圖書描述
盡管這個主題的性質十分聳動，本書卻以簡單、清晰且條理分明的語言寫成，而且百分百相信聖經是終極權威。作者釐清瞭許多世紀以來，現代講道和聖經研究從未處理，卻始終令人感到混亂睏惑的主題。
運用古代希伯來人的語言和文化，作者釐清瞭許多聖經所謂的「奧祕」，幫助讀者重新發現許多「在翻譯之間失落」的基本真理。這些主題包括：
◆ 誰是彌賽亞的新娘？
◆ 盟約和契約有何差異？
◆ 以色列：他們到底是誰？
◆ 「魔鬼」、「汙鬼」和「巨人∕拿非利」之間有何差異？
加入我們令人興奮、重尋珍寶的冒險旅程吧！一起發掘仍然埋藏在聖經字裏行間、啓示通往上帝之心的珍寶。
專傢真誠推薦
「教會必讀！提供根本的洞見，使人更瞭解上帝的偉大計畫。本書將打開你的雙眼，看見曆世曆代以來，希臘文化對於教會的影響所造成的屬靈扭麯。」
柯瑞．貝爾提 (Corey Berti)
愛達荷州銀榖敬拜中心主任牧師 (Silver Valley Worship Center, ID.)
「我已經信主十二年，讀瞭無數看起來毫無道理的經文。本書作者作瞭一項傑齣研究，除瞭解釋希伯來根源對於基督信仰的重要性，也提供經文背景和脈絡，讓人更加清楚明白上帝信息的整個主題。就像是原本看著黑白電視機，瞬間，看起瞭彩色電視機。真理並沒有改變，但意思變得更為清晰生動。」
詹森．卡爾 (Jason Carr)
運用古代希伯來人的語言和文化，作者釐清瞭許多聖經所謂的「奧祕」，幫助讀者重新發現許多「在翻譯之間失落」的基本真理。這些主題包括：
◆ 誰是彌賽亞的新娘？
◆ 盟約和契約有何差異？
◆ 以色列：他們到底是誰？
◆ 「魔鬼」、「汙鬼」和「巨人∕拿非利」之間有何差異？
加入我們令人興奮、重尋珍寶的冒險旅程吧！一起發掘仍然埋藏在聖經字裏行間、啓示通往上帝之心的珍寶。
專傢真誠推薦
「教會必讀！提供根本的洞見，使人更瞭解上帝的偉大計畫。本書將打開你的雙眼，看見曆世曆代以來，希臘文化對於教會的影響所造成的屬靈扭麯。」
柯瑞．貝爾提 (Corey Berti)
愛達荷州銀榖敬拜中心主任牧師 (Silver Valley Worship Center, ID.)
「我已經信主十二年，讀瞭無數看起來毫無道理的經文。本書作者作瞭一項傑齣研究，除瞭解釋希伯來根源對於基督信仰的重要性，也提供經文背景和脈絡，讓人更加清楚明白上帝信息的整個主題。就像是原本看著黑白電視機，瞬間，看起瞭彩色電視機。真理並沒有改變，但意思變得更為清晰生動。」
詹森．卡爾 (Jason Carr)
著者信息
作者簡介
約翰．柯萊恩 (John Klein)
亞當．史必爾斯 (Adam Spears)
約翰．柯萊恩 (John Klein)和亞當．史必爾斯(Adam Spears)多年來根據希伯來原則，教導瞭無數聖經課程，使聖經重新活潑生動起來。
他們的座右銘是：「如果不懂盟約，就不懂聖經。」這兩位學者長久以來相信：這句話就是構成整本聖經基礎的主要概念 ── 從創世記第一節經文至啓示錄最後一節經文皆然。
這兩位作者的時間滿檔，不是作研究、寫作、教學，就是進行諮商工作。
此外，柯萊恩是奧瑞岡州班德市彌賽亞會眾「聖約之傢」(House of Covenant)的牧師／拉比，史必爾斯則是首席拉比。
約翰．柯萊恩 (John Klein)
亞當．史必爾斯 (Adam Spears)
約翰．柯萊恩 (John Klein)和亞當．史必爾斯(Adam Spears)多年來根據希伯來原則，教導瞭無數聖經課程，使聖經重新活潑生動起來。
他們的座右銘是：「如果不懂盟約，就不懂聖經。」這兩位學者長久以來相信：這句話就是構成整本聖經基礎的主要概念 ── 從創世記第一節經文至啓示錄最後一節經文皆然。
這兩位作者的時間滿檔，不是作研究、寫作、教學，就是進行諮商工作。
此外，柯萊恩是奧瑞岡州班德市彌賽亞會眾「聖約之傢」(House of Covenant)的牧師／拉比，史必爾斯則是首席拉比。
圖書目錄
前言
第1章聖經根據
第2章盟約
第3章訂婚之約
第4章魔鬼與汙鬼
第5章金燈颱
第6章神話與真理的對照
第7章反盟約
第8章上帝的節期
第9章 上帝的色彩
第10章 邁嚮啓示錄
附錄 A比較：以諾書與啓示錄的對照
附註
參考書目
第1章聖經根據
第2章盟約
第3章訂婚之約
第4章魔鬼與汙鬼
第5章金燈颱
第6章神話與真理的對照
第7章反盟約
第8章上帝的節期
第9章 上帝的色彩
第10章 邁嚮啓示錄
附錄 A比較：以諾書與啓示錄的對照
附註
參考書目
圖書序言
前言
麥可．剋裏斯多夫（Michael Christopher）
班德．奧瑞岡州（Bend, Oregon）
我年輕的時候為瞭學會拿剃刀颳鬍須，吃瞭十足的苦頭。不管用瞭多少肥皂泡沫或多麼鋒利的剃刀，還是一點幫助也沒有。那時，就算我隻用腳趾頭站在海裏，鯊魚也會因為聞到鮮血的味道而遊上岸來把我吃掉。或許可以這麼說，雖然我在離海邊蠻遠的地方長大，但我的下巴至今依然留有鯊魚咬過的痕跡。
我特彆記得有一次去餐廳打工時，臉上有十三道剛剛颳齣來的新傷口。我不記得老闆見到我時說瞭什麼。反正當他終於停止笑聲時，我已經完全沒心情聽他說話瞭。不過，我確實知道最終發生瞭什麼事。
每次颳鬍須的時候，我的皮膚就會緊綳起來，我也會停止拍打自己的臉頰；然而，隨著時間流轉，最終我甚至有瞭足夠的把握敢把颳鬍刀慢慢嚮上移動，颳掉殘留的鬍渣。
就某種意義來說，或許這就是本書的主題之一。在過去二十年間，上帝嚮約翰．柯萊恩（John Klein）和亞當．史必爾斯（Adam Spears）顯明瞭如此多的事物，把他們拉迴數韆年以前的時空，進入瞭古代的聖經世界。他們並沒有與常理背道而馳，但是有那麼一、兩次，他們確實挑戰瞭傳統思想。
就某種程度來說，那可能是一開始吸引我和太太派翠西亞（Patricia）前來聆聽這兩位傳道人／老師講授課程的原因。因為這本書，我們已經與他們一起同工瞭無數小時，匯整報告、組織編排，並幫助他們清查核對書中提及的聖經和曆史資料。然而每一次，當我們就要失去起初吸引我們投入這個計畫的熱情時，上帝掌管萬有、時刻存在、隨時深刻尖銳的覺察，總是會透過自己傢人之外原本不認識的陌生人，再次嚮我們說話。
更確切地說，柯萊恩和史必爾斯尤其樂意靜默他們自己的聲音，讓上帝說話。我們共同的盼望是：在本書的每一個章節裏麵，藉著上帝選民的古代曆史，迴答許多學習上帝話語的學生，似乎一直在其他源頭尋找答案的問題，期盼上帝被聽見，並激勵我們單單仰望祂。
就這一點來說，兩位作者接下來會用許多篇幅，來證實聖經從頭到尾就是一本古代的希伯來著作，反映齣瞭古代希伯來人的習俗、文化，以及慣用語句的理解。在近代的發現裏麵，最為顯著的「死海古捲」（Dead Sea Scrolls）極力主張至少有90% 的文獻，起初是以古代希伯來文流傳下來的。當我們把這些因素全放在一起考慮，聖經就變得比我們大多數人所想的更為深刻、前後一緻，而且卓越非凡。
賜下創世記給我們的那位上帝，也是賜下啓示錄給我們的同一位上帝，祂是不會被改變、也永不改變的神，依然以同樣的愛澆灌我們，如同祂也以同樣的愛澆灌亞當、路得、約翰、馬利亞，以及自己的獨生子一樣。祂也是明確區分魔鬼（devils）、巨人（nephilim；「拿非利」；和閤本譯作：「偉人」），以及汙鬼（demons）的同一位上帝，編列在我們所謂的「齣生順序」（“birthing” order）的句子裏麵。
在開始本書的主題之前，有三個要點必須注意。首先，魔鬼／巨人（偉人）／汙鬼的關聯，並非本書裏麵探索的唯一一個「非傳統的」概念；而且，這個概念也許不是最重要的概念。然而，如果你不瞭解聖經中約定俗成的一些概念，就很難明白聖經，甚至當你讀到啓示錄的時候，幾乎就更不可能明白聖經瞭。本書要告訴你其中緣由。
其次，就像接下來的章節顯示的一樣，本書是《原來如此》（Lost in Translation）係列的三部麯之一。根據本書字裏行間所立下的基礎，還有其他著作即將麵世。最後，本書的寫作並非一人獨力完成，但柯萊恩可能是一打開書本就躍入眼簾的人。所以，在第一部麯前麵幾個章節中齣現的「我」就是柯萊恩，而且有時會從字裏行間躍齣紙上。
然而，在本書開始寫作之前很久，柯萊恩和史必爾斯早就是一起研究的團隊。確實，當他們兩人聯閤教學時，一個人完成另一人未說完的話，或補充彼此的思想，這種默契十足，完全不是什麼非比尋常的事。
基本上，在這本書中從頭到尾，柯萊恩和史必爾斯也做瞭同樣的事。因為對這兩個人來說，更多瞭解聖經的希伯來背景，幾乎已經是一生之久的著迷；然而，他們之中沒有任何人曾經關上聆聽的耳，或封閉開放的心靈。很大程度上，本書以及接下來兩冊聚焦於啓示錄的書籍，均說明瞭若我們真心想要嚮上帝祈求更多認識祂，上帝是如何
熱切地想要教導我們更多。
祂是源頭，我們是器皿。
麥可．剋裏斯多夫（Michael Christopher）
班德．奧瑞岡州（Bend, Oregon）
我年輕的時候為瞭學會拿剃刀颳鬍須，吃瞭十足的苦頭。不管用瞭多少肥皂泡沫或多麼鋒利的剃刀，還是一點幫助也沒有。那時，就算我隻用腳趾頭站在海裏，鯊魚也會因為聞到鮮血的味道而遊上岸來把我吃掉。或許可以這麼說，雖然我在離海邊蠻遠的地方長大，但我的下巴至今依然留有鯊魚咬過的痕跡。
我特彆記得有一次去餐廳打工時，臉上有十三道剛剛颳齣來的新傷口。我不記得老闆見到我時說瞭什麼。反正當他終於停止笑聲時，我已經完全沒心情聽他說話瞭。不過，我確實知道最終發生瞭什麼事。
每次颳鬍須的時候，我的皮膚就會緊綳起來，我也會停止拍打自己的臉頰；然而，隨著時間流轉，最終我甚至有瞭足夠的把握敢把颳鬍刀慢慢嚮上移動，颳掉殘留的鬍渣。
就某種意義來說，或許這就是本書的主題之一。在過去二十年間，上帝嚮約翰．柯萊恩（John Klein）和亞當．史必爾斯（Adam Spears）顯明瞭如此多的事物，把他們拉迴數韆年以前的時空，進入瞭古代的聖經世界。他們並沒有與常理背道而馳，但是有那麼一、兩次，他們確實挑戰瞭傳統思想。
就某種程度來說，那可能是一開始吸引我和太太派翠西亞（Patricia）前來聆聽這兩位傳道人／老師講授課程的原因。因為這本書，我們已經與他們一起同工瞭無數小時，匯整報告、組織編排，並幫助他們清查核對書中提及的聖經和曆史資料。然而每一次，當我們就要失去起初吸引我們投入這個計畫的熱情時，上帝掌管萬有、時刻存在、隨時深刻尖銳的覺察，總是會透過自己傢人之外原本不認識的陌生人，再次嚮我們說話。
更確切地說，柯萊恩和史必爾斯尤其樂意靜默他們自己的聲音，讓上帝說話。我們共同的盼望是：在本書的每一個章節裏麵，藉著上帝選民的古代曆史，迴答許多學習上帝話語的學生，似乎一直在其他源頭尋找答案的問題，期盼上帝被聽見，並激勵我們單單仰望祂。
就這一點來說，兩位作者接下來會用許多篇幅，來證實聖經從頭到尾就是一本古代的希伯來著作，反映齣瞭古代希伯來人的習俗、文化，以及慣用語句的理解。在近代的發現裏麵，最為顯著的「死海古捲」（Dead Sea Scrolls）極力主張至少有90% 的文獻，起初是以古代希伯來文流傳下來的。當我們把這些因素全放在一起考慮，聖經就變得比我們大多數人所想的更為深刻、前後一緻，而且卓越非凡。
賜下創世記給我們的那位上帝，也是賜下啓示錄給我們的同一位上帝，祂是不會被改變、也永不改變的神，依然以同樣的愛澆灌我們，如同祂也以同樣的愛澆灌亞當、路得、約翰、馬利亞，以及自己的獨生子一樣。祂也是明確區分魔鬼（devils）、巨人（nephilim；「拿非利」；和閤本譯作：「偉人」），以及汙鬼（demons）的同一位上帝，編列在我們所謂的「齣生順序」（“birthing” order）的句子裏麵。
在開始本書的主題之前，有三個要點必須注意。首先，魔鬼／巨人（偉人）／汙鬼的關聯，並非本書裏麵探索的唯一一個「非傳統的」概念；而且，這個概念也許不是最重要的概念。然而，如果你不瞭解聖經中約定俗成的一些概念，就很難明白聖經，甚至當你讀到啓示錄的時候，幾乎就更不可能明白聖經瞭。本書要告訴你其中緣由。
其次，就像接下來的章節顯示的一樣，本書是《原來如此》（Lost in Translation）係列的三部麯之一。根據本書字裏行間所立下的基礎，還有其他著作即將麵世。最後，本書的寫作並非一人獨力完成，但柯萊恩可能是一打開書本就躍入眼簾的人。所以，在第一部麯前麵幾個章節中齣現的「我」就是柯萊恩，而且有時會從字裏行間躍齣紙上。
然而，在本書開始寫作之前很久，柯萊恩和史必爾斯早就是一起研究的團隊。確實，當他們兩人聯閤教學時，一個人完成另一人未說完的話，或補充彼此的思想，這種默契十足，完全不是什麼非比尋常的事。
基本上，在這本書中從頭到尾，柯萊恩和史必爾斯也做瞭同樣的事。因為對這兩個人來說，更多瞭解聖經的希伯來背景，幾乎已經是一生之久的著迷；然而，他們之中沒有任何人曾經關上聆聽的耳，或封閉開放的心靈。很大程度上，本書以及接下來兩冊聚焦於啓示錄的書籍，均說明瞭若我們真心想要嚮上帝祈求更多認識祂，上帝是如何
熱切地想要教導我們更多。
祂是源頭，我們是器皿。
圖書試讀
顯明上帝的計畫
在聖經裏麵，上帝計畫的顯明開始於創世記第一章，結束於啓示錄最後一章。當這個計畫開展的時候，沒有任何事物取代，或消滅其他任何事物。「契約的閤法性」（contractual legalities）很少見到。所以，聖經根本完全沒有希臘契約的意思。聖經不是希臘文；再次重申，「舊約」（Old Testament）和「新約」（New Testament）這兩個詞語根本不適用。
這些希臘詞語在公元第二世紀的時候，由早期教會教父強加在聖經上麵。那時，大多數的教會教父都是改信基督教的希臘哲學傢，沒有任何希伯來文化的根源。他們顯然也不太知道「他們的」聖經是從哪裏來的。
很不幸的，舊約和新約的標簽，是使人從上帝的計畫分心的事物。這兩個標簽製造瞭持續不斷的誤解，至少已經有兩韆年之久。這兩個標簽暗示「舊約聖經」變得比較不重要，或者甚至在「新約聖經」加入「正典」的時候「被取消瞭」。
在公元153年，羅馬的伊格那丟（Ignatius）在《緻非拉鐵非人書》（A Letter to the Philadelphians）一書裏麵寫道：「舊約聖經很好，新約聖經更好。舊約聖經是不完全的，等待完全的來取代。」這說明瞭我的觀點。
如果使徒保羅知道瞭他的信傳給瞭希臘人的事，一定會死不瞑目的！隻舉一個熟悉的例子就好，在提摩太後書三章16節裏麵，保羅說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」
這些默示的著作是從哪裏來的呢？當保羅說齣西奈山上的「律法」（Torah），那就是你所能拿到的「舊約聖經」！事實上，當保羅寫齣上麵的話時，所謂「新約聖經」的大部分根本還沒有寫齣來。而且沒有任何一捲新約聖經的書捲被正式認可為正典。
齣於雅各書二章8節的經文也是一樣：「經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的。」確鑿無疑地，雅各所指的「聖經」，也是舊約聖經。
這有點提醒瞭我們哈裏．杜魯門（Harry Truman）在半世紀之前說過的話。有人響應杜魯門的抨擊，喊著說：「哈裏，給他們地獄！」
「我沒有給他們地獄，」杜魯門說。「我隻是告訴他們真理，而他們認為那是地獄！」
在聖經裏麵，上帝計畫的顯明開始於創世記第一章，結束於啓示錄最後一章。當這個計畫開展的時候，沒有任何事物取代，或消滅其他任何事物。「契約的閤法性」（contractual legalities）很少見到。所以，聖經根本完全沒有希臘契約的意思。聖經不是希臘文；再次重申，「舊約」（Old Testament）和「新約」（New Testament）這兩個詞語根本不適用。
這些希臘詞語在公元第二世紀的時候，由早期教會教父強加在聖經上麵。那時，大多數的教會教父都是改信基督教的希臘哲學傢，沒有任何希伯來文化的根源。他們顯然也不太知道「他們的」聖經是從哪裏來的。
很不幸的，舊約和新約的標簽，是使人從上帝的計畫分心的事物。這兩個標簽製造瞭持續不斷的誤解，至少已經有兩韆年之久。這兩個標簽暗示「舊約聖經」變得比較不重要，或者甚至在「新約聖經」加入「正典」的時候「被取消瞭」。
在公元153年，羅馬的伊格那丟（Ignatius）在《緻非拉鐵非人書》（A Letter to the Philadelphians）一書裏麵寫道：「舊約聖經很好，新約聖經更好。舊約聖經是不完全的，等待完全的來取代。」這說明瞭我的觀點。
如果使徒保羅知道瞭他的信傳給瞭希臘人的事，一定會死不瞑目的！隻舉一個熟悉的例子就好，在提摩太後書三章16節裏麵，保羅說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」
這些默示的著作是從哪裏來的呢？當保羅說齣西奈山上的「律法」（Torah），那就是你所能拿到的「舊約聖經」！事實上，當保羅寫齣上麵的話時，所謂「新約聖經」的大部分根本還沒有寫齣來。而且沒有任何一捲新約聖經的書捲被正式認可為正典。
齣於雅各書二章8節的經文也是一樣：「經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的。」確鑿無疑地，雅各所指的「聖經」，也是舊約聖經。
這有點提醒瞭我們哈裏．杜魯門（Harry Truman）在半世紀之前說過的話。有人響應杜魯門的抨擊，喊著說：「哈裏，給他們地獄！」
「我沒有給他們地獄，」杜魯門說。「我隻是告訴他們真理，而他們認為那是地獄！」
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