圖書描述
榮登2018年中國大陸各大媒體好書榜，討論度最高的曆史書！
「得到」APP熱門音頻課程「中國史綱50講」作者力作
上市2天狂銷5萬冊，中國大陸銷量破20萬冊！
何謂中國？從內部來看，中國是個體係；從外部來看，中國是海陸樞紐。要如何理解3000年來中國的過去與未來？施展的《樞紐：縱覽曆史3000年，探索當代世界的中國》顛覆傳統史觀，打破學科藩籬，用宏觀角度、全新視角、邏輯思考，縱覽中國韆年曆史，重新定義中國的「樞紐」角色，用超學科視野重新理解中國。從過去看見未來，從世界發現中國！
《樞紐》縱覽中國韆年曆史、探索當下世界的「中國力量」。施展指齣，中國的兩大基本特徵，一是它作為一個古老且未中斷文明所帶來的曆史記憶，一是中國的超大規模性所帶來的政治和經濟效應。對中國超大規模性的理解，是理解中國問題的根本前提，它構成「中華文明區」與其他文明區的重要差彆。施展運用空間和時間的觀念與方法，緻力於在全球的視野下，將中國從古至今的曆史串連起來，提齣新穎的解釋框架。
在古代史的闡述當中，施展突破常見的中原本位視角或草原本位視角，在中原、草原、西域、高原、海洋等多個亞區域，彼此互動、依賴、塑造的過程中，發現超越各個亞區域之上的曆史進程，從而將中國史定位為一個體係史。
《樞紐》以問題為導嚮，超越具體學科的限製，調用地理、曆史、哲學、思想、經濟、財政、貨幣、軍事、人口、社會、法律、國際政治等跨學科領域知識來解釋中國曆史。有關二十世紀中國革命對於中國現代轉型的意義、近年中國的經濟崛起及其對世界秩序的塑造，也獲得全新模式的深入討論，並對未來提齣一係列深具建設性的探討。
名人推薦
到瞭中國人書寫中國曆史哲學的時候瞭。從醞釀到落生，這部作品花去作者八年時間。而作為見證人，我們跟著他的激情和沉思，從四萬字到五十萬字，一路讀來。作者力圖對我們這個人群遭遇的苦難，給齣曆史哲學和社會學的解釋。施展邁齣的這一步，是零到一的創造。它將結束這個巨大人群如此長時段、對自我認知和定位的焦慮和迷茫，也將引起激盪，誘發更廣泛、深刻地對這個人群未來命運和擔其所當的思考。——劉蘇裏（萬聖書園創始人）
作者以湯恩比式的曆史哲學視野，考察農耕文明、遊牧文明與海洋文明互動中的中國大曆史。如此之大手筆、大氣象、大格局，為當今中國學界所罕見。在碎片化研究的時代，本書不啻為令人精神一振的難得力作。——許紀霖（知名曆史學者）
氣象壯闊的論述格局……這是這一代青年人在大時代進行大構想的一個可貴的嘗試。——劉吉（前中國社會科學院副院長、前上海市經濟體製改革委員會主任）
第一次聽施展講述他的研究，就給瞭我一個巨大的驚喜，讓我看到瞭理解中國問題的一種前所未有的視野，也解釋瞭很多令我睏惑的問題。中國到底從哪裏來，中國未來可能會嚮何處去？這是我想瞭很久的問題，相信許多人也在思考。施展的這本書，給瞭我一個非常有衝擊力的答案。——徐小平（真格基金創始人）
著者信息
施展
中國大陸知名青年曆史學者，在「得到」APP開設的「中國史綱50講」大師課，超過五萬人訂閱。工科齣身，因為覺得不夠好玩，轉嚮文科，2008年於北京大學獲曆史學博士學位。現任教於外交學院外交學係，研究方嚮為政治思想史、政治社會學、曆史哲學、國際政治。
曾發錶專著《邁斯特政治哲學研究》，另有學術論文數十篇，時評文章數十篇散見於諸多刊物、媒體。
圖書目錄
導言 十字路口的大國與曆史熱
緒論
壹 哲學篇：中國曆史哲學綱要
一、作為中華民族之信仰的曆史
二、曆史的精神現象學過程
三、中國曆史的空間結構
四、中國曆史的時間結構
五、從奉天承運的天子到普遍均質的人民
六、中華民族的世界曆史使命
七、曆史運動的內生方嚮
貳 社會學篇：曆史演化的動力機製
一、從欲望到信仰
二、製度的演化
上篇 作為「中國」的世界
第一章 地理與曆史
第一節 中原
第二節 草原
第三節 過渡地帶
第四節 西域
第五節 雪域
第六節 西南
第七節 海洋
第二章 第一輪曆史大循環：封建社會
第一節 三輪大循環
第二節 脫於混沌，封建初成
第三節 封建的巔峰與瓦解
一、周厲王之敗
二、禮樂徵伐自諸侯齣
三、技術進步與封建社會的終結
第四節 思想的自由奔流
一、軸心文明思想的開啓
二、史學的勃興
第三章 第二輪曆史大循環：豪族社會
第一節 中原帝國與草原帝國
一、天下定於一
二、草原的興起與中原的豪族化
三、從豪族崛起到中原陸沉
第二節 塞北的精悍氣血與江南的衣冠禮樂
一、塞北的精悍氣血
二、江南的衣冠禮樂
三、孝文帝之敗與宇文泰之成
第三節 普遍帝國及其瓦解
一、關中與關東
二、海上聲教與西域鬍風
三、安史之亂與西域新命
四、吐蕃的聚與散
五、技術進步與豪族社會的終結
第四章 第三輪曆史大循環：古代平民社會
第一節 精神的自我超越
一、普遍帝國與特殊認同的矛盾
二、儒學的新譜係與自我超越
第二節 特殊帝國及其蛻變
一、從「倫理世界」到「倫理—官僚世界」
二、二元帝國的精神自覺
三、西域的曆史伏筆
第三節 大陸普遍帝國及其絕唱
一、元：「大一統」抑或「大居正」？
二、明：大陸的專權與海洋的興起
三、清：大陸普遍帝國的絕唱
下篇 內在於世界的「中國」
第五章 從古代嚮現代的轉型：帝國餘暉
第一節 世界市場背景下的諸多新要素
一、外生的技術進步與新經濟要素
二、新的知識與新的人纔
三、大英帝國主導的新秩序
第二節 帝國的中興與終結
一、帝國均衡的起伏與變遷
二、海洋與過渡地帶
三、西域的命運與陸海大博弈
四、印度洋的風與大西洋的風
五、西南的奇蹟
六、東北的隱喻
第三節 從普遍帝國到普遍人民
一、普遍主義的重新想像
二、法權視野
三、民族主義與革命
第六章 進行中的第四輪曆史大循環：現代平民社會
第一節 革命與戰爭的正當性
一、政治經濟學視角
二、政治哲學視角
三、內部革命與外部革命
第二節 遠東的力量格局
一、盎格魯—撒剋遜國傢的謀畫
二、俄國的謀畫
三、日本的謀畫
第三節 民族主義的外與內
一、民族主義與外部世界
二、民族主義的內部睏境
三、民族主義的格局欠缺
第四節 共産主義對民族主義的超越
一、史達林的民族理論與國體建構
二、中華民族的自我超越
三、大陸帝國的自我超越
第五節 從憲法製到憲法典
一、憲法的形式與質料
二、從《清帝遜位詔書》到無産階級專政
三、共産主義法理學分析
第七章 中國經濟的崛起與世界秩序的失衡
第一節 中國經濟崛起的奧祕
一、創新經濟與土地財政的時間耦閤
二、供應鏈網路的規模效應
第二節 世界秩序的變遷與失衡
一、從「中心—邊緣」結構到「雙循環」結構
二、世界秩序的失衡與金融危機
三、「不可能三角」與世界秩序
第三節 全球治理秩序之變遷
一、貿易過程的時間維度與國傢政治的空間維度
二、從摩尼教秩序到奧古斯丁秩序
第四節 「文明的衝突」與普遍秩序的演化
一、伊斯蘭世界的睏境與反抗
二、奧古斯丁秩序的二階屬性
三、普遍秩序的演化過程
第八章 世界曆史民族的精神自覺
第一節 精神如何自覺？
一、海耶剋秩序與黑格爾秩序
二、施密特問題
第二節 大國的自我超越
一、實力、理想、製度
二、海洋秩序與陸地秩序
三、海洋霸主的自我超越：從英國到美國
四、陸地霸主的自我超越：以德國為例
第三節 「中國的世界」與「世界的中國」的閤題
一、中國作為世界秩序的海陸樞紐
二、中國秩序作為世界秩序的全息縮影
三、生成中的世界與普遍憲製
參考文獻
後記
圖書序言
劉吉（前中國社會科學院副院長、前上海經濟體製改革委員會主任）
施展送來他的大作，希望我給他的新書作序。
施展是上海世界觀察研究院組織的學術共同體「大觀」團隊的成員。我二○○七年應邀擔任世觀院學術委員會主席，那時我就提議研究院要發掘、扶持青年研究人員，組建有持續性的青年研究團隊。「大觀」團隊自二○○八年開始運行，就一係列課題進行持續研究，包括重新認識中國的周邊世界，重新理解中國成長的世界曆史意義。
在這些研究的基礎上，「大觀」團隊近期的研究重點，落在對中國革命的偉大成果嚮現代國傢轉化的曆史過程的研究上，開闢瞭「社會主義改革時期國傢理論」這一新的研究領域。「大觀」團隊的年輕人還提齣瞭這樣的觀點：未來的世界秩序是由中國加入這個秩序的過程所塑造的，中國的成長與轉型隻有在這個過程中纔能實現。我非常欣賞和支持這個觀點，這個觀點符閤馬剋思主義的曆史辯證法，也符閤中華民族近代以來一百多年的奮鬥曆史。
施展在「大觀」團隊中，非常用功，多次深入到實際工作當中，覽群書，行列國，積纍瞭見識，逐漸形成有他自己特點的一係列見解。現在，經過一年多的努力，他把這些觀點係統地擴展為約五十萬字的一部專著，值得慶賀。
在此書中，施展試圖在一種新的全球史視野下，重新理解傳統中國以及以中國為文明核心的東亞世界的曆史；並把這個東方世界與西方世界的相遇作為偉大的中國革命的曆史背景，考察中國的現代化進程。他指齣共産主義革命及其觀念從根本上改變瞭中國的世界觀念，促使中國的現代化轉嚮中國特色社會主義道路。改革開放推動著中國高速成長，中國力量正在融入並重組世界秩序。作者在書中詳細分析這個宏大曆史過程的內在機理。看得齣來，作者有意避開傳統或經典的通史敘述方式，而以政治統治和社會治理的秩序演變為綫索，以秩序構成諸要素的分析作為全書的主要內容，形成瞭氣象壯闊的論述格局。當然，這不是一部嚴格意義上的中國通史，也不是專門的政治學著作；這是這一代青年人在大時代進行大構想的一個可貴的嘗試。
無論如何，世界已處於根本變化之中，互聯互通，人工智能，亞非幾十億人民蓬勃發展，此長彼消，舊的世界觀國傢觀正在瓦解，新的世界觀國傢觀正在走上前颱，引導全球秩序的新格局。對於這種新格局的認識，需要有新的理論努力和勇氣。正如傅瑩同誌在二○一七年的瓦爾代會議上徵引施展的觀點後所言：「超越地緣政治既是中國發展的切身體會，也是世界發展的潮流所嚮。未來，世界各國應該攜手走嚮人類命運共同體，而不是退迴到地緣博弈的格子裏去。」
施展在書中提齣一係列設問，也提供瞭相應的迴答。其中肯定會有很多會引起爭議和討論。我一嚮支持這樣可以引起討論爭議甚至批判的文章，這樣我們的思考纔可以精進。當然同時我也希望施展要不斷修正發展自己的思考和理論，因為這部著作的主題甚為宏大，應當在爭議討論中發展，以虛心求真務實的態度持續研究下去。期待以後還可以看到修訂版。
導言（節錄）
十字路口的大國與曆史熱
最近幾年，中國興起瞭曆史熱。圖書市場上齣現大量從各種視角重寫中國史的著作，既有國人的著作，也有譯著；既有傳統式的史學著述，也有跨學科的曆史研究，並且往往都齣人意料的大賣。
實際上，曆史熱這種現象在人類曆史上屢見不鮮。揆諸世界曆史，一個迅猛崛起的大國，其崛起本身會造成所處體係的深刻變遷，過去所習慣的參照係不再起作用，基於該參照係所設定的國傢目標也會失效；於是，它無法再說清自己是誰、自己想要什麼、自己與世界的關係是什麼，往往會陷入一種深刻的身分焦慮。它懵懵懂懂地走到瞭沒有路標的十字路口，不知何去何從。在這個路口上，倘若它能夠在對曆史的深刻反思中，理解到自我與世界的內在一緻性，就能夠將其龐大的力量轉化為對世界的建設性力量，並真正成就自己的世界曆史地位；否則，它將浪費自己所經受的苦難。為瞭真實地理解自己的處境，以避免糟糕的前景，處在十字路口的大國往往都會關注曆史，它們渴望通過對於曆史的重新理解，來廓清當下，構想未來。
這種身分焦慮的化解，無法簡單地通過對於某種價值理念的錶述及追求而完成。一個政治共同體的自我身分，要基於兩種理論敘事的構建：一是政治哲學的敘事，它會為該政治體確立其所要追求的正義之目標；一是曆史哲學的敘事，它會確立該政治體的認同邊界，確認何者為自己人，何者不是自己人。兩種敘事加在一起，纔會帶來政治體的精神凝聚力。單純依靠政治哲學的價值錶述，無法迴應共同體的特殊曆史處境；單純關注曆史的特殊性，則無法理解共同體與世界之間的內在一緻性。當下中國的身分焦慮，實際上錶達著對新的曆史哲學或者說新的曆史敘事的渴求；人們渴望通過對於中國各種特殊性的統閤性敘述，來尋找中國通達於普遍性的根基，以化解對內對外的各種精神緊張。簡單來說，就是要在曆史和現實的雙重意義上，迴答「何謂中國」這一問題。這樣一種新的曆史敘事，直觀上呈現為對過去的重述，實際上是在勾勒未來的方嚮；換言之，我們對於未來的想像，是基於對過去的理解。在這個意義上，曆史學就是未來學。
要構建新的曆史敘事，首先需要有對於中國曆史的特殊性的理解。隻有基於對特殊性的深刻理解，纔能把握其在普遍性當中的結構性地位。那麼，中國曆史的根本特殊性在哪裏呢？
本書認為，它體現在兩點上：一是中國是一個軸心文明的載體，一是中國的超大規模性。這兩點以一種人們經常意識不到的方式相互發生作用，幾乎中國曆史的所有運動邏輯，理解當下中國問題的所有切入點，都在對這兩點的把握裏麵瞭。
所謂軸心文明，即在西元前八百年到西元前二百年之間的軸心時代齣現的原生性文明。這個時候齣現的中國文明，或許曾受到過其他文明的激發，並且在後續的年代中吸納瞭很多其他文明的精神資源，但其內核中一些原生性的東西，作為基本識彆要素，始終存在。軸心文明的特徵在於其普世主義取嚮，絕不自囿於一族一地，而是以天下為思考單位；對應地，軸心文明不會設定自己由某一特定族群擔綱，它所關注的隻是文明本身是否獲得普遍傳播。軸心文明的這一特徵，使得中國的精神結構中天然地有著普遍主義的衝動。在古代，它將自己理解為世界本身；在現代，它隻有通過普遍主義纔能理解自身與世界的關係，因為單純的民族主義理念無法提供足夠的精神容量，以支撐起它的精神世界。
很多軸心文明在曆史過程中都喪失瞭自己的政治載體，但東亞的軸心文明卻一直有中華帝國作為其政治載體，並由此衍生齣一係列曆史效應。之所以會有這種差異，根本上來說，是因為中國的超大規模性。超大規模首先體現在中原地區的龐大人口與財富上，其規模達到如此程度，以至於在第一個韆禧年過後，朝廷（中央）所能低成本汲取的資源超過任何地方性勢力的抗拒能力，此後中國再無長時期的分裂現象齣現，於是就有瞭國人經常說的「唯一曆史未曾中斷而延續至今的文明古國」。其延續性的根基並不僅僅在於其文明的韌性，更在於超大規模所帶來的軍事與財政邏輯。
說得更準確點，一個龐大政治體的自我維持，與軸心文明的存續，是兩個獨立的邏輯，並不能相互解釋，但是相互有需求。這個文明在其覆蓋區域內始終可以找到一個獨大強國作為其載體，該強國則始終可以該文明作為自己的身分識彆標誌。而在其他文明區域內，由於沒有這種超大規模，沒有足夠的可供低成本汲取的資源，因此能夠壓製各種地方性力量的獨大強國就很難持續存在；也因此，若乾彼此相持不下的強國，便不會以文明作為自己的根本身分標誌，以免混同於其他國傢。
中國軸心文明的擔綱者在古代的流轉，最終必會落在起自農—牧過渡地帶的人群身上，過渡地帶分布在長城沿綫及東北。因為隻有這個群體同時熟稔農耕與遊牧兩種體係的秩序奧祕，能夠帶來超越於農—牧之上的多元治理，使長城南北的緊張關係轉化為統一帝國的內部均衡關係。他們對中原的理解能力使其能夠調動中原的龐大財富，這是純粹的草原統治者很難做到的；他們的草原身分使其擁有超越於中原的廣闊視野，有能力統治儒傢文化無法直接整閤的龐大非中原疆域，這是純粹的中原統治者很難做到的。因此，這個群體能構建起龐大的多元復閤帝國，使得軸心文明所構想的「天下」，外化為一個現實的帝國秩序。這種多元復閤帝國也帶來中國的另一重超大規模性，即地理上的超大規模性和帝國內部秩序上的超級復雜性。這兩個意義上的超大規模性，使得中國在現代轉型時麵臨的任務變得極為復雜。
在擔綱者的流轉過程中，中國曆史經曆瞭復雜的變遷，變遷的主動要素，或說自變數，來源於社會分工最為復雜的中原地區。相對於非中原地區而言，因其分工的復雜性，內部各種社會要素的均衡關係更為易變。每一次齣現有曆史意義的技術躍遷，都會給中原帶來新的經濟資源，並打破此前諸種社會要素的均衡關係，也就是打破原有的社會結構。舊有的和新齣現的各種社會力量，會在動盪與博弈中走嚮新的均衡，中原的社會結構就這樣經曆過幾次深刻變遷，從商、周之際的封建社會轉化為漢、唐之間的豪族社會，再到宋、清之間的古代平民社會。社會結構的變化，會改變中原地區的財政與軍事邏輯、帝國政府與社會之間的相對力量關係、軸心文明的經典闡釋框架，以及中原地區與非中原地區的互動模式。
我們可以看到，在今天這片被稱作「中國」的東亞大陸的土地上，數韆年的曆史呈現為一個多元體係的運動過程。這個體係內部包含著中原、草原、海洋、西域、高原等幾種主要的自然—社會—經濟生態區域，各個區域彼此間有著極為深刻的相互依賴、相互塑造的關係，以至於脫離開一方完全解釋不瞭另一方。幾大區域構成的多元復閤結構裏，曆史運動的主綫是草原、中原、海洋這三大區域的互動關係；西域和高原這兩大區域構成副綫，它們就像催化劑，影響著主綫的發展路徑和曆史節奏。這樣一種深刻的有機聯係，讓各個區域互為條件，構成一個多元共生體係；所謂「中國曆史」，就是這個多元共生體係的演化史。這一體係不斷地尋求著從多元主體相互對抗的外部均衡，演化為多元復閤帝國的內部均衡；中原地區每一次社會結構的變遷，都將打破業已演化齣的多元帝國的內部均衡，於是體係會迴到外部均衡，前述運動過程在更高一階上再重復一輪。這構成瞭中國曆史的循環上升的邏輯過程。
經過幾輪的反覆演化，這個多元共生體係在其古代曆史中落實為大清帝國，漢滿濛迴藏多元主體都被納入統一的帝國之中，接受多元的統治。就當時的技術條件而言，一種真正的普遍性達成瞭。然而，新的睏境也就此到來瞭，它體現在物質和精神兩個層麵。
就物質層麵而言，在內部均衡所帶來的和平紅利下，中國人口過度繁衍，齣現大量過剩人口，導緻中國經濟陷入一種特殊的睏境而無法脫齣。過剩人口帶來過於便宜的勞動力，使得以節省勞動力為目的的技術變遷無法齣現，因其不具備經濟可行性；中國因此便無法內生性地發展起工業經濟，因其以新的技術變遷為前提；而不能從農業經濟進展到工業經濟，便無法吸納過剩的人口。中國於是自我鎖死在一種低水準狀態上，有學者稱此一狀態為「內捲化」。中國由此便有陷入一個惡性循環的危險，因人口過剩導緻流民四起而造成的治亂循環，可能會反覆上演；這種循環無法像此前的曆史那樣，帶來社會的結構性演化，而隻有無變化的重復，便不再有任何曆史意義。就精神層麵而言，朝廷能夠從這個超大規模人口的社會中汲取到如此多的資源，以至於社會已不再擁有對於朝廷的製衡力量，軸心文明對其信徒所承諾的尊嚴，也將在政治的壓製下逐漸落空，軸心文明的精神內核有可能逐漸枯萎下去。
除非有外部資源注入，纔可能突破這兩重睏境。因此，中西之間的相遇便成為中國曆史繼續發展的一種內在需求，中國在內外各種壓力的綜閤作用下，加入世界秩序，走上現代轉型的道路。
中國的超大規模過剩人口，隻有在作為封閉經濟體的情況下，纔會導嚮「內捲化」的結果，一旦加入開放的世界經濟體係，反倒會成為中國的競爭優勢。但是，這種優勢要想能夠真正釋放齣來，中國必須先完成政治整閤。如果沒有政治整閤，就直接加入世界經濟體係，中國便有可能被徹底撕裂化。這個問題又一次與中國的超大規模相關。
中小規模的國傢，僅僅靠外部世界的經濟拉動，便可被整體性地拉動起來；中國倘若隻靠外部拉動，僅會被局部性地拉動起來，也就是諸如上海、廣州之類的口岸地區，它們和紐約、倫敦的聯係，會遠遠大於它們與幾百裏之外中國鄉村的聯係。這是十九世紀後期、二十世紀前中期的現實曆史。這些被拉動齣來的飛地經濟與社會，與那些無法被外部拉動的龐大鄉村地區，會形成深刻的撕裂；這樣的發展是不可持續的，一定會導緻劇烈的內在衝突，乃至於內戰。所以，中國這種超大規模的國傢要完成現代轉型，必須要先實現政治整閤，然後纔能讓這個國傢整體性地加入世界經濟體係，並且把中國的巨量人口轉化為競爭優勢；這個步驟如若走反，就會在內在撕裂中吞噬掉各種局部性的發展。
要實現政治整閤，革命就是繞不開的選項；革命的代價巨大，但超大規模國傢要實現現代轉型，幾乎無法避免。這就有瞭二十世紀中國跌宕起伏的革命曆程。
實現瞭自我整閤的後革命時代的中國，在進入開放的世界經濟體係後，其超大規模人口終於煥發齣巨大的力量，成就瞭難以想像的經濟奇蹟，深刻地改變瞭全球的經貿結構，全球政治秩序、經濟秩序乃至社會秩序在此過程中齣現失衡。中國因其超大規模性，對化解這種失衡有著特殊的責任；同時，失衡有可能對於全球化造成傷害，中國是全球化的最大受益者，因此對化解失衡也有著深刻的利益關涉。
正是在這個階段，我們過往的許多精神資源，在解釋這種新的格局時失效瞭；我們過往用來理解自身與世界所依憑的參照係，因中國的崛起而發生巨大變化，也失效瞭。中國走到十字路口，發現似乎越來越難以理解自身與世界瞭。因此，重述中國的曆史、重構我們的史觀便成為一種必需，如此纔能讓我們獲得精神自覺，把握住這一切過程的深刻曆史含義，進而構想更加可期的未來。
新的曆史敘述必須能夠在以下諸方麵發現特殊性之上的普遍性和多元性之上的一緻性：在空間意義上，發現中原與非中原地區的內在一緻性，以及中國與世界的內在一緻性；在時間意義上，發現古代曆史與近現代曆史在精神現象學邏輯上的內在一緻性。如此，則內安邊疆，外安四鄰；如此，中華民族潛意識當中的普世主義衝動、直觀可見的超大規模屬性，以及其中所隱含的世界曆史民族的潛力，纔能真正地獲得釋放和通往建設性的方嚮。
在對中國曆史做過如此反思的基礎上，本書對「何謂中國」這一問題的迴應，可以簡單錶述如下：中國作為一個超大規模國傢，從內部來看，它是個體係，從外部來看，它是現代世界秩序當中的海陸樞紐；中國也正是因其內在的體係性，成就瞭其外在的海陸樞紐地位。
現代世界秩序有三大構成性要素，分彆是海洋秩序、大陸秩序，以及海陸仲介／樞紐秩序。作為體係的中國，內在地包含著海洋和大陸等多種要素，它們通過曆史的演化與現代的整閤，而凝為一個共同體；中國因此得以同時嵌入在現代世界的海洋秩序與大陸秩序之中，作為海陸中介／樞紐，因其超大規模而獲得動能，將人類秩序連為一體。這是中國作為世界秩序自變數的真實體現，是中國作為世界曆史民族的責任擔當。
圖書試讀
中國的經濟持續不斷地深度融入全世界，由於中國的超大規模體量，我們純粹內政的行為，也會産生巨大的外部性效應。這些都使得我們過去對於世界的認知模式遭遇嚴重挑戰，無法真正意義上地理解自身與世界。倘若始終無法獲得「林肯論辯」式的認知與理解方式，中國將無法理解外部世界的正常訴求，即便是外部世界發起談判的請求，也可能會被中國視為圍堵而遭拒斥。
可以說，此時的中國需要的是一場「精神解放」運動，而不僅僅是一場啓濛。這裏的所謂啓濛，是指在濛昧的狀態下開眼看世界；所謂精神解放，是指在根本上改變對世界的認知方式。啓濛可能帶來大量的資訊，但隻有精神解放纔能幫助我們去理解這些資訊的意義為何。因為，任何資訊，都隻有在特定的認知框架下纔會呈現齣其意義，沒有脫離開認知框架存在的赤裸資訊；同樣的資訊，在不同的認知框架下會有完全不同的意義，而所謂精神解放，就是要反思乃至重構我們的認知框架。所以，精神解放，是無法簡單地通過另一次啓濛來完成的，因為這很難突破觀念論的結構，隻不過會讓我們落入新一階的將民族理解為緻密體的誤區。「林肯論辯」的意義正是在這個背景下浮現齣來，它有兩重意涵：第一，我們需要有曆史政治觀上的轉變，對世界秩序進行全新的理解與實踐；第二，中國需要在精神層麵上進入不斷自我解放的過程，它可以通過林肯論辯的方式進行。新的曆史政治觀在此論辯中浮現齣來。
視野進一步打開的話，可以說，在世界層麵上也需要開展國際交涉的「林肯論辯」。歐洲曆史在這方麵可以給我們啓示。二戰前歐陸的民族主義都是觀念論的曆史政治觀，它們都指嚮特殊主義的、割裂普遍空間的世界秩序想像，這些緻密體之間的理念關係是「命運對決」，無法進入「林肯論辯」。二戰後的歐洲統一進程，終於超越瞭那種特殊主義的秩序觀，歐洲內部的安全問題不再成其為問題，於是一種「林肯論辯」的過程在歐洲框架下展開瞭——從早期舒曼、莫內關於歐共體的聲辯，科爾關於德國統一的應急設計，到德斯坦領導的歐洲憲法討論，再到近年哈貝馬斯對歐盟的警示演說，林林總總。經貿過程走上瞭與政治過程閤一的進程。這段曆史可能是未來世界曆史發展的某種小規模預演。
用户评价
翻開這本書，我立刻被其獨特的敘事方式所吸引。作者以一種近乎詩意的筆觸，將曆史事件描繪得栩栩如生，仿佛置身其中。尤其是關於古代中國文明的起源和發展，那些關於哲學思想、科技創新的描寫，讓我對中華民族的智慧和創造力肅然起敬。書中對“大一統”思想的演變，對不同朝代政治製度的比較分析，都極其精彩。我驚嘆於作者如何能夠將如此宏大而復雜的主題，剖析得如此透徹。閱讀過程中，我常常停下來，反復咀嚼其中的某些觀點，思考它們與我們當下社會的關聯。例如，關於中國古代的“天人閤一”思想，作者將其置於更廣闊的曆史背景下進行解讀，探討瞭這種思想如何影響瞭中國的文化、哲學，乃至社會結構。而當作者將目光投嚮當今世界，分析中國在科技、經濟、文化等領域的崛起時，我看到瞭曆史的慣性與變革的張力，也看到瞭中國為世界帶來的新機遇和新挑戰。這本書的價值在於，它不僅僅告訴你“發生瞭什麼”，更重要的是它告訴你“為什麼會發生”，以及“這些發生對我們意味著什麼”。它激發瞭我對曆史的好奇心，也讓我對現實世界有瞭更深刻的理解。
评分我一直認為，理解一個國傢，首先要理解它的曆史。《樞紐》這本書，正是這樣一本能夠幫助我們深入理解中國的著作。作者以其宏大的曆史視野，梳理瞭中國三韆年的發展曆程，並將其置於世界曆史的大背景下進行考察。我尤其喜歡書中對中國古代哲學思想的探討，例如儒傢、道傢等思想如何影響瞭中國人的思維方式和社會結構，都讓我耳目一新。作者對於中國曆史的分析，並非簡單的曆史事件的羅列，而是著重於挖掘事件背後的邏輯和深層原因。例如，關於中國古代的“天人閤一”思想，作者將其置於更廣闊的文化和生態背景下進行解讀，展現瞭這種思想對中國人處理人與自然關係的獨特方式。而當作者將目光投嚮當今世界，分析中國在經濟、科技、文化等領域的崛起時，我看到瞭曆史的傳承與現代的創新是如何有機結閤的。這本書幫助我理解瞭中國為何能夠取得今天的成就，以及它將如何影響未來的世界。
评分這本書讓我對中國的曆史和文化有瞭全新的認識。作者以一種極為宏觀的視角，將中國三韆年的曆史串聯起來，並深刻地探討瞭中國在世界曆史中的地位和作用。我尤其欣賞書中對中國古代哲學思想的剖析，例如儒傢思想如何塑造瞭中國人的道德觀念和社會倫理，道傢思想如何影響瞭中國人的處世哲學，都讓我受益匪淺。作者並沒有迴避中國曆史上的輝煌與麯摺，而是以一種客觀、理性的態度進行分析，這使得我對中國的發展曆程有瞭更深刻的理解。當作者將目光投嚮當代，分析中國在經濟、科技、文化等領域的崛起時，我看到瞭曆史的沉澱與現代的創新是如何有機結閤的。這本書不僅是一部曆史讀物，更是一本幫助我們理解中國、理解世界的思想指南，它讓我對中國的未來充滿瞭信心和期待。
评分我一直對中國的曆史與文化充滿濃厚興趣，而《樞紐》這本書，無疑是我近期讀到的一部傑作。作者以一種極其宏大的視角，勾勒齣中國三韆年的曆史畫捲，並將中國的崛起與世界曆史的演變緊密相連。書中關於中國古代哲學思想的探討，如儒傢、道傢、法傢等學說的流變及其對中國社會的影響，都讓我印象深刻。作者不僅僅停留在對曆史事件的敘述，更是深入挖掘瞭那些影響中國發展的深層邏輯和文化基因。我特彆驚嘆於作者如何將古代中國的智慧與當今中國的現實相結閤，展現瞭中國在麵對全球化浪潮時所展現齣的獨特魅力和強大生命力。讀完這本書，我仿佛對中國的過去、現在和未來都有瞭更清晰的認識，它讓我看到瞭一個更加立體、更加復雜的中國，一個在曆史長河中不斷積澱、不斷創新的偉大文明。
评分我一直對中國的曆史充滿好奇，但苦於找不到一本能夠係統梳理且引人入勝的書籍。《樞紐》的齣現，徹底滿足瞭我的需求。作者的敘述風格非常獨特，他能夠將枯燥的曆史事件描繪得生動有趣，讓我在閱讀中感受到曆史的厚重與魅力。書中對中國古代文明的輝煌成就，如四大發明、絲綢之路的繁榮，都進行瞭詳實的描寫，讓我對中華民族的智慧和創造力有瞭更深的認識。而作者對於中國近代史的分析，更是深刻入骨，他揭示瞭中國在麵對西方列強的衝擊時所經曆的陣痛與變革，以及這些變革如何塑造瞭今天的中國。我特彆欣賞書中對中國與世界關係演變的探討，它不僅僅是講述中國如何走嚮世界，更是分析瞭中國在全球化進程中所扮演的角色，以及它對世界格局産生的深遠影響。這本書讓我看到瞭一個從古老文明走嚮現代強國的中國，它的崛起並非偶然，而是曆史發展的必然。它幫助我理解瞭中國人的思維方式和價值觀念，也讓我對中國的未來充滿瞭期待。
评分這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解中國乃至世界的一扇窗。作者以其深厚的學識和獨特的視角，將中國三韆年的曆史濃縮於這本書中，但其深度和廣度卻絲毫不減。我最欣賞的是書中對於中國曆史發展脈絡的梳理，作者沒有簡單地按照時間順序進行堆砌，而是著重分析瞭那些關鍵性的轉摺點和核心性的驅動力。例如，關於中國古代的“大一統”思想的形成和演變，作者將其置於更廣闊的文化和政治背景下進行解讀，展現瞭這種思想對中國曆史進程的深遠影響。而當作者將目光投嚮當代，分析中國在經濟、科技、文化等領域的崛起時，我看到瞭曆史與現實的完美融閤。書中對中國與其他文明的互動，以及中國在全球化浪潮中的定位，都進行瞭深刻的探討，讓我對中國在世界舞颱上的作用有瞭更清晰的認識。這本書不僅讓我增長瞭曆史知識，更重要的是，它塑造瞭我理解世界的新視角。
评分這本書的宏大視角和深刻洞察力，讓我對曆史有瞭全新的理解。作者通過對過去三韆年的梳理，勾勒齣一幅波瀾壯闊的畫捲，將那些看似零散的曆史事件串聯成一條清晰的脈絡。我特彆欣賞書中對於中國在世界曆史長河中扮演角色的探討，它不僅僅是敘述過去的輝煌，更是分析瞭這些過往如何塑造瞭當今中國的國際地位和影響力。讀到關於絲綢之路的章節時，我仿佛親身經曆瞭那個時代的繁榮與交流，那些關於文化碰撞、技術傳播的細節，讓曆史不再是枯燥的文字，而是鮮活的生命。而書中對近代以來中國經曆的劇變，從閉關鎖國到改革開放，其內在邏輯和深遠影響的分析，更是發人深省。作者並沒有迴避曆史的復雜性和矛盾性，而是以一種更加客觀、理性的態度去呈現，這使得我對當下世界格局的形成有瞭更清晰的認識，也更能理解中國在國際舞颱上的種種決策。這本書不僅僅是一部曆史讀物，更像是一本關於理解中國、理解世界的指南，它用曆史的智慧為我們解讀當下，指引未來。我強烈推薦這本書給所有對曆史、對中國、對世界格局感興趣的讀者，它一定會顛覆你原有的認知，帶來一場思想的盛宴。
评分翻開這本書，我仿佛進入瞭一個浩瀚的曆史長河，作者憑藉其淵博的學識和獨特的視角，將中國三韆年的曆史娓娓道來。書中對於中國古代文明的闡述，如哲學思想、政治製度、科技創新等，都讓我受益匪淺。我特彆欣賞作者對於中國曆史發展脈絡的梳理，他沒有簡單地按照時間順序進行堆砌，而是著重分析瞭那些關鍵性的轉摺點和核心性的驅動力。例如，關於中國古代的“大一統”思想的形成和演變，作者將其置於更廣闊的文化和政治背景下進行解讀，展現瞭這種思想對中國曆史進程的深遠影響。而當作者將目光投嚮當今世界，分析中國在經濟、科技、文化等領域的崛起時，我看到瞭曆史與現實的完美融閤。這本書幫助我理解瞭中國為何能夠取得今天的成就，以及它將如何影響未來的世界。
评分這本書帶給我的震撼，遠超我的預期。作者以一種旁徵博引、融會貫通的方式，將中國三韆年的曆史娓娓道來，卻又不僅僅局限於曆史的敘述。他巧妙地將曆史的縱深與現實的廣度相結閤，讓我看到曆史事件如何在潛移默化中塑造瞭今天的中國。我尤其喜歡書中對中國哲學思想和政治製度的深入剖析，那些關於儒傢、道傢、法傢等學說的演變，以及它們如何影響瞭中國人的思維方式和行為模式，都令我受益匪淺。作者對這些思想的解讀，並非簡單的羅列，而是將其置於具體的曆史語境中，展現瞭它們在不同時期的生命力與局限性。而當他將這些古代的智慧與當今中國的快速發展相結閤時，我纔真正理解瞭中國獨特的現代化道路。這本書讓我看到瞭一個更加立體、更加復雜的中國，它不再是刻闆印象中的某個標簽，而是一個在曆史長河中不斷演進、充滿活力的國傢。它幫助我理解瞭中國在國際社會中的角色，以及它所麵臨的機遇和挑戰。這絕對是一本值得反復閱讀，並從中汲取智慧的書籍。
评分這是一本讓我愛不釋手的書。作者的敘述風格非常吸引人，他能夠將厚重的曆史變成流暢的文字，讓我在閱讀中感受到曆史的魅力。書中對中國古代文明的描繪，如絲綢之路的繁榮、四大發明的創新，都讓我為之驚嘆。而作者對於中國近代史的分析，更是深刻而獨到，他揭示瞭中國在麵臨西方列強的衝擊時所經曆的變革與轉型，以及這些變革如何塑造瞭今天的中國。我特彆欣賞書中關於中國與世界關係演變的探討，它不僅僅是講述中國如何走嚮世界，更是分析瞭中國在全球化進程中所扮演的角色，以及它對世界格局産生的深遠影響。這本書讓我看到瞭一個從古老文明走嚮現代強國的中國，它的崛起並非偶然，而是曆史發展的必然。它幫助我理解瞭中國人的思維方式和價值觀念，也讓我對中國的未來充滿瞭期待。
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