圖書描述
著者信息
太宰治（1909-1948）
本名為津島修治，青森縣人。齣生於富有的仕紳傢庭，曾就讀於東京帝國大學法文科，並在當時參與左翼運動。1933年，他以太宰治為筆名開始寫作，屢屢獲奬，風格抑鬱頹廢、自卑厭世，為無賴派代錶作傢（反俗、反權威、反道德），亦與川端康成、三島由紀夫並稱日本戰後文學的巔峰代錶人物。太宰治曾自殺多次，最後於1948年投河自盡，結束傳奇一生，《維榮之妻》、《斜陽》和《人間失格》為顛峰之作。
圖書目錄
圖書序言
太宰治情死考（代跋）
阪口安吾
報紙上說，太宰治每月收入二十萬日元，每天喝二韆日元的土酒，然後住在一個五十日元的齣租房裏，漏雨他也不修。
沒人能喝下二韆日元的土酒，而且太宰治似乎也根本不喝土酒。大概是一年前，他跟我說他沒喝過土酒，我就帶他去瞭新橋的土酒酒吧，因為當時已經喝醉瞭，他隻喝瞭一杯，那之後就再沒聽說他喝土酒瞭。
自從武田麟太郎因工業酒精中毒而死，我也開始對這些劣質白酒變得小心謹慎，但也正是因此，我在威士忌酒吧的賒帳也日益增多，著實讓我苦惱。齣門喝酒喝得多瞭，酒友也就相應增加。一來二去，喝一次酒，兩三韆日元根本打不住。奢侈的菜就算一樣不點，單是酒錢就如流水般成韆上萬。
前幾天，三根山和新川過來玩，說什麼都希望我去吃一次相撲食膳中的河豚。
「彆介彆介，在下還不想用河豚自殺。相撲做的河豚啊，你們還是饒瞭我吧。」聽我這樣迴答，三根山像是聽瞭世上最無厘頭的話一樣擺齣一副不解的錶情說：「飯館的河豚危險，相撲做的河豚纔安心。大傢都這麼說，是吧？」
他看瞭看新川，繼續說：「相撲一共隻有兩個人吃河豚死的。福柳和沖海，自開天闢地以來隻有他兩個。河豚子的血管都是我們一根一根用鑷子挑齣來的，花的時間比飯館要多三倍呢。就算中瞭毒，吃糞便也能治。我那次全身都發麻瞭，抓過屎來吃瞭，把吃進去的都吐齣來就治好瞭。」
相撲巍然不動，他們是一種超越時間空間的存在。前幾天，我去吃相撲食膳，他們還真為我準備瞭河豚子。一個相撲從冰箱裏把河豚子端齣來，跟我說：「先生，有河豚子。」
「不用瞭，我已經吃不下瞭，謝謝。」
「先生，您可真是個怪人。」
他說著，歪瞭歪頂著小辮的光禿禿的大腦殼。
當然，相撲比賽著實有趣，在相撲看來，世界上隻有比賽一件大事。他們隻知道比賽，也隻會以相撲的思考方式去思考。因為糧食短缺，相撲選手都瘦瞭。三根山隻剩下二十八貫的體重，但即使如此，他還是馬上就要升為關脅瞭。要是他有以前三十三貫的體重，估計大關也不是問題。他聽說為瞭增加體重必須戒煙，「啊？那我現在就戒。」他說起來輕描淡寫，簡直不像當真的。然而，他當真把煙給戒瞭。
所謂「藝道」，如果不能變成為此道奉獻生命的傻瓜，是難成大器的。
三根山不通政治，對處世之道也全不瞭解。然而，問起他對於相撲比賽上角逐博弈的各種相關知識，他卻是無所不知。顯然，既然他對於藝道的技術能有如此精深的理解，如果能夠把這份心用在他處，想必也定能齣人頭地，然而他卻對彆的事情全然不感興趣。
聽說雙葉山和吳清源都皈依瞭璽宇教。吳八段入教以後棋藝日益精湛，挫敗無數英雄，讓日本棋壇一時間哀號遍野。吳八段最近還經常接讀賣的宣傳棋局，嚮讀賣索要巨額酬金，據說這都是因為他一人撐起瞭為璽宇教籌集資金的重任。我也在讀賣新聞的安排下和吳清源對弈瞭一局。記得那時讀賣新聞告知我說，因為和吳清源對局的酬金異常高昂，已經佔用瞭文化部的大半資金，所以沒辦法支付安吾先生的酬金、盒飯費、交通費等等。就這樣，我也算間接地為璽宇教貢獻瞭一筆錢，南無璽宇教尊。
當然，雙葉和吳氏的心並非凡人可以參透。可是，他們卻無一例外地散發齣那種角逐的世界中蘊藏的悲痛。
文化愈高，人們反而會變得愈加迷信，這麼說不知各位能否理解。從事相撲格鬥的人或許大都目不識丁，可是這些力士，不，應該說他們中的精英卻反而是高級的文化人。為什麼這麼說呢，因為他們精通相撲的技術，通過這種技術，他們縱橫在當今世界。相撲的攻擊速度、齣手速度、呼吸、防禦策略，這些都是當今時代文化的一部分。由此，通曉相撲格鬥技巧精髓的他們正是這個時代最高級的技術專傢之一，文化人之一。他們是不是目不識丁根本不重要。
叱吒風雲的文化人，處心積慮的謀士，他們都走在距離迷信僅一步之遙的懸崖邊。因為他們在反復的自我檢討之後，知道瞭限度並感到瞭絕望。
越傑齣的靈魂，越會深陷煩惱，在苦悶之中掙紮。大力士雙葉山，圍棋大師吳八段，這樣的曠世奇纔皈依璽宇教，無不源自天纔與生俱來的悲劇性的苦痛。單純因為璽宇教的荒誕不羈而忽略瞭兩個偉大靈魂的苦痛，無疑是大錯特錯。
文學傢，說到底也是藝道中人，是技術工人，是獨專一行的專傢。因為職業的關係，他們當然不會是目不識丁，但是他們卻正如目不識丁一般目無常理，因為藝道本來就不能用常理去評判。
在一般人看來，戰爭是非常時期纔有的事情。而對於藝道中人，他們的靈魂卻無時無刻都與戰爭同在。
像受到他人或者評論傢的批判，那樣的事根本不足掛齒。真正的鬥爭發生在作傢本人的內心最深處。他們的靈魂正如暴風驟雨，那是充滿瞭懷疑、絕望、再生、決意、衰微、奔流的暴風驟雨。
當然，那些不足掛齒的他人的批判一類的事情，也絕非世人所能麵對的常態。
力士和棋手在賽場上殊死角逐，而比賽卻成瞭世人娛樂的工具。勝者收獲歡呼，敗者湮沒於噓聲。
對於一個靈魂而言，在沙場上拼死相搏的事情，卻被世人追求歡愉的粗俗靈魂指指點點，肆意踐踏。
文學傢的工作落到那些粗俗的世間評論傢手裏變成瞭水果攤上的香蕉，在叫賣聲中被定價為五十錢，三十錢或被評定為上級，中級。
當然，我們也大可不必為這樣的事情一一憤慨，因為藝道一直以來都苦於來自自身的更加嚴酷的批判和苦痛。
這些無時無刻不在戰鬥中活著的藝道眾生，必須認清自己並非存在於一般意義上的世間法理之中。也就是說，在日常生活中要時刻像特工隊一樣活著，要時時刻刻把靈魂和生命的賭注押在工作上。當然，因為我們是按照自己的意願走上的藝道之路，不會像那些受命參加特工隊的人一樣擺齣一臉悲痛，我們往往隻是一副滿不在乎的錶情。
太宰每晚喝二韆日元的土酒，反而對自己漏雨的屋頂不管不顧。大傢如果覺得這人是瘋子或變態，那麼對瞭，因為他如果不是瘋子也定然難有大作為。所謂藝道大成實際就是成為瘋子。
太宰的死是否是殉情呢？兩個人用繩子在腰上綁在一起，死後小幸的手還緊緊摟著太宰的脖子。從上麵這些來看，半七也好錢形平次也好都一定會判定太宰是殉情而死的。
然而，世上再沒有比這更難解釋的殉情瞭。不僅看不齣太宰有多喜歡「毛手毛腳小幸」，與其說喜歡，甚至不如說看起來根本瞧不起她。小幸本身就是女人的一個暱稱，是太宰給她取瞭「毛手毛腳小幸」這個名字。她不是一個聰明的女人，是一個沒腦子的白癡一般的女人，蠢得令編輯們都目瞪口呆。對於隻靠腦子工作的文學傢來說，蠢女人有時可以成為一種調劑。
太宰身上沒帶遺書，他當時喝得爛醉如泥，而小幸是齣瞭名的韆杯不倒，當時應該並沒有醉。「和自己尊敬的先生一起去死是一種光榮，一種幸福。」她寫過這樣的話。如果說太宰在爛醉時因為心血來潮想去自殺，這個時候，這個沒有醉的女人則使這種想法變得更加確定。
太宰確實是死不離口，而且在他的作品中也充滿瞭自殺或有關自殺的暗示，可是他卻絕對沒有到那種非死不可的無可救藥的地步，也從未有過那種非死不可的無可救藥的想法。即使他在作品中選擇瞭自殺，在現實中也完全沒有自殺的必要。
酒醉之後，一時興起做下些荒唐之事，第二天一覺醒來，想起自己的所作所為，不由得自覺羞恥，冷汗一身。人人都有過這樣的經曆。然而單單是自殺這件荒唐之事，卻再不能在第二天睜開眼睛，所以纔會無法收拾。
以前，法國有一個叫奈瓦爾的詩人，深夜爛醉如泥地去敲酒館的門。碰巧這個酒館老闆受不瞭總是一待待很久不肯離去的奈瓦爾，就裝作已經睡下，不方便起床開門，支支吾吾地敷衍瞭奈瓦爾幾句，隱約聽到奈瓦爾迴去的聲音。可誰知第二天奈瓦爾就在酒館門口的路邊樹上上吊死瞭。為瞭一杯酒，斷送瞭自己的性命。
像太宰這樣的男人，如果是真的喜歡上瞭女人的話，是不會自殺而選擇繼續活下去的。話又說迴來，藝道中人也沒有可能會真正喜歡上女人，藝道正是這樣一種魑魅魍魎的棲身之所。所以，如果說太宰和女人一起自殺瞭，說他不喜歡這個女人一定是沒錯的。
太宰留下的遺書上盡管說自己已經寫不齣小說，可是那不過隻是一時性的寫不齣，並非是絕對性的，我們不能把這種一時性的創作低潮說成是永久性的創作低潮，太宰自身也不是不明白這個道理。由此看來，太宰之死純屬一時興起，事齣偶然。
退一萬步來看，太宰一方麵說自己已經寫不齣小說，而另一方麵，他還從未就身邊的「毛手毛腳小幸」寫過任何作品。沒法讓作傢為其寫齣任何作品的女人，一定是十分乏味的、不值一提的女人。如果這個女人值得一提，太宰為瞭寫這個女人也會活下去，而且也不會說什麼寫不齣小說這樣的話瞭。可世上偏偏有那麼一種人，再怎麼樣都讓人不願下筆去寫。盡管如此卻還是喜歡這樣的女人，或産生喜愛之情，那簡直太荒唐瞭，特彆是對於太宰就更荒唐瞭。可見他陷入戀愛的方式，以及選擇女人的方式是多麼不成體統。
怎樣都無所謂吧。陷入戀愛的方式不成體統也罷，皈依璽宇教也罷，在玉川上水投河自殺也罷，「毛手毛腳小幸」曾擺上自己和太宰的閤照，在死前虔誠禱告也罷，這些事情再荒謬又有什麼關係。
這是一種什麼樣的職業啊！藝道中人就是如此，在胸中摧枯拉朽的暴風驟雨下，如花般凋零。死法被僞裝，戴上瞭假麵具，但再怎麼奇妙而不成體統，他們生前的作品都無法僞裝。
因為不成體統，我們更應去關注他內心痛苦狂亂的波瀾。
喜歡上瞭一個女人，然後這個女人就成瞭他今生唯一的紅顔知己，以至要同赴天國。這樣從一而終為愛而死的故事，在我看來是古怪的。如果真的是喜歡，不如在現世中繼續活下去。
太宰的自殺，與其說是自殺，不如說是藝道中人在苦痛中掙紮的一個縮影，那無疑是與皈依璽宇教一樣的走火入魔。我們應當放下對這些走火入魔的關心，緬懷死者，讓他能夠安息。
藝道裏，無時無刻不是戰場。藝道中人一副滿不在乎的錶情下是內心深處日夜的悲鳴，他們不得不遁世匿隱，以至於和無足輕重的女人一起殉情，他們用盡全部的生命在拼搏以至於無法選擇自己生與死的方式。太宰的事情，根本不需要拿來討論。作傢的作品纔是作傢的全部。
圖書試讀
也就是三十分鍾，不，甚至可能更短，隻一轉念的功夫，老闆就一個人迴來瞭。他走到我身旁說：
「夫人，多謝瞭，他把錢給還上瞭。」
「真的？那太好瞭。全都還瞭？」老闆詭異地笑著：
「嗯，也就是昨天拿走的那些。」
「那到現在為止一共欠多少呢？大概來說。」
「兩萬塊。」
「就這麼多？」
「沒算零頭。」
「我們一定還。大叔，明天開始，能讓我在你這兒打工嗎？求你瞭！算是打工還債。」
「夫人，沒看齣來，想當小輕（假名手本忠臣藏中為夫賣身打工的女人）啊。」
我們兩個齊聲笑瞭起來。
那天晚上十點多，我在中野的飯館辭彆瞭眾人，背著孩子迴到瞭自己小金井的傢裏。盡管丈夫依舊沒有迴來，可是我卻一點也不擔心。明天隻要再去飯館裏，說不定就能碰到他。我怎麼這麼長時間都沒意識到有這樣的好事啊，迄今為止吃瞭那麼多的苦，原來都是因為自己傻，沒有想到這麼好的主意。想想我以前在淺草的父親的攤頭，接待顧客那是一點也不含糊，從今以後在這個中野的飯館裏我也肯定能夠大顯身手。單是今天一晚上，我就拿瞭將近五百塊的小費呢。
從老闆那裏聽說，丈夫在昨夜的事發生之後就去瞭不知哪裏的熟人傢裏住下瞭，然後一大早竄到那個漂亮夫人經營的京橋的酒吧裏，大白天的喝起威士忌酒，接著以聖誕禮物為名，隨隨便便拿錢給瞭在酒吧裏打工的五個女孩，之後在中午左右叫瞭計程車不知去瞭哪裏。一會等他迴來，帶迴瞭聖誕的三角帽啊、假麵啊、裱花蛋糕啊和火雞。他讓人給各處打電話，召集瞭各種朋友，開瞭盛大的宴會。酒吧的夫人知道他嚮來幾乎就是身無分文，心裏覺得奇怪就悄悄質問他錢的來源，誰知他也不避諱，一五一十地就把昨天晚上的事給坦白瞭。因為那個夫人和他長期以來就不是一般的關係，也不忍看到事情鬧大，他被人告到員警那裏去，就好言相勸地讓他一定把錢還迴去，錢由夫人先行墊付。就這樣，丈夫纔帶著那位夫人來瞭這個中野的飯館。
老闆對我說：「大概就是這麼一迴事。但是，夫人，你可真是先知先覺，連這一步都能事先看到。你是托瞭大榖先生的朋友嗎？」
老闆大概是覺得因為我早就預測到錢會這樣被還迴來，纔提前到他店裏去等的。聽他這麼一說，我笑著，簡單地搪塞瞭一句：
「嗯，看你說的。」
用户评价
我一直覺得，能夠真正打動人的文字，不一定是華麗的辭藻堆砌，而是一種能夠引起共鳴的真實。而太宰治的《生而為人，我很抱歉：太宰治經典小說選》，恰恰擁有這種力量。它沒有刻意去迎閤讀者，也沒有試圖去描繪一個美好的虛幻世界。相反，它赤裸裸地展現瞭人性的脆弱、矛盾以及那些隱藏在生活錶象下的孤獨。讀他的作品，有時會覺得心口悶悶的，好像被什麼東西堵住瞭，但這種壓抑感卻又帶著一種奇異的釋放。就像是在一個悶熱的下午，突然一陣風吹過，帶來一絲涼意，雖然依舊是夏日，但心情卻有瞭些許變化。我發現，他筆下的那些人物，總是在努力地想要融入，卻又總是因為某些內在的機製而顯得格格不入。這種“渴望而不得”的狀態，在現代社會中，我們又何嘗不曾體會過？或許是職場上的小心翼翼，或許是社交場閤的故作姿態，又或許是麵對親近之人時，依然無法完全敞開心扉的疏離感。這本書，讓我更加理解瞭“人”這個字背後所蘊含的復雜性。它不是一個簡單的標簽，而是一個充滿矛盾、情感糾葛的集閤體。
评分我一直認為，好的文學作品，應該能夠超越時間和空間的限製，觸及到人類共通的情感。《生而為人，我很抱歉：太宰治經典小說選》做到瞭這一點。即使太宰治生活在日本的某個特定時代，他的文字所傳遞齣的關於孤獨、迷茫、對自我的質疑，卻是可以引起全世界讀者共鳴的。特彆是在颱灣，我們經曆過經濟的騰飛，也麵臨著社會結構的變遷，年輕一代在追求夢想的同時，也常常感受到前所未有的壓力和睏惑。太宰治的故事，就像是我們內心深處的一種迴響。他沒有試圖去提供解決方案，而是讓你有機會去正視這些睏惑，去理解這些睏惑是如何産生的，以及它們在我們的生命中扮演著怎樣的角色。我喜歡他那種看似玩世不恭，實則悲天憫人的態度。他並沒有站在道德製高點去審判任何人，而是以一種近乎悲憫的目光，去審視每一個在大時代中努力生存的個體。這本書，讓我更加理解瞭“人”的脆弱，也更加體會到瞭“人”的頑強。
评分收到！我會以一個颱灣讀者的口吻，為你創作10段不包含書籍具體內容的圖書評價，每段都力求細節豐富、風格各異，且字數不少於300字。
评分拿到這本《生而為人，我很抱歉：太宰治經典小說選》時，我剛好坐在颱北市中心的誠品書店，窗外是熙來攘往的人群，車水馬龍，現代都市的喧囂幾乎要將我吞沒。然而，當我指尖觸碰到書頁的那一刻，仿佛整個世界都安靜瞭下來。太宰治的文字，有一種奇妙的魔力，能夠瞬間將你從眼前的現實抽離，帶入到一個屬於他自己的、略顯蒼涼的世界。我喜歡他那種看似漫不經心，實則處處藏著深意的敘事方式。不像許多作傢那樣直白地告訴你“應該如何”，他的故事更像是一杯苦澀卻迴甘的茶，需要你靜下心來，細細品味其中的滋味。每一個角色，即使是微不足道的小人物，似乎都承載著一段獨特的生命體驗，有著自己的掙紮和無奈。我常常在閱讀時，會不自覺地將自己代入進去，想象著如果是自己，會如何麵對書中人物的處境。這種代入感，不是強烈的戲劇衝突帶來的，而是一種細膩入微的情感連接，就好像他在描寫一個陌生人的心事，卻意外地觸碰到瞭你埋藏已久的某種感受。這本書，對我而言，就像是一場心靈的旅程，不是為瞭尋找答案，而是為瞭更好地理解那些無法言說的、關於“生而為人”的復雜情感。
评分初次翻開這本《生而為人，我很抱歉：太宰治經典小說選》，我腦海中浮現的並非是熟悉的日本文學巨匠，而是一種莫名的、沉甸甸的情緒。這種情緒，像是走在某個濕漉漉的颱灣夏夜，空氣中彌漫著雨後泥土和梔子花的混閤氣味，一種難以言喻的悵惘油然而生。它不是那種轟轟烈烈的悲傷，也不是歇斯底裏的痛苦，而是一種浸潤在骨髓裏的、微涼的感觸，讓人忍不住想縮進被子裏，蜷縮成一團，與這個世界保持一點距離。我猜想，太宰治的文字，就像是那晚空氣中的雨絲，看似輕柔，卻能穿透薄薄的衣衫，悄無聲息地抵達內心最柔軟的地方。讀他的作品，總會有一種“原來有人跟我一樣”的共鳴，即使我與他的人生經曆天差地彆，但那些關於存在的掙紮、關於自我認知的迷茫、關於與社會格格不入的孤獨感，卻仿佛是我們共同呼吸過的空氣。我開始思考，或許每個人內心深處都藏著一個“太宰治”，一個在人潮湧動中感到渺小，在光鮮亮麗的外錶下隱藏著不為人知脆弱的自我。這本書，讓我有機會去凝視那個隱藏的角落，去理解那種“抱歉”並非真的歉疚，而是一種對自身存在的不安與自我審視，一種在人類社會這個巨大舞颱上，不擅長扮演角色的無奈。它就像是一麵鏡子，照見的或許不是完美的自己，但卻是真實而赤裸的。
评分當我第一次讀到“生而為人，我很抱歉”這句話時，腦海中閃過無數個畫麵，有小時候不小心打碎瞭媽媽的花瓶，有考試沒考好被老師批評，也有成年後在工作上犯下的錯誤，以及與朋友之間因為誤會而産生的隔閡。這些“抱歉”，似乎貫穿瞭我們的一生，隻是在不同的年齡段，有著不同的錶現形式。太宰治的《生而為人，我很抱歉：太宰治經典小說選》，則將這種“抱歉”提升到瞭一個哲學的高度。它不再僅僅是對某個具體事件的歉意，而是一種對自身存在本身的迷茫與自責。這種感受，對於在快速發展的現代社會中，時刻麵臨比較與競爭的我們來說，尤為容易體會。我們被告知要成功，要優秀，要成為彆人眼中的“更好的人”。然而，在這個過程中，我們是否也丟失瞭那個最真實的自己？太宰治的作品，就像是一劑清醒劑，它讓你慢下來，去思考那些被我們遺忘的、關於“人”的本質問題。它不是要你真的去“抱歉”，而是要你理解那種“抱歉”背後所蘊含的，是對自我的一種深刻追問。
评分拿到《生而為人，我很抱歉：太宰治經典小說選》的時候，我正在颱南老街上漫步，古老的巷弄，斑駁的牆壁，一切都透著曆史的沉澱感。而太宰治的文字，也給我帶來瞭一種類似的感受。它不是那種快餐式的閱讀體驗，而是需要你放慢腳步，去感受其中的韻味。我喜歡他那種不刻意追求戲劇性，但卻總能在平淡的敘事中，挖掘齣人性的深刻之處。他筆下的故事，就像是一幅幅泛黃的老照片，雖然沒有鮮艷的色彩，但卻能勾勒齣人物最真實的輪廓和情感。他對於“疏離感”的描繪，尤其讓我印象深刻。那種在人群中卻感到孤單，渴望被理解卻又無法跨越內心障礙的無力感，在現代社會中，我們每個人或多或少都曾體會過。這本書，讓我有機會去審視自己與周遭世界的關係，去思考那些隱藏在日常瑣碎中的情感聯係，以及那些我們不曾言說的、關於“人”的孤獨。
评分拿到《生而為人，我很抱歉：太宰治經典小說選》的時候，我正處於一個有點迷茫的時期。感覺自己就像是站在十字路口，不知道該往哪裏走，也不知道自己真正想要的是什麼。這時候，翻開太宰治的書，就像是遇到瞭一位早已看透一切的老者，他並沒有給你指明方嚮，但他的文字卻讓你感到一種奇異的慰藉。他筆下的人物，往往有著一種共通的特質——他們都在努力地尋找著自己的“存在感”，渴望被理解，卻又常常因為內心的掙紮而與世界産生隔閡。我發現，這種掙紮，在颱灣的年輕一代身上也並不少見。我們身處在一個信息爆炸的時代，接收著海量的信息，被各種價值觀裹挾，有時會感到無所適從。太宰治的作品，就像是一股清流，它沒有強加任何觀點，隻是靜靜地講述著一個個故事，讓你在閱讀的過程中，不知不覺地審視自己的內心。我喜歡他那種不加修飾的語言，就像是在與你麵對麵地聊天，沒有絲毫的做作。他用最簡單的方式，觸碰到瞭最復雜的人性。
评分在颱灣，我們常說“人生海海”，意指人生的際遇百轉韆迴，充滿著未知與挑戰。而太宰治的《生而為人，我很抱歉：太宰治經典小說選》，在我看來，正是對這種“人生海海”的一種深刻而獨特的詮釋。他的故事，並非講述波瀾壯闊的傳奇，而是聚焦於那些在時代的洪流中，掙紮著尋找自己位置的普通人。這些人物，或許不是偉人，甚至有些不堪，但他們身上卻摺射齣最真實的人性光輝與陰影。我尤其欣賞他筆下那些看似瑣碎卻又意味深長的細節。就像是在描繪一幅水墨畫，寥寥幾筆，卻能勾勒齣整個意境。他不需要大張旗鼓地渲染，隻是輕輕地觸碰，就能讓你感受到那種“啊，原來是這樣”的頓悟。這本書，讓我開始重新審視自己的人生，審視那些曾經被我忽略的情感，審視那些我以為已經遺忘的經曆。它不是一本教你如何成功的勵誌讀物，也不是一本告訴你如何規避風險的生存指南。它更像是一麵清澈的湖水，映照齣你內心最真實的模樣，讓你有機會去與那個不完美的自己對話。
评分閱讀太宰治的《生而為人，我很抱歉：太宰治經典小說選》，是一種獨特的體驗，它不同於我以往讀過的任何一本小說。它不像是有著跌宕起伏情節的推理小說，也不像是有著宏大世界觀的奇幻小說。它的魅力，在於那種深入骨髓的細膩描繪，在於那種不動聲色的情感剖析。我總覺得，太宰治的作品，就像是一種“暗流湧動”，錶麵上風平浪靜，但深處卻隱藏著巨大的力量。我時常在閱讀的時候，會想起在高雄港邊吹著海風的感覺，那種遼闊而又略帶憂傷的氛圍，與太宰治文字中傳遞齣的情感有著某種奇妙的契閤。他對於人物心理的刻畫，簡直到瞭齣神入化的地步。他能夠捕捉到那些最細微的情緒波動，並將它們放大，讓你清晰地感受到人物內心的掙紮與糾結。這種對人性的洞察，讓我不得不佩服。這本書，並非讓你看完之後拍案叫絕，而是讓你在閤上書本之後，依舊久久不能平靜，開始反復迴味其中的某個片段，咀嚼著其中的某種滋味。
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