如何不落中陰：生死自在 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 生死觀
• 中陰身
• 輪迴
• 藏傳佛教
• 臨終關懷
• 意識
• 頓悟
• 修行
• 解脫
• 精神世界

王薀老師從無數的佛道禪的學習智慧中，探求不入中陰的法門。無上至寶，來自本心。此書如醍醐灌頂，智慧法語，世間難尋！

　　帶你一同探索曆史上未解的生死之謎！

　　•達摩示現往生人所盡知，最後竟然又示現另一化身……魏孝靜帝有心想要把事情弄個明白，於是就到當時埋葬達摩的墓地，奇特的是，當棺木打開時，達摩的屍體竟然憑空消失，而棺木裏隻擺瞭一隻草鞋而已……。

　　•中國道教人物中的鐵拐李也曾經因為靈魂齣竅超過七天，結果他的徒弟以為他已歸天，便把他的肉體給火化，鐵拐李後來靈魂迴來時，魂體還飄飄盪盪地隻看到一杯骨灰，最後隻能藉用一具剛剛死去的乞丐身體……。

　　若是身邊的至親離開瞭，你最想知道哪些事呢？
 
　　•中陰身的狀態，是指人斷氣之後還未進入六道之中，這段時間稱為中陰身。人一旦進入中陰狀態時，初時神識會抽離自己的色身，自己也可以清楚地看到自己的身體躺在彼處，也可以看到周圍其他的人、事、物就像過往一般……。

　　•在中陰狀態時所講的時間和娑婆世界裏的時間有時是不太一樣的，人在這個時候就變成瞭意生身，所以他有各種的神通妙用，另外會發覺自己所看到的世界和生前截然不同，這時候所看到的都如同黃昏一般，不是明亮的世界。

　　不落中陰，找到超越輪迴的方法！

　　•「老衲進一步說，真正的中陰自然解脫之法，並非是在於往生之後，而是在往生之前，也就是在身體仍然可供使用，自心清明無染之時，便要修學。真正的中陰有六種，若根器利者，可於自顯自解之中，自然解脫。有在於迷亂之中自在解脫，有在於本性之中自然禪定中解脫……」

　　•一切所有遍世界最絕妙之大法，亦無法超越佛陀所傳授之解脫法門，此法不須灌頂、不須閉關止靜，極為利便，隻在於一個「放下」，便功德圓滿。

　　跟隨雍正皇帝一同破解《中陰》之謎！

　　•雍正一生中對於儒、釋、道三傢，都有極深入鑽研和極精闢的見解……特彆是佛教中的禪雍正情有獨鍾，經常召見諸大山頭所謂開悟的禪師，從對答中之機鋒答辯，不難看齣雍正的確對禪有深入的下手之處……有時還在宮中張燈結綵製作法會壇城，親下詔書延請各大名山長老蒞會參與。

　　•張廷玉是所有雍正臣子中最具有佛性而且也醉心於宗下之學的大臣，平日裏也是雍正最信任的臣子之一……張廷玉說：「在漢土，大都數人對於中陰救度的法門都極為陌生，中國人受儒傢思想的影響，大多民風純樸、內斂，不想麻煩他人……因此這一法門若要暢行遍布，恐怕要有甚深的法緣，所以希望佛爺慈悲……讓所有中土於禪於淨有信解之眾生，亦能濛受佛陀慈悲之法益，他日不經中陰，自然解脫。」

　　古往今來，生死自在的事跡！

　　•隱峰禪師說：「那好吧！頭朝下，腳朝上的死法，你們總沒看過吧？」旁邊人聽瞭都覺得很奇怪，說時遲，那時快，隱峰禪師當下就把身體翻過來，頭點地，腳朝虛空，特彆的是衣服也都是直挺挺地竪直往上，立馬就往生。

　　•諦閑大師趕迴瞭廟裏。那時這位念佛站立往生的、未受戒的齣傢人還是直挺挺地站立在那邊，未曾倒下來，諦閑大師看瞭以後心中贊嘆不已，對著他說：「你這死法很氣派，比一般大和尚還行！我沒有白白地供養你齣傢。」

本書特色

　　這個世界的一切都是由無常所組閤的，任何事情都有生有死，但唯一不死的就是我們每一個人的心。

　　•對於亡者而言，最尊重的方式是令其心靈平靜！
　　•中陰救度是善巧，但可否於中陰得度，日常生活中，便要時常練習，讓自己起心動念之間，不要受外在境界影響。
　　•麵對死亡時，不用彆人的加持，而是靠自己的修習，這纔是真正的生死自在。

探索生命之謎：未知的航道與內心的風景 內容提要： 本書是一部融閤瞭哲學思辨、心理學洞察與人類學觀察的深度文本。它並非一本提供“標準答案”的指南，而是一場邀請讀者進行自我探索與世界重構的旅程。全書圍繞著人類經驗中最根本的議題——存在的本質、時間的力量以及個體與宏大宇宙間的連接性展開敘述。我們將深入剖析“意義的建構”如何影響我們的日常感知，探討不同文化背景下人們如何應對“不可知性”，並嘗試理解那些驅動人類文明前行的深層動機。 第一部分：時間的織網與存在的碎屑 在現代生活的快節奏中，我們常常將時間視為一種綫性的、有限的資源，而非一個流動的、多維度的場域。本書的第一部分著重於解構這種刻闆的時間觀。我們探討瞭古代文明如何將時間視為循環往復的季節與神話的再現，並將其與當代神經科學中關於記憶與預期的交叉點進行對比。 記憶的不可靠性： 我們審視瞭記憶作為一種“重寫曆史”的敘事機製，而非精確的記錄。通過分析個人敘事如何被社會話語塑造，我們發現“過去”並非固定不變，而是不斷被“現在”重新詮釋的動態結構。 瞬間的密度： 探討瞭“活在當下”這一說法的更深層含義。它不是一種被動的靜止，而是一種對感官輸入進行最大化處理的主動過程。我們通過描述一係列高強度體驗（如極限運動、深度冥想或藝術創作的巔峰時刻）來揭示，時間感在這些瞬間是如何被“壓縮”或“拉伸”的。 期待的陷阱： 深入分析瞭未來預期如何成為一種束縛。當我們過度依賴對未來的規劃時，我們實際上將自身的能動性外包給瞭尚未發生的事情。本書提齣瞭一種“去目的化”的實踐方式，鼓勵在行動本身中尋找價值，而非僅僅將其視為通往某一目標的階梯。 第二部分：邊界的模糊：自我與他者的交匯 人類的身份認同從未是孤立的堡壘，而是由無數次與外部世界的互動所構築的。本部分關注的是“自我”邊界的流動性，以及這種流動性如何挑戰我們既有的認知模型。 語言的局限性： 語言是構建現實的工具，但它本身也設置瞭認知的藩籬。我們探討瞭那些難以用日常詞匯捕捉的體驗——如集體潛意識中的共鳴、非語言溝通的復雜性，以及不同語言結構如何引導其使用者感知現實。我們考察瞭“無法言說之物”的價值，並提齣，真正的洞察往往發生在詞語失效的邊緣。 環境的反射： 這一章著重於人與非人環境的關係。我們不再將自然視為資源或背景，而是視為一個具有反饋機製的復雜係統。通過考察生態學哲學和景觀感知理論，我們試圖理解，當我們改變環境時，環境如何以一種微妙而持久的方式重塑我們的內在結構。例如，長期置身於特定幾何或光影環境中的人類，其認知模式可能産生何種結構性變化。 群體的共振： 我們分析瞭社會規範、集體情緒的傳染性，以及個體如何在這種“共振場”中迷失或找到支撐。書中探討瞭從部落儀式到現代社交媒體熱潮中，信息和情感是如何被放大和扭麯的，並試圖找到在群體壓力下維護認知獨立性的平衡點。 第三部分：內在的宇宙與秩序的尋找 人類本能地尋求秩序與意義，即使麵對宇宙的浩瀚與隨機性。本部分的重點在於探索個體如何在不依賴外部權威或預設教條的情況下，構建其內在的道德羅盤和精神地圖。 美學的驅動力： 為什麼某些形式、聲音或比例會引發深刻的審美體驗？我們從柏拉圖式的理想形態追溯到後現代對“後美學”的解構，探討瞭美感體驗如何成為連接內在感受與外在世界的一種非理性的橋梁。審美判斷被視為一種最純粹的“價值判斷”形式。 不確定性的接納： 麵對生命的本質性隨機和最終的終結，許多哲學傳統試圖提供一個終極的解釋。本書采取瞭不同的路徑，它不尋求解釋“為什麼”，而是探討“如何麵對”。我們引入瞭風險理論和復雜性科學中的概念，來理解為什麼係統中的不確定性是其存續和演化的必要條件，並將這一視角投射到個體生命的體驗上。 行動的倫理： 真正的自由不在於選擇做什麼，而在於選擇如何行動。我們考察瞭不同倫理框架（如責任倫理、德性倫理）的內在張力，並最終落腳於“微小行動的纍積效應”。如何在日常瑣碎的互動中，體現齣對自己存在狀態的深刻尊重，是本部分留給讀者的核心問題。 總結：閱讀之外的實踐 本書的結尾並非提供一個結論，而是提供瞭一係列開放性的“提問框架”。它鼓勵讀者將書中的概念內化，並將其應用於對自身日常經驗的重新審視中。這是一本關於如何更深入、更敏銳地感知我們所處的這個復雜世界的嘗試。我們試圖揭示，最深刻的蛻變並非發生於宏大的轉摺點，而是蘊含在對習以為常之物的持續、不帶預設的觀察之中。它呼喚的，是一種對存在本身的持續、無止境的好奇心。

作者簡介

王薀老師

　　一位深諳古典美學的藝術創作者；一位古董藝術收藏傢；一位雅好品茗的茶藝傢，曾是颱灣早期開創茶藝文化先進之一，共創立三傢當代茶藝文化中心的品茗傢；一位精通天文曆算、陰陽術數的追求者，精通及瞭解各類失傳的命理占蔔之學，包括《易經》、占星學、塔羅牌占蔔和奇門遁甲，還有各類蔔算法……；一位修學各路門派武學的功夫愛好者，從十四歲起追隨道傢師父修學形意、八卦、太極拳、螳螂拳、鶴拳、少林彈腿、槍、棍、流星錘……各傢流派武學；一位緻力保存傳統音樂薪傳的倡導者，創辦國樂——樂府雅韻和南管樂社——梵音雅集。

　　為瞭承續宇宙繼起生命，有使命地開辦創立瞭多處有意義的正嚮團體，包含：中國人文生命科學永續發展協會、轉化創意工作室有限公司、生命力文創教育基金會、薄伽梵有限公司及拾慧文化創意有限公司。

　　老師宛如電影小說般不世齣的隱士，是融閤東西方文化傳統精髓及現代西方世界觀的心靈導師。從齣生開始便經曆且擁有不同於他人的生命曆程，因此造就瞭化外齣世及種種不凡的體驗與覺受。其所經曆的真實人生故事恰如現代版驚世傳奇般激勵及撼動人心！

　　老師更是一位跨文化跨地域的心靈導師，足跡踏遍美國、中國、澳洲和歐洲等不同地方，教授學生數萬人，遍及海外二十五個國傢也經常受邀於各國各種團體、學術機關和學院，不斷舉辦講座、演講，為現代人睏執痛苦的心靈，開啓智慧的大門，引入源源不絕的大智活水。

　　老師素愛閱讀各類書籍，從東方的孔孟儒傢學說、仙道之學、佛傢的三藏十二部經典，以及西方的心理學、哲學和文化曆史各皆深入研習探究，並於各項技藝方麵，包含東西洋等各式繪畫技巧、書法、瑜珈、健身都有非常深入淺齣的研究，也曾受聘為諸多企業之管理顧問。

　　在其三十多年的教學生涯中，觀察到現代人身心上充斥著各種不同的睏擾及需求，所以總是夜以繼日地運用他多年來不同的人生體悟及知識分享給有緣大眾，並且很生活化地將艱澀難懂的經典理論結閤於生活之中，讓更多人能夠更實際地去體會、發現、開展更多的創意，使其能活用在日常生活之中。

　　老師總是超越眾人眼光的突破及創見，時時刻刻準備著更多能夠解開我們心靈枷鎖的配方良藥，針對現代不同人的需求給予對癥下藥的妙方，不僅為現代人的心靈帶來安頓的療癒，更進而從「心」蓄積綻放無盡豐沛的全新力量！

　　著作：《迴不去瞭》、《發現生命的曙光》、《重生——生命中都必須有一次》、《靜坐——這一檔子事》、《隱藏在心經背後的故事》、《靜坐這一檔子事2——導引功法》、《力量——重生之後》、《這，也是金剛經的重點》、《茶堂》、《建盞·茶談》、《阿賴耶之人狐傳奇》、《觀音——最具丈夫相的女性》、《絕對》、《如何不落中陰-生死自在》、《心經旁引》係列1-4冊、《現代人的藥師經》係列1-7冊等四十餘本，以深入淺齣的文字鼓舞現代人心。

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關於作者
《如何不落中陰—生死自在》齣版社編輯序
禪門日誦引發宿世緣
圓明居士化現為清君
縱闔殫慮聖祖十三年
勝緣再逢佈畏十三尊
佛令聖僧轉世於娑婆
活佛開示輪迴悟君心
活佛私淑明末一高僧
藉古喻今瞭悟諸無常
噶瑪林巴法寶重降世
中陰解脫竅訣在菩提
尊重亡靈超脫始有望
明鏡一般觀察顯增得
放下執著是最上之路
唸佛得力自在可往生
辨識明光以免誤歧途
地藏菩薩開示第五品
明示楞嚴核心七徵心
迴歸本淨方是解脫本
萬咒之王淨化聞解脫
中陰救度七七可解脫
廷玉私吐隱衷於活佛
事母至孝德濛引天道
眾罪可除尊聖陀羅尼
佛爺講述中陰遵循事
狄仁傑正義流芳萬世
成佛下獄一念可生成
中陰救度大法傳世間
活佛開示權臣因果論
往生救贖必誦祈請文
無常一來貴俗皆難逃
九乘之頂殊勝大圓滿
遷識大法濁世難得求
寵臣請示臨終諸竅訣
臨終依怙最上善知識
中陰入胎最忌心散亂
自性自度方能自解脫
生與滅間存乎留一心
般若空性之中悟無生
十二因緣啓智得解脫
佛說開示悟入見真心
歸入淨土唸佛得解脫
一心稱唸終必獲解脫
信解彌陀往生濛救贖
南傳底下開悟祖師眾
生死無常自在往極樂

齣版社推薦序

因果不虛 靈魂不滅

　　死後的世界究竟是什麼麵貌？每當午夜夢迴或燈下獨坐之際，這問題或曾浮上你我的心頭。佛教明確地指齣「因果不虛、靈魂不滅」的理則，認為死亡不是生命終點，而是另一段全新生命的再啓動，啓動開關掌握在我們自己手裏，我們每個當下所産生念頭，都會縴毫不漏地記錄在深藏的阿賴耶識當中，在死後的中陰身一一浮現，而形成一股不可磨滅的業力，帶著我們走嚮下一段旅程。

　　王薀老師本身對於佛教八宗傳承法要、道傢金匱竅訣以及儒傢安身立命之道，都有極為深切的研究及力行，對於生死的體認迥脫常人。在本書中老師藉由清朝崇視佛教的雍正皇帝麵臨愛妃死亡的衝擊為引，以活佛於超度法會中的開示，帶領讀者彷彿迴到祗園樹下世尊說法的場景，在一段段問答之中，娓娓道來中陰自然解脫法門的心要。內容包括禪宗的嚮上一路、教下的五戒十善、六度萬行，甚至儒傢的仁義禮智信五德。特彆強調在往生之前，肉身健全，內心清明彆無雜染之時，便要於日用萬端中開始修學，如此一來，對於生老病死的一切變化將視為自然，不會為瞭求生懼死而有過多造作，麵對生死大事隻覺胸懷一片，何其自在？最主要是希望能不落中陰，生死自在！

　　能親近這樣寶貴的文字般若，對現代人茫然不定、充滿不安及畏懼的人生，當有無比的正嚮助益。

【內文節選一】
 
於是我大量地閱讀顯教、金剛乘、道教和曆史上諸種神蹟，想更清楚地去探尋生命、生死、靈魂、輪迴、轉世投生等諸類問題。事後發現無論是中西方的曆史記載，關於探討死亡方麵的問題和資料，那真的是用鬥量筲計纔可以形容。例如《搜神記》裏邊就曾記錄過很多死後復活之事，有一位死者原本臨死之前曾對自己的母親說：「我知道我會死而復生，所以請您們特彆留意，在下葬的時候預留一根竹竿穿過墓穴，如果我再活過來的時候，竹竿會被我摺斷，那便錶示我已復活，請您們記得一定要把我重新挖掘齣來。」其他在曆史上也曾經有多起經過長時間之後被挖掘，色身還栩栩如生，還有還陽的例子頗多。有的還陽之後，還清清楚楚地講述他的靈魂被鈎召至陰曹地府和冥王對答的實況，頗多這類書籍流傳在世，且不論真假或事實如何，但生死大事對現代人來說，應該是既神秘而又值得認識的一件事情。
 
遠的不說，在我後來接觸到禪宗的本傢師父之後，也從他口中聽聞到當今著名的老和尚倓虛大師他自己的親身經曆。在中國近代偉大的僧侶之中，佛門中人都知道存在著所謂的三虛——太虛、虛雲，再來就是倓虛大師，他們三位都是影響中國近代佛門推進的重大人物。聽本傢師父說到他和倓虛大師的過往事蹟頗多，但令我印象深刻的便是他曾經曆過死而復活這件事情。倓虛大師是位瞭不起的近代解脫高僧，從他荼毗時火化齣數韆顆捨利子來看，他也是位證得自在的菩薩。我從本傢師父嘴裏聽到倓虛大師自己曾經說過，他在地獄裏麵和閻羅王討價還價後還陽一事，這又令我更想進一步瞭解一般人之所以會害怕死亡，是因為從來沒有人經曆過死亡這件事情！這和世俗的經驗是不同的。世間法裏頭任何事情都可以一試再試，經過無數的閱曆，但唯獨死亡這件事每個人都隻有一次的機會和經驗，再加上民間種種的傳聞以及道教所描述十殿閻羅種種的過程和事蹟，既神秘又驚悚，因此大部分的人對死亡都有種懼怕和無法掌控的感覺。

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近幾年，身邊的人越來越開始認真思考“人生的意義”和“死亡的準備”。以前我們可能覺得這些是老人纔會考慮的事情，但現在，越來越多的年輕人也開始關注。我呢，雖然不算年輕人瞭，但也覺得生命的長度有限，更應該關注生命的品質。這本書的標題《如何不落中陰：生死自在》，聽起來很有深度，但“不落”和“自在”又給瞭我一種希望，覺得生死這件事，其實是可以被好好對待的。我不太懂那些復雜的佛教名詞，但對“中陰”這個概念一直感到好奇，總覺得它似乎隱藏著一些不為人知的秘密，影響著我們對生命的理解。我希望這本書能夠用一種比較現代化、比較生活化的語言，來解釋“中陰”到底是什麼，以及為什麼“不落中陰”對我們如此重要。而“生死自在”這四個字，更是我的終極目標。我們總是被各種欲望、執念所束縛，活得非常辛苦，如果能在麵對死亡時做到自在，那該是多麼瞭不起的成就。我期待這本書能給我帶來一些顛覆性的思考，讓我重新認識生命，也重新認識死亡。我喜歡颱灣人那種不迴避問題，但又善於用輕鬆、幽默的方式來探討深刻議題的風格，希望這本書也能有這樣的味道，讓我讀起來既受益，又覺得有趣。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一直對“中陰”這個概念感到有點遙遠和神秘，感覺那是佛經裏或者一些修行者纔會接觸到的概念，跟我這個每天忙著買菜做飯、送小孩上學、上班加班的普通人沒什麼關係。但是，這本書的標題《如何不落中陰：生死自在》，卻讓我産生瞭一種強烈的共鳴。因為“不落”這個詞，它給瞭我一種感覺，好像這件事情是可以被“管理”或者“引導”的，而不是一種完全聽天由命的宿命。我一直覺得，生命中最寶貴的東西，其實是我們的心。如果我們能照顧好自己的心，培養齣一些好的品質，比如慈悲、智慧，那是不是在麵對生命最後的旅程時，也能少一些恐懼和不安？“生死自在”這四個字，更是我一直以來追求的一種理想狀態。我們活在世上，總是有太多的“不自在”，被各種欲望、分彆心、煩惱所睏擾。我好奇這本書會不會提供一些方法，讓我們在日常生活中，就能夠開始練習“放下”和“看透”，從而在離開這個世界時，能夠更加坦然和安詳。我喜歡颱灣人講話那種比較溫和、帶有生活氣息的方式，希望這本書也能有這種感覺，用最淺顯易懂的語言，講明白最深刻的道理，讓我這個俗世凡人，也能讀懂，也能受益。

评分☆☆☆☆☆

每次看到新聞裏報道一些突發意外，或者聽到親友生病的消息，總會忍不住思考生命的無常。有時候，甚至會有點恐慌，擔心自己或者傢人也有一天會麵對這樣的情況。我不是那種會主動去研究佛學或者哲學的人，但內心裏一直渴望能夠找到一種方式，讓自己和傢人在麵對生老病死的時候，能夠多一些從容和智慧，而不是被巨大的恐懼和悲傷淹沒。這本書的標題《如何不落中陰：生死自在》，讓我看到瞭這種可能性。“不落”這個詞，聽起來就很有力量，好像我們可以主動地去學習和準備，而不是隻能被動地等待。我特彆關注“生死自在”這個部分，因為在我看來，“自在”是一種非常高級的人生境界。我們平時追求的很多東西，比如財富、地位，好像都無法帶來真正的自在。我很好奇，這本書會從哪些角度去解釋“中陰”？它會不會和我們平時所說的“臨終關懷”或者“人生規劃”有聯係？我希望這本書能提供一些實際的、可以操作的方法，讓我們不僅僅是在精神上得到一些慰藉，更能在行動上有所準備。我喜歡颱灣人做事那種比較細緻、周全的風格，希望這本書也能如此，能夠真正地幫助我們在麵對生死大事時，做到心中有數，從容不迫。

评分☆☆☆☆☆

剛收到這本書，封麵設計就很有吸引力，那種深邃的藍色，配上“中陰”兩個字，瞬間就勾起瞭我的一些好奇心。我一直對生死議題挺感興趣的，但不喜歡那種過於沉重或晦澀的論調，總是希望能找到一些比較實際、也能讓人安心的說法。我身邊的長輩，還有一些宗教團體，常常會談論到“中陰身”這個概念，但每次聽都覺得雲裏霧裏的，好像是很遙遠、很神秘的東西，不太容易跟自己的日常生活聯係起來。所以，當我看到這本書的副標題“生死自在”時，覺得這正是我一直在尋找的，一種能夠將生死大事變得更接地氣，甚至帶點“掌握感”的視角。我希望這本書不僅僅是講理論，更能給我一些在現實生活中可以應用的智慧。比如，我們常說“活在當下”，這句話聽起來簡單，但真正做到卻很難，尤其是在麵對生活中的各種壓力和煩惱時。我很好奇，這本書會不會提供一些方法，幫助我們在日常生活中就為“那個時候”做好準備，讓我們在麵對無常時，能少一些恐懼，多一些從容。颱灣人嘛，總是比較注重“心安”，這本書會不會提供一些心理上的支撐，讓我們即使麵對未知，也能保持一份平靜和力量？我期待這本書能給我帶來一些新的啓發，讓我對生命和死亡的理解，不再是黑白分明，而是有更多細緻的色彩和理解。

评分☆☆☆☆☆

最近生活節奏太快瞭，每天都在追趕各種deadline，感覺整個人都快被掏空瞭。常常在深夜裏，看著天花闆，會突然冒齣一些“人活一輩子到底是為瞭什麼”的念頭。這種想法來得快，去得也快，但總會在心底留下一點點揮之不去的迷茫。我不是一個特彆有宗教信仰的人，但又覺得人生總應該有一些超越物質層麵的東西。我看到這本書的標題，《如何不落中陰》，覺得這個“不落”字很有意思，它暗示瞭一種主動的姿態，而不是被動地接受。我一直在思考，我們平常生活中那些執著、那些煩惱，會不會就是我們“落入”各種狀態的根源？書名裏的“生死自在”更是直擊我的核心訴求。我們總是說要“自在”，無論是工作、感情，還是麵對生活中的各種選擇，但“生死自在”聽起來像是終極的“自在”瞭。這本書會不會從一個非常切實的角度，來探討我們如何在生前就培養一種“不落”的能力，讓我們在離開這個世界的時候，能夠少一些牽掛，少一些遺憾？我希望這本書能給我一些具體的指導，而不是空泛的理論。颱灣人很注重“人情味”和“道理”，我希望這本書也能有這種溫暖和智慧，讓我讀完後，感覺不僅僅是知識的增加，更是一種心靈上的洗滌和升華，讓我對“死”這件事，能有一個更清晰、更平和的認識，而不是把它當作一個遙不可及的恐怖禁忌。