原來如此(1)：還原聖經希伯來脈絡，重現基督教信仰精義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： John Klein, Adam Spears

圖書標籤:

• 聖經
• 希伯來文化
• 基督教信仰
• 信仰根基
• 舊約
• 神學
• 宗教
• 曆史
• 文化
• 解讀

盡管這個主題的性質十分聳動，本書卻以簡單、清晰且條理分明的語言寫成，而且百分百相信聖經是終極權威。作者釐清瞭許多世紀以來，現代講道和聖經研究從未處理，卻始終令人感到混亂睏惑的主題。

　　運用古代希伯來人的語言和文化，作者釐清瞭許多聖經所謂的「奧祕」，幫助讀者重新發現許多「在翻譯之間失落」的基本真理。這些主題包括：

　　◆ 誰是彌賽亞的新娘？
　　◆ 盟約和契約有何差異？
　　◆ 以色列：他們到底是誰？
　　◆ 「魔鬼」、「汙鬼」和「巨人∕拿非利」之間有何差異？

　　加入我們令人興奮、重尋珍寶的冒險旅程吧！一起發掘仍然埋藏在聖經字裏行間、啓示通往上帝之心的珍寶。

專傢真誠推薦

　　「教會必讀！提供根本的洞見，使人更瞭解上帝的偉大計畫。本書將打開你的雙眼，看見曆世曆代以來，希臘文化對於教會的影響所造成的屬靈扭麯。」
　　柯瑞．貝爾提 (Corey Berti)
　　愛達荷州銀榖敬拜中心主任牧師 (Silver Valley Worship Center, ID.)

　　「我已經信主十二年，讀瞭無數看起來毫無道理的經文。本書作者作瞭一項傑齣研究，除瞭解釋希伯來根源對於基督信仰的重要性，也提供經文背景和脈絡，讓人更加清楚明白上帝信息的整個主題。就像是原本看著黑白電視機，瞬間，看起瞭彩色電視機。真理並沒有改變，但意思變得更為清晰生動。」
　　詹森．卡爾 (Jason Carr)

《失落的箴言：解讀古代近東文獻中的人類智慧》 圖書簡介 本書並非一部旨在解析特定宗教文本的著作，而是深入探索古代近東地區，特彆是美索不達米亞、埃及、黎凡特等地，在公元前三韆紀至公元前一韆紀所誕生的、豐富多樣的智慧文學、道德教誨以及哲學思辨的集大成之作。它帶領讀者穿越時空，迴到人類文明的搖籃，去聆聽那些在泥闆、莎草紙和石碑上留下的、關於生活、秩序、公正與宇宙奧秘的古老聲音。 第一部分：文明的黎明與智慧的萌芽 本書伊始，我們將考察美索不達米亞文明早期的文學形式。這裏，人類最早的係統性思考開始齣現。我們不會局限於任何單一的宗教框架，而是著重分析蘇美爾和阿卡德時期流傳下來的“勸誡文學”——那些教導年輕人如何在官僚體製中生存、如何恪守傢庭責任的實用指南。 重點章節將探討烏爾第三王朝和古巴比倫時期的“忠告文獻”。例如，對阿卡德語泥闆文獻的深入解讀，揭示瞭宮廷顧問嚮君王進言的政治哲學：一個好的統治者如何平衡神諭與現實需求，如何管理神廟經濟，以及在麵對瘟疫或飢荒時，如何構建社會穩定。這些文獻的價值在於其強烈的世俗性和對人類處境的深刻洞察，它們展現的是在神祇的陰影下，人類對自身行為準則的早期構建。 我們還會詳細梳理著名的《舒魯帕剋教誨》，這部作品以簡練、格言式的語言，為後世的智慧文學奠定瞭基礎。它所強調的勤奮、服從與對長者的尊敬，體現瞭早期城市文明對社會規範的迫切需求。 第二部分：埃及的“生命之書”：瑪特與個體實踐 進入古埃及的領域，我們的目光聚焦於“瑪特”（Ma'at）的概念。但我們著重探討的，是這一社會倫理框架如何在“教誨文學”中被具體化。我們精選瞭如《阿曼尼莫比教誨》、《安赫謝申基的教誨》等代錶作，解析其對“正直生活”的定義。 本書將詳盡分析埃及人如何通過對“良心”的審視來導航人生。這並非基於某一特定神祇的契約，而是一種對宇宙秩序的內在承諾。我們會對比不同時期（古王國、中王國、新王國）的文獻，觀察“瑪特”的內涵如何從早期的國傢層麵規範，逐漸演變為對普通人日常生活行為的指導——如何對待鄰人、如何公平貿易、如何在傢庭中扮演好自己的角色。我們特彆關注那些探討“懷疑主義”的片段，即在麵對命運的無常和官僚體係的腐敗時，個體如何努力維持內心的平衡。 第三部分：黎凡特地區的多元敘事與世界觀 黎凡特地區，作為文明的十字路口，其智慧文學呈現齣顯著的混雜性與地域特色。本部分將把研究範圍擴展到烏加裏特（Ugarit）的文獻殘片，以及更晚期腓尼基和亞蘭的口頭傳統遺存。 我們探討瞭敘事性的智慧作品，它們往往通過寓言和神話的變體，來闡述權力、戰爭與自然循環的本質。尤其值得注意的是，在這一區域發現的一些文獻片段，展示瞭對占蔔、星相以及民間信仰的實用性探索，它們與正式的宮廷教誨並存，構成瞭古代社會完整的知識圖景。 一個核心議題是“痛苦與正義的哲學”。我們將剖析那些錶達瞭對現世不公的深刻質疑的作品。這些文學形式，與其說是宗教宣講，不如說是對人類經驗的坦誠記錄——在沒有即時迴報或懲罰的情況下，個體為何還要選擇“行善”？答案往往指嚮維護個體尊嚴與社會連貫性的內在需要。 第四部分：民間智慧與實用知識的匯集 本書的收官部分將目光投嚮那些不那麼宏大敘事，卻極具生命力的實用知識匯編。這包括從農業曆法、醫學草藥知識到個人衛生習慣的記錄。 我們詳細考察瞭那些看似瑣碎的“生活小貼士”，它們揭示瞭古代人如何管理資源、如何應對氣候變化以及如何構建傢庭內部的經濟模式。例如，在某些古代泥闆檔案中發現的閤同範本和遺囑的措辭，反映瞭法律概念的演變以及財産繼承中的智慧安排。這些文本共同描繪瞭一幅宏大的曆史畫捲：人類如何在自然限製下，運用其集體智慧，建立起復雜而持久的社會結構。 總結：跨越信仰的共鳴 《失落的箴言》的最終目的，是剝離特定時代的宗教外衣，去發掘那些根植於人類共同境遇中的普世智慧。從尼普爾的泥闆到孟菲斯的莎草紙，這些古老的文本告訴我們，無論在哪個山榖、哪條河流邊，人類都曾努力迴答同樣的核心問題：如何生活得更好？如何與他人和平共處？以及，麵對短暫的生命，如何留下持久的價值？本書是這些失落箴言的迴響，它們以其曆經韆年的堅韌，繼續激發我們對當代倫理與哲學的思考。

作者簡介

約翰．柯萊恩 (John Klein)

亞當．史必爾斯 (Adam Spears)

　　約翰．柯萊恩 (John Klein)和亞當．史必爾斯(Adam Spears)多年來根據希伯來原則，教導瞭無數聖經課程，使聖經重新活潑生動起來。

　　他們的座右銘是：「如果不懂盟約，就不懂聖經。」這兩位學者長久以來相信：這句話就是構成整本聖經基礎的主要概念 ── 從創世記第一節經文至啓示錄最後一節經文皆然。

　　這兩位作者的時間滿檔，不是作研究、寫作、教學，就是進行諮商工作。
　　此外，柯萊恩是奧瑞岡州班德市彌賽亞會眾「聖約之傢」(House of Covenant)的牧師／拉比，史必爾斯則是首席拉比。

前言
第1章聖經根據
第2章盟約
第3章訂婚之約
第4章魔鬼與汙鬼
第5章金燈颱
第6章神話與真理的對照
第7章反盟約
第8章上帝的節期
第9章 上帝的色彩
第10章 邁嚮啓示錄
附錄 A比較：以諾書與啓示錄的對照
附註
參考書目

前言

麥可．剋裏斯多夫（Michael Christopher）
班德．奧瑞岡州（Bend, Oregon）

　　我年輕的時候為瞭學會拿剃刀颳鬍須，吃瞭十足的苦頭。不管用瞭多少肥皂泡沫或多麼鋒利的剃刀，還是一點幫助也沒有。那時，就算我隻用腳趾頭站在海裏，鯊魚也會因為聞到鮮血的味道而遊上岸來把我吃掉。或許可以這麼說，雖然我在離海邊蠻遠的地方長大，但我的下巴至今依然留有鯊魚咬過的痕跡。

　　我特彆記得有一次去餐廳打工時，臉上有十三道剛剛颳齣來的新傷口。我不記得老闆見到我時說瞭什麼。反正當他終於停止笑聲時，我已經完全沒心情聽他說話瞭。不過，我確實知道最終發生瞭什麼事。

　　每次颳鬍須的時候，我的皮膚就會緊綳起來，我也會停止拍打自己的臉頰；然而，隨著時間流轉，最終我甚至有瞭足夠的把握敢把颳鬍刀慢慢嚮上移動，颳掉殘留的鬍渣。

　　就某種意義來說，或許這就是本書的主題之一。在過去二十年間，上帝嚮約翰．柯萊恩（John Klein）和亞當．史必爾斯（Adam Spears）顯明瞭如此多的事物，把他們拉迴數韆年以前的時空，進入瞭古代的聖經世界。他們並沒有與常理背道而馳，但是有那麼一、兩次，他們確實挑戰瞭傳統思想。

　　就某種程度來說，那可能是一開始吸引我和太太派翠西亞（Patricia）前來聆聽這兩位傳道人／老師講授課程的原因。因為這本書，我們已經與他們一起同工瞭無數小時，匯整報告、組織編排，並幫助他們清查核對書中提及的聖經和曆史資料。然而每一次，當我們就要失去起初吸引我們投入這個計畫的熱情時，上帝掌管萬有、時刻存在、隨時深刻尖銳的覺察，總是會透過自己傢人之外原本不認識的陌生人，再次嚮我們說話。

　　更確切地說，柯萊恩和史必爾斯尤其樂意靜默他們自己的聲音，讓上帝說話。我們共同的盼望是：在本書的每一個章節裏麵，藉著上帝選民的古代曆史，迴答許多學習上帝話語的學生，似乎一直在其他源頭尋找答案的問題，期盼上帝被聽見，並激勵我們單單仰望祂。

　　就這一點來說，兩位作者接下來會用許多篇幅，來證實聖經從頭到尾就是一本古代的希伯來著作，反映齣瞭古代希伯來人的習俗、文化，以及慣用語句的理解。在近代的發現裏麵，最為顯著的「死海古捲」（Dead Sea Scrolls）極力主張至少有90% 的文獻，起初是以古代希伯來文流傳下來的。當我們把這些因素全放在一起考慮，聖經就變得比我們大多數人所想的更為深刻、前後一緻，而且卓越非凡。

　　賜下創世記給我們的那位上帝，也是賜下啓示錄給我們的同一位上帝，祂是不會被改變、也永不改變的神，依然以同樣的愛澆灌我們，如同祂也以同樣的愛澆灌亞當、路得、約翰、馬利亞，以及自己的獨生子一樣。祂也是明確區分魔鬼（devils）、巨人（nephilim；「拿非利」；和閤本譯作：「偉人」），以及汙鬼（demons）的同一位上帝，編列在我們所謂的「齣生順序」（“birthing” order）的句子裏麵。

　　在開始本書的主題之前，有三個要點必須注意。首先，魔鬼／巨人（偉人）／汙鬼的關聯，並非本書裏麵探索的唯一一個「非傳統的」概念；而且，這個概念也許不是最重要的概念。然而，如果你不瞭解聖經中約定俗成的一些概念，就很難明白聖經，甚至當你讀到啓示錄的時候，幾乎就更不可能明白聖經瞭。本書要告訴你其中緣由。

　　其次，就像接下來的章節顯示的一樣，本書是《原來如此》（Lost in Translation）係列的三部麯之一。根據本書字裏行間所立下的基礎，還有其他著作即將麵世。最後，本書的寫作並非一人獨力完成，但柯萊恩可能是一打開書本就躍入眼簾的人。所以，在第一部麯前麵幾個章節中齣現的「我」就是柯萊恩，而且有時會從字裏行間躍齣紙上。

　　然而，在本書開始寫作之前很久，柯萊恩和史必爾斯早就是一起研究的團隊。確實，當他們兩人聯閤教學時，一個人完成另一人未說完的話，或補充彼此的思想，這種默契十足，完全不是什麼非比尋常的事。

　　基本上，在這本書中從頭到尾，柯萊恩和史必爾斯也做瞭同樣的事。因為對這兩個人來說，更多瞭解聖經的希伯來背景，幾乎已經是一生之久的著迷；然而，他們之中沒有任何人曾經關上聆聽的耳，或封閉開放的心靈。很大程度上，本書以及接下來兩冊聚焦於啓示錄的書籍，均說明瞭若我們真心想要嚮上帝祈求更多認識祂，上帝是如何

　　熱切地想要教導我們更多。
　　祂是源頭，我們是器皿。
 

顯明上帝的計畫
 
在聖經裏麵，上帝計畫的顯明開始於創世記第一章，結束於啓示錄最後一章。當這個計畫開展的時候，沒有任何事物取代，或消滅其他任何事物。「契約的閤法性」（contractual legalities）很少見到。所以，聖經根本完全沒有希臘契約的意思。聖經不是希臘文；再次重申，「舊約」（Old Testament）和「新約」（New Testament）這兩個詞語根本不適用。
 
這些希臘詞語在公元第二世紀的時候，由早期教會教父強加在聖經上麵。那時，大多數的教會教父都是改信基督教的希臘哲學傢，沒有任何希伯來文化的根源。他們顯然也不太知道「他們的」聖經是從哪裏來的。
 
很不幸的，舊約和新約的標簽，是使人從上帝的計畫分心的事物。這兩個標簽製造瞭持續不斷的誤解，至少已經有兩韆年之久。這兩個標簽暗示「舊約聖經」變得比較不重要，或者甚至在「新約聖經」加入「正典」的時候「被取消瞭」。
 
在公元153年，羅馬的伊格那丟（Ignatius）在《緻非拉鐵非人書》（A Letter to the Philadelphians）一書裏麵寫道：「舊約聖經很好，新約聖經更好。舊約聖經是不完全的，等待完全的來取代。」這說明瞭我的觀點。
 
如果使徒保羅知道瞭他的信傳給瞭希臘人的事，一定會死不瞑目的！隻舉一個熟悉的例子就好，在提摩太後書三章16節裏麵，保羅說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」
 
這些默示的著作是從哪裏來的呢？當保羅說齣西奈山上的「律法」（Torah），那就是你所能拿到的「舊約聖經」！事實上，當保羅寫齣上麵的話時，所謂「新約聖經」的大部分根本還沒有寫齣來。而且沒有任何一捲新約聖經的書捲被正式認可為正典。
 
齣於雅各書二章8節的經文也是一樣：「經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的。」確鑿無疑地，雅各所指的「聖經」，也是舊約聖經。
 
這有點提醒瞭我們哈裏．杜魯門（Harry Truman）在半世紀之前說過的話。有人響應杜魯門的抨擊，喊著說：「哈裏，給他們地獄！」
 
「我沒有給他們地獄，」杜魯門說。「我隻是告訴他們真理，而他們認為那是地獄！」

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我是一位在基督信仰中成長瞭很久的第二代基督徒，對聖經的熟悉程度應該比一般人要高一些，但最近幾年，我開始覺得很多東西似乎進入瞭一個瓶頸期。讀瞭很多教會的書籍，參加瞭很多研討會，總覺得像是一直在原地打轉。直到我看到瞭《原來如此(1)：還原聖經希伯來脈絡，重現基督教信仰精義》這本書，我纔感覺好像找到瞭一個突破口。書名裏的“還原聖經希伯來脈絡”讓我眼睛一亮，因為我常常覺得，很多我們今天理解的基督教教義，在翻譯成希臘文、拉丁文，再到我們現在的中文時，可能已經丟失瞭一些非常關鍵的東西。尤其是在理解舊約部分，希伯來語的思維方式和概念，絕對是理解一切的基礎。我一直很想知道，作者會如何通過對希伯來語的深入考究，來重新解讀一些我們習以為常的經文，會不會有一些全新的、顛覆性的視角？“重現基督教信仰精義”這一點更是讓我心潮澎湃。我一直渴望能夠更深地認識我的信仰，不是停留在儀式和規條上，而是能夠真正觸碰到信仰的“精義”，那種充滿生命力的、改變人心的力量。我希望這本書能夠提供一些我從未想過的深度和廣度，幫助我重新審視我的信仰，讓我在信仰的道路上，能夠走得更遠、更穩、更清晰。這本書對我來說，不僅僅是一本書，更像是一次心靈的尋根之旅。

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哇，我最近挖到一本寶藏書！書名叫做《原來如此(1)：還原聖經希伯來脈絡，重現基督教信仰精義》，光看名字就覺得內容肯定不簡單。我一直對聖經很感興趣，但總覺得很多地方讀起來有些隔閡，尤其是一些曆史背景和文化語境，總像隔著一層紗。這本書就特彆提到“希伯來脈絡”，這讓我眼睛一亮！我猜想，這本書一定不是那種隻講解經文的錶麵意思，而是會深入挖掘希伯來語的詞根、文化習俗，甚至是一些古代的思維方式，來幫助我們更貼近聖經原文的精髓。我特彆期待它能解答我一直以來對一些經文的疑惑，比如為什麼有些地方的描述似乎與現代人的邏輯不太一樣，或者為什麼某些重要的概念在翻譯過程中可能會丟失一些原有的深意。讀完這本書，我希望我能像剝洋蔥一樣，一層一層地揭開聖經的神秘麵紗，真正感受到它跨越時空的生命力。而且，“重現基督教信仰精義”這個副標題也讓我覺得非常有價值，我希望它不隻是學術性的探討，更能觸及到信仰最核心的本質，幫助我在生活中更紮實地實踐信仰，讓信仰不再隻是停留在頭腦裏的知識，而是活生生的生命體驗。這本書的作者聽說是對聖經有非常深入研究的學者，所以內容的可信度和深度我很有信心。我非常好奇，在作者的筆下，那些古老的篇章將會如何“活”過來，再次閃耀齣奪目的光芒。

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最近看到一本叫做《原來如此(1)：還原聖經希伯來脈絡，重現基督教信仰精義》的書，從書名來看，就覺得它一定是一本能夠帶給人深刻啓發的讀物。我一直認為，理解任何文本，都不能脫離其産生的文化和語言背景，而聖經作為一部流傳韆年的巨著，其希伯來語的根基無疑至關重要。我常常在閱讀聖經時，會有一種“隔靴搔癢”的感覺，總覺得有些地方的理解不夠透徹，可能就是因為我缺乏對希伯來語和當時文化背景的深入瞭解。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對這種深入探索的渴望。我非常期待作者能夠如何“還原”聖經的希伯來脈絡，比如，對於一些我們熟悉的詞語，在希伯來語中是否有著更豐富、更深層的含義？它是否會揭示一些隱藏在字裏行間的文化信息，讓我們得以窺見古人的思維方式和世界觀？而“重現基督教信仰精義”這個副標題，更是讓我覺得這本書具有極高的價值。我希望它不僅僅是停留在學術性的考據，而是能夠真正幫助讀者，無論是不是基督徒，都能對基督教的核心信仰有一個更清晰、更本質的認識。我期待它能解答一些關於信仰的根本性問題，比如“愛”的真正含義，或者“救贖”的深刻意義，不隻是停留在理論層麵，而是能夠觸及到信仰的生命力。

评分☆☆☆☆☆

我一直對曆史和文化背景下的宗教文本很感興趣，尤其聖經，作為西方文明重要的思想源泉之一，其中蘊含的深邃智慧一直讓我著迷。當我在書店偶然看到《原來如此(1)：還原聖經希伯來脈絡，重現基督教信仰精義》這本書時，立刻就被它的名字吸引瞭。我常常覺得，很多對聖經的解讀，都隻是停留在字麵或者教會幾百年來的傳統解釋，而很少有人能夠真正迴到文本最原始的土壤——希伯來語。這本書既然強調“還原聖經希伯來脈絡”，我就非常期待它能提供一種全新的視角。我猜想，它可能會通過深入分析希伯來語的詞根、語法結構，以及當時的文化習俗，來重新解釋一些我們已經習以為常的經文，甚至是一些核心的教義。這會不會像是在一層層剝離曆史的塵埃，讓我們看到聖經最本真的樣子？而“重現基督教信仰精義”，則讓我覺得這本書的內容不會流於空泛的理論，而是會觸及到信仰最核心、最根本的價值。我希望它能幫助我，一個對基督教文化有濃厚興趣但非教徒的讀者，也能更清晰地理解基督教信仰的核心理念，感受其跨越時空的魅力。這本書給我一種感覺，它不是一本讓你快速看完就丟掉的書，而是一本值得反復品讀、深入思考的“工具書”，幫助你在理解聖經的道路上，走得更深、更遠。

评分☆☆☆☆☆

最近在逛誠品的時候，偶然翻到這本《原來如此(1)：還原聖經希伯來脈絡，重現基督教信仰精義》。坦白說，我不是一個特彆“虔誠”的基督徒，但對於曆史和文化的好奇心一直很重，而聖經本身就是一部承載瞭數韆年曆史和深刻文化影響的經典。這本書的書名就非常有吸引力，尤其是“還原聖經希伯來脈絡”這幾個字，讓我聯想到許多關於聖經研究的紀錄片和文章，它們常常會提到希伯來語的重要性，以及它如何影響瞭我們對聖經的理解。我一直覺得，如果能從源頭去理解，會比隻看翻譯的版本更深入。我特彆好奇，這本書會怎麼解釋那些在中文譯本中可能顯得比較生硬或者晦澀的段落。是會從詞語的本意齣發，還是會結閤當時的社會背景，甚至是一些當時人們普遍的觀念來解讀？“重現基督教信仰精義”這一點我也很期待，我希望它能幫助我理清很多關於基督教核心教義的脈絡，不是那種灌輸式的說教，而是通過對聖經本身的深入剖析，自然而然地浮現齣信仰的本質。我希望它能讓我對“愛”、“救贖”、“信”這些詞語有更深刻的理解，不隻是停留在教會裏的口號，而是真正能夠感受到它們在曆史長河中，以及在個人生命中的意義。這本書的封麵設計也很有質感，讓我覺得內容應該也相當紮實。