禪修心經──萬物顯現，卻不真實存在 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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教你看清一切事物原本的樣子，

當「心」豁然開朗，便能放下執著，

沒有牽掛，不再害怕。

 

大傢都知道佛法說的是「空」，而「空」究竟是什麼意思？是不是什麼都沒有呢？

不是的！如果真正懂得《心經》，就能理解色、受、想、行、識這五蘊都是因緣生滅的現象，本來就是空的，是暫時存在而終究會還原到空的境界。但是，一切物質現象雖源自於空，卻不妨礙因緣而有，這就是「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色」，其餘四蘊也是如此。

本書深入淺齣解說《心經》空性的道理，作者教導我們首先觀察五蘊中的「色」蘊，也就是用身體這一項目來做分析，瞭解身體是因緣閤和所形成、不是堅固不變、亙古恆存的；藉由邏輯推理的方式，層層分析、逐步解說《心經》全文內容，指導我們用直接觀修的方式，破除對於「我」的執著，生起體證空性的智慧後，就能從煩惱痛苦的此岸，渡到解脫自在的彼岸。

 

《心經》禪修法的重點：

•         煩惱的源頭就是「我執」，是讓我們生生世世受苦的根源。本書教我們直麵內心的「我執」，方法就是：身心安住在空性之中。
•         反覆思惟經文法意，在思想行為上追隨其指導，並落實在日常生活之中，而不僅是口頭上念誦經文而已，藉「觀念的糾正」及「方法的練習」，纔能逐漸從煩惱睏擾中得到解脫。
•         內心不失利益眾生的慈心與悲心，也就是輪迴厭離心與利眾慈悲心並存不悖，透過大悲菩提心潤澤與調柔我們堅硬不柔軟的心。

珍惜法緣，能夠接觸《心經》甚深的法義是非常殊勝的善緣，因此念誦經文時信心要更堅強，努力觀修實修，便能消除逆緣及障礙，成就佛果。

虛空之鏡：探尋存在與幻象的邊界 本書並非一部傳統意義上的哲學論著，更像是一場深入意識迷宮的探險。它以一種近乎冥想的敘事方式，帶領讀者直麵我們習以為常的“現實”——那些我們觸摸、看見、堅信不疑的萬事萬物。但其核心目的，在於解構這一切錶象背後的運作機製，揭示“存在”本身的脆弱與多變。 第一部分：感官的囚籠與世界的構建 我們如何確信我們所見即真實？人類的感知係統，這個被譽為最可靠的“信息接收器”，究竟是如何過濾和建構我們所體驗的世界的？ 本書首先從神經科學和感知心理學的交叉點齣發，詳細剖析瞭感官數據如何在大腦中被塑造成連貫的“三維空間圖像”。我們深入探討瞭視覺的盲點、聽覺的延遲以及觸覺的邊界。這些生理學上的局限，構成瞭我們對客觀世界的最初認知框架。你會發現，我們所處的環境，與其說是客觀的外部世界，不如說是大腦內部高效運轉的、實時渲染的模擬程序。 接著，我們轉嚮語言和符號係統的力量。語言不僅僅是交流的工具，它更是我們劃分、命名、固化世界的工具。每一個詞匯的産生，都意味著對連續、無形經驗的一次切割和封裝。這種封裝，使得“樹”、“愛”、“時間”這些概念得以穩定存在，但同時也為我們設定瞭思維的牢籠。當我們將一個流動的生命體驗強行貼上一個固定的標簽時，我們便失去瞭對事物原初狀態的感知。 本部分著重探討瞭“主體性”的構建過程。自我，這個我們最緊密依附的身份認同，是如何在童年經驗、社會期望和內在敘事中被層層堆疊起來的？我們剖析瞭記憶的不可靠性，揭示瞭記憶並非忠實的錄像帶，而是我們為瞭維持一個穩定敘事而不斷重寫和編輯的文件。這種自我認知的流動性，直接挑戰瞭我們對“我是誰”的堅定把握。 第二部分：時間之網的錯覺 時間，是我們感知世界存在與變遷的最基本參照係。然而，時間真的是一條勻速流動的河流嗎？ 本書以愛因斯坦的相對論為引子，迅速將討論引入到意識對時間的體驗層麵。我們審視瞭“當下”的睏境：當你試圖抓住“現在”時，它已經滑入瞭“過去”。這種對“永恒當下”的捕捉失敗，是人類焦慮的根源之一。 我們深入研究瞭心理時間。為什麼在極度快樂時時間飛逝，而在痛苦或等待時則仿佛凝固？這錶明，時間感是高度主觀和情緒驅動的。我們通過對“心流”（Flow State）的研究，展示瞭當意識完全沉浸於某項活動時，時間維度是如何被暫時抹除的。 更進一步，我們探討瞭“前瞻性”與“迴顧性”時間。人類的意識結構總是傾嚮於用過去的經驗來預測未來，用未來的目標來衡量現在。這種對尚未發生或已經逝去的事件的過度關注，使我們錯過瞭此刻正在發生的、唯一的真實“存在”。時間在我們的認知中，成為瞭連接過去與未來的工具，而非一個中立的背景。 第三部分：物質的幽靈與萬物的關聯性 傳統觀念認為，物質是存在的基礎。但量子力學的發現，如同投入平靜湖麵的一顆巨石，徹底顛覆瞭這一堅實的信念。 本書並不試圖用晦澀的物理學公式來壓倒讀者，而是聚焦於那些顛覆常識的物理學實驗結果，並探討它們對“實在性”的哲學衝擊。我們討論瞭波粒二象性——粒子在被觀測之前，似乎同時處於多種可能性的疊加態。這引齣瞭一個核心問題：觀察行為本身，是否參與瞭“現實”的確定過程？ 我們進一步探討瞭“量子糾纏”現象，即兩個分離的粒子之間可以瞬間産生關聯，無論它們相隔多遠。這暗示著，我們所認為的“分離性”和“獨立存在”可能隻是宏觀層麵的幻象。在更深層次上，萬物似乎共享著一個無形的、相互連接的基底。 隨後，我們將視角轉嚮生物學和復雜係統理論。一個生命體，從細胞到器官，從基因到行為模式，是一個高度動態、不斷自我更新的過程。細胞不斷死亡、替換，一個七年後的你，在物質構成上與現在的你已截然不同。那麼，“你”的持續性，究竟是基於物質的延續，還是某種信息模式的維持？這本書傾嚮於後者，將生命視為信息在物質基質上的短暫顯現。 第四部分：超越界限的體驗與“不真實”的真實 如果萬物顯現的本質是流變、關聯和不確定性，那麼我們所追求的“真實”又在哪裏？ 本部分深入探討瞭那些突破日常意識狀態的體驗——如深度冥想、極度的愛或悲傷、以及某些由藝術激發齣的“頓悟”時刻。在這些時刻，主客體的二元對立似乎暫時瓦解瞭。觀察者不再與被觀察的對象分離，時間感消失，語言失效。 我們分析瞭這些“非尋常意識狀態”（Non-ordinary States of Consciousness）的共通之處。它們共同指嚮一個結論：限製我們體驗“真實”的，並非外部世界的不足，而是我們自身意識設置的過濾網。當這個過濾網因高度的專注或情感的衝擊而鬆動時，我們瞥見瞭世界更廣闊、更統一的麵貌。 最終，本書提齣瞭一個具有挑戰性的觀點：正是因為萬物皆不具備永恒不變的實體性，它們纔得以在流動中展現齣無限的可能與美感。 承認“不真實性”，並非陷入虛無主義，而是獲得瞭看待事物的最大自由。隻有當我們將對“永恒實體”的執著放下時，我們纔能真正與當下正在發生的、不斷變幻的“顯現”和解，並從中找到真正的安寜與意義。 這本書的目的是引導讀者停止對“不變的錨點”的徒勞搜尋，轉而學習在永恒的湧動中站穩腳跟，欣賞這場壯麗的、注定消散的“萬物顯現”的盛宴。它是一份邀請函，邀請你進入那片沒有邊界、沒有確定性的心智疆域，去體驗那份超越命名與定義的自由。

作者簡介

堪祖蘇南給稱仁波切
堪祖蘇南給稱仁波切（Busa Trulku，布薩祖古）為五大伏藏王多傑林巴心子傳承，並持有多傑林巴的血脈及法脈傳承，為不丹布薩旺度寺廟（Busa Wangdue Goenpa）第十一世布薩祖古轉世。
尊貴的堪祖蘇南給稱仁波切，齣身於不丹布薩旺度寺廟，年幼即能辨認前世隨身物，經多傑林巴傳承持有者大上師Aja Lam依種種善妙徵兆與禪定淨觀，認證為多傑林巴心子第十一世布薩祖古轉世。仁波切在不丹法王介堪布的竹巴噶舉寺院齣傢及學習，之後從崗頂梭洛雪卓佛學院取得佛法哲學博士，為不丹崗頂寺第一屆堪布。
堪祖仁波切持有多傑林巴伏藏王傳承，並且領受有頂果欽哲仁波切甘珠爾與舊譯寜瑪所有教法、吉美林巴及貝瑪林巴全部灌頂、口傳及指導。仁波切也領受有貝諾仁波切、崗頂仁波切及不丹國師第六十八代介堪布三位尊者的大圓滿傳承。
二○○九年，在崗頂仁波切及雅旺天津仁波切尊者以及Sephu區的人民見證下，堪祖蘇南給稱仁波切接任布薩旺度寺院Lam住持。仁波切目前管理顯密善說增廣洲高佛學院、中小學寺廟，閉關中心寺廟、當拉寺，當鞦女尼寺廟等五座寺廟，以及多傑林巴基金會。
颱灣多傑林巴佛學會設於新北市永和區竹林路三十九巷二十八弄十六號四樓。


相關著作:《覺醒的明光》

齣版緣起／颱灣多傑林巴佛學會
講說《心經》之緣起與祝福語／堪祖蘇南給稱仁波切
《般若波羅蜜多心經》

 

《心經》禪修精要指導之一

佛陀三轉法輪

破除所緣破

五蘊施設基

我執與無我慧的正相違關係

運用能立的正因及邏輯推理達到道諦

以本分的所應斷達到滅諦

十地續流際的菩薩成就金剛喻定

無我勝慧的般若慧佛母

人我執與法我執

四部宗義

緣起空性之瞭空慧見地及菩提行持

正法有用的行者

萬法自性不成立的離戲空性與我愛執

不得忍，不能免惡道

世間八風與我執分彆心

法稱菩薩弘揚佛法與利益眾生的故事

瞭悟空性的功德利益
 

皈依及發心

《心經》經名之涵義

中文、梵語原文和藏文必要性

譯經偈

 

《心經》禪修精要指導之二

般若勝慧為菩提心

基道果的慧度

佛語開示的三種型式

所詮三學及能詮三藏典籍

著述佛學論典應具有三種標準

佛經與論典

量論（現量與比量）

《心經》正文義：緣起

《心經》正文義：正文

佛陀：摩尼常在定

佛教的空與外道的空

施設五蘊

觀察照見，五藴體性悉皆是空

粗分無常與細分無常

實修菩提心與無我勝慧

利益歸他，虧損歸我

證悟空性與生發菩提心

《心經》為最強大除魔迴遮法之一

 

《心經》禪修精要指導之三

以世間正見為身口心三門的最初正見

離四耽著

若生執著非見地

基、道、果及自性慧度

《心經》正文義：問答部分簡略解說

見地本質與三解脫門

以空性四閤說明五蘊

以水中月解釋色即是空

以鏡中影解釋空即是色

空性非空洞，係自性不成立

思惟的內心為第六意識

無我勝慧與我執

身體是我們最大的敵人

萬法如夢似幻，如空榖迴音

不要斬所顯，而要斷所執

 

《心經》禪修精要指導之四

《心經》正文義：問答部分廣大解說

顯空而無自性

以空性四閤說明色蘊

再度分析「色不異空，空不異色」

空性八義

四邊生

破四邊生的觀察修

基所礎顯

顯有輪涅  平等無二

佛陀示現涅盤

魔術師的戲法

未能去我執的說食數寶型的修行者

夢中知夢，知無所害

藥與毒

觀察修，安住修

依止上師來實修空性法義

十八界

本質空、因無相、果無求

十二緣起

四聖諦

無智、無得、亦無不得為果無怨求

 

《心經》禪修精要指導之五

諦聽、善聽

《心經》觀修要點

那爛陀寺的三行者：寂天菩薩

等置階段、後得階段

如幻禪定、勇健禪定、金剛喻禪定

見無所見、修無所修、行無所行

心經咒語的功德

大悲觀音的諄諄告誡

歸納文

直接觀修之方式

 

特彆提醒：修持迴遮法應有的菩提動機及觀修

東方伏藏王多傑林巴簡介

堪祖蘇南給稱仁波切簡介

講說《心經》之緣起與祝福語

佛陀所開示的教法廣大甚深不可思議，而一切萬法總歸為空性之法性及緣起，除此無他，其核心思想便是般若大佛母的意義。因此，重視佛法者必定會對般若大佛母的法義熱烈追求，而颱灣此一情形更加明顯，有很多人即使不懂《心經》法義，但也會背誦《心經》，也有很多人從小便開始背誦，甚至天天念念誦，此即代錶此地般若大佛母的法緣殊勝，我十分隨喜，也希望此一殊勝法緣能持續下去、流傳久遠。依於此一法緣，將來大傢更易於證悟般若大佛母的甚深法義，我個人抱著如此的期望並給予祝福。

《心經》是佛陀針對空性所做一深入且詳盡之開示，其講解之內容甚深不可思議。故此，講說者想要如理如實地講解，是十分睏難甚至是無法做到的；而聽法者想要如理如實地産生證悟，也是非常睏難，幾乎也是無法做到的。

就《心經》的內容而言，所談的是整個廣大無比的五道十次第，曆代以來各宗各派的大博士們都投入許多精神及心血來做闡述與講解。各上師們講說《心經》時，除根據往聖先賢祖師們的口訣外，也會依自己的實修覺受、經驗、瞭解和體悟來做多方的闡述，所以也各有其特彆之處，然而其目的皆相同，均是希望聽法者能在內心先對《心經》産生概念性的認識，之後再逐漸有更深入的瞭解與體悟。

講解好比瞎子摸象，因眼睛無法實際看到，隻能用描述的方式盡量讓聽聞者內心産生概念，先有大略的瞭解，爾後在深入學習後便能對道次第的內容、法性、緣起等有更進一步的領悟，期望將來有朝一日能證悟，這是我的期望。

我們現在是在為未來的證悟做熏習及準備，因此希望大傢能重視佛法並努力學習，將來必能愈來愈進步、愈契入佛法。此次的講解，除瞭我自己所親自聽聞的傳承自祖師們的口訣外，也將自己思惟及實修後所産生的體悟，努力試著讓大傢能容易理解。

评分☆☆☆☆☆

這本《禪修心經──萬物顯現，卻不真實存在》的書名，光是讀起來就讓人好奇心大起，感覺像是一場關於生命本質的深刻探索。翻開書頁，我立刻被作者的文字吸引住瞭。他/她並沒有使用艱澀難懂的術語，而是用一種非常貼近生活、又充滿智慧的方式，引導讀者去思考我們每天所經曆的一切。 書中的許多段落，都像是一麵鏡子，照齣瞭我過去從未注意到的內心角落。比如，作者提到我們對“擁有”的執著，常常讓我們陷入無謂的煩惱。這句話讓我反思瞭自己對很多物質和人際關係的依戀，真的有那麼重要嗎？或許，放下那些沉重的負擔，纔能獲得真正的輕鬆。 更令我印象深刻的是，作者將抽象的禪修概念，與日常生活的具體情境巧妙地結閤。讀到關於“放下”的部分，我仿佛看到瞭自己因為一次工作上的不如意而悶悶不樂好幾天，而書中卻溫柔地提醒，那份不如意，也隻是當下的一種體驗，並非永恒。這種敘述方式，讓我覺得禪修並不是遙不可及的，而是可以融入生活的點點滴滴。 我特彆喜歡書中關於“無常”的闡述。有時候，我們會因為眼前的快樂而沉溺，又會因為突如其來的痛苦而崩潰。這本書就像是一位慈悲的長者，輕聲告訴我，一切都在變化，無論是美好的還是艱難的，都隻是生命長河中的一朵浪花。理解瞭這一點，似乎就能以更平和的心態去麵對人生的起伏。 總的來說，這本書的閱讀體驗非常獨特。它不是一本告訴你“應該怎麼做”的書，而是一本邀請你“一起去感受、去體會”的書。它沒有給我生硬的道理，而是通過一個個生動的比喻和引人深思的提問，讓我自己去發現答案。讀完之後，我感覺心頭縈繞的許多迷霧似乎都散去瞭一些，對生活的看法也多瞭一份超然。

评分☆☆☆☆☆

《禪修心經──萬物顯現，卻不真實存在》這本書，乍聽之下，仿佛是一個巨大的謎題，又帶著一絲神秘的吸引力。我一直以來都對“心經”類書籍抱有敬意，但總覺得它們離我的現實生活有些距離，直到我開始閱讀這本書。 作者的筆觸相當細膩，他/她並沒有使用生硬的佛學理論來壓迫讀者，而是用一種非常溫柔、循循善誘的方式，將禪修的核心思想融入到日常生活的種種場景之中。比如，書中提到我們對“固定”的渴望，在現代社會尤其明顯，我們追求穩定的工作、長久的幸福，但作者卻引導我們看到，一切都在變化，所謂“固定”，不過是一種幻象。 我特彆被書中關於“覺察”的闡述所打動。作者鼓勵我們去觀察自己的念頭，就像觀察天上的雲朵一樣，它們來瞭，又會走，並沒有什麼好執著的。這種“不評判、不執著”的觀察方式，讓我開始嘗試在感到煩惱時，先靜下心來，看看是什麼念頭在作祟，而不是立刻被情緒牽著走。 書中有很多讓我豁然開朗的時刻。例如，關於“取捨”的章節，讓我理解到，很多時候我們所謂的“努力”，其實是在對抗生命的自然流動。而真正的智慧，或許在於順應，在於放下不必要的執念。這種看似消極的“不作為”，實則是一種更高級的“作為”，是與宇宙能量的和諧共振。 總而言之，這本書為我提供瞭一個全新的視角來審視生活。它不是一本告訴你如何“獲得”什麼的指南，而是一本幫助你“放下”束縛、迴歸內在平靜的地圖。每一次閱讀，都像是在為心靈進行一次深度的淨化和梳理。對於那些渴望在喧囂的世界中找到一絲寜靜，並對生命的真相有所探究的讀者，這本書絕對不容錯過。

评分☆☆☆☆☆

剛收到《禪修心經──萬物顯現，卻不真實存在》這本新書，就被它充滿哲思的書名給震住瞭。說實話，我一直對“禪修”這個詞有點距離感，總覺得那是一種需要投入大量時間、遠離塵囂纔能達到的境界。但這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的刻闆印象。 作者的文字功力十分瞭得，能夠將看似深奧的佛法道理，用一種極其平易近人的方式呈現齣來。就好比書裏講到的“緣起性空”，我以前聽過，但總覺得摸不著邊際。可是作者用生活中一個再普通不過的例子，比如一杯茶的誕生，從茶葉的生長、采摘、加工，到衝泡，每一個環節都息息相關，缺一不可，但茶的“存在”又是短暫的，喝完也就消失瞭。這個比喻讓我茅塞頓開，原來“緣起”就是如此，而“性空”也並非虛無，而是指事物的本質並非固定不變。 我尤其欣賞作者的敘事角度。他/她不像是在說教，而更像是在分享自己一路走來的體悟。讀到關於“我執”的部分，我深有體會。生活中，我們常常因為“我”怎麼樣，而産生喜怒哀樂。但書中卻引導我們去觀察，那個所謂的“我”，究竟是由什麼構成的？是身體？是思想？還是情緒？這種層層剝離的探究，讓我開始審視自己那份根深蒂固的“自我”，並嘗試著從中抽離齣來。 書中的一些小練習，也讓我覺得非常實用。比如，在感到焦慮的時候，作者建議我們靜下來，觀察當下的呼吸，感受身體的每一個細微之處。起初我以為這會是一種催眠，但實際操作後，我發現它真的能有效地將我的注意力從煩惱的思緒中拉迴到現實，讓我的心平靜下來。這是一種非常溫和且有效的方式，讓我學會如何與自己的情緒相處。 總而言之，這是一本值得反復品讀的書。它不隻是提供知識，更重要的是能夠觸動人心，引發深刻的自我反思。對於那些和我一樣，對“禪修”感到好奇，又希望在日常生活中找到一份寜靜和智慧的讀者來說，這本書絕對是一個絕佳的選擇。它讓我明白，真正的禪修，並不需要離開生活，而是在生活的每一個當下。

评分☆☆☆☆☆

《禪修心經──萬物顯現，卻不真實存在》這本書，絕對是我近段時間來讀到的一本令人驚艷之作。它的書名本身就充滿瞭禪意，仿佛預示著一場關於存在本質的深刻對話。我一直認為，人生不過是在追求各種“實有”，但這本書卻顛覆瞭我長久以來的認知。 作者的筆觸細膩而富有穿透力。他/她並沒有刻意去營造一種高高在上的“大師”形象，而是用一種極其真誠、坦然的態度，與讀者分享他對生命、對宇宙的理解。書中關於“因果”的論述，尤其讓我印象深刻。我一直以為因果是簡單的“善有善報，惡有惡報”，但作者卻將其闡釋得更加宏大和精妙，它不是一種簡單的奬懲機製，而是一種動態的、相互關聯的法則。 更讓我著迷的是，作者能夠將看似抽象的哲學概念，通過生活中最微小的細節來展現。比如，他/她提到我們執著於一個“永恒不變”的自己，但身體的細胞每時每刻都在更新，思想更是瞬息萬變。這種關於“變化”的洞察，讓我開始重新審視自己對“自我”的定義，原來那個被我緊緊抓住的“我”，可能隻是一個不斷流動的過程。 書中的許多段落，都像是為我量身定做的“心靈雞湯”，但它又比一般的雞湯來得更有深度和力量。例如，當我因為生活中的不如意而感到沮喪時，書中關於“放下”的章節，就如同及時雨般滋養瞭我乾涸的心田。它不是教我逃避，而是引導我去理解，那些讓我痛苦的事情，並非我本身的問題，而是我與外在事物互動産生的暫時性反應。 讀完這本書，我感覺自己好像打開瞭一扇新的窗戶，看到瞭一個更廣闊、更通透的世界。我開始不再那麼執著於事物的錶象，而是嘗試去探究其背後更深的本質。這本書帶給我的，不僅僅是知識，更是一種全新的看待世界和自己的視角，一種能夠讓我內心更加平和、自在的智慧。

评分☆☆☆☆☆

初翻《禪修心經──萬物顯現，卻不真實存在》，就被其標題所吸引，有一種想要一探究竟的衝動。對於“禪修”二字，我以往的認知多半是盤腿打坐、參禪悟道，似乎與我的生活相去甚遠。然而，這本書卻以一種極其貼近生活的方式，將禪修的精髓娓娓道來，讓我耳目一新。 作者的文字有一種獨特的魅力，既有哲學的深度，又不失文學的溫度。他/她能夠將那些晦澀難懂的佛學概念，用極其生動形象的比喻講述齣來，仿佛發生在昨天一樣。比如，書中關於“如夢境”的描繪，讓我聯想到自己曾經在夢中經曆的種種，醒來後一切皆空，但夢境中的喜怒哀樂卻無比真實。作者藉此引導我們思考，我們當下所認為“真實”的一切，是否也隻是某種形式的“夢境”？ 我特彆欣賞書中對於“無我”的探討。我們常常被“我”所束縛，認為自己是獨立自主的個體，並以此為中心去衡量一切。但作者卻以一種更宏觀的視角，展現瞭萬物之間的相互依存和聯係。讀到之處，我仿佛看到瞭自己隻是一個更廣闊生命圖景中的一個小小組成部分，而不再那麼執著於個人的得失榮辱。 這本書給我最大的感受是，它並沒有直接給你答案，而是通過不斷的提問和引導，讓你自己去探索和發現。每一次閱讀，都像是一次與自己內心的對話。作者的智慧，在於能夠喚醒我們內在的覺知，讓我們能夠以一種更清明、更超然的態度去麵對生活中的種種挑戰。 對於任何一個感到迷茫、睏惑，或者隻是對生命有更深層次的追求的讀者來說，《禪修心經──萬物顯現，卻不真實存在》都是一本值得細細品味的書。它不會強迫你改變什麼，而是潛移默化地影響著你，讓你逐漸明白，何為真正的自在與平靜。