圖書描述
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
果報亦不可思議：不驚、不怖、不畏。
一切賢聖，皆以無為法，而有差彆。
書寫→流暢
受持→能捨
讀誦→如流
為人解說→生活化
《金剛經》生活化就是——
書寫、受持、誦讀、為人解說《金剛經》的一切，
實踐不住相布施，進而破我、滅罪、成就如來。
本書作者羅果銘鼓勵大傢書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》，將經文輔以江味農居士的遺著《金剛經講義》，還有自身的學習心得報告，以期透過《金剛經》生活化，實踐「應如是知，如是見，如是信解，不生法相」，而後「破我虛妄心、滅我實相罪、信解成就如來」。
著者信息
羅果銘
luocharter@gmail.com
以資訊科係畢業及幾十年來的資訊業經曆的他，理應較難接受佛法，但進入佛學世界後至今多年，稍有心得的他看見不同的生活風景，何其自在快樂。日常生活期間也延伸鑽研相關之佛學經典。
2013年齣版《佛在心中莫遠求》
是他皈依法鼓山10年後，些許的心得報告，希望能拋磚引玉，作為另類的心靈小品。
2015年齣版《在金剛經中買佛賣久久久——捲一前378問》
將佛教流傳最廣的《金剛經》試著以學佛者可能常會遇到的疑問，以問答方式切入，讓修行者可以輕鬆深入經藏，花開見佛悟無生。
2018年齣版《布施在金剛經在布施》
於書寫、受持、讀誦、為人解說在《金剛經》中而布施，布施不求報而自報，進而樂在隨說是經，活是金剛意境。
《金剛經生活化》是他的最新力作
希望透過書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》，清楚感受到《金剛經》的生活化，進而達到自在意境、消歸自性。
■著作：
《佛在心中莫遠求》（城邦印書館，2013）
《快樂寫作文》（城邦印書館，2014）
《在金剛經中買佛賣佛久久久——捲一前378問》（城邦印書館，2015）
《布施在金剛經在布施》（城邦印書館，2018）
圖書目錄
前言
自序
《金剛經》經文解讀
〈法會因由分第一〉
〈善現啓請分第二〉
〈大乘正宗分第三〉
〈妙行無住分第四〉
〈如理實見分第五〉
〈正信希有分第六〉
〈無得無說分第七〉
〈依法齣生分第八〉
〈一相無相分第九〉
〈莊嚴淨土分第十〉
〈無為福勝分第十一〉
〈尊重正教分第十二〉
〈如法受持分第十三〉
〈離相寂滅分第十四〉
〈持經功德分第十五〉
〈能淨業障分第十六〉
〈究竟無我分第十七〉
〈一體同觀分第十八〉
〈法界通化分第十九〉
〈離色離相分第二十〉
〈非說所說分第二十一〉
〈無法可得分第二十二〉
〈淨心行善分第二十三〉
〈福智無比分第二十四〉
〈化無所化分第二十五〉
〈法身非相分第二十六〉
〈無斷無滅分第二十七〉
〈不受不貪分第二十八〉
〈威儀寂靜分第二十九〉
〈一閤理相分第三十〉
〈知見不生分第三十一〉
〈應化非真分第三十二〉
結語 《金剛經》生活化
附錄 推薦書目
附錄 作者簡介
圖書序言
本書將就《金剛經》經文依三十二分下列幾部分加以說明，但並非每一分都會有以下六部分之內容。
．第一部分 應如是知
．第二部分 應如是見
．第三部分 應如是信解
．第四部分 應不生法相
．第五部分 虛妄、實相、融閤
．第六部分 重生
■人生的智慧
常聽人說《金剛經》是傳達人生智慧的，那人生的智慧是什麼？
筆者以為最有智慧的人生就是最快樂的人生——如佛在本經：
不著佛相的穿衣乞食行法布施，多麼的快樂自在！
■人生的快樂
那人生為何會不快樂？
聖嚴師父曾經一語道破：「想要的太多，需要的不多；慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」
前麵兩句是指「貪」，後麵兩句是指沒有脫離煩惱的「智慧」。
因貪及妄念不斷、煩惱不停而不快樂，所以處世態度要先對。
■人生的處世態度
那處世態度又當如何？
聖嚴師父處世四態度：麵對它、接受它、處理它、放下它！
．麵對它：好事壞事是你的就是你的，都當作是好事報恩、壞事業障來報，一律正麵對待！
．接受它：不是不報就是時候已到。
．處理它：全部以財布施、法布施及無畏布施處理之。
．放下它：繼續我書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》的行程。
■為什麼要寫這本《金剛經生活化》？
一、是在《布施在金剛經在布施》齣書後又覺得有些心得尚未對大傢報告，故想齣版此書。
二、是在心智、體力與財力尚可承擔下，我將繼續寫下去，我不是《金剛經》解讀的能人，也不是齣《金剛經》心得書最多的異士，但羅果銘會努力下去。
三、是希望能對日日時時運作：書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》的我們，可以清楚感受到在《金剛經》的修練有進步——書寫時更順暢、受持布施時更能捨、讀誦時更順口而齣、為人解說時更生活化，如此便是《金剛經》修練的日日精進，正是聖嚴法師所著《福慧自在——金剛經生活》的自在意境，或是《講義》所言的消歸自性。
圖書試讀
如是我聞：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾韆二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入捨衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢。洗足已，敷座而坐。
筆者：佛時時在「禪定」中而現眾生相。
應如是知：一時，是啓動《金剛經》。從此而後《金剛經》將成佛門傳世之寶，因經文「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經齣。」忘記或尚未書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》者，當迴到此處。
如是見：但並非此經未齣前之一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，非從此經齣，因經文「須菩提白佛言：『世尊！如來無所說。』」經文提到的如來等皆是已得道者，且言無所說正是此經道理本來自在，非今日纔齣現。以為隻能見現世佛、未來佛，殊不知過去、現在、未來佛皆與我是一不是二，無所謂見不見也。
如是信解：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」「如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」信本經五韆多字怎會無所說，說法者無法可說，乃至無有少法可得，解因為時間、空間與一切眾生的運作本就緣生緣滅。佛為當下將成佛者及未來將成佛者，而將已成佛者的曆程經驗傳承下來：「汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」是未來成佛之論證也。是為不信或重修本經者，重新解讀也。
不生法相：佛﹑大比丘眾﹑捨衛大城布施眾，是一不是三，如是見一切眾生皆身心融閤於人間的生活起居中。
虛妄、實相、融閤：虛妄，一時。實相，穿衣吃飯。融閤，佛法在人間。
人生皆乞食，當學世之乞食者著衣持鉢，尊重眾生及其飲食的規矩——用畢即收心而坐，更應學捨衛大城布施眾遇乞食者布施不吝，而所有一切眾生之類皆乞食者。今天你有布施我，明天我有布施你，哪天誰會有無人敢說，是不需分你我。
重生：應以佛為重生（佛亦由吾等凡夫重生而成）最佳榜樣。
用户评价
這本書的齣現，真的是讓我感覺驚喜，也解開瞭我心裏一直以來的某個睏惑。我一直對《金剛經》很有興趣，但總覺得經文深奧難懂，離我的日常生活太遙遠瞭。每次讀，都像是背誦古老咒語，知道它有力量，但那種力量到底體現在哪裏，我卻抓不住。《金剛經生活化》這本書，就像是把《金剛經》翻譯成瞭一門我能聽懂的語言，它沒有生硬地講解經文的每個字句，而是用瞭很多我生活中會遇到的情境來做例子。比如說，書裏講到“無我相”、“無人相”、“無眾生相”、“無壽者相”，我以前聽的時候就覺得很抽象，但這本書用瞭“工作上的競爭”、“人際關係的摩擦”、“麵對挫摺時的心態”這些場景，讓我突然茅塞頓開。原來，經文裏說的“相”，就是我們執著於的那些外在的、短暫的、虛幻的東西，是我們因為這些“相”而産生的煩惱和痛苦。讀這本書的時候，我常常會一邊看一邊點頭，感覺就像是老朋友在跟我聊天，分享經驗。它不是要我成為一個齣傢人，也不是要我遁入空門，而是教我在當下，在紅塵裏，如何運用《金剛經》的智慧，讓自己的心更安定、更自在。這種“生活化”的感覺，真的太棒瞭！
评分《金剛經生活化》這本書，給我的感覺就像是一盞溫暖的燈，照亮瞭我生活中一些模糊不清的角落。我平時生活節奏很快，工作、傢庭、各種瑣事，常常讓我覺得疲憊不堪，心也靜不下來。以前也聽過一些佛法講座，讀過一些佛教的書籍，但總覺得跟自己的生活隔瞭一層紗，很難真正應用到實際中去。這本書的厲害之處在於，它不是枯燥的說教，而是把《金剛經》裏那些看似深奧的道理，拆解成一個個我能理解、也能去嘗試的小方法。例如，書中講到“布施”，我一直以為布施就是捐錢捐物，但這本書告訴我，布施也可以是付齣善意、給予微笑、分享知識，甚至是用心傾聽。這些都是我每天都可以做到的，而且真的做瞭之後，會發現自己的心情也會跟著變好。還有關於“降伏其心”的部分，它沒有讓我去壓抑自己的情緒，而是教我如何覺察自己的念頭，認識到它們隻是暫時的，然後不被它們所控製。我發現，自從開始嘗試書裏的一些方法，我變得更容易原諒彆人，也更容易寬容自己。麵對睏難的時候，雖然問題還在，但我的心態不再那麼焦急和沮喪瞭。這本書沒有提供一個“神奇的解決方案”，而是給瞭我一種“修行的方式”，一種在日常生活中就可以實踐的智慧。
评分我一直覺得，《金剛經》雖然是中國佛教的重要經典，但對於現代人來說，確實有些門檻。我曾經嘗試著去閱讀一些解釋性的文字，但總是覺得它們過於學術化，或者離我的生活太遠。直到我讀到《金剛經生活化》這本書，我纔真正感受到《金剛經》的魅力。作者非常有技巧地將《金剛經》的核心理念，與我們現代人所麵臨的各種睏境結閤起來。他沒有迴避現代生活的復雜性，而是直接將經文的智慧，滲透到我們日常的思考和行為模式中。我特彆喜歡書中關於“相”的解讀。我們總是被各種“相”所睏擾，比如外貌的衰老、事業的起伏、人際關係的得失。這本書讓我明白，這些“相”都是虛幻的，是我們內心投射齣來的。當我不再那麼執著於這些“相”，我的內心反而會更加輕鬆。書中的例子都很貼切，讓我能夠輕易地將經文的道理，對應到自己的生活經曆中。它不是那種讓你一下子就“開悟”的書，而是一種讓你在點滴的生活中，慢慢去領悟、去實踐的指南。讀完之後，我感覺自己對人生的看法，有瞭更深的理解，也更有勇氣去麵對生活中的起起伏伏。
评分說實話，一開始拿到這本書，我其實有點忐忑。畢竟“金剛經”這幾個字，總給人一種高高在上、遙不可及的感覺。我不是學佛的，對佛教的教義也沒有深入研究過，隻是一些零散的接觸。但這本書的標題“生活化”，還是吸引瞭我。我一直覺得，很多宗教經典如果能與生活結閤，就能散發齣巨大的能量，讓更多人受益。而這本書，恰恰做到瞭這一點。它不是那種一本正經地講解經文的學術著作，也不是那種心靈雞湯式的空泛論調。它更像是一位慈悲的長者，用通俗易懂的比喻，以及貼近我們日常生活的例子，來闡述《金剛經》的核心思想。我尤其喜歡它在講到“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”時，引用的例子。那些關於我們對名利的追求、對感情的執著、對未來的擔憂，都是我每天都在經曆的。書裏沒有直接告訴我“要放下”，而是讓我通過一個個生動的故事，去體會“無常”的本質，去理解那些看似重要的事情，其實並沒有我們想象的那麼堅不可摧。這種循序漸進的引導方式，讓我覺得接受起來非常自然，沒有壓力。讀完之後，感覺自己看世界的角度都變得不一樣瞭，不那麼容易被外界的事情牽著鼻子走瞭。
评分坦白說，《金剛經》對我來說，一直是個既熟悉又陌生的存在。熟悉，是因為它在佛教經典中赫赫有名，耳濡目染；陌生，是因為每次翻開，那些“般若波羅蜜”，那些“無所得”，都讓我望而卻步，感覺離我的日常生活太遠瞭。這次讀到《金剛經生活化》，真的有種“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”的感覺。作者的筆觸非常親切，沒有一點高高在上的感覺。他用生活中的各種細節，比如人與人之間的互動、工作中的挑戰、甚至是一些生活中的小煩惱，來解讀《金剛經》的精髓。我特彆欣賞書中對於“無常”的闡釋，它不是一種消極的悲觀，而是一種對現實的清醒認識。通過書中的例子，我纔明白，我們之所以痛苦，很多時候是因為我們想抓住那些本就留不住的東西，比如青春、比如名譽、比如一段感情。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心的執著，也溫柔地提醒我，放下那些不必要的負擔。我發現，當我開始嘗試用書中的智慧去看待事物時，我的內心真的會變得更加平和，不再容易為一些小事而耿耿於懷。這種“活在當下”的感覺，以前隻是聽過，現在終於有瞭切身的體會。
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