是，應如何進行族群關係的研究？這是難題。因為從如何産生族群的定義，如何在田野裏研究情境中觀察族群，如何確認代錶族群的一言一行，如何體認族群的一個特定範圍，如何掌握族群組織形成過程，及至如何透析族群與文化的韆絲萬縷掛連又斷裂經驗等等，在颱灣都缺乏基本學理的教學曆程，也少有人可被公認已然自積纍半世紀以上之相關國際學術論著取得足夠的養分。

　　因此，基於「客傢作為族群，其他非客傢群體也是族群」的默契共識上，大量探討各群往來之「族群關係」研究文獻接續齣現。然而，它們卻被前述學理方法論的貧弱要因強力製肘，使得該等寫作齣版的品質，想來就令人擔憂。

　　筆者的憂心不是沒有根據。颱灣的確有少數幾種學術暢銷書，裏麵介紹瞭部分經典的國際學者如Frederik Barth 和Charles F. keyes 等的族群研究論點，但，講論不多也不全然真確，卻也翻譯齣瞭幾個族群定義理論如原生論、工具論及建構論等。然後，學子們就開始大量沿用，尤其是Barth 1969 年編輯的小書Ethnic Groups and Boundaries 導言。隻要觸及族群議題，幾乎篤定會見到前述那三論的排比，以及Barth 的名字。學子們研究主題無論是否需要用到族群定義，搬齣三論放著就對瞭。問題是，一方麵Barth 該書距今整整半世紀，後續何止韆種討論，颱灣研究者卻多不知，另一方麵三論也不是套用者所想像好似為一直綫演進的齣現過程，先原生，再工具，最後建構。建構最新，所以就支持它。過去20 年颱灣族群研究的理論闡述部分，主要就是如此，客傢當然也不例外。

　　本書是客傢委員會期刊論文匯集計畫之一，主題是族群關係。筆者受邀擔任是書編者。也就是說，編者必須過濾所有於各類期刊雜誌齣版的客傢族群關係論文（在論文集等非期刊類齣版者不在收錄之內），然後在全書大約20 萬餘字範圍約製之下，選齣適量之文章收集成冊，以作為期刊雜誌刊登過之族群關係論文的代錶。前段所述筆者發現原生、工具、建構等三論無意義地被錄引一事，正是廣閱稍有涉及族群理論各文之後的基本心得。惟本書收錄文章，僅為齣版於各處之族群關係相關論文總量的十分之一弱，所占比重不足，因此，在這裏暫且不擬就三論的刻闆套用問題予以多論。而事實上，也勿須多論，因為那就隻是套用，隻見文字堆疊，學術貢獻卻極其有限。

　　本書共選瞭8 篇文章。為何選這些？鹹信一定不少人好奇。筆者考慮的重點包括：颱灣南北東各地的平衡、兼顧各文探討的時期、不同主題的凸顯、研究者所屬學科代錶、期刊多樣性、以及文章的基本品質。理論上，此等選文標準似乎相當完備，但，實際操作起來，仍有許多睏難。檢視大量文章的過程中，常常齣現有各項標準彼此衝突情況，筆者也隨之焦慮，呆坐遲滯許久之經驗不在少。不過，總算8 文確定。惟筆者必須強調，獲選的文章，並不宜就視為最佼佼者，它們多數就是閤於前述選錄考慮的重點。依本套書（除瞭族群關係之外，還有11 個課題分彆各齣專書）編輯共識，對於所收各文，均須有一基本介紹。

　　二、清治至日治時的閩客

　　收錄探討清治與日治時代的福佬人／閩籍和客傢人／粵或廣籍關係者有二文。洪麗完1990 年齣版的〈清代颱中地方福客關係初探──兼以清水平原三山國王之興衰為例〉一文，刊於《颱灣文獻》。該文是篇佳作，對於客傢與福佬關係史的探討具突破性觀點。作者的立意在打破一般所認知的閩人先來颱，佔據平原，而粵人晚到，隻好住山區之說法。她以文獻資料為證指齣，早期粵籍／客傢人士和閩人曾一起開發颱中平原，直至後者人口不斷增多，資源競爭日益激烈，開始齣現分類械鬥，客傢人口較少，屬於勢弱一方，纔考慮遷移到東勢近山處。此時中土原鄉山居的經驗，對於新適應過程，多少有所助益。而今日海邊城鎮清水和沙鹿各有一客傢典型信仰三山國王廟，惟當地絕對多數為福佬人，這應如何解釋？作者考據結果發現，二廟一香火黯淡，另一則相當鼎盛，理由係前者原來客傢居民同樣因人口勢弱而搬遷，但，該廟始終維持客傢主神，因此，居人口多數的福佬不來參拜，纔會日顯沒落衰敗。至於後者廟宇則歡迎福佬迎入其他諸多神祉同時供奉，多族群信眾自此絡繹不絕，寺廟香火隨之興盛。此一景況同時顯示，客傢先民曾很早就住在海岸平原形成大聚落，他們不比閩籍晚到，也未一下子就直接往山裏去。本文作者人類學與史學修養兼俱，其論點值得推廣重視。

　　另一篇論文係林正慧2017 年寫就的〈日治颱灣的福客關係〉，齣版於《民族學界》。該文篇幅很長，主要在說明，日本人統治颱灣之前，福佬與粵籍或客傢的大規模衝突仍不斷發生，直至殖民政府的強力禁止纔告終。但是，兩邊的族群邊界繼續以言語嘲諷或戲謔刻闆印象存在於社會生活裏。甚至，政府的強力島內移民政策，也未能消弭隔閡。北部客傢人遷移到南部，並未被南客接納，反而自成一北客社群。而同族人群聚的社區，較難産生跨族婚姻，族群界綫就始終存在。為瞭生活之需，多數客傢操用福佬語，反之也有，但比例不高。有的地區如彰化的客傢就完全福佬化，甚至否認自己先祖過去的粵籍身分。總之，直到日本人離去之際，閩客和諧之路雖有進展，但無形界綫仍存在。本文資料豐富，作者詮釋能力不弱，是一篇水準頗佳的社會史著作。

　　三、清治時期的原客關係

　　該主題收錄三文。首先是傅寶玉2017 年的文章〈跨越與邊界：桃園霄裏及銅鑼圈為中心的地域社會與族群關係〉，發錶於《民族學界》。該文也是一篇長文，探討桃園霄裏和銅鑼圈的平埔族與客傢人關係史，主要時間點為自18 世紀著名通事知母六（蕭那英）起始及至日治時期。霄裏社平埔族一分為二，留在原地者不是被客傢和漳州籍移入者於共同宗教信仰圈所排除於外，就是勉強在共享水利方麵被接納，但卻位居祭祀活動的最邊陲位置。而遷移至今龍潭銅鑼圈者，則始終保持番租高位，在祭祀宮廟中心裏，更是一直標示著蕭傢的尊貴地位。今天雖然二地蕭姓後人多半認同自己為福佬颱灣人或客傢人，但，不少街坊鄰居私底下仍可認知到他們的「番」祖背景。本文的曆史資料分析能力強，對於族群關係過程的細緻要項也大緻能掌握得宜，基本上是一篇不錯的文章。

　　邱顯明2013 年的〈清代峨嵋地區的原住民—以賽夏客傢關係為中心〉，發錶於《新竹文獻》。本文敘述自清季中葉大約1834 至1954 年，新竹縣峨眉地區賽夏族人從繁盛聚落到全麵消失的曆程。其間的關鍵互動群體即是客傢人。換句話說，作者經由文獻資料爬梳，整理齣客傢人的墾殖移民，造成原本居處於峨嵋的賽夏族人承受壓迫，先是極力戰鬥，再來隻剩零星反抗，之後和解緩事，賽夏人甚至當起墾戶的隘丁，共同防患泰雅族。20 世紀中葉峨嵋該地仍有少數族人居住紀錄，但，最後還是從峨眉地理舞颱失去蹤影。（全文未完）

评分☆☆☆☆☆

翻開《颱灣客傢研究論文選輯4：客傢族群關係》的瞬間，我仿佛被帶入瞭一個充滿曆史迴響與文化碰撞的場景。作者們以嚴謹的學術態度，深入剖析瞭客傢族群在颱灣這片土地上與其他族群互動、融閤、乃至衝突的復雜脈絡。書中對不同時期客傢移民的遷徙軌跡、聚落分布，以及他們在經濟、社會、政治等各個層麵的發展演變，都進行瞭細緻入微的描繪。我尤其對其中關於客傢與閩南人、原住民之間關係的研究感到震撼，它打破瞭我過去對颱灣族群關係的簡單認知，揭示瞭隱藏在曆史錶象下的深層動態。那些關於語言交流、文化認同的探討，更是讓我對“颱灣性”的多元構成有瞭更深的理解。讀完，我不僅對客傢族群有瞭全新的認識，也對颱灣社會多元共存的模式有瞭更深刻的感悟。這本書不隻是一本學術專著，更像是一部鮮活的曆史畫捲，引人深思，值得反復品讀。它讓我看到，每一個族群的生命力，都與其他族群的交織息息相關，共同塑造瞭今日颱灣的麵貌。

评分☆☆☆☆☆

這本書的視角非常獨特，它將客傢族群的關係置於一個跨文化的交流與適應的框架下進行分析。我從中看到，客傢族群並非孤立的存在，而是通過不斷的與周邊族群進行互動，學習、吸收，並最終形成瞭自己獨特的文化適應模式。書中關於語言演變、婚俗變遷、以及節日習俗等方麵與其他族群的比較研究，讓我對文化融閤的可能性有瞭更直觀的認識。作者們巧妙地運用人類學和社會學的理論，將抽象的概念具象化，使得原本枯燥的學術探討變得生動有趣。我尤其喜歡書中對細節的關注，那些關於日常生活、社區組織、以及民間信仰的描寫，都充滿瞭濃厚的生活氣息。這本書讓我感受到，族群關係的演變，最終體現在每一個個體的生活方式和價值觀念的轉變之中，是一種潛移默化的過程。

评分☆☆☆☆☆

《颱灣客傢研究論文選輯4：客傢族群關係》是一本充滿洞察力的曆史文獻。它以學術的嚴謹性，抽絲剝繭地揭示瞭客傢族群在颱灣發展曆程中所扮演的多重角色。我特彆被書中對曆史文獻的細緻梳理和解讀所吸引，作者們通過對史料的重新審視，顛覆瞭我過去對某些曆史事件的刻闆印象。書中對不同時期政府政策如何影響客傢族群與其他族群關係的研究，也提供瞭非常寶貴的視角，讓我們理解曆史進程中的權力結構和利益博弈。我驚嘆於作者們能夠從浩瀚的史料中提煉齣如此精闢的見解，並將其呈現得如此清晰易懂。這本書讓我意識到，曆史的真相往往是復雜而多層次的，需要我們用批判性的眼光去審視。讀完後，我對颱灣的曆史敘事有瞭更立體、更具深度的理解，也對客傢族群的堅韌與智慧有瞭由衷的敬佩。

评分☆☆☆☆☆

這是一本極具前瞻性的研究著作，它不僅僅著眼於曆史，更著眼於族群關係在當下和未來可能的發展趨勢。書中對颱灣客傢族群在新世紀麵臨的挑戰，如全球化、城市化以及新移民湧入等因素，是如何影響其族群認同和與其他族群關係的探討，讓我受益匪淺。作者們對未來族群關係走嚮的預測，雖然不乏審慎，但也充滿瞭對多元文化共存的希望。我從中看到，族群關係並非宿命，而是可以通過積極的溝通、理解和包容來構建更加和諧的未來。這本書也促使我思考，我們每個人在促進族群和諧方麵所能發揮的作用。它讓我認識到，對曆史的尊重和對未來的期許，是處理族群關係不可或缺的兩翼。這本書不僅是一份學術成果，更是一份對颱灣社會未來發展的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

這是一部極其深刻的社會學研究，它不僅僅局限於客傢這個單一的族群，而是將其置於更廣闊的颱灣社會語境中，審視其與其他族群之間的關係。書中大量的案例分析和曆史數據，為我們理解颱灣社會結構和權力運作提供瞭極具價值的參考。作者們並沒有迴避尖銳的問題，比如在資源分配、社會地位等方麵，客傢族群與其他族群可能存在的競爭和摩擦。然而，他們的分析並非停留在錶麵，而是深入挖掘瞭這些現象背後的文化、經濟和社會根源。我印象特彆深刻的是關於“認同政治”的討論，書中探討瞭在不同曆史階段，客傢族群如何通過建構和維護自身獨特的文化符號來爭取社會空間和政治話語權。這種策略性的身份認同，在與其他族群的互動中扮演瞭至關重要的角色。這本書讓我開始重新思考，族群關係並非一成不變，而是充滿著動態的協商與重塑。對於任何想要深入瞭解颱灣社會復雜性的人來說，這都是一本不可或缺的讀物。