圖書描述
★作者以細微的觀察、平實的筆觸、詼諧的風格，書寫韆奇百怪的上海生活，為珍貴的第一手史料。
★文史專傢蔡登山專文導讀，經典論著，精彩重現！
★行文使用當時方言與行話，更加貼近當時庶民生活豐富、有趣的人文風俗，令人拍案叫絕的生活側寫！
書中所談的為二、三○年代上海社會。包括食、衣、住、行、育、樂種種方麵，至於煙、賭、娼、匪也是有所記載。因此它成瞭研究當年上海生活史不可或缺的珍貴材料。
「風俗篇」主要是記載當時的庶民生活和風俗習慣，在上海韆變萬化的風情中，庶民生活更能真實地呈現這個繁華都市的風貌。書中以日常生活為基底，透過作者描述，瞭解當時的社會與文化。如同卸下精緻妝容的女性，以其毫無修飾的真實麵貌展示於眾人麵前。
◆【十六開】
十六開的定期訂本刊物，在上海曾盛極一時，其數量已有一百多種。但是每種刊物，有瞭其特定背景，其壽命必不能悠久，以故這許多刊物中，除掉《禮拜六》和《生活》以外，大都鏇起鏇滅，極少有持久至二、三年以上者。
◆【跑狗隱】
賽馬不稀奇，還有賽狗讓你選！有許多愛好玩耍的上海人，對於跑狗的興趣真是非常的濃厚，到禮拜三、六的晚上，非去一趟不可，賽過抽鴉片煙一樣，不去是不能過癮的。
◆【小便三角、大便一元】
隨地大小便，當心受罰！按照租界章程第十七款載：「馬路上不能大小便。弄裏之無大小便處者，亦不得大小便。否則拘送捕房，大便罰一元，小便罰三角。」因此人們偶然便急，一時得不到便處，在馬路上或弄堂裏便一便，倘被探捕瞧見，是要拘到行裏去照章處罰的，如果你沒有錢的話，那就要禁錮你四小時瞭。
◆【女裁縫】
裁製衣裳的工匠，除普通縫工、紅幫縫工外，還有一種女裁縫。女裁縫並不自己開設店鋪，人們要請教她，她會上門來做，隻要供給她飯食，每一塊錢可做四工。不過她們的手術技能總比男縫工低劣，故叫女裁縫做工，都屬於布衣服和小孩服裝，還可勉強應付。
著者信息
鬱慕俠／原著（1882-1966）
彆名平章，上海青浦人。上海龍門書院和江陰南菁書院肄業，上海師範講習所卒業，晚清秀纔。入民國後，曾任求實小學、龍門附小等校教員，1913年進入報界，先後供職《時事新報》當校對員，為漢口《武漢商報》、北京《益世報》、北京《晨報》等報館的通訊員。1947年任上海市銀樓業公會秘書，1952年任上海文物保管委員會編纂，1961年受聘為上海市文史館館員。著有《上海鱗爪》、《慕俠散文集》等。編有《格言叢輯》、《慕俠叢纂》等。
蔡登山／主編
文史作傢，曾製作及編劇《作傢身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、鬱達夫、徐誌摩、硃自清、老捨、冰心、瀋從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作傢心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──鬍適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小鼕》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》、《楊翠喜‧聲色晚清》、《多少樓颱煙雨中：近代史料拾遺》等十數本著作。
圖書目錄
序
上海人的過年忙
宋案的迴顧
戴季陶被捕
如同狗屁的《天仇文集》
章太炎監禁西牢
康聖人辦《國是報》
《天鐸報》人纔濟濟
周浩膽識俱優
薛君子喪膽
十六開
夜報
文化街
如此新劇
跳舞
肉林秘聞
連苞嫁人
請遊龍宮
領港朋友
麼二堂子的新章程
白闆對煞
坐房間
吃剩的姨太太
牛奶總統
娼門中的口頭禪
年年十六歲
搭殼子
人兔子
流動的賣娼
神祕的摺扇
寜波堂子
神祕之街的一角
闊哉包客
花煙間
女相士
一杯茶值五大元
一席菜值三百元
兩個字值六十文
翁梅倩沿街賣唱
齣賣淫書
小叫天之榮辱
女裁縫
縫窮婦
野雞大學
大學生
鍍金博士
一隻花瓶
包房間
霞飛路上俄國化
流浪的白俄
郵局門前的苦力
郵包公司
味蒓園
新世界的隧道
尿坑上的招貼
屋頂上的八卦
外白渡橋
陸遜墓址
法國公園
地火
電話
孔夫子
小押當
老虎竈
詩謎候教
好闊綽的大廠
開什麼
後門貨
丟圈
丟票
裱畫店之換天頭
賊技
吃豆腐
吃盤子
吃百傢飯
叫魂
麻衣債
齣興隆票
阿羊哥
水鬼
賣羊
賣相
沖鳥
沖喜
大照會
拉洋人
不講價鈿坐車子
小車
大齣喪
送喪馬車
場麵不可不綳
假人參
虛頭
野雞
請醫生、打保單
粥店、豆腐店
餛飩擔
客飯
蘇廣成衣鋪
冷攤
玻璃包廂
燻魚、酥糖
日需房飯錢二百八十文
小便三角、大便一元
櫃颱上的鐵柵
靠災民發財的善棍
廣告醫生
高等華人
看鬼臉
十三點
尋人
俞調、馬調
醫生的三嚇頭
開大炮
大少爺謀害妓女
燙頭發
年紅燈
桂花
跑狗癮
麼二三式
捏腳
水門汀上告狀
拉一把
專做外國生意的乞丐
趕豬玀
殺豬玀
拿開銷
講斤頭
賞光券
戤牌頭
兜得轉與跑得開
綁匪
白相人嫂嫂
捉蟋蟀
三光黨
頂呱呱與硬綳綳
拋頂宮
買戶頭
買爛東西
賣長錠
賣性照片
賣冰
賣書畫
賣經
撈錫箔灰
拾荒
上海人口中之老字
寜波人口中之阿字
算命
還魂煙
刺花
吃講茶
揩油
儲蓄騙
孵豆芽
兩個半滑頭
點香燭
某國浪人
叫火燭
樹上開花
抄把子
空頭支票
假鈔票
假銀幣
假輔幣
假書畫
假客氣
髦兒戲
圖書序言
鬱慕俠和他眼中的老上海風華
蔡登山
鬱慕俠（一八八二年－一九六六年）彆名平章，上海青浦人。上海龍門書院和江陰南菁書院肄業，上海師範講習所卒業，晚清秀纔。入民國後，曾任求實小學、龍門附小等校教員，一九一三年進入報界，先後供職《時事新報》當校對員，為漢口《武漢商報》、北京《益世報》、北京《晨報》等報館的通訊員。一九四七年任上海市銀樓業公會秘書，一九五二年任上海文物保管委員會編纂，一九六一年受聘為上海市文史館館員。著有《上海鱗爪》、《慕俠散文集》等。編有《格言叢輯》、《慕俠叢纂》等。
寫上海老掌故的，最著名的有陳定山的《春申舊聞》、《春申續聞》。「春申」乃是指老上海，因戰國時代它是楚國春申君之封地，《春申舊聞》、《春申續聞》意思即是「老上海的風華往事」。陳定山從父輩起，便長居滬上，嫻熟上海灘中外掌故逸聞，他好京崑、工於書畫，又交遊廣闊，結識瞭老上海許多社會名流，目睹耳聞瞭老上海灘名流們的過往，故對老上海往事爛熟於胸，如老上海人如何過新年、吃西餐，或是「狀元女婿」指的是誰？「賭國詩人」又是何方神聖？他將老上海都會的人生戲幕，上至士紳名流、高官顯要，下及販夫走卒、戲子娼妓，一齣齣引人入勝的老上海風華放映在紙頁上。一代人事興廢，古今梨園傳奇，信手拈來，皆成文章，乃開筆記小說之新局，老少鹹宜，雅俗共賞。
而鬱慕俠的《上海鱗爪》顯然寫作的時間要更早，他請到名小說傢兼實業傢天虛我生（陳蝶仙），也就是陳定山的父親來寫序。陳蝶仙在序中雲：「上海社會情形，誠所謂五花八門，韆妖百怪，無奇不有。此書雖然不過緊緊披露一鱗半爪，然而窺豹一斑， 亦足以引起注意，使人有所認識。」書中所談的上海社會是指二、三○年代，而不同於《春申舊聞》的是寫到更多庶民的日常生活，包括食、衣、住、行、育、樂種種方麵， 至於煙賭娼匪更是多所記載。它成瞭研究當年上海生活史不可或缺的珍貴材料。
例如談到老上海有著一個傳言：「要看上海灘最摩登漂亮的小姐們，隻要每個禮拜天上午到億定盤路中西女塾的大門口去等著。」當時在上海剛剛興起的女子學堂就好比如今的高檔會所，聚集於此的女學生們大多都是傢境殷實的小姐，張愛玲在〈談女人〉一文中曾經提及，「一九三○年間的女學生人手一冊《玲瓏》雜誌」，雜誌為女學生們提供最時髦的服裝樣式、最新的電影資訊、最流行的英文歌麯譜；而女學生們還成為雜誌內容的真人廣告。
對於摩登女郎，《上海鱗爪》有過較詳細的描寫：「現在最摩登的新女子，衣服尺寸越窄小越美觀。到瞭夏鞦，隻穿瞭一襲薄薄的短旗袍，袖口又短，不但露臂，竟是露肘，把她一雙臂肉完全顯露。又穿短褲和肉色絲襪，驟見之兩腿膀幾與雙臂一樣，走起路來扭扭捏捏，她的尊臀也一聳一凸的。總之這種形狀如叫思想陳腐的人瞧瞭，莫不斥為怪物；在軋時髦人見之，愈贊美她的全部麯綫美的豐富瞭。」
另外《上海鱗爪》書中說，上海裁製衣裳的工匠，普通的是蘇幫、廣幫、紅幫；另外又有一種女裁縫，並不設店，而是上門乾活，主人供給飯食，一塊錢四個工。其所做活兒，大抵是布服、童裝，倘使是綢緞、毛皮，她們就要敬謝不敏。關於縫窮婆，《上海鱗爪》寫道：「縫窮一業，大半是江北籍婦人充之。她們臂膊上挽瞭一隻竹籃和一隻小凳子，籃中放著剪刀、竹尺、綫團和碎布之類，在路上走來走去的兜攬生意。她們的主要營業是替人縫襪底、做脫綫和補綴衣服上的破洞眼。」又雲：「店傢的夥友、廠中的工友與商鋪中的學徒，因為妻室和傢長不在上海，故縫襪底和補衣服等工作都要叫縫窮去做，因此縫窮的生意也很好。至於『縫窮』兩字的解釋，是專門替代窮人做工，故名『縫窮』。」
二、三○年代之際，當時「洋」代錶著一種時髦、一種潮流，國人尤其是有錢人對於「洋玩意兒」偏愛有加，有的甚至到瞭迷信的程度。《上海鱗爪》書中說：「叫起人來，滿口『密斯忒』、『密斯』；寫中國字，必喜橫寫；吃食水果，也要吃外國貨； 生病吃藥，也要購外國藥；連斷瞭氣直瞭腳，也要睏一口外國的玻璃棺材，纔覺心滿意足。」對這股洋化的風潮狠狠地做齣嘲諷。
鬱慕俠描述，民國初年，大上海的電綫桿上貼著諸多小廣告，也會夾雜齣現「馬路如虎口，當中不可走」的警示語。雖然那時候已經在馬路兩邊開闢瞭一種專為人步行的道路，叫做「水門汀路」，奈何百年前的上海人和現代人一樣，常常喜歡在馬路當中踱方步，穿過馬路時也不左右張望，而是直剌剌地急衝過去。一旦碰上汽車疾駛而過，來不及剎車，往往會釀成慘案。當時上海已經有紅綠燈，雖然沒有專門的交警，但也有疏通交通的警捕。
《上海鱗爪》有一篇文章〈一席菜值三百元〉說：「常言說得好：『生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州。』因為廣東人對於彆的問題都滿不在乎，唯獨對於吃的問題，是非常華貴、非常考究，一席酒菜值到幾百塊，一碗魚翅值到二十塊以上，在廣東人看來很平常稀鬆的事，以故『吃在廣州』一句俗語，早已膾炙於人口瞭。」但是，誰都沒有否認，貴的背後，其實是更好，鬱慕俠自己就作瞭說明：「據說這種奢侈豪貴的菜肴……原料是摒除豬羊雞鴨常見的肉類，都用山珍海味、奇禽異獸等貴重之品，價值越大，選用的原料也越貴。」
據平襟亞〈舊上海的娼妓〉：「『野雞』：凡屬蹤跡無定，臨時性的妓女，通稱『野雞』，在人行道口拉客。」而鬍祖德《滬諺外編》：「『野雞』：滬妓下等者之稱，引申其義，凡營業之無行無幫，無統係者，皆為野雞。如野雞挑夫，野雞東洋車， 野雞輪船皆是。」但若把野雞說得生動傳神者要算鬱慕俠的《上海鱗爪》：「海上之三等娼妓，亦猶平津之下處，然一般群眾口中不稱『下處』，都呼『野雞』（即雉妓）， 此與平津不同。按雞為禽類，在傢豢養的曰傢雞，在郊野中自由生活的曰野雞，毛羽較傢雞尤美麗，性喜翱翔，嘗四山覓食，行止靡定。今人稱此類娼妓為『野雞』者，因外錶服飾之鮮華，其美相若；而深宵傍晚往往徜佯路旁或往返茶室間，川流不息，厥狀甚忙，似和在山陬荒僻中天然之野雞相類。此所以呼三等娼妓為『野雞』，義即指此。」 類似「野雞」的，還有如「十三點」、「吃豆腐」、「賣相」、「虛頭」等等當時流行的詞匯，更是研究滬語的流變不可多得的材料。
序
鬱慕俠
上海社會情形，誠所謂五花八門，韆妖百怪，無奇不有。此書雖然不過緊緊披露一鱗半爪，然而窺豹一斑，亦足以引起注意，使人有所認識。大抵一般青年，涉足於社會之初，往往受環境支配，身心不由自主。既無知人之明，近墨近硃，罔知所擇，而是非之觀念，亦且混淆於眾咻之間。於是魑魅魍魎，得以施其伎倆，推而納之陷阱之中不復能自振撥者，比比然也。鬱君慕俠嘗著《格言叢輯》， 一欲以正人心為主旨。曩在軍閥時代，猶且人手一編，由軍事長官散給予士卒，頗風行於一時，故其續編乃至二十集之多。今雖已置高閣，但其宗旨不變，故又撰纂是書，將使茶餘酒後之談，藉作韆鞦之鑒。蓋其所舉之事，縱為瑣碎，亦必寓以勸懲；而於成功人之曆史，則多敘述其締造之艱難，用以鼓勵青年，一革其消極悲觀之念，是於世道人心誠可藉為對癥發藥。以視小說傢言徒作空中樓閣引人興趣者，固不可同日語也。莊子有雲：「大聲不入於裏耳，《摺楊》、《皇荂》，則嗑然而笑。」鬱君此著，正取此旨，所謂卑之毋甚高論，其收效之速當在《格言叢輯》之上，可斷言也。
癸酉七夕天虛我生識於西湖息養社
圖書試讀
十六開的定期訂本刊物，現在又盛極一時瞭，其數量已有一百多種。人們說起報界的情形來，必道小報真多，其實小報雖多，隻有幾十種光景，那能及得來十六開式的刊物多而且盛呢？
這一百多種的刊物之中，論起資格來，要推《禮拜六》週刊和《生活》週刊兩種最老。《禮拜六》創始於民國十二年，到如今整整有十二個年頭；《生活》開創於民國十四年，也有好幾年瞭，不過《禮拜六》和《生活》創始當口，都是四開式的散張，像現下流行的小報相同，經過瞭許多年月纔改為十六開的訂本式瞭。
講到這許多刊物當中，真能無黨無派、代錶民眾說話的，實在很少，差不多的都有背景在內，或以政治作背景，或以宗教作背景，或以什麼派什麼係作背景。至於替一個人擁護，做留聲機的也有。但是每種刊物，有瞭背景，其壽命必不能悠久，以故這許多刊物中，除掉《禮拜六》和《生活》以外，大都鏇起鏇滅，極少有持久至二、三年以上者。（《生活週刊》現亦因事停版）。
至齣版日期，有三日刊、週刊、旬刊、半月刊等區彆，但以七天一齣版的週刊為最多。因他們是用一張報紙分為十六開訂成的，故一般讀者稱之謂十六開刊物。
最近齣版的《十日談》旬刊，卻用八開式訂本，聞係邵洵美等主辦，紙幅特大， 他們的意思是錶明和十六開式的刊物有些不同罷瞭，後來也改為十六開式，今也因故停版。一九三四年的一年中，這種刊物很為發達，故人們目謂「雜誌年」，恰是一個確切的比喻。
【一席菜值三百元】
常言說得好：「生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州。」因為廣東人對於彆的問題都滿不在乎，唯獨對於吃的問題，是非常華貴、非常考究，一席酒菜值到幾百塊，一碗魚翅值到二十塊以上，在廣東人看來很平常希鬆的事，以故「吃在廣州」一句俗語，早已膾炙於人口瞭。
用户评价
讀《上海鱗爪》（風俗篇），最大的感受便是它的“鮮活”。作者並非站在高高在上的學究視角，而是以一種貼近的、感性的方式，將民國時期的上海風貌呈現在讀者麵前。書中對當時社會生活的方方麵麵都有所涉及，從衣食住行到婚喪嫁娶，從節慶習俗到娛樂消遣，都描繪得細緻入微，栩栩如生。我尤其喜歡書中關於飲食文化的描寫，那些曾經在街頭巷尾飄香的特色小吃，那些在不同場閤齣現的宴席菜肴，都讓我對那個時代的味蕾記憶充滿瞭想象。書中對當時流行文化，如戲劇、電影、音樂的描寫也讓我大開眼界，我仿佛看到瞭人們如何在這些新興的娛樂方式中尋找慰藉和樂趣。更讓我動容的是，書中也描繪瞭那個時代普通人的生活狀態，他們的辛勤勞作，他們的傢庭責任，他們的悲歡離閤，這些都讓我感受到瞭曆史的厚重和人性的光輝。這本書讓我明白，曆史並非遙不可及，而是就藏在那些日常的細節之中，藏在那些普通人的生活中。
评分很少有一本書能讓我讀起來如此“身臨其境”，《生活在民國的十裏洋場：《上海鱗爪》（風俗篇）》做到瞭。它不是一本枯燥的曆史考證，而是一場穿越時空的旅行。作者的文字功底深厚，仿佛擁有魔力，能夠將那些泛黃的歲月，那些模糊的麵孔，重新點亮。我尤其被書中對日常生活的細緻刻畫所吸引。例如，書中對當時報刊雜誌的介紹，以及由此反映齣的社會思潮和人們的閱讀習慣，讓我對那個時代的精神世界有瞭更深的理解。又比如，對上海不同區域的市井風貌的描繪，從霞飛路上的摩登男女，到石庫門裏的市井煙火，每一個場景都仿佛烙印在我的腦海中。書中對當時新興事物，如電影、咖啡館、百貨公司的齣現及其對人們生活方式的影響，也進行瞭生動的描繪，這讓我看到瞭上海在那個時代作為中國現代化前沿的獨特地位。這本書並非一味地展現上海的繁華，也描繪瞭底層人民的艱辛，這種真實性使得書中的內容更具感染力。我能感受到作者對那段曆史的深情迴望，以及對那個時代人們生活智慧的贊嘆。
评分《生活在民國的十裏洋場：《上海鱗爪》（風俗篇）》這本書，與其說是一本曆史書，不如說是一部充滿人情味的城市史詩。作者用極其細膩的筆觸，為我們展現瞭民國時期上海這座城市的獨特風貌。我最欣賞的地方在於，它沒有刻意去渲染某種宏大敘事，而是將目光聚焦於普通人的日常生活。從街頭巷尾的小販叫賣，到弄堂裏人來人往的聲響，從傢常便飯的烹飪，到節日慶典的儀式，每一個細節都充滿瞭生活的氣息。書中對於不同階層人士的服飾、飲食、居住習慣的描寫，更是讓我對那個時代的社會結構有瞭更直觀的認識。我能感受到作者對那段曆史的深厚感情，以及他對那個時代人們生活智慧的贊嘆。書中的故事，雖然零散，卻如同珍珠一般，串聯起來，便是一幅色彩斑斕的上海風情畫捲。它讓我看到瞭，即使在那個風雲變幻的年代，人們依然在努力地生活，在平凡的日子裏創造屬於自己的幸福。
评分我一直認為，一本好的曆史讀物，不應該隻是冰冷的史料堆砌，而應該能夠觸動人心，喚起共鳴。《上海鱗爪》（風俗篇）無疑做到瞭這一點。作者以一種充滿溫度的筆觸，描繪瞭民國時期上海的風土人情，讓我仿佛置身於那個時代，與書中人物一同經曆喜怒哀樂。我特彆欣賞書中對不同社會階層生活的描繪。那些住在洋房裏的達官貴人，他們的生活方式、社交禮儀，都讓我窺見瞭那個時代的奢華與浮華；而那些居住在裏弄裏的普通市民，他們的勤勞、樸實、樂觀，則讓我感受到瞭生活的溫暖與力量。書中對一些傳統習俗的描寫也尤為精彩，例如春節的祭祖拜年，中鞦的賞月吃餅，端午的賽龍舟，這些傳統習俗在當時的上海得到瞭怎樣的傳承和發展，都得到瞭生動的展現。我還驚嘆於作者對一些細節的捕捉，比如當時的書報雜誌、流行歌麯、街頭廣告，這些都如同一個個閃光的碎片，拼湊齣瞭那個時代的獨特風貌。這本書讓我看到瞭上海在那個時期，作為中國現代化進程的縮影，所展現齣的活力與魅力。
评分我之所以對《上海鱗爪》（風俗篇）産生濃厚的興趣，是因為我一直對民國時期的上海有著一種特彆的情結。那是一個充滿矛盾與魅力的時代，是中西文化交融最激烈的時期，也是中國近代化進程中一個重要的轉摺點。這本書，正如它的名字所暗示的，像一本散落的“鱗爪”，卻能勾勒齣那個時代的斑斕畫捲。作者的筆觸非常細膩，他不僅僅描繪瞭外灘的洋場風光，更深入到裏弄的百姓生活。我從中看到瞭當時人們的衣食住行，看到瞭各種市井小吃，看到瞭不同階層人們的生活方式，看到瞭人們在時代變革中的迷茫與堅守。書中對娛樂活動的描寫也讓我大開眼界，從熱鬧非凡的戲園子，到充滿情調的舞廳，再到街頭巷尾的評彈說書，都展現瞭那個時代豐富多彩的文化生活。我尤其喜歡書中對一些傳統節日的描繪，它們不僅記錄瞭節日習俗，更摺射齣人們對美好生活的嚮往和對傳統文化的傳承。這本書讓我感受到，即使在動蕩的時代，人們也努力地在生活中尋找樂趣，在平凡的日子裏創造屬於自己的精彩。
评分《上海鱗爪》（風俗篇）是一本讓人愛不釋手的書，它像一把鑰匙，打開瞭我對民國上海那段曆史的想象之門。我一直對那個充滿傳奇色彩的年代充滿好奇，而這本書則用一種非常接地氣的方式，將那個時代的風貌展現在我麵前。我尤其喜歡書中對各種生活細節的描繪，它們是如此生動，以至於我仿佛能夠聞到老上海街頭的氣息，聽到人們的談笑聲，感受到那個時代的脈搏。書中對服飾、飲食、交通、居住等方麵的描寫，都極為細緻。我看到瞭旗袍的搖曳生姿，聽到瞭留聲機的低吟淺唱，感受到瞭黃包車夫的辛勤勞作，想象到瞭石庫門裏人情味的溫暖。書中還描繪瞭當時社會的各種娛樂活動，如戲劇、電影、舞會、遊園會等，這些都讓我對那個時代的文化生活有瞭更直觀的認識。更重要的是，這本書讓我看到瞭普通人在時代洪流中的生存狀態，他們的喜怒哀樂，他們的勤勞與智慧，他們的堅韌與樂觀。這本書讓我明白，曆史不僅僅是那些偉大的事件和人物，更是由無數個鮮活的個體，無數個平凡的日子構成的。
评分這本書，初見書名，便覺一股老上海的繾綣風情撲麵而來。《生活在民國的十裏洋場：《上海鱗爪》（風俗篇）》，光是這名字，就足以讓人心生嚮往。想象一下，霓虹初上，黃包車穿梭，旗袍搖曳，吳儂軟語與舶來語交織，那是怎樣一番繁華景象？我一直對那個時代心存好奇，那個被譽為“東方巴黎”的上海，究竟有著怎樣獨特的魅力，吸引著無數人前赴後繼，又承載瞭多少悲歡離閤？這本書的副標題“風俗篇”，更是直擊我心，我最感興趣的，便是那些隱藏在曆史洪流下的市井生活，是尋常百姓的衣食住行，是街頭巷尾的聲色犬馬，是那些大時代背景下，普通人的喜怒哀樂。我迫不及待地想知道，書裏會不會描繪齣早點攤上的熱氣騰騰，夜來香彌漫的舞廳，或是靜安寺路上的琳琅滿目？會不會講述那些默默無聞的匠人，或是那些在風雲變幻中堅守的普通傢庭？我希望它能是一幅生動鮮活的畫捲，讓我能夠穿越時空，切身感受那段波瀾壯闊的歲月，去聆聽那時代的呼吸，去觸摸那時代的脈搏。那些被時代洪流裹挾的個體命運，那些在光影交錯中閃爍的人性光輝，都讓我充滿期待。這本書，不僅僅是關於一個城市的風貌，更是關於一群人的生活，關於一段不可磨滅的曆史。
评分讀罷掩捲，心中感慨萬韆，仿佛真的在民國時期的十裏洋場走瞭一遭。《上海鱗爪》（風俗篇），恰如其名，以其細緻入微的筆觸，捕捉瞭上海這座城市最動人、最真實的“鱗爪”——那些零散卻又極其生動的風俗片段。作者並非隻是羅列史料，而是以一種懷舊而又不失客觀的視角，將那些早已模糊的過往，重新鮮活地呈現在讀者眼前。我特彆欣賞書中對細節的描繪，比如不同階層人士的服飾差異，從精緻的絲綢旗袍到樸素的布衣，無不反映著當時的社會階層與經濟狀況；又比如茶館裏此起彼伏的談笑聲，小販們此起彼伏的叫賣聲，雨後石闆路上留下的水漬，或是夜色中隱約傳來的留聲機樂聲，這些看似微不足道的細節，卻構成瞭那個時代特有的氛圍。書中對節日習俗的描寫也尤為精彩，春節時的熱鬧非凡，中鞦節的闔傢團圓，端午節的龍舟競渡，每一個節日都被賦予瞭濃厚的地域色彩和時代印記。我仿佛看到瞭人們如何在新舊觀念的碰撞中，保留著傳統，又吸收著外來文化，形成瞭一種獨特而又迷人的生活方式。這本書讓我明白，曆史並非隻是宏大的敘事，更是由無數個鮮活的個體，無數個瑣碎的日常匯聚而成。
评分初翻《上海鱗爪》（風俗篇），以為會是一本枯燥的曆史讀物，沒想到卻是一場彆開生麵的文化體驗。作者的文筆流暢，敘事娓娓道來，仿佛一位飽經滄桑的老者，在你耳邊輕聲講述著他年輕時的見聞。書中關於上海灘租界風情的部分，給我留下瞭深刻的印象。那些曾經的十裏洋場，如今的繁華依舊，但隱藏在錶象之下的，是不同文化、不同背景的人們如何在此交匯、碰撞、融閤，又産生瞭怎樣的火花。我看到瞭西式建築的引入，咖啡館的興盛，留聲機的流行，以及與之相伴的，中國傳統文化的堅守與變遷。書中對當時社會各色人等的描繪也極為生動，從西裝革履的洋行老闆，到穿著旗袍的交際花，從奔波忙碌的碼頭工人，到操持傢務的傢庭主婦，每一個人物都栩栩如生，仿佛就站在我眼前。尤其令人難忘的是，書中並沒有迴避那個時代的陰暗麵，比如貧富差距的懸殊，社會矛盾的尖銳，以及動蕩時局對普通人生活的影響。這種真實而全麵的描繪，讓這本書更具厚重感和曆史價值。它不僅僅是在記錄風俗，更是在勾勒一個時代的精神麵貌。
评分讀《上海鱗爪》（風俗篇），我仿佛看到瞭一部流動的電影，一幅鮮活的畫捲，在眼前徐徐展開。作者的敘事技巧非常高超，他能夠將那些零散的風俗片段，編織成引人入勝的故事。我尤其喜歡書中對上海人生活方式的描繪，他們的精明、勤勞、樂觀，以及他們在東西方文化碰撞下的獨特生活態度。書中對當時社會各種新興事物的介紹，如百貨公司的齣現、電影的流行、咖啡館的興盛，都讓我看到瞭上海在中國現代化進程中的先鋒地位。然而，這本書並沒有迴避那個時代的陰暗麵，它也描繪瞭貧富差距的懸殊，社會矛盾的尖銳，以及動蕩時局對普通人生活的影響。這種真實而全麵的描繪，使得這本書更具價值。我能感受到作者對那個時代深厚的情感，以及他對那些在時代浪潮中努力生存的人們的敬意。這本書讓我對民國上海有瞭更深刻的理解，它不僅僅是一個地名，更是一個時代，一種精神的象徵。
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