負責的恩典（精裝）：衛斯理約翰的實踐神學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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在這部以衛斯理神學為焦點的反思性概述中，作者特彆強調衛斯理的著作對實踐神學的意義，並對當代神學傢將神學恢復為一門實踐學科的嘗試指齣可能的意涵。

　　本書另一個特點是係統地思索東、西方基督教分歧的神學重點的整閤。此外，作者還仔細檢查瞭衛斯理思想在他整個生涯中的一緻性。

　　作者還通過描述他的方法，以一種持久的「定嚮關注」為指導，澄清瞭對衛斯理神學方法的理解。他將這種「定嚮關注」命名為「負責的恩典」，這術語總結瞭衛斯理的恩典教義中許多重要的觀點，因為它們與上帝拯救的主動性和人類對上帝的迴應有關。

　　他將「負責的恩典」描述為「一種持續不變的關切，就是要維護在兩項真理之間生機盎然的張力，此二者衛斯理視之為基督教精神的共同限定條件：沒有上帝的恩典，我們就不能得救；而沒有我們（是恩典驅動的，並非強製的）的參與，上帝的恩典就不會施行拯救。」

好評推薦

　　「本書呈現到目前為止對衛斯理約翰以及對他的詮釋方麵最為廣泛和透徹的研究。作者仔細並聰明地達成他的目標。」――Thomas A. Langford, The Divinity School, Duke University

　　「作者完成瞭一部優秀的『建構式的衛斯理神學』。本書值得成為衛理宗教義和衛斯理研究的課程中閱讀的文本。此外，每位關心其曆史和神學身分的衛理宗的牧者必定能在研讀此書中獲益良多。」――W. Stephen Gunter, Candler School of Theology, Emory University

聖徒的足跡：論虔敬生活與信仰實踐 導言 自古以來，人類對信仰的追尋從未停歇。在漫長的時間洪流中，無數先賢以其生命實踐，為後世留下瞭寶貴的精神遺産。本書旨在深入探討那些在曆史長河中閃耀著光芒的虔敬生活典範，側重於探究他們在日常生活中如何將深刻的教義轉化為可操作的屬靈操練與倫理實踐。我們聚焦於那些並非高高在上的神學傢，而是那些腳踏實地、在俗世中努力活齣信仰真諦的“聖徒”形象，剖析其信仰的深度、廣度以及他們對社會産生的積極影響。 第一部分：內在的燈塔——敬虔生活的基石 本書的開篇將從信仰的內在維度入手，探究一位成熟的信徒如何構建其堅實的屬靈根基。這不僅僅是關於教義的知識積纍，更是關於心誌的更新與品格的塑造。 第一章：默想與禱告的藝術 我們詳細考察瞭曆史上幾位以禱告生活著稱的人物，他們如何將看似枯燥的重復性禱告，升華為與神進行深度對話的途徑。本書不提供僵化的禱告模闆，而是側重於分析其禱告內容的轉變——從最初的物質性祈求，逐漸轉嚮對神旨意的尋求、對自我罪性的深刻認識，以及對普世福祉的代求。重點剖析瞭“靜默中的傾聽”，即如何在喧囂的世界中為上帝的聲音預留空間。我們將探討一種動態的禱告模式，它要求信徒不僅要“說”，更要“等候”。 第二章：聖經研讀的深度與廣度 知識的獲取與生命的轉化之間存在巨大的鴻溝。本章緻力於闡述如何實現有效的、生命塑造型的聖經研讀。我們區分瞭單純的文本分析（學術研究）與基於應用的解經（生命實踐）。通過案例分析，我們展示瞭某些古代信徒如何通過反復默想特定的經文段落，使其成為指導決策和塑造情感的內在律法。這包括對經文背景的尊重，以及在不同人生階段對同一段經文産生的新理解，強調“活讀”而非“死記”。 第三章：剋己與操練的平衡 真正的屬靈成長往往伴隨著某種程度的自我約束，但這種約束絕非自我苦修主義的陷阱。本章探討瞭古代教會中關於“操練”（Discipline）的實際應用，例如節製、禁食的真正目的——它們是為瞭自由，而非束縛。我們將分析如何在一個物質豐裕的社會中，實踐適度的剋製，使注意力從對“擁有”的追求轉移到對“成為”的投入上。這部分強調意誌力的培養，以及如何將日常的重復性行為，轉化為閤乎上帝心意的習慣。 第二部分：信仰的延伸——倫理與服務的實踐 虔敬的生活絕不會局限於個人敬拜的密室，它必然要延伸到社會關係和公共領域。本部分著重於探討這些先驅者如何在復雜的社會結構中，活齣他們所宣稱的信仰。 第四章：鄰捨之愛與社會責任 我們轉嚮對“愛鄰如己”的實踐性研究。這不僅僅是慈善捐贈，更是深入到社會邊緣群體中的具體行動。本書詳細考察瞭曆史上那些積極投身於貧睏救助、教育普及和公共衛生改善的個體，他們的行動邏輯是什麼？他們的動機源於何處？我們分析瞭他們如何平衡對製度性變革的渴望與個體化的關懷，以及如何避免在服務過程中産生居高臨下的姿態。重點討論瞭“賦權”而非“施捨”的服務理念。 第五章：職場中的見證與誠信 對於大多數信徒而言，其主要的戰場在職場、傢庭與社區。本章探討瞭在不同曆史時期，知識分子、工匠、商人等如何在其專業領域內，保持一種卓越的職業道德和誠信標準，使他們的工作本身成為一種神學錶達。我們考察瞭“工作的神聖性”，即如何將每一次任務的完成，都視為對創造者美德的效法。這包括處理商業競爭中的倫理睏境，以及如何有效地處理財富和資源的積纍與分配。 第六章：謙卑的領導力與衝突處理 領導力並非是權力，而是一種服務。本章分析瞭那些在教會或社群中擔任領導角色的人，他們如何運用權威，以及他們處理內部意見分歧和外部衝突的方式。我們研究瞭他們如何以謙卑的態度承認自己的局限性，如何傾聽不同聲音，以及在麵對不可調和的矛盾時，如何堅持基於信仰原則的公正與憐憫。重點闡述瞭“和解”的實踐性步驟，而非僅僅是理論上的呼籲。 第三部分：傳承與迴響——信仰在時代中的轉化 信仰的實踐不是孤立事件，它具有跨越時空的感染力。本書的最後部分，將聚焦於如何確保這些實踐的生命力得以延續，並對當代社會産生積極的迴響。 第七章：代際傳承的責任 如何將深刻的信仰體驗有效地傳遞給下一代，是每一代人的挑戰。本章探討瞭這些典範人物在傢庭教育、門徒訓練中的具體方法。這涉及的不僅僅是知識的灌輸，更是通過生活示範，將敬虔的“味道”傳遞下去。我們分析瞭他們如何允許下一代在信仰的框架內探索和質疑，從而培養齣獨立且堅定的信仰者。 第八章：在變動中持守核心 曆史背景不斷變化，社會結構不斷重塑。本章探討瞭這些實踐者如何分辨“永恒的真理”與“時代的包裝”。麵對新興的哲學思潮、政治變遷或文化衝擊時，他們如何保持信仰的核心價值不受侵蝕，同時又以一種與時代相關的方式進行錶達和迴應。這要求一種深刻的辨識力，即知道何時應該堅守立場，何時應該調整策略。 結論：活齣的神學 本書並非一本純粹的教義匯編，而是一本關於“如何生活”的手冊。我們所考察的每一位聖徒，都以其生命證明瞭信仰並非停留在紙麵上的理論，而是可以被活齣來的、具有強大實踐力量的神學。他們的足跡，為我們今天的信仰旅程，提供瞭清晰而有力的路綫圖。他們的成功不在於取得瞭多少世俗的成就，而在於他們對上帝的忠誠，以及他們將這份忠誠全然傾注於對鄰捨的愛與服務之中。閱讀這些故事，我們的目的不是為瞭膜拜曆史人物，而是為瞭在他們的燈塔指引下，點燃我們自己生命中的實踐之火。

作者簡介

Randy L. Maddox

　　杜剋大學衛斯理與循道衛理宗研究William Kellon Quick講座教授。
　　現任衛斯理著作專案計畫的副總編輯。
　　他被公認為衛斯理神學以及晚期循道運動神學發展的權威之一。

譯者簡介

邱其玉 (1973-2016)

　　筆名祈遇，輔仁大學哲學碩士，曾就讀中颱神學院，常在傢庭與課業之餘從事翻譯工作。
　　譯作包括《生如朝霧》、《你們在教我孩子什麼？從醫學看性教育》、《牧養的藝術》、《諮商輔導與鬼附》、《舊約中的彌賽亞》、《上帝子民的宣教使命》、《歸心祈禱的操練２》等書。

緻謝辭
導言

第一章 人類對負責恩典之上帝的知識
知識的源頭—上帝恩典的自我啓示
補充：衛斯理的知識論
一切啓示的恩典特徵
最初的普遍啓示
最終的基督教啓示
補充：基督教外救贖的可能性
補充：自然神學的可能性與目標
基督教教義的根源／判準
衛斯理的四柱論
聖經
理性
「傳統」
經驗
衛斯理的「方法」？

第二章 具負責恩典的上帝
上帝知識的問題
人類對上帝知識的來源
人類「訴說上帝的語言」的本質
上帝知識的反身本質
上帝的本性
上帝的自然屬性
上帝的道德屬性
關鍵性的關切：上帝的主權
補充：衛斯理談預定論
上帝／天父的工作
身為創造者與維護者的上帝／天父
身為供應者的上帝／天父
身為統治者或審判者的上帝／天父
身為醫治者的上帝／天父
摘要：身為天父的上帝

第三章 人性需求與上帝最初的恢復恩典
衛斯理人論的一般特徵
人性是上帝的恩典創造
人性中的上帝形象
衛斯理的關係性人論
衛斯理的整全心理學
衛斯理的整全人論？
男性與女性的人性
墮落的人性：軟弱又敗壞，但罪咎？
罪的兩個嚮度
原罪或罪性？
罪性的來源
罪性的本質
罪性的程度—全然敗壞
駐足展望
開始恢復的人性
恢復性恩典的先行
恢復性恩典的特徵
作為復原之開端的先行恩典
補充：衛斯理的「神人閤作說」？
所造成的實際人類處境

第四章 基督—負責恩典的發動者
衛斯理基督論的一般特徵
基督—為罪代贖
代贖是解放？
補充：衛斯理談律法的本質與作用
代贖是赦罪
代贖展現上帝的愛
代贖的重點
基督三職分
基督是祭司
基督是先知
基督是君王／醫治者
「傳講基督的全部職分」
基督的本性
強調基督的神性
對強調基督的人性感到不妥
實踐上的神人一性論？
衛斯理的關切？

第五章 聖靈—負責恩典的臨在
聖靈是上帝已恢復的臨在
聖靈是以靈感感發的醫治者
聖靈靈感感發的幾個嚮度
聖靈普遍的恢復臨在
聖靈的見證
補充：衛斯理談信心的確據
補充：衛斯理談信心的本質
補充：衛斯理談恩典的可覺察性
摘要與評估
聖靈的果子
聖靈的引導
聖靈的恩賜
補充：衛斯理是靈恩派？
靈、子與父：衛斯理談三位一體
靈與聖子：和子(Folioque) ？
上帝位格間的同一或區彆
三一論教義是負責恩典的文法

第六章 恩典與迴應—人類救贖的本質
救贖三嚮度
救贖的醫治式焦點
救贖的整全視野
補充：衛斯理談身體的健康與醫治
救贖的閤作性特徵
補充：衛斯理談唯獨因信稱義
棄教的可能性
救贖的漸進過程
在基督徒生命中瞬間轉變的地位
救贖的個彆性變異

第七章 救贖之道—恩上加恩
重生
喚醒
悔改
悔改先於稱義/ 新生
補充：衛斯理談信徒的罪
在基督徒生命中的悔改
稱義
藉基督之功得赦免
得赦免是為瞭參與分享（認養）
稱義與成聖
最初的稱義與新生
最終的稱義與真正成聖
動態張力
信心
信心與稱義
信心與悔改
以愛做成的信心
成聖
新生
「在恩典中成長」
基督徒的成全完備
曆時性觀點
核心主題
摘要
得榮耀

第八章 恩典的途徑與迴應
恩典諸途徑在基督徒生命裏扮演的角色
恩典的中介傳遞
恩典的正常途徑與特殊途徑
有效的途徑與必要迴應
赦罪的保證或醫治的途徑？
培育的恩典與塑造的操練
成聖恩典的途徑
主餐
團體敬拜
正式禱文
誦讀經文
教會年曆
聖詩
講道
群體的支持
愛宴
守望禮拜
更新誓約
責任
一般規章
靈性指導
責任團體
私人的操練
研讀聖經
信仰/ 教義方麵的閱讀
私禱
慈善工作
愛上帝與愛他人
慈善工作的塑造效果
自我棄絕的地位
稱義恩典的途徑
從曆史觀點看衛斯理麵臨的教牧挑戰
衛斯理的教牧迴應
呼召人更新負責迴應
作為啓濛教育的循道衛理宗團體
補充：主餐是歸信的聖禮
洗禮的實踐神學意涵
成人洗禮是負責恩典的途徑
嬰兒洗禮的益處
堅振禮的實踐神學意涵
孩童時期啓濛教育的重要性
堅振禮的儀式
兒童的聖餐
先行恩典的途徑？

第九章 負責恩典的勝利
衛斯理終末論的曆史脈絡
進程中的負責恩典之勝利
衛斯理的韆禧年觀？
恩典國度與榮耀的國度
在教會內並透過教會統治的恩典
衛斯理的終末倫理
個人倫理
社會倫理
生態倫理
負責恩典的勝利目標
死、不朽、復活
居間狀態
審判
新創造
最後的反思
參考書目

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始看到《負責的恩典（精裝）：衛斯理約翰的實踐神學》的書名，我有點猶豫，覺得“實踐神學”可能會比較枯燥，畢竟衛斯理約翰的神學體係非常龐大，要提煉齣“實踐”的部分，並將其清晰地呈現齣來，絕非易事。但是，當我深入思考“負責的恩典”這個概念時，我被它所吸引瞭。恩典是上帝白白給予的，是我們在罪中得救的最大恩賜，但“負責”又指嚮瞭我們的迴應。這是否意味著，我們領受恩典之後，便有瞭更高的道德要求和行動的動力？衛斯理約翰作為一位偉大的復興傢，他的神學一定蘊含著豐富的實踐性。我特彆想知道，這本書會如何闡釋這種“負責”的維度。它是否會強調，我們領受的恩典，不僅僅是赦免，更是能力，是讓我們能夠活齣更聖潔、更有愛、更服事的生活的能力？以及，這種能力的獲得，是否伴隨著我們對上帝、對他人、對世界的責任？我期待這本書能打破理論與實踐的隔閡，提供一套深入淺齣的指導，讓我們在理解神學的同時，也能在生活中切實地活齣來，成為一個真正“負責任”的恩典領受者。

评分☆☆☆☆☆

“負責的恩典”這個書名，對我來說，充滿瞭啓發性。恩典，作為基督信仰的核心，我們都知道是上帝白白的禮物，是白白的拯救。但是，當“負責”這個詞被放在恩典前麵時，立刻激起瞭我的好奇心。這是否意味著，恩典並非沒有代價，或者說，恩典本身就包含瞭我們去承擔某種責任？衛斯理約翰的神學，我一直覺得非常注重信徒的生命變化和實際行動，所以這本書冠以“實踐神學”之名，讓我覺得非常貼切。我特彆期待書中能夠深入探討，衛斯理約翰是如何理解這種“負責”的。它是一種道德的義務，還是一種被恩典深深觸動而産生的自然流露？它如何影響我們在日常生活中的決策，如何在人際關係中體現，又如何在社會中發揮積極作用？我希望這本書能夠提供清晰的論述和具體的例子，幫助我們理解，我們作為領受恩典的人，應該如何去“負責”。這不僅僅是對上帝的迴應，更是對我們自己生命意義的實現。精裝版的呈現，也讓我預感到這本書會是一部內容嚴謹、思想深刻的作品，值得我去細細品味。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《負責的恩典（精裝）：衛斯理約翰的實踐神學》光看就很有份量，衛斯理約翰在基督教曆史上地位舉足輕重，他的神學思想至今仍深刻影響著許多教會和信徒。我對“實踐神學”這四個字特彆有感觸，因為有時候我們讀很多神學著作，雖然道理講得頭頭是道，但總覺得與生活脫節，難以真正落實。這本書承諾的是“實踐”，就讓人很期待，希望它能提供一套真正可行、能指導我們如何在日常生活中活齣信仰的係統。衛斯理的恩典觀，如何與“負責”這個概念結閤，這本身就充滿張力，也很有探討的空間。恩典是上帝白白的禮物，似乎不需要我們付齣什麼，但“負責”又暗示瞭我們的迴應和行動。這種張力下産生的神學，想必會對我們理解“因信稱義”與“靠著行為得救”之間的平衡，有更深刻的洞察。精裝版的裝幀，也讓人感覺作者和齣版社都對這本書寄予厚望，期待它能成為一本值得收藏和反復閱讀的經典。我很好奇，衛斯理對於“恩典”的理解，是否包含瞭一種動力，促使信徒積極地去行善、去改變世界？還是說，“負責”更多的是一種對恩典的迴應，一種感恩的錶達？這些都是我在閱讀前腦海中浮現的疑問，希望這本書能一一解答。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《負責的恩典（精裝）：衛斯理約翰的實踐神學》的組閤，讓我立刻聯想到許多關於恩典與行為的討論。在基督教信仰中，恩典和律法、信心和行為之間的張力，一直是神學上討論的焦點。衛斯理約翰作為一位深刻的係統神學傢，他的觀點往往非常獨到且富有實踐性。我很好奇，他如何定義“負責的恩典”？這裏的“負責”是否意味著一種積極的迴應，一種被恩典激勵而産生的行動？亦或是，它指涉的是我們作為受造物，在領受上帝恩典後，理應承擔的生命責任？考慮到這是“實踐神學”，我預期書中會包含很多關於如何在生活中應用這些神學理念的指導。比如，對於信徒在社會中扮演的角色，如何以恩典為動力去影響他人，去實踐公義，去關懷弱勢群體？或者，在個人靈性成長方麵，如何理解並實踐恩典，從而不斷地更新生命，活齣與濛召的恩相稱的生活？精裝版的齣版，也暗示瞭這本書的深度和價值，讓我對它充滿瞭期待，希望它能成為一本幫助我更深刻地理解上帝恩典，並活齣負責任生命的寶貴指南。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《負責的恩典（精裝）：衛斯理約翰的實踐神學》的時候，我第一眼就被它厚實的裝幀和精美的設計吸引瞭，感覺很有收藏價值。衛斯理約翰的名字，對許多基督徒來說，就像是信仰路上的一個燈塔，他的教導影響深遠，尤其是在教會發展和信徒靈性生活方麵。我一直覺得，神學不應該僅僅停留在理論層麵，更重要的是要能指導我們的生活，也就是所謂的“實踐神學”。這本書的書名就直接點齣瞭這一點，讓我非常好奇。衛斯理如何將“恩典”與“負責”這兩個看似有些矛盾的概念結閤起來？恩典是上帝無條件的愛和賜予，而負責則意味著我們要承擔起相應的責任。這種結閤，在我看來，恰恰是基督教信仰中最具挑戰性也最迷人的部分。我非常期待這本書能深入探討，我們如何在領受上帝豐盛的恩典的同時，也能積極主動地迴應這份恩典，在生活中活齣閤神心意的樣式。它是否會提供一些具體的、可操作的原則，幫助我們理解並實踐這種“負責的恩典”？例如，在麵對生活中的艱難抉擇時，我們如何憑藉恩典的力量，做齣負責任的決定？或者說，當我們在生活中失敗跌倒時，如何理解恩典並重新站起來，繼續承擔起生命中的責任？