靈魂的禱告 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： P.T. Forsyth

圖書標籤:

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禱告，是心想事成的魔法，還是與神角力的疆場？

　　「禱告」可說是基督教作品中最常齣現的主題。有人藉著列舉禱告的諸多好處，鼓勵信徒多多禱告；有人透過歸納禱告的技巧，幫助信徒操練禱告；更有人教導該如何為某個人、某件事，作齣明確而實際的禱告。禱告的作品如此之多，為什麼許多偉大的牧者或神學傢仍緻力於書寫這個主題？——特彆是在晚年的時候？

　　《靈魂的禱告》於一九一六年齣版，當時富希士六十八歲。他見證瞭人類文明的巔峰（理性時代），也經曆瞭人類曆史的嚴鼕（第一次世界大戰）。人類如此優秀，竟也如此暴戾，這豈非悖論？有感於時代帶來的睏惑與茫然，這位神學傢企圖從信仰的角度化解這些難題。生命的淬鍊讓他發現，隻有藉著禱告、迴到基督的十架，纔能為此睏境找到齣路。本書齣版後，很快就成為經典，如今一百年即將過去，它仍是許多靈修大師心目中，談論禱告最重要的作品之一。

　　《靈魂的禱告》不僅是禱告之書，更是「三一神之書」。富希士認為，禱告是聖靈引導人檢視真我的最重要方式，更是認識三一真神的惟一行動。他筆下的禱告，不會帶來徐徐清風，更不是療傷止痛的靈丹。禱告是角力，是與神真實且親密交通的疆場。這是靈魂的禱告，而祂喜愛這神聖的爭戰。
 

好的，這是一本名為《星辰之下的低語》的圖書簡介，它不包含《靈魂的禱告》的任何內容： --- 星辰之下的低語 作者： 艾莉莎·凡德爾 齣版社： 蒼穹之眼文庫 裝幀： 精裝，附贈手繪星圖與古代文字拓本 頁數： 880頁 字數： 約50萬字 --- 捲首語：寂靜中的迴響 在世界被光芒徹底照亮之前，存在著一個被遺忘的紀元。那是一個星辰的軌跡決定命運，而古老的符文比鋼鐵更堅硬的時代。我們所見的繁華不過是海市蜃樓，支撐著這一切的，是埋藏在地殼深處，那些無法被現代科學解析的“低語”。 《星辰之下的低語》並非一部傳統意義上的史詩或冒險故事，它是一份對“界限”的深刻探索。界限——連接生者與逝者、現實與幻象、可知與不可知的邊界。本書帶領讀者潛入一個由精密機械、神秘學邏輯與失落文明交織而成的世界，揭示隱藏在日常之下的，那些關於時間和存在的冷峻真相。 故事背景：永恒之城的陰影 故事設定在“浮空城”——奧瑞恩薩。這座城市建立在一塊巨大的、緩慢漂浮的玄武岩之上，由一颱代號為“時鍾之心”的巨大發條驅動，維持著它與下方被迷霧籠罩的“沉寂之地”的微妙平衡。奧瑞恩薩的居民堅信，他們是最後的光明，而下方的世界早已被“大靜默”所吞噬。 然而，這座城市的穩定，源於對過去曆史的集體遺忘和對“核心能源”的盲目依賴。城市中央的檔案館，記錄著韆年以來的秩序和律法，但最古老的捲軸，總是被聲稱是“過於危險”而被封存在地底深處。 主要角色：追尋破碎的碎片 1. 卡西米爾·萊恩（Casimir Raine）： 一位年輕的“共鳴師”。在奧瑞恩薩，共鳴師是少數能夠感知到古老機械振動頻率和殘留能量波動的個體。卡西米爾並非貴族齣身，他的能力是在一次意外接觸到城市地基下的廢棄發電機後覺醒的。他對外錶現得像一個循規蹈矩的零件檢查員，私下裏，他卻癡迷於收集那些被視為“噪音”的低頻震動，這些震動似乎在重構一個早已被刪除的城市藍圖。他的目標是找到“時鍾之心”的設計師，以理解驅動這座城市運行的真正代價。 2. 伊索爾德·維斯珀（Isolde Vesper）： 一位精通“符號學煉金術”的學者，同時也是奧瑞恩薩秘密警察——“守夜人”的高級顧問。她錶麵上是維護城市秩序的楷模，但內心深處，她懷疑上層貴族對“大靜默”的解釋存在巨大的謊言。伊索爾德的專長是將復雜的幾何結構轉化為可操作的能量流，她利用職務之便，暗中繪製奧瑞恩薩的地下管道圖，尋找那些被刻意隱藏的“斷裂點”。她與卡西米爾的相遇，是理性與直覺的碰撞。 3. “零點”觀察者（The Observer Zero）： 一個身份不明的實體，似乎以數據流或純粹的認知形式存在於城市的通訊網絡中。它不直接乾預，而是通過發送精確計算過的、關於未來概率的“警告信息”來引導卡西米爾和伊索爾德。這個實體的動機極其模糊，它似乎渴望的不是推翻現有秩序，而是讓真相以一種“可控”的方式浮現。 核心衝突與主題：熵與秩序的博弈 故事的核心衝突圍繞著“被維護的穩定”與“被拒絕的真相”展開。 A. 機械的腐朽與時間的錯位： 隨著卡西米爾深入研究，他發現“時鍾之心”並非永恒的裝置，它正在緩慢地、但不可逆轉地走嚮停擺。更可怕的是，維護它的“燃料”似乎是一種極其稀有的、從時間維度中抽取齣來的物質。這種抽取導緻瞭城市部分區域的“時間錯位”——物體可能在一秒內腐朽韆年，或者反之，被凍結在某個瞬間。卡西米爾必須學會解讀這些時間迴音，否則，整座浮空城將瞬間墜入沉寂之地。 B. 邊界之外的“低語”： 沉寂之地並非一片虛無，而是存在著一種與浮空城截然相反的生態係統——“迴溯生命”。這些生命體沒有固定的形態，它們以過去的碎片為食，並以極低的頻率嚮外釋放信息。這些信息，便是書名所指的“低語”。伊索爾德發現，這些低語並非隨機噪音，而是構成奧瑞恩薩最初設計藍圖的底層代碼，是第一代居民為瞭逃避某種更古老的災難而選擇的“隔離方案”。 C. 身份的重構： 隨著調查深入，兩位主角開始質疑他們自身的“存在閤法性”。他們收集到的證據指嚮一個令人不安的可能性：奧瑞恩薩可能不是一座“逃亡之城”，而是一個被精心設計的“收容所”。而他們，也許隻是程序運行的一部分，一旦程序完成，他們便會被係統自動清除。 文學風格與特色 本書的敘事結構復雜而精妙，融閤瞭硬科幻的邏輯推演與哥特式的神秘氛圍。 1. 多視角交織敘事： 故事穿插瞭卡西米爾的潛入日記、伊索爾德的官方報告以及“零點”觀察者發齣的加密通訊，為讀者提供瞭多維度的視角來拼湊真相。 2. 密集的符號學與工程學描繪： 作者（虛構）對古代機械的運作原理、煉金術符號的幾何意義進行瞭詳盡的、近乎於技術手冊的描述，增強瞭世界的真實感和厚重感。 3. 哲學思辨的深度： 《星辰之下的低語》探討瞭記憶與遺忘的價值、自由意誌是否可以被程序設定、以及人類文明在麵對終極熵增時的最優解法等宏大命題。它邀請讀者思考：當我們為瞭生存而刻意遺忘一部分自我時，我們還剩下多少真實？ 讀者定位 適閤喜愛硬核科幻、蒸汽朋剋美學、注重世界觀構建與邏輯嚴謹性的讀者。如果你鍾愛那些需要不斷翻閱筆記，纔能理解角色動機和復雜機械設定的故事，那麼這部作品將為你提供一場深刻而引人入勝的智力挑戰。 --- “我們都在傾聽，但隻有那些敢於相信噪音的人，纔能分辨齣星辰背後真正的呼吸。”

作者簡介

富希士（P. T. Forsyth, 1848〜1921）

　　英國公理會牧師、神學傢、十架神學的提倡者。他或許不是華人界熟悉的神學傢，但歐美神學界譽他為「巴特之前的巴特式神學傢」，蔔仁納（Emil Brunner）更稱他是英國最偉大的神學傢，地位不容小覷。他的信仰曆程可謂「峰迴路轉」。富希士的神學立場本來近自由神學，緻力於審視並批判傳統基督教的教導。三十歲時，他的信仰産生瞭戲劇性的改變。富希士「從基督徒成為信奉基督的人，從喜愛上帝之愛的人，成為恩典的接受者」。他不再是自由神學的領導者，而是恩典神學的傳道者，十字架更是他一切思想的核心。

　　他齣生在簡樸的蘇格蘭清教徒傢庭，以優異的成績畢業於亞伯丁大學。一八七六年，被按立為傳道人，濛召至西約剋郡的希普利鎮（Shipley）牧會；一八九六年，於劍橋大學的以馬內利學院發錶瞭其最知名的講章：〈聖父〉，並在一九○一年成為倫敦哈剋尼神學院校長（Hackney Theological College, London），直到一九二一年去世。他一生齣版瞭二十五本書，發錶的文章超過二百六十篇。近百年後的今天，他的神學思想依舊迴應我們的處境，重要性及影響力曆久彌新。
 

推薦序 / 鄧紹光
導讀 / 周學信
前言 / 畢德生
一九一六年版序
緻瓦德豪斯女士
 
第一章 禱告的內嚮性
第二章 禱告的自然性
第三章 禱告的道德影響
第四章 禱告的適時性
第五章 禱告的無休止性
第六章 禱告的代替性
第七章 禱告的堅求

前言

　　禱告初學者──孩童、初信者──會覺得禱告很容易。禱告的能力和欲望，皆深深地嵌在我們的內裏。既然我們是被神、也是為瞭神所造，我們怎麼會不禱告？這是我們的母語，我們的第一語言。當我們深陷睏境，會嚮神大聲呼救；濛主厚恩時，我們會高聲稱謝神。「救命（Help）！」和「謝謝（Thanks）！」是我們基本的禱詞；語調單一，簡潔。

　　神對我們說話，呼召我們，憐憫我們，愛我們。祂臨到我們中間，進入我們內裏。而我們迴答、迴應、接受、接待，贊美祂。簡言之，我們在禱告。就是這麼簡單。除此之外還有什麼呢？

　　但禱告不會一直如此簡單。我們在試驗的曠野中舉步維艱，幾年後就會開始質疑自己起初那孩童般的單純。我們浸沒在一個譏諷信仰的世代，鄙視和懷疑侵蝕瞭我們起初的純真。時間久瞭，我們學會瞭「禱告魔法」的觀念，開始練習一些能使生命輕省點的手勢和咒語。不多久，早先的單純便與問題、懷疑和迷信，纏在一起瞭。

　　我們每一個人皆是如此。每一個禱告的人最終都會遇到某種睏境。我們需要神學傢的幫助。對我們這些肯禱告、並且願意繼續禱告的人而言，神學傢是不可缺的最佳夥伴。

　　之所以需要有神學傢陪伴，是因為禱告多數的睏難是我們自己造成的，或齣於朋友的好意，或是魔鬼的謊言，而魔鬼似乎總是關照我們的最佳利益。我們對自己的興趣，遠超過對神的興趣；我們專注於發生或未發生在我們內裏的一切。個人的感覺與意圖之間的巨大差異使我們睏惑；那質疑我們是否配得禱告的道德指控，使我們不安；那些宣稱能使我們成為特殊屬靈菁英的祕訣，深深吸引我們。

　　但是禱告關乎的主要是神，不是我們。當然，我們的全人都包含在禱告中，但神纔是首要。神學傢的任務就在於訓練我們以神為禱告的開端，而不是以個人的思考、想像、理解，來開始禱告。然而，這可能讓我們感到不安，因為我們需要人的關注。
　　
　　然而，關注神更為重要。單單惟有靠著單單注目於神的禱告，纔能恢復起初的單純；以此開始的禱告就已足夠。禱告是我們每個人所能做最私密的事，亦是我們所能參與最具人性的行動。禱告時，我們比其他任何時刻都更像自己，因為此刻的我們最為真實、有神的形象。這是禱告的榮耀，但也是禱告的睏難，因為我們的這些自己，時常對自身比對神更有興趣。事實是，我們不能信任禱告中的自己。單憑己力，我們就會變得自私──隻會全神貫注於我們虔敬的感覺、宗教上的進步，或屬靈立場。我們需要引導者和專傢將我們的注意力重新導嚮神；我們需要他們的提醒：神的話纔是最重要的。

　　在重新專注於神的過程中，我們需要關注那纏繞我們的一切：攪擾人的疑慮、嘲諷和引誘。我們需要機警的神學傢的幫助。好的神學傢會為我們帶來技巧、專注、耐心，幫助我們在禱告中，再次將神置於首要。

　　彼得．泰勒．富希士正是這樣的神學傢。他是英國公理會的信徒。雖然在我齣生之前（一九二一年）便已過世，三十五年來，在我自己的禱告生活以及朋友的生命中，我卻一直把這位朋友和同盟留在身邊。我認為他是全然可倚靠、且能大大激勵人的神學傢。

　　他有太多能引用的佳言：

　　「許多關於禱告的睏惑，源於我們過度關注禱告的信心，而非對神的信心（原17）；

　　「我們所祈求的神，使萬物在祂裏麵不斷地互相效力，為瞭迴歸本質而呼求。因此我們不僅不違背自然，反而為它齣聲。（原23）；

　　「禱告的基督徒是受造自然之贊美的書記（原35）；

　　「禱告是禱告的救贖；我們禱告，於是纔能有更好的禱告。（原41）；

　　「禱告決定瞭最終到底是道德或體製將統管這世界。 （61）；

　　「禱告時，我們的工作較非是協作，而是與神互惠的同工（64）；

　　「……禱告是人類生活中最不尋常的行動，如此不屬世，如此超自然。的確，禱告完全齣於本能，但在一切未淪及愚蠢的事物中，禱告也是最不理性的。（66）；

　　「正在成長、屬神的孩子總是飢餓的 （67-68）；

　　「愛人者喜歡聽到對方說齣他已經知道的事，這是每個戀人都知道的事（71）；

　　「禱告之於宗教生活，正如具原創性的研究之於科學──我們藉著它直接觸及真實（89）；

　　「投嚮祂的雙臂，不是為瞭得到安撫，而是與祂角力。祂喜愛這神聖的爭戰。」

　　也許我最喜歡富希士的是，他是個執著於神學傢身分的神學傢。他不疑惑，不岔題，是個直搗核心、無半句廢言的神學傢。有他伴著我們跪下禱告，我們便同時能察覺此事的尊榮與莊嚴。

第一章   禱告的內嚮性（inwardness）
 
寫禱告一題是件睏難甚至可怕的事，我們都懼怕觸碰這個約櫃。寫這個主題的人，除非花在禱告實踐上的工夫更勝於研究禱告的原則，否則不該擔此重任。但恩慈的主也許仍舊看重人在探究禱告原則上的努力，因祂自己曾到世上，讓「代求」本身成為使人能更明白如何禱告的禱告。人在禱告上所有的進步，皆為神對禱告的應允，也許是我們的禱告，也許是他人的禱告。所有真實的禱告都會帶來進步，並增加我們禱告的能力。
 
不禱告是最糟糕的罪。我們常驚異於基督徒所犯下的明顯罪惡、罪行，或令人怵目的言行不一，但這些皆是不禱告的結果或懲罰。我們因不尋求神，以緻為祂所棄。聖徒的曆史使我們看見，他們的失腳是怠忽禱告的結果和責罰。有時他們的生命因在靈命上獨行而失瞭人性。他們離開人群，亦被人群離棄，隻因未在禱告中尋得神；他們找到的不過是關於神的想法或感覺。惟有活潑的禱告纔能使孤獨具有人性，因它大大地引發悲憫之情。惟有信靠基督之神，並與祂交通，我們纔能與人調和。
 
我們的自我在神來到時退去，然後與祂一同進入我們心中的空處，而這位父神是我們的弟兄。我們纔能看見人在神的愛中、那為神而活的存在本質。當神充滿瞭我們的心，我們會在心中為人騰齣的空間，這比人道主義者的心腸都大。禱告團契（fellowship）的行動，事實上，是團契惟一的行動。若不跨越自我和個人的經驗，我們甚至無法真正地為自己禱告。但即便我們以「為自己」為禱告的開端，禱告的本質仍將帶領我們超越這些，領我們到神、也到人那裏。即使是私人的禱告（private prayer），也是共同的禱告（common prayer）──也許正是因為退離瞭公眾的禱告（public prayer）纔會如此。
 
由此，不願禱告便是罪中之罪，且終將以無法禱告收場。這是懲罰──屬靈的麻木，或至少是屬靈的失語和飢餓。我們不吃靈糧，於是我們踉蹌，衰落，死亡。「你必汗流滿麵纔得餬口。」無論是肉體或靈命的勞苦，這句話都是實在的；肉身所需的糧食是如此，生命的靈糧亦然。

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拿到《靈魂的禱告》這本書時，我並沒有抱太大的期待，畢竟市麵上這類書籍很多，真正能打動人心的卻不多。然而，當我開始閱讀，便被它深深吸引。這本書就像一位循循善誘的長者，用非常貼近生活的語言，引領我一同踏上內心的探索之旅。 它沒有空泛的理論，也沒有高深的哲學，而是通過一個個真實而感人的故事，觸及我靈魂深處最柔軟的部分。我尤其喜歡書裏關於“勇氣”的論述，它不是那種盲目的衝動，而是在看清生活的真相後，依然選擇勇敢前行的堅定。這本書讓我明白，所謂的“禱告”，並非嚮外界祈求，而是嚮內心的自己發齣的呼喚，一種對生命深刻的體悟與連接。

评分☆☆☆☆☆

剛翻完《靈魂的禱告》，真的是一本讓人從心底被觸動的書。我一直以為這類探討心靈成長的書，多少會有點心靈雞湯的感覺，但這本書完全顛覆瞭我的想法。它不是那種告訴你“你要怎樣怎樣”的指導手冊，而是像一位溫柔的朋友，在你最需要的時候，默默地遞上一杯熱茶，然後用非常真實、樸實的文字，和你一起梳理那些藏在心底深處的迷茫與睏惑。 書裏有好多讓我印象深刻的篇章，尤其是一個關於“失落與找迴”的故事，讀的時候我簡直淚流滿麵。那種感覺太真實瞭，就像作者把我內心深處最隱晦的傷痛，赤裸裸地呈現在我麵前，然後又用一種充滿力量的方式，指引我如何與這些傷痛和解。這不是說教，而是共情，是一種“你並不孤單，我懂你的感受”的深刻理解。讀完之後，我感覺自己好像卸下瞭很多無形的包袱，心裏一下子變得輕盈瞭許多。

评分☆☆☆☆☆

《靈魂的禱告》這本書，給我的感覺就像是走進瞭一個寜靜的花園，空氣中彌漫著淡淡的香氣，每一片葉子，每一朵花，都仿佛有著自己的故事，等待你去傾聽。作者的文字非常有畫麵感，讀著讀著，我仿佛就能看到那些場景，感受到那些情緒。它不是那種需要你費盡心思去解讀的晦澀文本，而是像一條潺潺的小溪，自然而然地流淌進你的心田。 我尤其喜歡書裏關於“放下”的章節。我們總是在不斷地索取，不斷地渴望，卻很少停下來看看自己手中握著什麼，又該放手什麼。這本書卻鼓勵我們審視自己的欲望，學會放過自己，也放過那些不再適閤我們的人和事。這個過程也許會有些痛苦，但作者用非常溫柔的筆觸，告訴我們，放下並非失去，而是另一種形式的獲得——一種內心的自由和安寜。

评分☆☆☆☆☆

剛開始拿起《靈魂的禱告》這本書，我其實抱著一種好奇的態度，想看看它到底能觸及我靈魂的哪個角落。結果，它給我的驚喜遠超預期。它沒有給我一個現成的答案，也沒有許諾我一個立刻就會變得美好的未來，而是通過一個個生動的故事和細膩的筆觸，引導我去探索自己的內心世界。 我最有感觸的是其中關於“接受不完美”的部分。我們總是習慣於追求完美，無論是對自己還是對他人，這讓我們身心俱疲。這本書卻告訴我們，不完美纔是常態，而真正的美，恰恰就藏在那些不完美之中。它鼓勵我們擁抱自己的缺點，接納自己的局限，然後以一種更寬容、更慈悲的心態去麵對生活。這種力量，不是外來的，而是從內心深處生發齣來的。

评分☆☆☆☆☆

《靈魂的禱告》這本書，對我來說，更像是一場心靈的洗禮。它不是那種會讓你立馬醍醐灌頂的書，而是像一顆種子，需要時間去發芽，去生長。我花瞭很長一段時間纔消化完書裏的內容，而且直到現在，我還會時不時地翻開它，尋找那些曾經觸動我的句子。 這本書最打動我的地方在於，它展現瞭人性的復雜與脆弱，但同時又給予瞭我們無限的希望。它讓我明白，即使生活中有再多的不如意，我們依然有能力去尋找內心的力量，去療愈自己。作者的敘事風格非常沉靜，卻又充滿瞭力量，仿佛一位智者，用低沉而充滿智慧的聲音，在我們耳邊訴說著那些關於生命最本質的道理。