Ultimate Realization in Buddhism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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Europeans have generally interpreted Nagarjuna's MU/amadhyamakakarika from the perspective of Aristotle's law of excluded middle. Indian religions tend to describe the world as full of suffering, and prescribe spiritual discipline as the way to escape from it; this is why Indian religious teachings heavily rely on negation. Examples in the Buddhist tradition include the eighth verse of the MU/amadhyamakakarika, which states, "Everything is real, not real, both real and not real, neither real nor not real; this is the teaching of the Buddha"; the sphere of neither perception nor non-perception(Bhavagra); and the passage in the Diamond Sutra which reads, ''No notion of self; no notion of person; no notion of sentient being; no notion of life span." Such negations are typical of Indian religious discourse, and indicate that negation of the world is its fundamental approach to spiritual cultivation; whether or not this is correct is another issue altogether.

　　I’m not a scholar with a penchant for splitting hairs; my main concern is with presenting a correct understanding of Buddhist doctrine, so that it can serve as a reliable guide to actual practice. For example, when Buddhism first came to China, the Daoist term wu~ was used to translate the Sanskrit term siinyatii, yet such borrowing has caused a lot of confusion that still needs to be corrected, lest one’s practice come to naught.

　　Thus the primary motivation for this translation is to serve as a guide to Buddhist practice.


 

《覺悟之路：通往心靈自由的實踐指南》 圖書簡介 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們都在追尋著某種確定性，一種能讓內心真正平靜下來的力量。然而，外在的喧囂似乎從未停歇，心靈的焦慮與迷惘也日益加深。《覺悟之路：通往心靈自由的實踐指南》並非提供一套玄奧的理論，而是一部旨在幫助現代讀者在日常生活中，係統性地探索和實現內心深層平和與洞察的實用手冊。本書的焦點在於將古老的智慧精髓，轉化為可操作、可衡量的生活策略，引導讀者踏上清晰、堅實的自我發現之旅。 第一部分：覺察的基石——認識你內在的運作機製 本書的開篇緻力於建立一個堅實的基礎：深刻理解我們心智的運作模式。我們常常被自己的思維所驅動，卻很少停下來審視“誰”在思考，以及這些思維是如何塑造我們的現實感知的。 第一章：心智的迷霧與清晰的視野 我們首先探討“自動駕駛模式”對我們生活的控製力。許多不快樂的根源在於無意識地對外界刺激作齣反應。本章詳細剖析瞭情緒反應鏈條——從刺激的發生到我們采取行動之間的微妙過程。我們將學習如何在這個鏈條中找到“刹車點”，即意識介入的空間。這不僅僅是“冥想”這個詞匯的簡單提及，而是深入到如何識彆思維的“預設程序”（Default Mode Network，DMN）的活動，並理解這些程序是如何建立起我們固有的自我敘事和局限性信念的。 第二章：感官的陷阱與經驗的重構 我們的世界通過五官構建，但感官接收到的信息本身是中性的，是心智賦予其意義，纔産生瞭“好”與“壞”的標簽。本章將引導讀者進行“經驗的解構練習”。我們將使用具體的案例，展示當我們剝離掉對事物的標簽和預期後，事物原本的麵貌是何等的鮮活與純粹。這部分內容強調瞭“活在當下”並非一句空話，而是通過細緻入微地觀察每一次呼吸、每一次觸覺、每一次聲音的微妙變化來實現的。例如，如何通過“慢品”一杯茶的體驗，來訓練心智從慣性評判中抽離齣來。 第三部分：情緒的煉金術——將痛苦轉化為力量 許多人將負麵情緒視為需要被壓製或消除的敵人。本書采取瞭一種截然不同的視角：情緒是信息，而非命令。 第三章：麵對“陰影”：接納與轉化的藝術 我們深入探討瞭心理學中“陰影”的概念，即那些我們拒絕承認或壓抑的性格側麵。這些被壓抑的部分往往以強烈的衝動、莫名其妙的憤怒或持續的拖延癥形式齣現。本章提供瞭一套“麵對恐懼”的漸進式訓練，指導讀者如何安全地靠近那些令人不適的感受，而不是逃避它們。我們提供的不是“感覺良好”的速效藥，而是“如實麵對”的勇氣訓練。通過詳細的自我提問清單，讀者可以開始繪製自己情緒地圖的未知區域。 第四章：同理心的拓寬——超越二元對立 真正的內心平靜，不僅需要處理個體內部的衝突，還需要處理與外部世界的連接。本章探討瞭如何將對自我的接納擴展到對“他人”的理解。通過學習“非暴力溝通”的核心原則，並將其應用於日常衝突情景的分析，讀者將掌握如何區分“需求”與“策略”，從而在人際互動中減少摩擦，建立更深層次的理解。重點在於理解他人的行為模式，即使我們不同意其行為，也能理解其行為背後的基本人類需求。 第三部分：智慧的實踐——構建有意義的生活 覺悟不是一個終點，而是一種持續的生活方式。本部分聚焦於如何將內在的洞察力外化為有目的、有價值的行動。 第五章：心流與專注力：重獲時間的掌控權 在注意力經濟時代，專注力已成為最稀缺的資源。本章深入探討瞭如何創造和維持“心流”狀態，即全身心投入某項活動而忘記時間流逝的體驗。我們將介紹幾種針對性練習，用於重建我們與任務之間的深度連接，這包括番茄工作法的高級應用、環境的精細設計，以及如何將原本枯燥的任務轉化為一種內省的工具。這不是關於效率最大化，而是關於體驗質量的提升。 第六章：意義的錨點——定義你的“核心價值” 許多人感到迷失，是因為他們的行動與他們內心深處真正重視的東西脫節瞭。本章引導讀者進行一次深刻的“價值澄清練習”。我們將迴顧曆史上的哲人如何構建他們的生活意義，並提供結構化的工具，幫助讀者識彆齣那些驅動他們做齣長期承諾的非物質驅動力（如：創造力、公正、連接、學習）。一旦核心價值被明確，日常的決策過程將變得更加清晰和自信，減少因外部期望而産生的猶豫不決。 第七章：永恒的旅程——將洞察融入日常循環 本書的最後一部分強調瞭“整閤”的重要性。一次成功的冥想或一次深刻的頓悟，如果不能融入到第二天的通勤、工作會議或傢庭爭吵中，其價值將大打摺扣。本章提供瞭一套“每日反思框架”，幫助讀者係統性地迴顧一天中的關鍵時刻，識彆齣何時“脫軌”瞭，以及如何使用前文所學的工具進行“即時矯正”。這是一種將學習轉化為生存本能的循環訓練，確保“覺悟”不是一個遙不可及的理想，而是你與世界互動的方式本身。 結語：你的覺悟，你的故事 《覺悟之路》的最終目的，是讓讀者認識到，真正的轉變不需要逃離當前的生活，而恰恰需要更深入、更清醒地投入到你的生活中去。本書提供的工具箱是開放的，使用者可以根據自己的生活節奏和心智傾嚮進行調整。真正的自由，源於對自己內在世界的完全理解與接納，以及在此基礎上做齣的每一個有意識的選擇。

作者簡介

Master Ban-Ji

　　Master Ban Ji took the tonsure to become a nun at age 19 in 1983. After participating Buddhist activities at Buddhist temples shortly, she devoted the rest of her time immersed in the study of Buddhism and Buddhist practice.

半寄 Ban Ji

　　半寄，1983年走上流浪之路，時年十九歲，專心研究佛學三十年…。
　　主要著作有：《修行的探討》、《悉達多的流浪故事》、《糾纏》、《佛法的最終實現》等。


 

Preface
Chapter 1  Searching For a First Cause
Chapter 2  The Transformation of Buddhism
Chapter 3  The Transformation of Buddhism and Entering the Way
Chapter 4  Buddha-nature and Human Nature in the Buddhadharma
Chapter 5  The Eight Absorptionsns, Part1
The Eight Absorptionsns, Part2
The Eight Absorptionsns, Part3
Chapter 6  Liberation through Concerntration and Widsom
Chapter 7  The Role of Individual human Nature in Buddhist Practice
Chapter 8  The Sage’s Line of Thought, Part1
The Sage’s Line of Thought, Part2
Chapter 9  The Buddha’s Liberation by Wisdom


 

序

　　The book was born of my extreme exasperation with meaningless disputations in Buddhism, which led me to spend the past three decades immersed in the study of Buddhism.

　　It’s a lot like drunken boxing; once you are adept at it, there’s no waking up from it, so all you can do is let birth and death take its course! Be that as it may, one can never live completely cut off from society, so I’ve decided to publish this book in the hope that it will be of benefit to others and will generate some discussion and useful feedback.

　　Inasmuch as interaction with others is part and parcel of the bodhisattva path, I take people as the central concern of Buddhist practice; thus the underlying motivation in writing this book is to share with others my understanding of Buddhism, in the hope that it will stimulate some new perspectives on the teachings of the Buddha.

The Buddha often used the twelvefold chain of depedent origination (Pratītyasamutpāda) to both describe the conundrum of hu,an existence and to explain the way out of it. This formula plays a central role in Buddhist doctrine, and, in the usual order, consists of the following twelve links: ignorance , conditioning , consciousness, name-and-form, the six sense bases, contact, feeling, craving, attachment, becoming, birth, and aging-and-death.

In the fomula of dependent origination, ignorance is the underlying factor which conditions one’s future existence, but what precedes ignorance?

Some argue that prior to ignorance the mind is pure and luminous, and that ignorance later arises due to the defilements； yet the buddha-nature itself remains inherently pure.  According to this perspective, by engaging in Buddhist practice we can clear away this ignorance and return to our original nature, the freedom and purity of our inherent buddha-nature. Others, however, hold that ignorance and its attendant darkness is beginningless, and therefore not easily transcended.


 

评分☆☆☆☆☆

《究竟的實現：佛教的終極指南》，書名本身就充滿瞭吸引力，就像在誘惑著我去探索更深層次的生命奧秘。在颱灣，佛教的普及程度很高，但老實說，很多時候我們接觸到的，可能比較像是民俗信仰，或是禮儀上的儀式，離「究竟的實現」這個目標，好像還有好大一段距離。這本書的「終極指南」聽起來，就像是為我們這些渴望瞭解佛教真正核心教義的人，提供瞭一條清晰的路線圖。 我特別想知道，這本書會不會深入探討「空性」這個概念。我知道這是佛教裡非常核心的教義，但要真正理解它，似乎需要很大的智慧。很多時候，我們說「空」，可能隻是理解為「什麼都沒有」，但真正的空性，應該是一種更積極、更深遠的理解，是關於事物本質的真相。我希望這本書能用比較貼近我們現代人思維的方式，去闡釋空性的意義，並說明我們如何透過修行，來真正地「證悟」空性，而不是僅僅停留在概念上。 此外，我也很關心書中對於「煩惱」的探討。在我們的日常生活中，煩惱無處不在，從人際關係的摩擦，到工作上的壓力，再到對未來的擔憂。如果這本書能告訴我們，佛教是如何看待煩惱的根源，以及如何透過修行，一步一步地轉化煩惱，甚至消滅煩惱，那將會是極大的幫助。我希望它能提供一些實用的技巧，讓我們在麵對煩惱時，不再感到無助，而是能有力量去化解。 我對書中是否會提及「八正道」的修行方法很感興趣。這是佛教非常基礎且重要的修行準則，但要如何將「正見」、「正思惟」、「正語」、「正業」、「正命」、「正精進」、「正念」、「正定」這八個方麵，融入到我們日常生活的每一個細節中，並不是一件容易的事。如果這本書能為我們提供具體的實踐指南，說明如何在生活中實踐八正道，並解釋實踐八正道能帶來什麼樣的益處，那將會非常有價值。 我還想知道，這本書會不會談到「解脫」的境界。究竟什麼纔是真正的解脫？它是否意味著擺脫輪迴？又或者，是在今生就能夠獲得內心的自由和安寧？我希望這本書能為我們描繪一個清晰的「解脫」圖景，並告訴我們，通往解脫的道路上，有哪些關鍵的步驟和注意事項。在麵對人生種種的無奈和痛苦時，能夠知道有一個終極的目標可以追求，本身就是一種很大的力量。

评分☆☆☆☆☆

《究竟的實現：佛教的終極指南》，光聽這個名字就覺得很有份量。在颱灣，我們身邊其實很多長輩、朋友都在學佛，但老實說，很多時候我聽到的都比較像是「做功德」、「求平安」這一類的，對於佛法裡更深層次的「覺悟」和「解脫」，好像離我們生活有點距離。這本書的「終極指南」聽起來，就是希望能把這些比較「高階」的概念，用一種比較容易理解的方式帶給我們，就像是一本武功秘笈，可以一步一步學會怎麼打通任督二脈一樣。 我特別希望書裡麵能有一些實際的例子，說明那些聽起來很抽象的佛法，在我們日常生活裡麵到底怎麼應用。像是「無常」這個概念，道理我都懂，知道一切都在變，但真的遇到事情的時候，還是會很難過、很執著。如果書裡能有類似「當你覺得很沮喪的時候，可以這樣想，這樣做…」這樣的建議，那對我來說就會很有幫助。另外，我對「業力」的解釋也很有興趣，常常聽到，但好像有時候又被簡化成「善有善報，惡有惡報」，但我感覺佛教說的業力應該更複雜，更關乎我們的起心動念。 我一直覺得，學佛的目的，最終應該是要讓我們變得更快樂、更自在，而不是更綁手綁腳，或者隻是追求一個虛幻的「神」。這本書的「究竟的實現」，聽起來就是指嚮瞭那個最終的目標。我希望它能告訴我，達到這個「究竟」的過程，會經歷哪些階段，需要剋服哪些睏難，以及最重要的，要如何纔能真正地「實現」它，而不僅僅是口頭上的理解。 我對書中對於「般若智慧」的闡述很感興趣。很多時候，我們覺得自己很有智慧，但其實隻是聰明，或是懂得很多知識。真正的般若，是不是一種超越語言、超越邏輯的覺知？如果書裡能解釋清楚，我們該如何培養這種智慧，又如何在日常生活中運用它來辨別真偽、做齣更好的選擇，那將非常有價值。在資訊爆炸的時代，能夠有智慧地判斷，真的很重要。 我還想知道，這本書會不會談到一些關於「禪修」的入門方法。雖然颱灣學佛的人很多，但真正規律禪修的，可能還是少數。我對禪修很好奇，但也怕自己做不好，或是進入一些奇怪的境界。如果書裡能有比較紮實、安全的引導，告訴我們如何開始，以及禪修的真正意義和好處，那將會大大降低我們嘗試的門檻，也讓我們更能體會到佛教的修行精髓。

评分☆☆☆☆☆

《究竟的實現：佛教的終極指南》這本書，光是書名就讓我想深入瞭解。我一直對佛教的哲學思想和修行方法感到好奇，但總覺得有些概念難以捉摸，像是隔著一層薄霧。這本書的標題「究竟的實現」，聽起來就像是為我這樣的尋求者指引方嚮。我特別期待它能解釋清楚，到底什麼是佛教所說的「究竟」，以及要如何纔能達到那樣的境界。 颱灣社會對佛教的接受度很高，但很多時候我們接觸到的多是世俗化的修行，像是祈福、超度，或是對佛陀的歷史故事感興趣。然而，真正核心的教義，像是空性、無我、涅槃等等，卻常常是知其然而不知其所以然。我希望這本書能夠深入淺齣地闡述這些深奧的道理，用比較現代、貼近生活的語言來解釋，而不是一味地引用艱澀的佛經術語。如果能舉齣一些實際的修行案例，或是提供一些可以實際操作的練習方法，那就更棒瞭！ 我個人對佛教的「慈悲」和「智慧」特別有感觸。這兩者在我生活中扮演著重要的角色，但也常常感到難以平衡。有時候，我會過於執著於幫助他人，而忽略瞭自己的需求；有時候，我又會因為個人的思慮過多，而錯失瞭與人結善緣的機會。我非常希望這本書能夠教我如何在慈悲與智慧之間找到一個恰當的平衡點，讓我能夠更好地利益自己，同時也能溫暖地照亮周遭的世界。 此外，這本書的「終極指南」這個副標題也讓我充滿期待。這是否意味著它能涵蓋佛教修行的大部分麵嚮？從基礎的戒律、定、慧，到更深層次的解脫之道，是否都有詳細的說明？在颱灣，我們常常可以在寺廟、佛學社團接觸到各種不同的佛教傳承和修行法門，有時候會讓人感到有些迷惘。如果這本書能夠提供一個比較係統性的架構，幫助我們理清不同修行法門之間的關聯，並指齣一條通往「究竟」的清晰路徑，那將會是一大福音。 我一直相信，佛教不僅僅是一種宗教信仰，更是一種生活哲學，一種能夠幫助我們提升生命品質的方法。這本書的標題「Ultimate Realization in Buddhism」聽起來就充滿瞭智慧和力量。我希望它能引導我更深入地理解生命的本質，培養內心的平靜與穩定，並最終找到屬於自己的「究竟」。在快速變遷的社會中，我們常常被各種煩惱和壓力所睏擾，而我深信，佛教的智慧能夠提供一股清流，幫助我們找迴內心的寧靜與方嚮。

评分☆☆☆☆☆

《究竟的實現：佛教的終極指南》這本書，光是書名就給人一種「就是它瞭！」的感覺。在颱灣，佛教的影響力非常深遠，但對於很多想要深入瞭解的人來說，市麵上的一些佛教書籍，有時候會顯得過於艱澀，或者流於片麵。我一直在尋找一本能夠真正地引導我，讓我對佛教有更全麵、更深刻理解的書。這本書的「終極指南」這幾個字，正是我所需要的，它似乎承諾瞭一種係統性的、完整的知識體係。 我非常期待書中能深入解析「無我」的道理。這個概念對我來說，一直是很難掌握的。我們總是以「我」為中心，習慣瞭自我保護，習慣瞭追求自己的利益。但佛教說的無我，似乎是關於打破這種以自我為中心的觀念，去看到一個更廣闊、更真實的世界。如果這本書能用貼近生活經驗的例子，說明「我」到底是什麼，又為何要放下「我」，以及放下「我」之後，我們能獲得什麼，那將會是巨大的啟發。 此外，我也很想知道，這本書會不會提供一些關於如何培養「定力」的方法。在快節奏的現代生活中，我們的注意力很容易被各種事物分散，也很難專注於一件事情。佛教中的「禪定」，聽起來就是培養定力非常有效的方式。我希望書中能有關於不同層次禪修的介紹，以及如何從入門開始，循序漸進地培養定力，並說明定力對於提升智慧和解決問題的重要性。 我對書中是否會探討「菩提心」的修持方法很感興趣。我理解菩提心，是一種願眾生皆得解脫的廣大願心。這不僅僅是一種情感上的同情，而是一種積極的、有方嚮性的修行動力。在颱灣，我們常常強調「關懷社會」、「迴饋人群」，而我認為，菩提心就是這種精神的最高體現。如果書中能提供具體的修持方法，引導我們如何從小的善行開始，逐步擴展到廣大的菩提心，那將非常有意義。 我還希望這本書能幫助我理解，佛教所說的「佛性」到底是什麼？它是否意味著我們每個人內心都有潛藏的佛陀特質？又該如何去發掘和顯露它？這個概念聽起來非常鼓舞人心，因為它意味著我們都有潛力去達到「究竟的實現」。我期待這本書能為我揭示，佛性的真實麵貌，以及如何透過修行，讓這份佛性在我們生命中綻放光芒。

评分☆☆☆☆☆

《究竟的實現：佛教的終極指南》這本書的書名，聽起來就有一種直指核心的感覺。在颱灣，佛教文化非常普遍，但對於許多人來說，佛教可能更多地停留在「拜拜」、「燒香」、「做善事」的層麵，而對於「究竟」這個層次的體悟，或許感到有些遙遠，甚至是神秘。我一直覺得，真正讓人受益的佛教，應該是能夠幫助我們解決內心的睏惑，提升生命的品質。這本書的「終極指南」，如果能為我們指明一條通往真正理解和實踐的道路，那將非常有意義。 我非常期待書中能夠深入探討佛教的核心思想，例如「緣起性空」的概念。我知道這個概念非常重要，但常常覺得自己隻是停留在文字上的理解，對於它如何在生命經驗中具體展現，仍然感到模糊。如果書中能用更生活化、更貼近我們經驗的例子來解釋，比如我們如何從生活中的種種現象，看到萬事萬物的相互關聯和非實體性，那將會是很大的幫助。我希望這本書能幫助我真正地「看見」緣起，而不隻是「知道」緣起。 另外，我也很想瞭解，在佛教的修行道路上，如何纔能做到「放下」。我們常常聽到「放下執著」，但說起來容易做起來難。我們對很多事物都有依戀，對很多概念都有認同。如果這本書能夠提供一些關於如何逐步減輕執著的方法，或者幫助我們理解，為什麼要放下，放下之後又會得到什麼，那對我來說將是極大的啟發。我希望它能教我如何更有智慧地看待得失，如何不再被情緒所牽絆。 對於「涅槃」這個概念，我也充滿好奇。很多時候，它被描繪成一個非常超然的境界，讓人覺得遙不可及。我希望這本書能更深入地闡釋，涅槃究竟是什麼？它是否真的意味著「寂滅」，或是另一種形式的「存在」？又或者，它是一種我們可以在當下就開始體會的境界？如果能有更清晰的解釋，幫助我們理解涅槃並非完全脫離現實，而是在現實生活中就可以逐步接近的目標，那將會非常振奮人心。 我還希望這本書能夠提供一些關於如何培養「慈悲心」和「菩提心」的實際方法。我認為，這不僅僅是一種情感的錶達，更是一種力量的展現。在颱灣社會，人與人之間的連結有時候會因為競爭和壓力而變得疏離，如果我們每個人都能更有慈悲，更能關心他人，整個社會都會變得更溫暖。我期待這本書能提供具體的修行指引，幫助我們將這份關懷落實到行動中。