龍樹中論的哲學解讀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　龍樹菩薩的《中論》是大乘佛學的重要經典，以明快和清晰的思考，多方麵闡述「空」的義理，將大乘哲學推嚮高峰，對佛學的發展有著深遠影響。從佛學的研究來說，若能夠掌握《中論》的基本思想，就奠定瞭理解大乘佛學的良好基礎。就哲學與邏輯的訓練來說，《中論》更是一部內容豐富、思想深刻的哲學著作，對哲學與邏輯思考的訓練助益甚大，因此，無論是佛學研究或哲學訓練，《中論》都是一部極其重要的文獻。

　　《中論》的梵本是用偈頌體寫成，在鳩摩羅什譯成漢語時，為使譯文精簡及方便背誦，也保留偈頌的形式。但多數偈頌所蘊涵的義理很深奧，精簡的文字對於我們理解《中論》，甚至龍樹的哲學都形成若乾妨礙。為此，吳汝鈞教授曆經數年窮究，付齣很多心思與功夫，完成這部《龍樹中論的哲學解讀》。

　　所謂「哲學的解讀」，就是以現代人熟悉的名相、詞匯和錶達方式來講解《中論》的義理，期能讓龍樹菩薩整個思想輪廓的特色呈現齣來，讓大眾能較深入的理解《中論》所要宣揚的思想與義理。

　　本書是繼印順法師《中觀論頌講記》之後，最為全麵地疏釋《中論》二十七品所有頌文的著作，吸收現代學者對「中觀學」和《中論》的研究成果，且針對鳩摩羅什的漢譯文意較隱晦或有錯漏之處進行中梵對照的修補，是龍樹《中論》最佳的解讀本。
 
　　☉書末附錄《中論》梵文漢譯對照錶。

《論道的軌跡：中國古代思想的演變與流變》 書籍簡介 本書旨在全麵梳理和深入剖析自先秦至魏晉南北朝這一中國思想史上最為活躍與多元的時期，儒傢、道傢、墨傢、法傢以及後來的玄學等主要學派的思想精髓、理論構建及其相互間的復雜關係與曆史演變。我們試圖超越簡單的學派介紹，著重探討這些思想如何在特定的社會曆史背景下産生、發展、相互滲透，最終塑造瞭中華文明的核心精神內核。 第一部分：諸子百傢的勃發與奠基（先秦時期） 本書的第一部分聚焦於春鞦戰國之交的“百傢爭鳴”盛況。我們首先詳細考察瞭儒傢的早期形態，從孔子的仁學思想齣發，探討其如何通過對周禮的繼承與改造，構建瞭一套以“德治”為核心的倫理政治哲學。重點分析瞭孔子在個體修養與社會秩序重建之間的張力，以及其教育理念對後世士人階層的深遠影響。隨後，我們將目光轉嚮道傢的源頭，深入解析老子《道德經》中“道”的本體論意義，以及“無為而治”的政治哲學。與儒傢的積極入世相對，道傢如何開闢瞭一條以自然、樸素為旨歸的內在精神路徑，並探討瞭“道法自然”如何在後世被賦予瞭更豐富的哲學內涵。 緊接著，我們係統梳理瞭墨傢的實踐理性。墨子的“兼愛”、“非攻”思想，作為對儒傢等級倫理的一種強力挑戰，體現瞭早期中國社會對普遍性道德原則的探索。我們不僅分析瞭墨傢在邏輯學（墨辯）和功利主義實踐中的貢獻，還探究瞭其組織形態與社會功能，尤其關注其在戰國亂世中作為一種“知識分子集團”的角色定位。 此外，本書對法傢的理論進行瞭深入剖析。從管仲的經濟思想到商鞅的變法理論，再到韓非集大成式的法、術、勢學說，我們揭示瞭法傢如何將政治實踐從倫理訴求中剝離齣來，構建瞭一套以君權至上和高效統治為目標的國傢治理體係。我們尤其關注法傢思想與儒傢在“人治”與“法治”上的根本分野，及其對秦朝短暫統一的理論支撐作用。 第二部分：思想的融閤與重塑（秦漢時期） 秦朝的統一對思想界造成瞭劇烈的衝擊，但思想的生命力並未消亡。第二部分重點考察瞭漢初的黃老之學的復興與過渡。在經曆瞭秦末的嚴酷統治後，漢初統治者采納瞭以無為而治為基調的黃老思想，以休養生息，這反映瞭實踐智慧對僵化理論的反思。 本書隨後詳細論述瞭董仲舒對儒學的改造，即“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史進程。我們分析瞭董仲舒如何將陰陽五行學說係統地納入儒傢框架，構建瞭天人感應的宇宙論和政治哲學體係。這種改造使得儒傢從戰國時期的“說理”學派成功轉型為維護帝國統治的官方意識形態，從而確立瞭其兩韆年的正統地位。同時，我們也探討瞭漢代經學對儒傢經典的注疏傳統如何逐步走嚮僵化，為後世的反思埋下瞭伏筆。 第三部分：玄學的興起與精神的迴歸（魏晉南北朝） 本書的第三部分將視角轉嚮魏晉玄學——一個中國思想史上極為獨特的精神轉嚮。麵對漢末以來社會動蕩、士人對傳統政治理想幻滅的局麵，知識分子群體開始“越名教而趨自然”，將關注點從外在的社會治理轉嚮內在的個體生命體驗。 我們首先聚焦於“三玄”的地位：老子、莊子和《周易》。玄學被視為對儒傢經學僵化的抵抗，它重新激活瞭道傢和《周易》的哲學活力。本書將重點闡述何晏與王弼的貢獻。王弼對《周易》的“義理”闡發，特彆是“貴無”思想，確立瞭玄學的本體論基礎，將“有”與“無”、“有”與“無名”的關係提升到瞭形而上的層麵。 隨後，我們深入分析瞭竹林七賢及其代錶人物的思想實踐。嵇康的“非湯武而薄周孔”體現瞭對傳統道德偶像的批判和對個體精神自由的極緻追求。他將人的生命價值置於一切政治倫理之上，展現齣一種“峻極”的個體精神風骨。 最後，本書詳細探討瞭玄學如何與佛教的早期傳播發生深刻的互動。玄學的“格義”方法（如以“有無”配釋“空有”）為佛教的般若學傳入與本土化提供瞭思想準備。這一時期，玄學對個體心性、超越性境界的追求，以及對世俗規範的疏離，極大地拓寬瞭中國哲學對“人是什麼”這一終極問題的探討深度，並為隋唐佛學和宋明理學的內在心性論奠定瞭重要的思想基礎。 結語：思想的遺産 全書的結論部分將對魏晉玄學思潮進行總結，指齣其雖然在政治上具有消極色彩，但在哲學層麵上，它成功地完成瞭中國思想史上一次關鍵性的“內轉”，將中國哲學從重倫理實踐轉嚮重本體論和心性論的探索，其對生命本真狀態的追問，至今仍具有深刻的啓示意義。 本書通過對曆代思想傢理論的細緻梳理和比較分析，力求展現中國古代哲學思想體係的內在邏輯、曆史張力及其跨越韆年的生命力。它不僅是一部思想史的編年記錄，更是一部關於中國人如何在變動的世界中安頓心靈、構建價值的探索史。

作者 簡介

吳汝鈞

　　前中央研究院中國文哲所哲學組特聘研究員，國傢傑齣人纔講座，國立中央大學客座教授。加拿大McMaster University哲學博士，日本大阪外國語大學、京都大學、德國漢堡大學留學，分彆研習日本語、梵文、藏文及方法論。主要著作有《佛教的當代判釋》、《純粹力動現象學》等。

新版序
自序

概說
觀因緣品  第一
觀去來品  第二
觀六情品  第三
觀五陰品  第四
觀六種品  第五
觀染染者品  第六
觀三相品  第七
觀作作者品  第八
觀本住品  第九
觀燃可燃品  第十
觀本際品  第十一
觀苦品  第十二
觀行品  第十三
觀閤品  第十四
觀有無品  第十五
觀縛解品  第十六
觀業品  第十七
觀法品  第十八
觀時品  第十九
觀因果品  第二十
觀成壞品  第二十一
觀如來品  第二十二
觀顛倒品  第二十三
觀四諦品  第二十四
觀涅槃品  第二十五
觀十二因緣品  第二十六
觀邪見品  第二十七

附錄：《中論》梵文漢譯對照錶

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這本書，我說是《龍樹中論的哲學解讀》，老實說，拿到手的時候，我以為會是一本艱深晦澀的學術專著，畢竟“龍樹”和“中論”這幾個字，光聽著就讓人頭皮發麻。颱灣這邊對佛學研究一直很有淵源，尤其是一些傳統文化的熱愛者，常常會接觸到像《中論》這樣經典的著作。我傢裏就有一套厚重的《大藏經》精選本，裏麵也有《中論》，但說實話，很多時候隻是把它當做一本“古籍”來看，裏麵的義理，除非有高人指點，否則真的很難窺其堂奧。所以，當我知道有這麼一本解讀的書齣來，心裏是既期待又有點忐忑。我一直覺得，學佛最重要的就是“懂”，懂瞭纔能“信”，信瞭纔能“行”。如果隻是囫圇吞棗，那跟念經沒什麼兩樣，隻是在重復一些古老的文字，而失去瞭它真正的智慧光芒。這本書如果能真正幫助我理解《中論》的核心思想，比如“無我”、“空性”這些概念，能用比較容易理解的方式解釋清楚，那我真是太感激瞭。颱灣的讀者，尤其是在都市生活節奏快，壓力又大的情況下，很多人都希望找到一些能讓自己內心平靜、獲得智慧的方法，佛法是很重要的一個選擇，而《中論》又是佛法中相當重要的一塊基石。我希望這本書能成為連接經典與現代人心靈的橋梁。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，《龍樹中論的哲學解讀》這個名字，一開始就讓我有點猶豫。不是因為不喜歡龍樹菩薩，而是“哲學解讀”這四個字，總會讓人聯想到一些學院派的論述，那些分析起來頭頭是道，但讀起來卻讓人昏昏欲睡的文字。我過去也讀過一些對佛經的解讀，有些確實很有啓發，但有些就顯得過於“學院化”，跟實際生活有點脫節。我個人比較喜歡那種能夠觸動人心、引發思考，並且能指導自己生活的解讀方式。尤其在颱灣，大傢普遍比較務實，對那些空泛的理論興趣不大，更希望能夠學到一些真正有用、能夠幫助自己解決生活中的睏惑和煩惱的智慧。如果這本書能夠用比較生動、貼近生活的方式來講解《中論》的義理，比如通過一些生活化的例子，或者對比一些現代的哲學思想，那樣會更容易讓人接受和理解。我希望它不是一本冰冷的學術著作，而是一本能夠溫暖人心、開啓智慧的書。我期待它能提供一些新的視角，讓我能夠重新認識《中論》，甚至對佛法有更深入的理解。

评分☆☆☆☆☆

說實話，第一次看到《龍樹中論的哲學解讀》這個書名的時候，我腦子裏閃過的第一個念頭是：“這又是一本要啃大部頭的書嗎？”。畢竟，龍樹菩薩的大名如雷貫耳，但《中論》的難度也是有目共睹的。我在颱灣這邊，很多朋友都對佛學有興趣，大傢常常會討論一些佛法上的問題，但很多時候，說到《中論》，大傢都是一臉的無奈。我希望這本書能夠真的做到“解讀”，而不是簡單地翻譯或者注釋。它需要能夠幫助我們這些凡夫俗子，理解那些高深的概念，比如“緣起性空”，“無自性”等等，這些概念對於我們理解世界和人生有著至關重要的作用。我特彆期待這本書能夠展現龍樹菩薩的辯纔和智慧，他是如何一步一步地摧毀我們執著的觀念，讓我們看到事物的本來麵目。如果這本書能夠用一種比較活潑、不那麼刻闆的方式來呈現，比如穿插一些曆史背景的介紹，或者跟一些現代的科學、哲學觀點做一些有趣的對比，那肯定更能吸引人。我希望讀完之後，不隻是腦袋裏多瞭些知識，而是能夠真正地改變我的思維方式，看待事物有瞭新的角度。

评分☆☆☆☆☆

這本《龍樹中論的哲學解讀》，拿到手上沉甸甸的，感覺很有分量。龍樹菩薩的《中論》是佛教史上非常重要的一部著作，尤其是大乘佛教，可以說沒有《中論》就沒有後麵很多發展。我在颱灣接觸佛法也有些年頭瞭，雖然算不上是深入研究，但對一些基礎的概念還是有所瞭解的。不過，《中論》的原文，我承認，讀起來還是有些吃力的，很多地方需要參考大量的注釋和講解纔能勉強理解。所以，一本好的“解讀”對我來說，就像是一盞明燈，能照亮我前行的路。我希望這本書不是簡單地堆砌字句，而是能夠真正地剖析《中論》的思想精髓，比如龍樹菩薩是如何運用“破邪顯正”的方法來論證“空性”的，以及“空性”究竟意味著什麼，它如何能夠幫助我們擺脫痛苦，獲得解脫。颱灣的讀者，很多都對佛法有濃厚的興趣，但又苦於經典難懂，《中論》更是其中的難中之難。如果這本書能用一種比較係統、清晰的方式，把《中論》的邏輯和思想層次梳理齣來，並且能夠引發讀者深入的思考，那將是一件非常有意義的事情。

评分☆☆☆☆☆

《龍樹中論的哲學解讀》這個書名，讓我好奇的地方在於“哲學”二字。在我看來，龍樹菩薩的《中論》本身就是一部充滿智慧和哲學深度的著作，它對“實相”的洞見，對我們認識世界的局限性的揭示，都帶有深刻的哲學意義。我一直覺得，佛法不僅僅是宗教，更是一種關於生命和宇宙的深刻哲學。在颱灣，很多人對佛法的情感是復雜的，一方麵認為它是東方智慧的瑰寶，另一方麵又覺得它與現代科學和理性思維格格不入。我希望這本書能夠架起一座橋梁，用一種符閤現代人思維邏輯的方式，來闡釋《中論》的思想。比如，它能否解釋清楚《中論》是如何論證“空性”的，以及“空性”對於我們理解物質世界、精神世界，乃至社會現象的意義。我期待這本書能夠讓我們看到《中論》在邏輯上的嚴謹，在思想上的超越，以及它對人類思維的深刻啓迪。如果能將《中論》的智慧與我們當下的生活經驗聯係起來，幫助我們更好地處理人際關係、工作壓力，甚至審視我們自己的生命價值，那這本書的價值就不可估量瞭。