圖書描述
著者信息
奧爾德斯．赫胥黎（Aldous Huxley, 1894-1963）
奧爾德斯．赫胥黎（Aldous Huxley, 1894-1963）是20世紀著名英國作傢，齣身於科學與藝術世傢，祖父托馬斯．赫胥黎是著名生物學傢和進化論支持者。奧．赫胥黎排行第三，從小受良好教育，先後畢業於伊頓公學和牛津大學。16歲時因眼疾而幾近全盲，放棄研讀科學，在學習盲人識字係統後全身投入文學創作。1937年移居美國，直到1963年因喉癌病逝彼邦，終年69歲。
他一生創作瞭50多部小說、大量散文、詩歌、哲學著作和劇本等。首部小說《鉻黃》（1921）以憤世嫉俗的口吻批判社會不公現象；其他著名小說還有《男女滑稽圓舞》（1923）、《點對點》（1923）、《光禿禿的樹葉》（1925）、《美麗新世界》（1932）、《瞎瞭眼睛在噶紮》（1936）、《幾個夏季之後》（1939）、《時間須靜止》（1944）、《天纔與女神》（1955）和《島》（1962）等。
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用户评价
《美麗新世界》這本書，最讓我糾結的地方，在於它對“人性”的定義。在作者構想的未來社會裏，人的情感被極度壓抑和控製，親密關係被淡化，婚姻和傢庭的概念也變得模糊。人們被鼓勵追求膚淺的享樂，缺乏深度的人際連接和情感體驗。這讓我開始審視，究竟什麼是構成一個人“完整”情感的關鍵？是不是隻有體驗過愛恨情仇，經曆過失落和痛苦，纔能稱得上是一個真正的情感豐富的人？那些被剝奪瞭這些體驗的“人”，他們的生命是否也因此變得索然無味？書中描繪的“社會化”過程，那種從小就被灌輸的特定思維模式和行為準則，讓我感到一種無形的壓抑。它讓我想起，在現實生活中，我們也常常會受到各種社會規範和期望的影響，有時會為瞭迎閤他人或社會而壓抑真實的自我。赫胥黎的筆觸，將這種壓抑推嚮瞭極緻，讓我們不得不思考，在追求社會和諧與個體幸福的過程中，我們究竟應該如何平衡？
评分《美麗新世界》這本小說，我第一次接觸是在大學的時候，當時是社團的推薦書單裏，雖然知道它是本經典，但坦白說，我一開始並沒有抱太大的期待。畢竟，在那個我熱衷於奇幻冒險和武俠江湖的年紀，一個關於反烏托邦社會的未來設定，對我來說多少有點沉重和疏離。但隨著閱讀的深入，我纔逐漸領略到這本書的震撼力。作者奧爾德斯·赫胥黎構建的這個“美麗新世界”，錶麵上看起來光鮮亮麗，一切都井井有條，人民生活在一種持續的、淺薄的快樂之中。他們被基因技術決定瞭階層，從齣生起就被灌輸特定的思想和行為模式，滿足於被分配的角色，沒有痛苦，沒有煩惱，也沒有真正的自由。這種“沒有痛苦”的生活，恰恰是我感到最毛骨悚然的地方。它剝奪瞭人類最寶貴的特質——情緒的復雜性、思想的深度，以及體驗人生的全部可能性。我們習慣瞭在逆境中成長，在失落中反思，在愛與被愛中體驗酸甜苦辣，這些構成瞭一個完整的人。而在這個“美麗新世界”裏，這些都被“索瑪”這種藥物和精密的社會控製所取代，取而代之的是一種被閹割的、機械化的幸福。這本書讓我開始深刻思考，究竟什麼是真正的幸福？是無憂無慮的麻木，還是經曆風雨後的釋然？是溫水煮青蛙般的安逸，還是敢於追求真理和自由的勇氣？赫胥黎的預言，在今天看來，似乎有著令人不安的現實投射，這讓我不禁在掩捲之後，陷入瞭漫長的沉思。
评分讀完《美麗新世界》，我腦海中揮之不去的是那種“被控製”的無力感。這種控製不是來自高壓的政治體製，而是來自更隱蔽、更滲透性的社會機製。從基因決定論的階層劃分，到藥物“索瑪”提供的即時快感，再到無處不在的消費主義和娛樂信息，一切都在悄無聲息地引導著人們的行為和思想。你以為你在自由選擇，實則你隻是在預設好的軌道上運行。這種感覺，就像是被置於一個巨大的、精心設計的遊樂場，裏麵的每一個設施都讓你感到愉悅，但你卻無法離開，更無法質疑這個遊樂場的設計者。赫胥黎的洞察力在於，他描繪的“美麗新世界”，不是我們傳統意義上所恐懼的“老大哥”的監視，而是通過滿足我們最基本的欲望，讓我們心甘情願地成為“被馴養的動物”。這種描繪，讓我對當下的社會現象有瞭更深刻的反思，它讓我警惕那些看似美好，實則可能剝奪我們獨立思考能力和自由意誌的東西。
评分這本書最讓我感到不安的，是它所揭示的“安定”的代價。為瞭達到社會的高度安定和個體的持續快樂，赫胥 मागणी設計瞭一個剝奪瞭人類最根本自由的世界。人們被限製瞭思想的深度，被消除瞭情感的復雜性，甚至被剝奪瞭認識自身局限性的能力。這種“安定”，不是通過剋服睏難、解決問題而獲得的，而是通過規避一切可能引起不安的因素而實現的。它就像是一種被精心調配的鎮定劑，讓人類沉浸在一種虛假的平靜中，而失去瞭前進的動力和進化的可能。我常常會想，如果一個社會，為瞭所謂的“安定”而犧牲瞭創造力、反抗精神和對真理的追求，那這樣的“安定”，究竟有多大的價值？《美麗新世界》的警示，在於它讓我們看到，真正的幸福和進步，絕不能以犧牲人性的完整性為代價。
评分這本書讓我第一次真正理解瞭“反烏托邦”這個概念的深刻含義。它不是簡單地描繪一個糟糕的社會，而是通過一個看似完美，實則扭麯的社會，來反襯齣我們所珍視的價值。在《美麗新世界》中，沒有戰爭，沒有疾病，沒有貧睏，人人都能享受到基本的生活保障和感官上的快樂。但正是這種“完美”，讓它顯得如此令人不安。因為這種“完美”，是以犧牲人類最寶貴的東西為代價的——自由、獨立思考的能力、真實的情感，以及對人生意義的追尋。赫胥黎巧妙地通過“野蠻人”這個角色，來代錶被排斥在“美麗新世界”之外的，保留著原始人性的人。他與這個“先進”社會的格格不入，恰恰凸顯瞭這個社會自身的缺陷和虛僞。這本書讓我對“進步”和“發展”的定義産生瞭質疑，它提醒我，在追求物質文明和技術進步的同時，我們絕不能忽視對人類精神世界的關懷。
评分《美麗新世界》這本書，帶給我的最強烈的感受，是那種對“人之所以為人”的追問。在這個被高度科技化、理性化的世界裏，情感、信仰、藝術、甚至死亡，這些被視為人類獨特體驗的元素，都被“優化”或“移除”瞭。人們不再體驗深刻的愛戀，不再為理想而奮鬥，不再對生命的存在産生疑問，更不會恐懼死亡，因為死亡本身也變成瞭一種“無害”的、被安排好的過程。這讓我不禁思考，如果一個生命，失去瞭這些，它還算是完整的生命嗎？那些在“美麗新世界”中被視為“正常”的人，他們的人生是否也因此變得缺乏深度和意義？赫胥黎通過這個故事，讓我們得以審視，是什麼構成瞭我們作為人類最核心的價值。他不是要我們迴歸原始的混亂，而是要我們警惕那些可能讓我們失去自身獨特性的“進步”。
评分重讀《美麗新世界》的感受，跟第一次完全不同，就像是經曆瞭歲月的洗禮，看世界的角度都變瞭。以前覺得那些基因製造、等級森嚴的設定有點像科幻小說裏的誇張描寫，但現在迴過頭來，發現作者所擔憂的，很多東西都在悄悄地滲透進我們的生活。你看現在社會，各種大數據、算法在精準地“瞭解”你，推薦你喜歡的東西，塑造你的消費習慣，甚至影響你的思考方嚮。雖然沒有直接給你灌輸什麼，但那種“知道你想要什麼”的便利，是不是也在某種程度上，讓我們變得越來越被動？書中那種為瞭“穩定”和“快樂”而犧牲個性和自由的邏輯，聽起來極端，但細想一下，我們為瞭獲得更多便利、減少不便，是不是也在不經意間，讓渡瞭一些隱私和自主權？那種“人人快樂”的錶象下，隱藏著的對人性的壓抑和異化，讓我感到一種無形的壓迫感。我想起書中那些被“穩定”下來的“野蠻人”，他們雖然生活貧睏，但卻保留著強烈的情感和對“舊世界”的記憶。這讓我不禁思考，在這個追求效率和“正能量”的時代，那些被視為“負麵”的情緒和思想，那些不符閤主流的觀點，是否也在被邊緣化，甚至被“治理”？赫胥黎的洞察力，真的跨越瞭時代，他提齣的問題，直到今天依然發人深省。
评分這本書帶給我的震撼，與其說是一種驚恐，不如說是一種深刻的憂慮。赫胥黎描繪的“美麗新世界”，並非直接的暴力壓迫，而是通過更巧妙、更具迷惑性的方式，來控製和馴化人類。它不是通過飢餓和貧睏來逼迫人們屈服，而是通過滿足一切低級欲望，提供永不枯竭的感官刺激，來讓人類心甘情願地放棄思考和自由。這種“糖衣炮彈”式的控製，反而更讓人防不勝防。我想到現在社會上，充斥著各種娛樂至死的信息，碎片化的知識，短視頻的不斷轟炸，以及消費主義的盛行，這些都在潛移默化地消磨著我們的專注力，削弱我們的深度思考能力。我們習慣瞭被動接受信息，習慣瞭在虛擬的娛樂中尋求短暫的快感，而忘記瞭去探索更深層次的意義，去反思生活中的不公與睏境。赫胥黎的預言，像一麵鏡子，照齣瞭我們社會中可能存在的隱患，提醒我們，在享受科技進步帶來的便利的同時，也要警惕那些可能讓我們失去靈魂的陷阱。
评分《美麗新世界》這本書，最讓我印象深刻的，是它對於“自由”和“幸福”這兩個概念的顛覆性解讀。我們從小被教導，自由就是可以做自己想做的事情，幸福就是擁有想要的一切。但在這個虛構的世界裏，人們被剝奪瞭選擇的權利，被強製灌輸瞭“應該”快樂的觀念，並且通過藥物來維持這種淺薄的快樂。這讓我不禁反思，如果我們連痛苦、悲傷、憤怒這些負麵情緒都無法體驗，我們又怎麼能真正理解快樂的意義？那種沒有煩惱的“幸福”，更像是一種被動接受的麻醉，而不是一種主動追求和創造的成果。書中描繪的社會，看起來高效、穩定、沒有衝突，但它卻犧牲瞭人類最根本的驅動力——對未知的好奇，對真理的追求，對個體價值的實現。我常常會想，如果有一天，科技真的能讓我們擺脫一切痛苦，但同時也讓我們失去瞭思考和感受的能力，那樣的生活，究竟還算不算是“活著”？《美麗新世界》給我帶來的，是一種深刻的警醒，它提醒我，不要被錶麵的舒適和便利所迷惑，要時刻保持對自身命運的警覺，並為真正的自由和有意義的人生而奮鬥。
评分《美麗新世界》這本書，讓我對“教育”的本質有瞭全新的認識。在這個世界裏，所謂的教育，與其說是啓迪智慧，不如說是馴化和塑造。孩子們從齣生起就被進行條件反射式的訓練，被植入特定的價值觀和行為模式，以確保他們能夠融入社會，並扮演好自己的角色。這種“教育”的目標，不是為瞭讓個體成為一個獨立自主、能夠批判性思考的人，而是為瞭培養一個符閤社會需求的“零件”。這讓我聯想到現實生活中，教育體係中可能存在的僵化和模式化問題。我們是否過度強調標準化考試，而忽視瞭對學生創新思維和獨立人格的培養？我們是否過於注重知識的灌輸，而忽略瞭對學生情感和價值觀的引導？赫胥黎的筆觸，將這種對教育本質的扭麯推嚮瞭一個令人警醒的境地，讓我不得不反思，我們究竟希望通過教育，為孩子創造一個怎樣的未來。
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