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「羅輯思維」創始人羅振宇強力推薦年度好書，盛讚：「最大的一次認知升級！」
　　榮登2018年中國大陸各大媒體好書榜，討論度最高的歷史書！
　　「得到」APP熱門音頻課程「中國史綱50講」作者力作
　　上市2天狂銷5萬冊，中國大陸銷量破20萬冊！

　　何謂中國？從內部來看，中國是個體系；從外部來看，中國是海陸樞紐。要如何理解3000年來中國的過去與未來？施展的《樞紐：縱覽歷史3000年，探索當代世界的中國》顛覆傳統史觀，打破學科藩籬，用宏觀角度、全新視角、邏輯思考，縱覽中國千年歷史，重新定義中國的「樞紐」角色，用超學科視野重新理解中國。從過去看見未來，從世界發現中國！

　　《樞紐》縱覽中國千年歷史、探索當下世界的「中國力量」。施展指出，中國的兩大基本特徵，一是它作為一個古老且未中斷文明所帶來的歷史記憶，一是中國的超大規模性所帶來的政治和經濟效應。對中國超大規模性的理解，是理解中國問題的根本前提，它構成「中華文明區」與其他文明區的重要差別。施展運用空間和時間的觀念與方法，致力於在全球的視野下，將中國從古至今的歷史串連起來，提出新穎的解釋框架。

　　在古代史的闡述當中，施展突破常見的中原本位視角或草原本位視角，在中原、草原、西域、高原、海洋等多個亞區域，彼此互動、依賴、塑造的過程中，發現超越各個亞區域之上的歷史進程，從而將中國史定位為一個體系史。

　　《樞紐》以問題為導向，超越具體學科的限制，調用地理、歷史、哲學、思想、經濟、財政、貨幣、軍事、人口、社會、法律、國際政治等跨學科領域知識來解釋中國歷史。有關二十世紀中國革命對於中國現代轉型的意義、近年中國的經濟崛起及其對世界秩序的塑造，也獲得全新模式的深入討論，並對未來提出一系列深具建設性的探討。

名人推薦

　　到了中國人書寫中國歷史哲學的時候了。從醞釀到落生，這部作品花去作者八年時間。而作為見證人，我們跟著他的激情和沉思，從四萬字到五十萬字，一路讀來。作者力圖對我們這個人群遭遇的苦難，給出歷史哲學和社會學的解釋。施展邁出的這一步，是零到一的創造。它將結束這個巨大人群如此長時段、對自我認知和定位的焦慮和迷茫，也將引起激盪，誘發更廣泛、深刻地對這個人群未來命運和擔其所當的思考。——劉蘇里（萬聖書園創始人）

　　作者以湯恩比式的歷史哲學視野，考察農耕文明、游牧文明與海洋文明互動中的中國大歷史。如此之大手筆、大氣象、大格局，為當今中國學界所罕見。在碎片化研究的時代，本書不啻為令人精神一振的難得力作。——許紀霖（知名歷史學者）

　　氣象壯闊的論述格局……這是這一代青年人在大時代進行大構想的一個可貴的嘗試。——劉吉（前中國社會科學院副院長、前上海市經濟體制改革委員會主任）

　　第一次聽施展講述他的研究，就給了我一個巨大的驚喜，讓我看到了理解中國問題的一種前所未有的視野，也解釋了很多令我困惑的問題。中國到底從哪裡來，中國未來可能會向何處去？這是我想了很久的問題，相信許多人也在思考。施展的這本書，給了我一個非常有衝擊力的答案。——徐小平（真格基金創始人）

 

作者簡介

施展

　　中國大陸知名青年歷史學者，在「得到」APP開設的「中國史綱50講」大師課，超過五萬人訂閱。工科出身，因為覺得不夠好玩，轉向文科，2008年於北京大學獲歷史學博士學位。現任教於外交學院外交學系，研究方向為政治思想史、政治社會學、歷史哲學、國際政治。

　　曾發表專著《邁斯特政治哲學研究》，另有學術論文數十篇，時評文章數十篇散見於諸多刊物、媒體。
 

推薦序　劉吉（前中國社會科學院副院長、前上海市經濟體制改革委員會主任）
導言　十字路口的大國與歷史熱
 
緒論
壹　哲學篇：中國歷史哲學綱要
一、作為中華民族之信仰的歷史
二、歷史的精神現象學過程
三、中國歷史的空間結構
四、中國歷史的時間結構
五、從奉天承運的天子到普遍均質的人民
六、中華民族的世界歷史使命
七、歷史運動的內生方向
 
貳　社會學篇：歷史演化的動力機制
一、從欲望到信仰
二、制度的演化
 
上篇　作為「中國」的世界
第一章　地理與歷史
第一節　中原
第二節　草原
第三節　過渡地帶
第四節　西域
第五節　雪域
第六節　西南
第七節　海洋
 
第二章　第一輪歷史大循環：封建社會
第一節　三輪大循環
第二節　脫於混沌，封建初成
第三節　封建的巔峰與瓦解
一、周厲王之敗
二、禮樂征伐自諸侯出
三、技術進步與封建社會的終結
第四節　思想的自由奔流
一、軸心文明思想的開啟
二、史學的勃興
 
第三章　第二輪歷史大循環：豪族社會
第一節　中原帝國與草原帝國
一、天下定於一
二、草原的興起與中原的豪族化
三、從豪族崛起到中原陸沉
第二節　塞北的精悍氣血與江南的衣冠禮樂
一、塞北的精悍氣血
二、江南的衣冠禮樂
三、孝文帝之敗與宇文泰之成
第三節　普遍帝國及其瓦解
一、關中與關東
二、海上聲教與西域胡風
三、安史之亂與西域新命
四、吐蕃的聚與散
五、技術進步與豪族社會的終結
 
第四章　第三輪歷史大循環：古代平民社會
第一節　精神的自我超越
一、普遍帝國與特殊認同的矛盾
二、儒學的新譜系與自我超越
第二節　特殊帝國及其蛻變
一、從「倫理世界」到「倫理—官僚世界」
二、二元帝國的精神自覺
三、西域的歷史伏筆
第三節　大陸普遍帝國及其絕唱
一、元：「大一統」抑或「大居正」？
二、明：大陸的專權與海洋的興起
三、清：大陸普遍帝國的絕唱
 
下篇　內在於世界的「中國」
第五章　從古代向現代的轉型：帝國餘暉
第一節　世界市場背景下的諸多新要素
一、外生的技術進步與新經濟要素
二、新的知識與新的人才
三、大英帝國主導的新秩序
第二節　帝國的中興與終結
一、帝國均衡的起伏與變遷
二、海洋與過渡地帶
三、西域的命運與陸海大博弈
四、印度洋的風與大西洋的風
五、西南的奇蹟
六、東北的隱喻
第三節　從普遍帝國到普遍人民
一、普遍主義的重新想像
二、法權視野
三、民族主義與革命
 
第六章　進行中的第四輪歷史大循環：現代平民社會
第一節　革命與戰爭的正當性
一、政治經濟學視角
二、政治哲學視角
三、內部革命與外部革命
第二節　遠東的力量格局
一、盎格魯—撒克遜國家的謀畫
二、俄國的謀畫
三、日本的謀畫
第三節　民族主義的外與內
一、民族主義與外部世界
二、民族主義的內部困境
三、民族主義的格局欠缺
第四節　共產主義對民族主義的超越
一、史達林的民族理論與國體建構
二、中華民族的自我超越
三、大陸帝國的自我超越
第五節　從憲法制到憲法典
一、憲法的形式與質料
二、從《清帝遜位詔書》到無產階級專政
三、共產主義法理學分析
 
第七章　中國經濟的崛起與世界秩序的失衡
第一節　中國經濟崛起的奧祕
一、創新經濟與土地財政的時間耦合
二、供應鏈網路的規模效應
第二節　世界秩序的變遷與失衡
一、從「中心—邊緣」結構到「雙循環」結構
二、世界秩序的失衡與金融危機
三、「不可能三角」與世界秩序
第三節　全球治理秩序之變遷
一、貿易過程的時間維度與國家政治的空間維度
二、從摩尼教秩序到奧古斯丁秩序
第四節　「文明的衝突」與普遍秩序的演化
一、伊斯蘭世界的困境與反抗
二、奧古斯丁秩序的二階屬性
三、普遍秩序的演化過程
 
第八章　世界歷史民族的精神自覺
第一節　精神如何自覺？
一、海耶克秩序與黑格爾秩序
二、施密特問題
第二節　大國的自我超越
一、實力、理想、制度
二、海洋秩序與陸地秩序
三、海洋霸主的自我超越：從英國到美國
四、陸地霸主的自我超越：以德國為例
第三節　「中國的世界」與「世界的中國」的合題
一、中國作為世界秩序的海陸樞紐
二、中國秩序作為世界秩序的全息縮影
三、生成中的世界與普遍憲制
 
參考文獻
後記
 

下篇／第八章　世界歷史民族的精神自覺
 
中國的經濟持續不斷地深度融入全世界，由於中國的超大規模體量，我們純粹內政的行為，也會產生巨大的外部性效應。這些都使得我們過去對於世界的認知模式遭遇嚴重挑戰，無法真正意義上地理解自身與世界。倘若始終無法獲得「林肯論辯」式的認知與理解方式，中國將無法理解外部世界的正常訴求，即便是外部世界發起談判的請求，也可能會被中國視為圍堵而遭拒斥。
 
可以說，此時的中國需要的是一場「精神解放」運動，而不僅僅是一場啟蒙。這裡的所謂啟蒙，是指在蒙昧的狀態下開眼看世界；所謂精神解放，是指在根本上改變對世界的認知方式。啟蒙可能帶來大量的資訊，但只有精神解放才能幫助我們去理解這些資訊的意義為何。因為，任何資訊，都只有在特定的認知框架下才會呈現出其意義，沒有脫離開認知框架存在的赤裸資訊；同樣的資訊，在不同的認知框架下會有完全不同的意義，而所謂精神解放，就是要反思乃至重構我們的認知框架。所以，精神解放，是無法簡單地通過另一次啟蒙來完成的，因為這很難突破觀念論的結構，只不過會讓我們落入新一階的將民族理解為緻密體的誤區。「林肯論辯」的意義正是在這個背景下浮現出來，它有兩重意涵：第一，我們需要有歷史政治觀上的轉變，對世界秩序進行全新的理解與實踐；第二，中國需要在精神層面上進入不斷自我解放的過程，它可以通過林肯論辯的方式進行。新的歷史政治觀在此論辯中浮現出來。
 
視野進一步打開的話，可以說，在世界層面上也需要開展國際交涉的「林肯論辯」。歐洲歷史在這方面可以給我們啟示。二戰前歐陸的民族主義都是觀念論的歷史政治觀，它們都指向特殊主義的、割裂普遍空間的世界秩序想像，這些緻密體之間的理念關係是「命運對決」，無法進入「林肯論辯」。二戰後的歐洲統一進程，終於超越了那種特殊主義的秩序觀，歐洲內部的安全問題不再成其為問題，於是一種「林肯論辯」的過程在歐洲框架下展開了——從早期舒曼、莫內關於歐共體的聲辯，科爾關於德國統一的應急設計，到德斯坦領導的歐洲憲法討論，再到近年哈貝馬斯對歐盟的警示演說，林林總總。經貿過程走上了與政治過程合一的進程。這段歷史可能是未來世界歷史發展的某種小規模預演。

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