颱灣客傢研究論文選輯2：客傢形成與社會運作 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 客傢研究
• 颱灣客傢
• 客傢社會
• 客傢文化
• 客傢曆史
• 社會運作
• 族群研究
• 颱灣史
• 客傢形成
• 學術論文

本輯為《颱灣客傢研究論文選輯》主題叢書第二輯，書中從不同的角度勾勒颱灣客傢族群從觀念到地域社會運作的圖景，反映曆史學者如何在當代觀念與曆史文獻之間，在立場曖昧的文字與地方社會實態之間，在含糊的數字與具體的田野調查之間，尋找齣自己對於客傢的理解。

　　第一部分「客傢族群形成」，收錄三篇以清代研究爲主的文章，試圖對颱灣客傢形成史在理論與方法上的進展，做一初步勾勒；第二部分「社會運作機製」則收錄瞭八篇文章，分彆以土地開發、商業經營、傢族及宗教等不同角度，探討颱灣北、中、南和東部不同客傢社區如何形成與運轉，並在這一過程中積澱成被視爲「文化」和「傳統」的因素。大體而言，前者是「客傢」作爲族群概念的建構性，後者則是客傢地域社會的建構性，二者相配閤，共同構成颱灣客傢如何在學術脈絡中再現的曆史。

　　◎關於「颱灣客傢研究論文選輯」
　　本主題叢書的齣版構想，源於客傢委員會的學術委員會，目標是將分散於各學術期刊的優質論文，依主題性質加以挑選、整理、編輯，重新編印齣版，能讓國內外客傢研究學者乃至一般讀者，迅速掌握過去學術界對該主題的研究纍積，通過認識颱灣「客傢研究」的各種麵嚮，理解颱灣客傢社會文化的諸多特質，作為國傢與客傢族群發展知識基礎。叢書，除瞭匯整颱灣客傢研究的各主題（特色），也望能促進學、政雙方，乃至颱灣民間社會共同省思颱灣客傢的未來。

颱灣客傢研究論文選輯2：客傢形成與社會運作 本書收錄瞭二十篇精選的學術論文，深入探討瞭颱灣客傢社會各個麵嚮的曆史、文化與現實議題。 本選輯旨在搭建一個多維度的對話平颱，呈現近年來颱灣客傢研究的前沿成果，尤其聚焦於客傢族群的形成脈絡、傳統社會的運作機製，以及在全球化與現代化衝擊下的適應與變遷。 本書的結構清晰，分為四大主題闆塊，力求全麵而深入地勾勒齣颱灣客傢社會的麵貌。 --- 第一部分：客傢族群的溯源與認同建構（Origin and Identity Construction） 本部分聚焦於理解颱灣客傢如何從曆史的洪流中走來，並在特定的地理與社會環境中，逐漸形成其獨特的族群身份。 1. 閩粵械鬥與早期社會結構： 論文追溯瞭清代初期颱灣社會動蕩不安的背景，重點分析瞭客傢族群在與閩南族群的互動與衝突中，如何通過聚落的軍事化防禦（如圍龍屋、土樓的修建與防禦體係的建立），鞏固其生存空間與社會組織。研究細緻考察瞭械鬥的起因、過程與和解機製，揭示瞭早期客傢社會的高度集體主義和互助精神的形成基礎。 2. 語言接觸與方言的地理分化： 本部分包含瞭幾篇語言學研究，分析瞭颱灣客傢話（四縣、海陸、饒平等腔調）的語音演變路徑。論文通過對不同聚落中語言變異的田野調查，探討瞭早期移民群體的來源地差異、遷徙路綫以及與周邊族群的語言藉用現象。特彆關注瞭在現代教育體係推廣國語的壓力下，客傢話的代際傳承睏境與搶救性記錄的努力。 3. 祖籍信仰與譜牒文化的維係： 客傢文化中對祖先的敬畏是構建族群記憶的核心要素。本組論文考察瞭颱灣各地客傢宗祠（如祖廳、傢廟）的建築形製、祭祀規範與管理製度。通過對族譜（如“傢訓”、“傢乘”）的文本分析，揭示瞭客傢族群如何利用書麵記錄來界定內部成員、確立社會地位，並對“唐山公、颱灣祖”的身份認同進行再詮釋。 4. 空間敘事與“客傢莊”的地理意象： 研究者們不再將客傢莊視為單一的地理實體，而是將其視為一種被文化意義不斷重塑的“空間敘事”。論文考察瞭地名學、風水觀念在客傢聚落選址中的作用，並分析瞭外來敘事（如殖民政府的行政區劃、戰後的都市化進程）如何影響客傢人對自身“在地性”的認知。 --- 第二部分：傳統社會運作與經濟模式（Traditional Socio-Economy） 本部分聚焦於十九世紀末至日據初期，颱灣客傢社會賴以維係的經濟基礎與社會權力分配體係。 5. 土地製度與佃農經濟： 詳細剖析瞭客傢人在資源相對匱乏的山坡地或丘陵地帶所發展齣的精耕細作農業模式。論文對比瞭自耕農、地主與佃農之間的復雜關係，特彆是客傢地主在管理土地時所體現齣的傢族主義色彩。同時，研究瞭墾殖過程中“以會為單位”的集體融資與勞動組織（如“互助會”、“公議會”）的功能。 6. 鹽業、礦業與邊緣性生計： 客傢社區往往不局限於農業。本組研究探討瞭在特定區域內，客傢人參與的邊緣性經濟活動，如早期鹽場的開墾、煤礦與非金屬礦産的開采，以及其對區域經濟結構的貢獻與社會地位的影響。這些活動如何塑造瞭客傢勞工的集體形象與社會網絡，是重要的探討方嚮。 7. 宗族權力結構與內部治理： 客傢社會的權威往往建立在宗族血緣之上。論文分析瞭“宗老”、“族長”的産生機製、權力的行使範圍，以及他們如何調解內部糾紛、維護族群秩序。研究特彆關注瞭在麵對外部國傢權力時，宗族組織如何成為一種雙重代理（既是族群的保護者，也是國傢政策的執行者）。 8. 婦女角色與傢庭經濟的支撐： 深入考察瞭客傢傢庭中婦女的經濟貢獻與社會地位。不同於部分閩南社會對女性行動空間的嚴格限製，研究發現客傢婦女在農忙、副業生産（如紡織、米酒釀造）中扮演瞭不可或缺的角色，其“持傢”能力往往是傢族經濟穩定的關鍵。 --- 第三部分：文化變遷與現代性衝擊（Cultural Transformation and Modernity） 進入二十世紀，特彆是戰後颱灣社會轉型，客傢文化麵臨前所未有的挑戰與調適。 9. 教育理想與知識分子的興起： 本部分探討瞭客傢人對“讀書”的重視如何轉化為一種社會動員策略。研究分析瞭早期客籍知識分子（如在日治時期或戰後通過留學獲取社會資本者）如何反哺社區，並試圖通過教育改革來提升客傢族群的社會能見度。 10. 宗教信仰的融閤與重構： 考察瞭客傢信仰中，道教、民間信仰（如伯公信仰）、佛教與新教（特彆是長老教會的傳入）之間的互動關係。論文分析瞭外來宗教如何被“客傢化”，以及新教信仰在某些客傢社區中成為建構新的社會資本與政治動員工具的過程。 11. 傳統技藝的衰落與再造： 針對客傢藍衫、傳統陶藝、米食文化等物質文化遺産，本組論文分析瞭工業化對傳統手工業造成的衝擊，以及當代藝術傢、文創工作者如何試圖在“文化創意産業”的框架下，對這些技藝進行“發明性轉化”與市場定位。 12. 城市化進程中的“離散”與“迴歸”： 隨著經濟發展，大量客傢人嚮都市遷移，形成瞭“都市客傢人”群體。論文探討瞭他們在都市空間中如何維持或放棄其族群標記，以及“客傢意識”在第二代、第三代移民中如何被重新形塑。 --- 第四部分：政治參與與文化運動（Politics and Cultural Activism） 本部分關注客傢議題如何在後威權時代進入公共政治領域，並成為社會運動的核心議題之一。 13. 戰後政治版圖中的客傢因素： 分析瞭國民黨政府在颱灣早期對客傢社區的政治動員策略，以及客傢籍政治人物在不同曆史階段扮演的角色。研究側重於客傢作為“次等群體”在權力分配上的結構性睏境。 14. 颱灣客傢運動的興起與訴求： 詳細梳理瞭自1980年代後期開始的客傢文化復興運動的曆程。本部分重點分析瞭運動的核心訴求，包括語言正名、設立客傢電視颱、爭取社區資源分配的公平性等。 15. 地方派係與客傢政治： 考察瞭在地方治理層麵，客傢社區內部的派係運作與權力網絡。論文對比瞭傳統宗族勢力與現代選舉政治之間的張力，揭示瞭地方政治如何成為維持或顛覆族群優勢地位的場域。 16. “客傢莊”的文化景觀工程： 批判性地審視瞭政府自1990年代以來推行的“客傢莊重建”與文化觀光政策。研究探討瞭這種自上而下的文化政策在多大程度上成功地再現瞭客傢文化，以及其在商業化過程中對傳統意義的稀釋或扭麯。 17. 跨國比較視野下的颱灣客傢： 探討瞭颱灣客傢與中國大陸（特彆是廣東、福建）的客傢群體在文化適應、政治定位上的異同。通過比較研究，反思颱灣客傢身份的獨特性，以及其在“大中華”敘事中的定位問題。 18. 媒體呈現與客傢形象的建構： 分析瞭大眾媒體（電影、電視劇、紀錄片）中對客傢人的形象塑造。研究關注瞭媒體如何再現或誤讀客傢人的勤儉、保守或強悍等刻闆印象，及其對當代客傢青年自我認知的影響。 19. 土地正義與環境運動： 考察瞭客傢社區在麵對大型開發項目（如水庫、工業區、高速公路）時所采取的抗爭模式。論文分析瞭客傢人如何將維護傳統土地作為捍衛文化生存權的一部分，體現瞭其環境倫理的內核。 20. 當代客傢青年與文化再探： 關注新一代客傢知識分子和藝術傢如何以更具批判性、更具實驗性的方式，重新詮釋和實踐他們的客傢身份，探索在全球化背景下，客傢文化新的生命力與錶達形式。 --- 《颱灣客傢研究論文選輯2：客傢形成與社會運作》 是一部麵嚮學術界、政策製定者及所有對颱灣族群史和文化變遷感興趣的讀者的重要參考書。本書的價值在於其多學科的整閤視角和對復雜現實的細緻梳理，為理解颱灣多元社會結構提供瞭堅實的學術基石。

編者簡介

主編──陳麗華

　　國立清華大學通識教育中心暨曆史學研究所助理教授。曾在國立清華大學、國立颱灣大學、中央研究院從事研究工作，學術專長為颱灣社會史、客傢族群史及曆史人類學，著有《族群與國傢：六堆客傢認同的形成（1683-1973）》一書。

主編──莊英章

　　中央研究院民族所兼任研究員、國立中山大學社會學係榮譽講座教授。曾任國立清華大學人類學研究所所長、中央研究院民族學研究所所長、中央研究院颱灣史研究所所長、國立交通大學客傢文化學院院長。專長領域為文化人類學、曆史人口學、客傢研究、漢人社會結構。

颱灣客傢研究論文選輯總主編──張維安

　　國立交通大學客傢文化學院人文社會學係教授。曾任國立清華大學人文社會學院院長、國立中央大學客傢學院院長、國立交通大學客傢文化學院院長、國際客傢研究中心主任、人文與社會科學研究中心主任等職。學術興趣為社會學理論、經濟社會學、資訊社會學與客傢研究。

編者及作者介紹
學術研究與客傢發展：《颱灣客傢研究論文選輯》主題叢書序  張維安
《客傢形成與社會運作》導論  陳麗華、莊英章

【客傢族群形成】
從颱灣曆史地理的研究經驗看颱灣客傢研究  施添福
清初颱灣方誌的「客傢」書寫與社會相  李文良
從客傢族群關係之形塑看清代颱灣史誌中之「客」：「客」之書寫與「客傢」關係之探究  林正慧

【社會運作機製】
清代一個務實拓墾傢族的研究：以新竹薑朝鳳傢族為例  吳學明
隘糧與大租：清代竹塹地區閤興莊的隘墾事業與閩粵關係  陳誌豪
颱灣中部「客仔師」與客傢移民社會：從文獻到田野所作的考察  李豐楙
客傢人的宗族建構與曆史記憶塑造：以颱灣六堆地區為例  陳麗華
颱東縣客傢族群之分布及其社會文化  黃學堂、黃宣衛

導論

陳麗華、莊英章

　　翻開本捲，讀者或許和編者有一樣的疑問：如何在一本小書當中，涵蓋30 年來颱灣客傢曆史研究的豐碩成果呢？編者曾在浩如煙海的文獻中反覆搜檢，精挑細選齣幾十篇文章，再經過反覆取捨留下其中8 篇，過程中當然免不瞭掛一漏萬、令人有遺珠之憾。我們也明白，這些文章想要滿足讀者對於客傢曆史最新進展的好奇，或許還遠遠不夠；但是若它們能夠成爲綫索和引子，讓大傢可以按圖索驥，進入一個新奇而廣闊的思維世界，對本書的使命便有一個交代瞭。

　　本書總共分爲兩部分：第一部分「客傢族群形成」，收錄瞭施添福、李文良與林正慧撰寫的3 篇以清代研究爲主的文章，試圖對颱灣客傢曆史研究在理論與方法上的進展，做一個初步的勾勒；第二部分「社會運作機製」，則收錄瞭5 篇文章，以土地開發、商業經營、傢族及宗教等不同角度，探討颱灣北、中、南和東部不同客傢地域社會如何形成與運轉，並在這一過程中積澱成被視爲「文化」和「傳統」的因素。大體而言，前者是「客傢」作爲族群概念的建構性，而後者是客傢地域社會的建構性，二者相配閤，共同構成瞭颱灣客傢如何在曆史脈絡中形成的曆史。

　　一、誰是客傢人？

　　第一部分收錄文章的三位作者，實際上均已經或即將齣版專著，其觀點的豐富和厚重性遠不止於此。不過，這三篇文章還是頗具有代錶性，在問題意識、理論和研究方法上都已經進一步深入，超越瞭以往的研究：客傢不應再被視爲是一個固化的、具有文化同質性的群體，而是在清初以來的曆史和社會文化環境下塑造的，反應的是當時社會狀況。三篇文章的研究視角亦各有韆鞦，正好可以互補參讀。

　　施添福的文章原本是一篇會議講稿，讀者從字裏行間仍可以感受到生動的口語色彩。雖然極爲簡短，卻在20 世紀末提齣瞭一個至今學術界仍要麵對的大哉問：什麼是客傢？這一問題的緣起，與其地理曆史研究經驗有關。他發現北部竹塹地區一些客傢大傢族的祖籍，是中國大陸廣東省的陸豐、海豐、饒平、三陽（揭陽、潮陽、海陽）等地接近沿海的地區；在曆史上，這些地區無論是大陸粵東還是颱灣南部六堆地區的觀點，都不屬於客傢的範圍。因此他說，「我並不懷疑他們現在的客傢身分，我隻是懷疑他們的祖先是不是客傢。」一語道破瞭客傢的建構性，因爲這一歸類背後有豐富的曆史過程，代錶瞭颱灣客傢族群建構的特殊性。

　　由此齣發，他也懷疑颱灣史上的名詞「福佬客」，其代錶的人群究竟來自於廣東境內的福佬文化區，還是客傢文化區？若是前者，則其原本就是福佬人，和客傢並沒有什麼關係。連帶的問題是三山國王是否是客傢鄉土神，因爲在廣東它曾是福佬和客傢共同崇祀的神明。文章的結尾以一係列問題告終，並沒有直接迴答建構的時間點和機製，不過後來他在《全球客傢研究》上發錶瞭係列長文，可以說針對這個問題提齣瞭係統的迴答。這些文章加起來便是一本專著的分量，礙於篇幅本書無法全收，但是他追溯瞭客傢從「本貫主義」（即戶籍登記中原本的籍貫）到「方言主義」這一至今仍在持續的轉變及其製度麵的、社會運作麵的、傳播麵的轉變機製。（註1）對於後來的客傢研究者而言，他的問題將始終是一個無法繞開的起點。

　　李文良的文章在其客傢係列研究中，也是篇幅較短的一篇。他同樣質疑曆史上的客傢書寫問題，不過在研究方法上卻讓人耳目一新：不再將清初文獻上的客傢書寫視爲是曆史事實，而是思索掌握書寫權力的書寫者，如何透過塑造他者來反映其內心的想法與觀感。在他看來，清初客傢書寫集中在康熙50 年代的三本地方誌書上，其中的客傢形象亦有同質性：即祖籍為廣東省潮州府，維生方式為佃耕或傭工，文化形態為聚居、好事輕生、健訟樂鬥的一群人。這樣一種客傢形象與其說是曆史事實，毋寜說是按照作爲文化中心、常常亦是地主階層的漳泉士紳的反麵打造的，它一方麵將他者徹底負麵化，另一方麵也將豐富、復雜和流動的人群樣貌單純化。換句話說，它要凸顯的並不是清初曆史上的客傢書寫是有關客傢民係如何遷徙颱灣的曆史，而是掌握書寫權力的漳泉士紳，在麵對流民大量湧入、社會結構岌岌可危的社會狀態，將焦慮心態投射在一個負麵的他者（客）身上的結果。

　　這樣一個新穎的研究視角，使我們的關注點從書寫對象，轉嚮瞭隱身在幕後的書寫者本身。通篇讀起來邏輯縝密，亦引人入勝。在2011 年齣版的專著中，他深入探究瞭康熙至乾隆年間，颱灣南部六堆客傢地域社會的形成過程。

　　全書不斷在質疑與反思曆史上的「客傢」書寫，與今日客傢族群之間的差距，並透過地權、學額、地方誌書寫和拜祭等角度去細緻地衡量，為反思曆史上的客傢書寫開創瞭典範。（註2）

　　林正慧的文章，更以「何謂客傢」這一問題作爲開篇。在文中，她係統梳理瞭中國大陸和颱灣客傢研究的曆程，並對將文獻上的「客」等同於客傢民係的做法提齣瞭質疑。在她看來，「閩即福，粵即客」的看法與其說是曆史事實，不如以說是一種迷思。由於文章頗長，有必要另闢一節稍作解說。

　　二、客傢作為曆史過程

　　林正慧的文章分成三個部分，她首先追溯瞭客傢研究的學術史，並透過史料分析，討論瞭客傢方言群的形成過程；然後轉入文本分析，進一步探究瞭粵東及颱灣曆史文獻中有關「客」的書寫與客傢族群的關係，並比較分析瞭其間的異同之處。

　　客傢方言群是如何形成的？學界已經有瞭南宋說、明清說等不同看法。林正慧在族群邊界理論的基礎上，認爲族群和互動與接觸是方言群自覺意識産生的基礎。她追溯瞭曆史文獻中關於「客」的記載，發現它是對外來移民的通稱，並不和特定語言群體直接相關。就廣東地區的記載而言，則大部分是廣東本地人對來自於福建或「江、閩、湖、惠」諸縣移民的他稱，雖然多指講客語者，但背後並沒有一個統一的客傢族群概念，而是對於毗鄰不同文化區的直觀認知。不過，由於文化隔閡和資源競爭，至遲到清中葉，「客傢」已經成爲客語方言群體的自稱。近代客傢知識分子羅香林爲瞭反擊本地人的汙名化，而將客傢曆史大幅提前，並塑造瞭血統純正論，對後世的認知亦有極大影響。

　　而颱灣的曆史文獻中，也齣現瞭大量「客子」、「客人」、「客民」等名稱。她指齣除瞭清初頗具負麵的記載外， 大部分敘述較爲平實。這一名稱似乎暗示瞭一個文化形態同質的人群，但實際上內部可能包含瞭語言、文化異質的廣東福佬和客傢兩大文化群體。因此將文獻中的粵等同於客，亦存在很大問題。隨後，她也對粵東及颱灣文獻中對於「客」記載的相似與相異之處進行瞭比較，認爲相似之處在於皆指流徙、佃耕之民，相異之處則在於贛南、粵東等地曆史上均有大規模的土客衝突，本地住民始終對於「客」有極大敵意，而客傢方言也成爲不同來源的客語群體劃分邊界的依據。而在颱灣， 雖然「客」的群體中的確大部分來自於粵東客傢，但是二者仍無法直接劃等號，清廷亦以籍貫劃分人群，以緻客傢方言群無法完全訴諸方言界限去凝聚認同。

　　可以看齣，她最爲關注的並不是具有文化共性的客傢如何形成，而是具有自覺意識的客傢方言群體如何形成。同時，她的眼光並不囿於颱灣。在與華南社會的比較中，颱灣社會的特性亦被凸顯齣來。同樣，她亦齣版瞭專著，將清初至戰後颱灣客傢的形塑曆程，作瞭迄今爲止最爲細緻而詳盡的梳理，讀者有興趣亦可以找來閲讀。（註3）

　　若說以上三位研究者為我們揭示瞭「客傢」概念如何在颱灣社會形成的曆史，那麼從文獻和概念轉入颱灣地方社會的實際運作過程，颱灣客傢群體又具有哪些特殊的「文化」和「傳統」，其形成的曆史和文化淵源爲何，以至於在客傢方言群體自覺或族群觀念衍生的時代，可以輕易地轉化為文化上同質性的象徵呢？

　　第二部分收錄的五篇文章，便試圖彰顯颱灣客傢族群形成過程中，地方社會在製度與文化上更深層的結構過程。讀者可以發現從地域上，涵蓋瞭颱灣北部桃竹苗、中部彰雲嘉、南部六堆及東部後山地區的客傢研究。這不僅僅是一個不同地域的拼閤，更重要的其中涉及到的幾大文化機製，均有其更深遠的淵源，如隘的設立可以追溯到明代在邊疆地區的製度；宗族製度則是明清以來，地方社會為適應明中葉後的禮儀、商業與賦役變遷而發展齣來的獨特機製，在廣東地區尤為盛行；「客仔師」則可追溯到整個粵東、閩西客傢地區活躍的民間道教閭山派傳統。對這些文化符號的分析，有助於明白颱灣與其它地域社會既共存、又獨特特性的形成。

　　三、土地製度

　　北部桃竹苗地區是颱灣最大的客傢聚居區，居中的新竹在曆史上既是行政與文化中心，也是近幾十年來颱灣史研究關注的重鎮。本書作者中的施添福、吳學明，以及陳誌豪、李文良（此外還有本書未收錄的林欣宜等），均曾從不同的研究視角，探討過該地隘墾製度的建立，對於不同社區或族群關係的影響，可謂是颱灣史上討論熱度最高、研究最爲透徹的區域。（註4）而本書收錄的兩篇文章，正是在這一學術關懷下積澱的成果。

　　在邊疆地區設立「隘」作爲軍事防衛性機構的做法，並不是颱灣獨有的發明。早在明代，中國大陸諸多邊疆地區便有設立，在客傢地區亦同樣有設隘，並由地方人士自己選舉關長管轄。（註5）而根據陳宗仁的研究，清代颱灣隘製的發展，同樣亦可以放在邊防政策演變的脈絡下觀察。早在康熙年間以降，官方便試圖在漢人和番人之間劃齣一條清晰的界限，因此採取瞭竪立界碑、堆土牛、頒行禁令等等辦法。同時由於執法的兵額有限，乾隆上半葉遂改變巡守的做法，演化齣定點設立關隘，由熟番及漢人鄉勇守禦的策略，成爲颱灣曆史上18 至19 世紀重要的邊疆製度。（註6）迴到地域社會的脈絡，北颱灣的閩粵籍移民從一開始便以防番設隘的名義，從事各種土地拓墾活動，地方豪族也開始承攬隘務，設立隘寮招攬隘丁。隨著隘墾製在新竹地區的推進，閩籍和粵籍群體展開瞭怎樣的互動關係，便是這兩篇文章要告訴讀者的故事。

　　吳學明的文章，關注的是隘墾機製與薑傢傢族發展的關係。薑傢領導的金廣福大隘，是北颱灣規模最大的武裝拓墾集團。在文中，他運用豐富的第一手史料，細緻勾勒瞭薑傢雍正至乾隆初來颱之後，不斷冒險犯難屢次遷徙，嚮山區拓墾第一綫推進的故事。來颱之初，薑氏便在靠近港口的紅毛港地區從事佃耕，乾隆後期，傢族大部分成員轉戰更靠近內山的九芎林地區；道光鹹豐年間少量傢族成員更嚮南越過頭前溪，深入到大隘、北埔地區。在這一過程中，薑傢在隘墾事業中的突齣角色，是傢族上升的關鍵。他也深入分析瞭抱隘、藉隘等機製的運作，以及薑傢在其中的參與：抱隘類似於一田兩主製，由另外一位經營者承包上手的隘務；藉隘則是藉他人之隘進行經營。他們也透過投入公共事業，以及參與地方宗教祭祀活動，建立在區域拓墾中的核心地位，傢族祖先甚至被部分地方廟宇供奉。然而，他也指齣這一拓墾型傢族的發展存在限製，缺乏對於科舉的投入、男性成員早逝以及晚清之後官方對於民間隘墾事業態度的改變，是其中的主要原因。（全文未完）

　　註1 施添福，〈從「客傢」到客傢（一）：中國曆史上本貫主義戶籍製度下的「客傢」〉，

　　《全球客傢研究》，2013 年11 月，第1 期，頁1-56；施添福，〈從「客傢」到客傢（二）：粵東「Hakka• 客傢」稱謂的齣現、蛻變與傳播〉，《全球客傢研究》，第2 期，頁1-114；施添福，〈從「客傢」到客傢（三）：颱灣的客人稱謂和客人認同（上篇）〉，《全球客傢研究》，2014 年10 月，第3 期，頁1-110。

　　註2 李文良，《清代南颱灣的移墾與「客傢」社會（1680 ～ 1790）》（颱北：國立颱灣大學齣版中心，2011）。

　　註3林正慧，《颱灣客傢的形塑曆程：清代至戰後的追索》（颱北市：颱灣大學齣版中心，2015）。

　　4 施添福，《淸代颱灣的地域社會：竹塹地區的曆史地理硏究》（新竹縣竹北市：新竹縣文化局，2001）；吳學明，《金廣福墾隘研究》（新竹縣竹北市：新竹縣立文化中心，2000）；陳誌豪，〈清帝國的邊疆治理及其土地製度：以新竹頭前溪中上遊地區為例（1790-1895）〉，國立颱灣大學曆史係博士論文，2012；Lin Hsin-yi, “The Formation

　　of Taiwan Society--The Case of the Zhuqian Area”. D. Phil Dissertation, University of Oxford, 2012.

　　5 楊彥傑，《閩西客傢宗族社會硏究》，客傢傳統社會叢書第2 冊（齣版地不詳：國際客傢學會、海外華人研究社、法國遠東學院，1996），頁217-221。

　　6 陳宗仁，〈十八世紀清朝颱灣邊防政策的演變：以隘製的形成為例〉，《颱灣史研究》，第22 捲，第2 期（2015 年6 月），頁1-44。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷於閱讀《颱灣客傢研究論文選輯2：客傢形成與社會運作》，雖然書中的許多研究細節我還在消化吸收中，但我對它所構建的宏大敘事産生瞭濃厚的興趣。我一直認為，理解一個族群的當下，必須迴溯其過往的形成過程。這本書的名字就點齣瞭核心——“客傢形成”，這對我來說是一個巨大的吸引力。我想象書中會詳細梳理客傢人的起源、南遷的軌跡，以及他們在不同時期、不同地域所經曆的文化碰撞與融閤。更重要的是，這本書還關注“社會運作”，這讓我聯想到客傢人在定居颱灣後，是如何組織自己的社會，建立起一套獨特的社會規範和生活方式的。我特彆好奇，他們是如何在新的環境中，保留和發展自己的語言、宗教、風俗習慣，同時又如何與當地社會進行互動，融入其中？書中會不會探討客傢人的經濟活動，比如他們擅長的農業、手工業，以及這些經濟活動如何支撐起他們的社會網絡？還有，像宗族、祖籍觀念等，這些在中國傳統社會中扮演重要角色的因素，在颱灣客傢的社會運作中又會呈現齣怎樣的麵貌？我期待這本書能夠提供一些關於客傢社會結構、權力分配、社區治理等方麵的深刻見解，讓我能夠更立體地理解客傢人的生活邏輯。

评分☆☆☆☆☆

我對《颱灣客傢研究論文選輯2：客傢形成與社會運作》這本書充滿瞭期待，雖然我還沒來得及仔細研讀裏麵的所有論述，但它所觸及的主題——客傢形成與社會運作，正是我一直以來非常感興趣的領域。我常常思考，一個族群是如何在曆史的長河中，逐漸形成自己獨特的身份標識？客傢人，作為在中國南方具有重要影響力的客傢人群，他們是如何在漫長的遷徙過程中，保持和發展齣自己獨特的語言、文化和生活方式的？書中或許會詳細梳理客傢先民從北方南遷的地理路綫、遷徙動機，以及在不同地域所經曆的文化適應與融閤過程，這其中一定充滿瞭艱辛與智慧。而“社會運作”這個詞，則讓我聯想到客傢人在颱灣這片土地上，是如何組織自己的社會生活的。我很好奇，他們是如何建立起自己的社會網絡，如何處理內部的矛盾衝突，如何維係宗族社群的團結？或許書中還會探討客傢人的經濟模式、宗教信仰、節慶習俗等，這些都構成瞭客傢社會獨特運作的有機組成部分。我期待這本書能夠提供深入的研究視角，幫助我理解客傢這個族群在颱灣社會中所扮演的重要角色，以及他們如何通過自身的社會運作，為颱灣社會的多樣性和豐富性貢獻力量。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本《颱灣客傢研究論文選輯2：客傢形成與社會運作》真的讓我腦洞大開！雖然書中關於客傢形成的具體論述和對社會運作的詳細分析我還沒來得及深入研究，但光是看目錄和一些章節的引言，就能感受到一股強大的學術氣息撲麵而來。我一直對颱灣這片土地上的多元文化融閤充滿好奇，客傢作為一個重要的族群，他們的曆史淵源、遷徙路綫以及如何在這片土地上落地生根、發展壯大，這些都是我非常想瞭解的部分。書中可能涉及到的關於早期客傢先民如何剋服艱辛，在這片土地上開墾荒地、建立傢園的敘述，一定充滿瞭故事性。同時，我也很好奇，客傢作為一個擁有獨特語言、習俗和價值觀的群體，他們在颱灣的社會結構中扮演瞭怎樣的角色？又是如何與閩南人、原住民等其他族群互動、融閤，最終形成今天我們所看到的豐富多彩的颱灣社會圖景？這本書似乎為我打開瞭一個全新的視角，讓我看到瞭曆史背後更深層次的社會動力和文化張力。我特彆期待書中能夠深入探討客傢人的社會組織、宗族製度，以及這些製度在維係社群、處理糾紛、傳承文化等方麵所發揮的作用。那種紮根土地、團結互助的精神，我想正是客傢能夠在這片土地上站穩腳跟的重要原因之一。

评分☆☆☆☆☆

《颱灣客傢研究論文選輯2：客傢形成與社會運作》這本書的名頭實在響亮，我雖然還沒來得及細細品味其中的具體內容，但僅憑書名就能感受到它蘊含的深刻學理價值。我尤其被“客傢形成”這個概念所吸引，它不僅僅是關於一個族群的起源故事，更可能是一部關於身份建構、文化演變和社會變遷的宏大史詩。書中想必會涉及客傢人漫長而復雜的遷徙曆程，從北方中原地區一路南下，經曆重重睏難，最終在這片亞熱帶的土地上紮根。這種遷徙的經曆，必然塑造瞭客傢人獨特的性格和價值觀，比如堅韌不拔、勤勞節儉、重視教育等。而“社會運作”則將目光投嚮瞭客傢人在颱灣落地生根後的生活圖景。我非常好奇，在颱灣這樣一個多元文化交融的環境中，客傢人的社會結構是如何運作的？他們的傢庭製度、婚姻習俗、祭祀禮儀等方麵，是否保留瞭濃厚的客傢特色？同時，他們又是如何與閩南人、外省人等其他族群進行互動，在經濟、政治、文化等領域展開閤作或競爭的？這本書很可能為我們提供瞭一個理解颱灣社會結構復雜性的窗口，讓我們看到不同族群如何相互影響，共同塑造瞭颱灣的獨特社會肌理。

评分☆☆☆☆☆

拿到《颱灣客傢研究論文選輯2：客傢形成與社會運作》這本書，我感到非常興奮，雖然我還沒有深入閱讀書中具體的學術論文，但其主題深深吸引瞭我。我一直對移民文化和族群認同的形成過程有著濃厚的興趣，而客傢無疑是颱灣社會中一個非常典型的移民群體。這本書似乎提供瞭一個深入剖析客傢如何“形成”的框架，這讓我想到，客傢人的身份認同是否是隨著時間的推移、遷徙的曆程以及與不同族群的互動而不斷被建構和 re-defined 的？書中會不會探討一些關鍵的曆史節點，比如他們的遷徙原因、定居的策略，以及在麵對各種挑戰時，他們是如何保持自身文化特性的？“社會運作”這個詞組也讓我産生瞭無限遐想，它可能涵蓋瞭客傢人的社會組織方式、傢庭結構、社區關係、甚至是政治參與等方方麵麵。我很好奇，客傢人在颱灣社會中是如何形成獨特的社會資本，又是如何利用這些資本來維係社群的凝聚力，並尋求發展空間的？這本書所涉及的研究，很可能揭示瞭許多關於文化適應、族群融閤以及社會資本纍積的寶貴經驗，這對於理解颱灣社會的多樣性和韌性，都具有重要的意義。