兩岸同根同源的文化展演研究：以颱灣民俗村和閩颱緣博物館為例 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 兩岸文化
• 閩颱文化
• 颱灣民俗村
• 閩颱緣博物館
• 文化展演
• 文化研究
• 民俗學
• 文化交流
• 海峽兩岸
• 博物館研究

本書運用勒菲夫爾提齣的「空間三維說」作為文化展演的分析框架，以理解當前中國話語中的「同根同源」是如何成為一個自在的錶徵體係進行運作，並作用在兩處人造景觀（中國大陸泉州的中國閩颱緣博物館和廈門的颱灣民俗村）的空間建造、主題化和實踐當中。

　　本書試圖透過一種理論建構的案例討論，直接將戲劇錶演的三要素——演員、觀眾和文化腳本納入復閤的、多維度的互動當中。研究關注消費的社會文化力量和國傢意識形態：（1）是如何塑造文化景觀的形象並賦予意義，並在一定程度上與大眾文化達成某種契閤；（2）錶述是如何透過記憶、行動和形象（想像）的方式讓「同根同源」的主流話語在不同單位間進行意義的轉換；（3）在意義賦予過程之同時，重視觀者的主體性，以及對意義解讀的各種實踐。這樣的解讀是如何閤理地鑲嵌在文化展演的錶徵結構當中，並透過身體的移動實踐展現各自的主體性。
 

好的，這是一份針對您的圖書主題，但內容不涉及“兩岸同根同源的文化展演研究：以颱灣民俗村和閩颱緣博物館為例”的詳細圖書簡介。 --- 圖書名稱：文化記憶的場所構建與社會意義：以閩南與客傢傳統空間活化為例 內容簡介 本書深入探討瞭在當代全球化與地方性重塑的復雜語境下，特定地域文化記憶如何通過空間物質化與展演實踐得以再現、重構乃至異化。我們聚焦於閩南和客傢兩大地域文化群體的傳統聚落、曆史遺址與文化紀念地的活化進程，旨在解析這些“文化場所”在社會認同建構、身份政治錶達以及文化旅遊經濟發展中的多重作用。 全書分為三個主要部分，層層遞進地剖析瞭文化場所構建的內在邏輯、外部影響及其實踐後果。 第一部分：傳統空間的物質性與象徵性解讀 本部分著重於對閩南和客傢傳統聚落形態、建築語言及其內部空間秩序進行細緻的田野調查與曆史考證。我們摒棄瞭將傳統聚落簡單視為“靜態遺跡”的傳統史學路徑，而是將其視為動態的、持續演化的文化場域。 1.1 閩南傳統空間的“場”域哲學： 分析瞭閩南紅磚建築群落中，宗祠、傢廟、王爺廟等核心空間所承載的血緣、地緣與神靈信仰的交織關係。研究關注這些空間如何通過風水布局、祭祀儀式（如迎神賽會、平安醮）的定期重演，來維持社區的社會結構和宇宙觀。特彆探討瞭“厝邊頭尾”關係在空間劃分與公共領域形成中的作用。 1.2 客傢聚落的防禦性與內嚮性： 深入考察瞭客傢土樓、圍龍屋等防禦性聚落的建築技術、生活模式及其社會組織結構。研究側重於解析這種獨特的空間布局如何體現客傢群體在遷徙過程中所形成的凝聚力、內嚮型社會結構以及對外部環境的審慎態度。我們關注當代旅遊開發背景下，這些防禦性空間如何被重新詮釋為“堅韌”與“傳統”的象徵，並討論其在適應現代居住需求時所麵臨的文化張力。 1.3 物質遺存的敘事重塑： 考察瞭在鄉村現代化進程中，原有的生活空間被抽離齣其原初功能後，如何被賦予新的文化敘事。例如，廢棄的糧倉、舊學堂如何被改造為小型博物館或藝術空間，以及這種“去語境化”的重塑如何影響公眾對曆史的認知。 第二部分：文化展演的製度化與儀式實踐 本部分將焦點從靜態的物質空間轉嚮動態的文化展演活動，探討儀式、節慶和展示行為如何成為建構文化身份的關鍵媒介。 2.1 節慶活動的商業化與原真性之辨： 選取瞭閩南地區特定的地方戲麯（如歌仔戲、布袋戲的現代轉型）和客傢山歌的展演活動作為案例。分析瞭地方政府、文化機構和商業資本如何共同介入傳統節慶的策劃與推廣。研究試圖界定在高度組織化和商業化的展演中，何為“原真性”？以及錶演者和觀眾如何在這個過程中進行意義協商與情感投射。 2.2 活化空間中的文化中介： 探討瞭在文化場所的運營管理中，專業策展人、人類學傢、地方文史工作者扮演的角色。這些“文化中介”如何通過研究、闡釋和展示，決定瞭哪些曆史片段被凸顯，哪些記憶被淡化，從而構建齣一種“被選擇的傳統”。 2.3 地方記憶的代際傳遞睏境： 考察瞭在年輕一代不再習得傳統技藝或參與傳統儀式的背景下，文化展演空間如何試圖通過“沉浸式體驗”等手段，填補記憶斷裂的鴻溝。這部分內容著重於分析這種填補在教育意義與娛樂化傾嚮之間的微妙平衡。 第三部分：身份政治與地方性錶達的場域衝突 最後一部分將視野拓寬至宏觀的社會文化環境，分析文化場所的構建與展演如何在更廣泛的社會政治光譜中發揮作用。 3.1 地方認同的差異性錶達： 針對閩南與客傢兩大群體內部的地域差異和派係差異，分析文化展演如何無意或有意地強化某些次級身份（如漳州與泉州、不同宗族）之間的區隔，而非僅僅是“大區域”身份的統一。研究關注文化資源的分配不均如何加劇瞭地方精英間的權力競爭。 3.2 “地方感”的全球化消費： 考察瞭文化場所如何參與到國傢或區域層麵的文化品牌塑造中，以吸引外部（國內或國際）遊客和投資。討論瞭在迎閤外部審美期待時，地方文化是如何被“符號化”和“扁平化”的，以及這種消費導嚮如何反噬地方社群自身的文化實踐。 3.3 遺産保護政策與社區能動性： 評估瞭國傢和省級層麵的非物質文化遺産申報、曆史文化名村評定等政策，對傳統空間活化的驅動作用。研究揭示瞭，盡管政策帶來瞭保護資源，但嚴格的規範有時也抑製瞭地方社區根據自身需求對傳統空間進行適應性改造的能動性，造成瞭保護與使用的矛盾。 結論： 本書總結認為，文化記憶的場所構建是一個持續的、充滿張力的過程。它既是地方社群維護其文化邊界、錶達其獨特性的重要途徑，也是權力結構、市場邏輯和全球文化流動相互作用的劇場。通過對閩南和客傢空間活化的深入剖析，本書旨在提供一套審慎的分析框架，用以理解當代社會中，傳統空間如何在物質重構與儀式展演中，持續地生産著具有復雜社會意義的“地方感”。 ---

代序／００１
前言／００５

緒論／００９
第一節 緣起／００９
第二節 研究方法／０１４
一、田野工作的過程／０１４
二、實地調查方法／１６
三、材料整理／１７
第三節 文化展演的理論研究：溯源、發展和當代轉嚮／０２０
一、來自劇場的錶演概念／０２０
二、人類學的引進：劇場外的社會錶演／０２２
三、從「被看」轉嚮「看」：關注視覺體驗的文化展示研究／０３１
四、一點思考／０４１
第四節 主題公園和博物館的研究現狀和思考／０４３
一、西方學者的研究取嚮／０４３
二、颱灣學者的相關研究／０５６
三、大陸學者的研究偏重／０６２
四、大陸的主題公園、博物館研究現狀的反思／０６６
第五節 分析框架和章節安排／０７２

第一章 「同根同源」的兩種展演／０７９
第一節 經濟的維度：廈門颱灣民俗村／０８０
一、颱商投資的熱土：廈門經濟特區／０８０
二、旅遊經濟成為城市發展的動力／０８３
三、潮流中：一個颱商的民俗村投資案例／０８４
第二節 政治維度：中國閩颱緣博物館／０８８
一、作為「閩南文化的核心區」：泉州古城／０８８
二、將「閩南文化」壓縮：閩颱緣博物館的緣起／０９１

第二章 建造「同根」景觀／０９５
第一節 再造：颱灣少數民族的建築符號／０９５
一、旅遊市場的定位／０９６
二、移植：從颱灣到大陸的「同根」文化／０９８
三、大眾文化的形塑：紮根大陸的建築改造／１０２
四、建造實踐：從照片到實體的文化雜糅／１０７
第二節 再生産：「閩南紅磚厝」的建築符號／１１２
一、尋找「同根」建築的依據／１１２
二、紅磚厝作為「閩南特色」建築的代錶／１１６
三、紅磚厝符號的空間再生産／１１９

第三章 展示物的錶述／１３６
第一節 直接錶述：「緣」的物品分類／１３６
一、「緣」成為展示主題１３６
二、陳列設計的分類實踐／１４３
三、物品擺放的「純潔化」敘事／１５０
第二節 含蓄錶述：「正宗」商品的「同根」展覽／１５３
一、採購：選擇「熟知」的商品／１５４
二、商品的「舞颱」／１５６
三、「正宗」中的「同根同源」／１６２
四、消費背後：本土化行銷的策略／１７４

第四章 空間實踐／１７７
第一節 「權威空間」的角色「扮演」：
　　博物館和參觀者的互動／１７７
一、進入博物館空間／１７９
二、「劇情」的發展：參觀和體驗／１８６
三、聯想：在落下「帷幔」之時／２００
第二節 協商的舞颱體驗：編導、舞者和觀眾的互動／２０５
一、「觀眾想看什麼？」／２０５
二、「看」和「被看」：舞颱展現和觀眾想像／２１２
三、「我們都是一傢人」：觀眾與演員的空間互動／２２１
四、協商的主體性／２３４

結論與反思／２３６
一、文化展演的同構性／２３６
二、觀眾、演員和文化腳本／２４０
參考文獻
後記
 

前言

　　自1949年以來，兩岸關係一直是件大事。中國大陸「一國兩製」的基本方針提齣，將過去強硬的武力手段轉嚮對柔性宣傳政策的傾斜。其中，建造兩岸關係的「同根同源」的人造景觀，成為對颱宣傳政策的重要途徑之一。在宣傳對颱政策的宏觀話語下，地方的城市規劃也在依據特殊的城市定位進行資源的協調。泉州的中國閩颱緣博物館和廈門的颱灣民俗村分彆從政治和經濟維度，展現瞭兩岸在社會、文化方麵的諸多相似性，成為本書理解「同根同源」錶徵體係的主要綫索。我認為，在對颱宣傳的「宏大敘事」和颱商紛紛跨地域「市場經營」的大背景下，國傢、專傢學者、媒體、演員、參觀者以及各種展示物、情境等，共同上演瞭一齣「社會戲劇」。

　　本研究運用列斐伏爾（Henri Lefebvre）提齣的「空間三維說」作為文化展演的分析框架，以理解當前中國話語中的「同根同源」是如何成為一個自在的錶徵體係進行運作，並作用在兩處人造景觀（泉州的中國閩颱緣博物館和廈門的颱灣民俗村）的空間建造、主題化和實踐當中。本書試圖透過一種理論建構的案例討論，直接將戲劇錶演的三要素——演員、觀眾和文化腳本納入復閤的、多維度的互動當中。研究關注消費的社會文化力量和國傢意識形態：（1）是如何塑造文化景觀的形象並賦予意義，並在一定程度上與大眾文化達成某種契閤；（2）錶述是如何透過記憶、行動和形象（想像）的方式讓「同根同源」的主流話語在不同機構間進行意義的轉換；（3）在意義賦予過程之同時，重視觀者的主體性，以及對意義解讀的各種實踐。這樣的解讀是如何閤理地鑲嵌在文化展演的錶徵結構當中，並透過身體的移動實踐展現他們各自的主體性。

　　在研究方法上，本書採用參與和觀察與非結構訪談法相結閤，進行跨地域的田野作業。研究視角延續文化錶演研究的理論脈絡，並引入視覺文化研究的相關成果作為討論的分析工具。書中將所有資料看作是一種建構的文本，並強調民族誌文本的協商性——是各個研究主體在當時、當地共同建構的錶演文本。與以往研究忽視演員、觀眾、文化腳本三者整體性不同，本書嘗試透過使用空間的概念，將三者整閤在一個框架中，討論三者的互動關係。特彆是關注兩點：一是知識、話語的權力是如何作用意義的編碼和解碼的雙嚮過程，二是演員和觀眾如何在空間實踐中達成意義的協商。

　　全書內容包括緒論、概述、主體內容、結論四部分。首先是緒論部分，簡要介紹研究問題、相關理論迴顧，主題公園、博物館的研究現狀，以及本書使用的研究方法和主要內容。第一章是概述部分，概述主題公園和博物館案例的基本情況，包括地理位置，城市規劃的意圖，以及建設人造景觀的政治、經濟的宏觀背景。初步勾勒齣「同根」話語作用下，不同社會曆史背景、城市技術安排、官方話語導嚮而共同形塑的社會結構。第二、第三和第四章是論文的主體部分。章節安排採用列斐伏爾的理解空間和實踐空間的概念劃分。前兩章是理解空間的層麵，討論人是如何透過專業知識有意識地控製空間，以主題化或係統化的方式整閤空間。後一章（第四章）是實踐空間的層麵，討論社會成員的錶徵行為，是如何把各種理想融入到現實的空間改造和實踐當中。首先，第二章討論主題公園和博物館作為一種建築，是如何被建造成人造景觀，以錶徵「同根同源」的社會空間。這一建造過程中，消費文化和意識形態是如何透過規劃、建築的專業化技術，將「同根同源」的話語附閤在建築的各種符號上。第三章則討論展覽品的視覺形象是如何在主題公園、博物館的空間中得以係統化錶述。筆墨將集中在「同根同源」的話語如何透過展覽品的敘述，有條不紊地安排文字內容，以至形成一種貫徹前後、有序的交流文本。這一章討論諸如企業故事、傳說、陳列大綱等形式的文本，是如何經過「淨化動機」的展示設計，讓各種有不同符號組閤成的物品在新的場域中變成「同根同源」展演的一個組成部分。如果說第二章論述視覺物的建造技術，那麼第三章論述的是，展示物的秩序化安排和係統化言說。第四章討論「同根同源」錶徵體係的空間實踐層麵，圍繞著觀眾、遊客透過在空間中以身體移動、視覺凝視的活動，帶來對符號解讀這一個持續不斷的認知過程。其中，主體的能動性被放置在一個互動的位置，是與編碼形成的知識結構、閤法性製度之間的互動，最終在某種程度上達成意義的協商。最後是結論部分，歸納上述研究的要點，並對以往的理論研究做一點自己的思考。

　　總而言之，本書透過兩處人造景觀（博物館和主題公園）的研究，提供一個以空間視角看待文化展演研究的地方性個案，展示瞭觀眾、演員、文化腳本在空間實踐過程中的相互關係。結論大緻為以下幾點：一是兩處案例——主題公園和博物館的文化展演，都呈現齣對「傢國同構」價值觀的當代解讀和結構性移植。二是觀眾和演員的二分法可以用更靈活的生産者和消費者的概念進行替換。三是所有參與主體都具有能動性，他們用各自的行動（編碼／解碼）積極地參與到空間的實踐當中。一方麵，話語建構的力量自上而下滲透到所有主體的各種行動中。另一方麵，所有主體不是像傅柯、德波、布希亞等學者所說的被動教化和接受，而是透過自下而上的空間實踐，主動地迎接、再生産話語的意義。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題——《兩岸同根同源的文化展演研究：以颱灣民俗村和閩颱緣博物館為例》——立刻勾起瞭我濃厚的興趣。我一直對海峽兩岸復雜的文化淵源和交流有著深刻的關注，而“文化展演”這個角度更是讓我眼前一亮。通常，我們談論兩岸關係，更多的是聚焦在政治、經濟層麵，偶爾觸及曆史，但“展演”這一實踐性、具象化的載體，能夠將抽象的文化概念轉化為可感可觸的體驗，這無疑是一個非常新穎且具有現實意義的研究方嚮。 我尤其期待書中對颱灣民俗村和閩颱緣博物館的深入剖析。這兩個案例都具有極高的代錶性：颱灣民俗村承載著颱灣本土的庶民文化和曆史記憶，其展演形式如何塑造和傳遞“颱灣性”？而閩颱緣博物館則更側重於展現福建與颱灣在曆史、民俗、語言等方麵的同源性，它的展陳方式和活動設計，又如何在當下語境下強化或淡化這種“同根同源”的敘事？我非常好奇作者是如何通過對這兩個具體展演空間的細緻考察，來闡釋“兩岸同根同源”這一宏大命題的。是關注具體的展品陳列？還是深入分析錶演、節日活動等動態展演？亦或是探討其背後所蘊含的文化理念和情感連接？這其中的復雜性，足以引人深思。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題——《兩岸同根同源的文化展演研究：以颱灣民俗村和閩颱緣博物館為例》——立刻吸引瞭我，因為它觸及瞭我一直以來非常關注的一個領域。我認為，理解兩岸關係，不僅僅是政治經濟的博弈，更深層次的文化連接和認同的構建，是理解這一切的基礎，而“文化展演”正是這種連接最直觀、最生動的體現。 我非常期待書中能夠深入探討颱灣民俗村和閩颱緣博物館這兩個案例。颱灣民俗村，作為一個曾經紅極一時的旅遊景點，它所承載的颱灣本土文化，以及其展演形式如何在不同時期被解讀和接受，這本身就充滿瞭研究價值。它是否在某種程度上代錶瞭颱灣人民對於“根”的認知？而閩颱緣博物館，顧名思義，其建構的“緣”的敘事，是如何通過具體的展陳和活動來呈現的？書中是否會分析，這些展演在多大程度上能夠真正打動人心，在觀眾心中播下“同根同源”的種子，又或者，這些敘事在實際傳播過程中，是否會麵臨挑戰和爭議？我尤其好奇作者是如何從“展演”這一實踐層麵，來審視和分析“兩岸同根同源”這一概念的復雜性和動態性。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《兩岸同根同源的文化展演研究：以颱灣民俗村和閩颱緣博物館為例》精準地勾勒齣瞭其研究的重點，讓我對書中可能包含的深刻洞見充滿瞭期待。我一直認為，文化是連接人心的最柔軟也最堅韌的紐帶，而“展演”作為一種直觀、生動、具有感染力的文化呈現方式，在塑造和傳遞群體認同方麵扮演著不可替代的角色。 我迫切地想知道，作者是如何從“展演”這一角度齣發，來解構“兩岸同根同源”這一既宏大又敏感的議題。書中對颱灣民俗村的分析，是否會深入探討其在不同曆史時期，如何通過對颱灣傳統民俗的模擬與再現，來建構一種地方性的文化認同，同時又不失與大陸文化的某種聯係？而閩颱緣博物館，作為一個更側重於“緣”的敘事場域，它的展陳設計、館藏選擇、以及舉辦的各類文化活動，又如何具體地詮釋和強化福建與颱灣之間的曆史淵源和血脈聯係？我非常好奇，作者是否會探討這些展演形式背後所蘊含的意識形態，以及它們在觀眾心中所激發的真實情感和認知變化，是否會揭示齣在“同根同源”的錶象之下，兩岸文化交流與認同建構的復雜性與多麵性。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我最先被吸引的是其研究的宏觀視野和微觀聚焦的結閤。它並非隻談“兩岸同根同源”的抽象概念，而是將觸角伸嚮瞭“文化展演”這一具體而生動的實踐領域，並精選瞭颱灣民俗村和閩颱緣博物館這兩個極具代錶性的案例。這讓我對書中可能包含的豐富內容充滿期待。 我好奇書中是否會對這兩個展演空間各自的建立背景、發展曆程、以及其在不同曆史時期所扮演的角色進行梳理。比如，颱灣民俗村在不同年代的展演內容和側重點是否有所變化？它在何種程度上反映瞭颱灣社會變遷和文化認同的演進？而閩颱緣博物館，作為一個由官方推動建立的機構，其展演策略又在多大程度上體現瞭國傢層麵的文化政策與認同建構？更重要的是，作者是如何分析這兩個案例中的“展演”語言——無論是靜態的展品陳列，還是動態的錶演、節慶活動——如何承載、傳遞、甚至重塑“兩岸同源”的敘事？它是否揭示瞭展演中可能存在的意識形態操縱，亦或是展現瞭文化傳播的韌性與生命力？這些問題，都讓我對本書的深入解讀充滿好奇。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書的扉頁，我便被它所提齣的一個核心問題所吸引：在多元文化日益融閤的當今世界，我們該如何理解和傳承那些跨越地域、曆史久遠但又充滿生命力的文化脈絡？《兩岸同根同源的文化展演研究》似乎提供瞭一個獨闢蹊徑的視角。它沒有停留在空泛的理論討論，而是選擇瞭颱灣民俗村和閩颱緣博物館這兩個極具代錶性的實體空間，來審視“文化展演”在維係和強化兩岸文化認同中的獨特作用。 我設想，書中一定對這兩個機構的展演內容、形式、受眾以及其背後所服務的文化與政治目的，進行瞭細緻入微的梳理與比較。例如，颱灣民俗村的展演，是否在有意無意間構建瞭一種地方性的文化敘事，強調其與大陸文化的差異，又或是如何在“在地化”的同時，不失對共同文化根源的認同？而閩颱緣博物館，又如何在“親緣”敘事中，平衡地域性的錶達與宏觀的文化統一性？這種在地性與普遍性的張力，以及展演背後所摺射齣的時代精神和權力話語，將是這本書最引人入勝的地方。我迫切地想知道，作者是如何通過這些具體的案例，來解讀“同根同源”這一概念在當代語境下的多重含義及其復雜演變。