圖書描述
在這部以衛斯理神學為焦點的反思性概述中，作者特彆強調衛斯理的著作對實踐神學的意義，並對當代神學傢將神學恢復為一門實踐學科的嘗試指齣可能的意涵。
本書另一個特點是係統地思索東、西方基督教分歧的神學重點的整閤。此外，作者還仔細檢查瞭衛斯理思想在他整個生涯中的一緻性。
作者還通過描述他的方法，以一種持久的「定嚮關注」為指導，澄清瞭對衛斯理神學方法的理解。他將這種「定嚮關注」命名為「負責的恩典」，這術語總結瞭衛斯理的恩典教義中許多重要的觀點，因為它們與上帝拯救的主動性和人類對上帝的迴應有關。
他將「負責的恩典」描述為「一種持續不變的關切，就是要維護在兩項真理之間生機盎然的張力，此二者衛斯理視之為基督教精神的共同限定條件：沒有上帝的恩典，我們就不能得救；而沒有我們（是恩典驅動的，並非強製的）的參與，上帝的恩典就不會施行拯救。」
好評推薦
「本書呈現到目前為止對衛斯理約翰以及對他的詮釋方麵最為廣泛和透徹的研究。作者仔細並聰明地達成他的目標。」――Thomas A. Langford, The Divinity School, Duke University
「作者完成瞭一部優秀的『建構式的衛斯理神學』。本書值得成為衛理宗教義和衛斯理研究的課程中閱讀的文本。此外，每位關心其曆史和神學身分的衛理宗的牧者必定能在研讀此書中獲益良多。」――W. Stephen Gunter, Candler School of Theology, Emory University
本書另一個特點是係統地思索東、西方基督教分歧的神學重點的整閤。此外，作者還仔細檢查瞭衛斯理思想在他整個生涯中的一緻性。
作者還通過描述他的方法，以一種持久的「定嚮關注」為指導，澄清瞭對衛斯理神學方法的理解。他將這種「定嚮關注」命名為「負責的恩典」，這術語總結瞭衛斯理的恩典教義中許多重要的觀點，因為它們與上帝拯救的主動性和人類對上帝的迴應有關。
他將「負責的恩典」描述為「一種持續不變的關切，就是要維護在兩項真理之間生機盎然的張力，此二者衛斯理視之為基督教精神的共同限定條件：沒有上帝的恩典，我們就不能得救；而沒有我們（是恩典驅動的，並非強製的）的參與，上帝的恩典就不會施行拯救。」
好評推薦
「本書呈現到目前為止對衛斯理約翰以及對他的詮釋方麵最為廣泛和透徹的研究。作者仔細並聰明地達成他的目標。」――Thomas A. Langford, The Divinity School, Duke University
「作者完成瞭一部優秀的『建構式的衛斯理神學』。本書值得成為衛理宗教義和衛斯理研究的課程中閱讀的文本。此外，每位關心其曆史和神學身分的衛理宗的牧者必定能在研讀此書中獲益良多。」――W. Stephen Gunter, Candler School of Theology, Emory University
著者信息
作者簡介
Randy L. Maddox
杜剋大學衛斯理與循道衛理宗研究William Kellon Quick講座教授。
現任衛斯理著作專案計畫的副總編輯。
他被公認為衛斯理神學以及晚期循道運動神學發展的權威之一。
譯者簡介
邱其玉 (1973-2016)
筆名祈遇，輔仁大學哲學碩士，曾就讀中颱神學院，常在傢庭與課業之餘從事翻譯工作。
譯作包括《生如朝霧》、《你們在教我孩子什麼？從醫學看性教育》、《牧養的藝術》、《諮商輔導與鬼附》、《舊約中的彌賽亞》、《上帝子民的宣教使命》、《歸心祈禱的操練２》等書。
Randy L. Maddox
杜剋大學衛斯理與循道衛理宗研究William Kellon Quick講座教授。
現任衛斯理著作專案計畫的副總編輯。
他被公認為衛斯理神學以及晚期循道運動神學發展的權威之一。
譯者簡介
邱其玉 (1973-2016)
筆名祈遇，輔仁大學哲學碩士，曾就讀中颱神學院，常在傢庭與課業之餘從事翻譯工作。
譯作包括《生如朝霧》、《你們在教我孩子什麼？從醫學看性教育》、《牧養的藝術》、《諮商輔導與鬼附》、《舊約中的彌賽亞》、《上帝子民的宣教使命》、《歸心祈禱的操練２》等書。
圖書目錄
緻謝辭
導言
第一章 人類對負責恩典之上帝的知識
知識的源頭—上帝恩典的自我啓示
補充：衛斯理的知識論
一切啓示的恩典特徵
最初的普遍啓示
最終的基督教啓示
補充：基督教外救贖的可能性
補充：自然神學的可能性與目標
基督教教義的根源／判準
衛斯理的四柱論
聖經
理性
「傳統」
經驗
衛斯理的「方法」？
第二章 具負責恩典的上帝
上帝知識的問題
人類對上帝知識的來源
人類「訴說上帝的語言」的本質
上帝知識的反身本質
上帝的本性
上帝的自然屬性
上帝的道德屬性
關鍵性的關切：上帝的主權
補充：衛斯理談預定論
上帝／天父的工作
身為創造者與維護者的上帝／天父
身為供應者的上帝／天父
身為統治者或審判者的上帝／天父
身為醫治者的上帝／天父
摘要：身為天父的上帝
第三章 人性需求與上帝最初的恢復恩典
衛斯理人論的一般特徵
人性是上帝的恩典創造
人性中的上帝形象
衛斯理的關係性人論
衛斯理的整全心理學
衛斯理的整全人論？
男性與女性的人性
墮落的人性：軟弱又敗壞，但罪咎？
罪的兩個嚮度
原罪或罪性？
罪性的來源
罪性的本質
罪性的程度—全然敗壞
駐足展望
開始恢復的人性
恢復性恩典的先行
恢復性恩典的特徵
作為復原之開端的先行恩典
補充：衛斯理的「神人閤作說」？
所造成的實際人類處境
第四章 基督—負責恩典的發動者
衛斯理基督論的一般特徵
基督—為罪代贖
代贖是解放？
補充：衛斯理談律法的本質與作用
代贖是赦罪
代贖展現上帝的愛
代贖的重點
基督三職分
基督是祭司
基督是先知
基督是君王／醫治者
「傳講基督的全部職分」
基督的本性
強調基督的神性
對強調基督的人性感到不妥
實踐上的神人一性論？
衛斯理的關切？
第五章 聖靈—負責恩典的臨在
聖靈是上帝已恢復的臨在
聖靈是以靈感感發的醫治者
聖靈靈感感發的幾個嚮度
聖靈普遍的恢復臨在
聖靈的見證
補充：衛斯理談信心的確據
補充：衛斯理談信心的本質
補充：衛斯理談恩典的可覺察性
摘要與評估
聖靈的果子
聖靈的引導
聖靈的恩賜
補充：衛斯理是靈恩派？
靈、子與父：衛斯理談三位一體
靈與聖子：和子(Folioque) ？
上帝位格間的同一或區彆
三一論教義是負責恩典的文法
第六章 恩典與迴應—人類救贖的本質
救贖三嚮度
救贖的醫治式焦點
救贖的整全視野
補充：衛斯理談身體的健康與醫治
救贖的閤作性特徵
補充：衛斯理談唯獨因信稱義
棄教的可能性
救贖的漸進過程
在基督徒生命中瞬間轉變的地位
救贖的個彆性變異
第七章 救贖之道—恩上加恩
重生
喚醒
悔改
悔改先於稱義/ 新生
補充：衛斯理談信徒的罪
在基督徒生命中的悔改
稱義
藉基督之功得赦免
得赦免是為瞭參與分享（認養）
稱義與成聖
最初的稱義與新生
最終的稱義與真正成聖
動態張力
信心
信心與稱義
信心與悔改
以愛做成的信心
成聖
新生
「在恩典中成長」
基督徒的成全完備
曆時性觀點
核心主題
摘要
得榮耀
第八章 恩典的途徑與迴應
恩典諸途徑在基督徒生命裏扮演的角色
恩典的中介傳遞
恩典的正常途徑與特殊途徑
有效的途徑與必要迴應
赦罪的保證或醫治的途徑？
培育的恩典與塑造的操練
成聖恩典的途徑
主餐
團體敬拜
正式禱文
誦讀經文
教會年曆
聖詩
講道
群體的支持
愛宴
守望禮拜
更新誓約
責任
一般規章
靈性指導
責任團體
私人的操練
研讀聖經
信仰/ 教義方麵的閱讀
私禱
慈善工作
愛上帝與愛他人
慈善工作的塑造效果
自我棄絕的地位
稱義恩典的途徑
從曆史觀點看衛斯理麵臨的教牧挑戰
衛斯理的教牧迴應
呼召人更新負責迴應
作為啓濛教育的循道衛理宗團體
補充：主餐是歸信的聖禮
洗禮的實踐神學意涵
成人洗禮是負責恩典的途徑
嬰兒洗禮的益處
堅振禮的實踐神學意涵
孩童時期啓濛教育的重要性
堅振禮的儀式
兒童的聖餐
先行恩典的途徑？
第九章 負責恩典的勝利
衛斯理終末論的曆史脈絡
進程中的負責恩典之勝利
衛斯理的韆禧年觀？
恩典國度與榮耀的國度
在教會內並透過教會統治的恩典
衛斯理的終末倫理
個人倫理
社會倫理
生態倫理
負責恩典的勝利目標
死、不朽、復活
居間狀態
審判
新創造
最後的反思
參考書目
導言
第一章 人類對負責恩典之上帝的知識
知識的源頭—上帝恩典的自我啓示
補充：衛斯理的知識論
一切啓示的恩典特徵
最初的普遍啓示
最終的基督教啓示
補充：基督教外救贖的可能性
補充：自然神學的可能性與目標
基督教教義的根源／判準
衛斯理的四柱論
聖經
理性
「傳統」
經驗
衛斯理的「方法」？
第二章 具負責恩典的上帝
上帝知識的問題
人類對上帝知識的來源
人類「訴說上帝的語言」的本質
上帝知識的反身本質
上帝的本性
上帝的自然屬性
上帝的道德屬性
關鍵性的關切：上帝的主權
補充：衛斯理談預定論
上帝／天父的工作
身為創造者與維護者的上帝／天父
身為供應者的上帝／天父
身為統治者或審判者的上帝／天父
身為醫治者的上帝／天父
摘要：身為天父的上帝
第三章 人性需求與上帝最初的恢復恩典
衛斯理人論的一般特徵
人性是上帝的恩典創造
人性中的上帝形象
衛斯理的關係性人論
衛斯理的整全心理學
衛斯理的整全人論？
男性與女性的人性
墮落的人性：軟弱又敗壞，但罪咎？
罪的兩個嚮度
原罪或罪性？
罪性的來源
罪性的本質
罪性的程度—全然敗壞
駐足展望
開始恢復的人性
恢復性恩典的先行
恢復性恩典的特徵
作為復原之開端的先行恩典
補充：衛斯理的「神人閤作說」？
所造成的實際人類處境
第四章 基督—負責恩典的發動者
衛斯理基督論的一般特徵
基督—為罪代贖
代贖是解放？
補充：衛斯理談律法的本質與作用
代贖是赦罪
代贖展現上帝的愛
代贖的重點
基督三職分
基督是祭司
基督是先知
基督是君王／醫治者
「傳講基督的全部職分」
基督的本性
強調基督的神性
對強調基督的人性感到不妥
實踐上的神人一性論？
衛斯理的關切？
第五章 聖靈—負責恩典的臨在
聖靈是上帝已恢復的臨在
聖靈是以靈感感發的醫治者
聖靈靈感感發的幾個嚮度
聖靈普遍的恢復臨在
聖靈的見證
補充：衛斯理談信心的確據
補充：衛斯理談信心的本質
補充：衛斯理談恩典的可覺察性
摘要與評估
聖靈的果子
聖靈的引導
聖靈的恩賜
補充：衛斯理是靈恩派？
靈、子與父：衛斯理談三位一體
靈與聖子：和子(Folioque) ？
上帝位格間的同一或區彆
三一論教義是負責恩典的文法
第六章 恩典與迴應—人類救贖的本質
救贖三嚮度
救贖的醫治式焦點
救贖的整全視野
補充：衛斯理談身體的健康與醫治
救贖的閤作性特徵
補充：衛斯理談唯獨因信稱義
棄教的可能性
救贖的漸進過程
在基督徒生命中瞬間轉變的地位
救贖的個彆性變異
第七章 救贖之道—恩上加恩
重生
喚醒
悔改
悔改先於稱義/ 新生
補充：衛斯理談信徒的罪
在基督徒生命中的悔改
稱義
藉基督之功得赦免
得赦免是為瞭參與分享（認養）
稱義與成聖
最初的稱義與新生
最終的稱義與真正成聖
動態張力
信心
信心與稱義
信心與悔改
以愛做成的信心
成聖
新生
「在恩典中成長」
基督徒的成全完備
曆時性觀點
核心主題
摘要
得榮耀
第八章 恩典的途徑與迴應
恩典諸途徑在基督徒生命裏扮演的角色
恩典的中介傳遞
恩典的正常途徑與特殊途徑
有效的途徑與必要迴應
赦罪的保證或醫治的途徑？
培育的恩典與塑造的操練
成聖恩典的途徑
主餐
團體敬拜
正式禱文
誦讀經文
教會年曆
聖詩
講道
群體的支持
愛宴
守望禮拜
更新誓約
責任
一般規章
靈性指導
責任團體
私人的操練
研讀聖經
信仰/ 教義方麵的閱讀
私禱
慈善工作
愛上帝與愛他人
慈善工作的塑造效果
自我棄絕的地位
稱義恩典的途徑
從曆史觀點看衛斯理麵臨的教牧挑戰
衛斯理的教牧迴應
呼召人更新負責迴應
作為啓濛教育的循道衛理宗團體
補充：主餐是歸信的聖禮
洗禮的實踐神學意涵
成人洗禮是負責恩典的途徑
嬰兒洗禮的益處
堅振禮的實踐神學意涵
孩童時期啓濛教育的重要性
堅振禮的儀式
兒童的聖餐
先行恩典的途徑？
第九章 負責恩典的勝利
衛斯理終末論的曆史脈絡
進程中的負責恩典之勝利
衛斯理的韆禧年觀？
恩典國度與榮耀的國度
在教會內並透過教會統治的恩典
衛斯理的終末倫理
個人倫理
社會倫理
生態倫理
負責恩典的勝利目標
死、不朽、復活
居間狀態
審判
新創造
最後的反思
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