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教你看清一切事物原本的樣子，

當「心」豁然開朗，便能放下執著，

沒有牽掛，不再害怕。

 

大家都知道佛法說的是「空」，而「空」究竟是什麼意思？是不是什麼都沒有呢？

不是的！如果真正懂得《心經》，就能理解色、受、想、行、識這五蘊都是因緣生滅的現象，本來就是空的，是暫時存在而終究會還原到空的境界。但是，一切物質現象雖源自於空，卻不妨礙因緣而有，這就是「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色」，其餘四蘊也是如此。

本書深入淺出解說《心經》空性的道理，作者教導我們首先觀察五蘊中的「色」蘊，也就是用身體這一項目來做分析，瞭解身體是因緣合和所形成、不是堅固不變、亙古恆存的；借由邏輯推理的方式，層層分析、逐步解說《心經》全文內容，指導我們用直接觀修的方式，破除對於「我」的執著，生起體證空性的智慧後，就能從煩惱痛苦的此岸，渡到解脫自在的彼岸。

 

《心經》禪修法的重點：

•         煩惱的源頭就是「我執」，是讓我們生生世世受苦的根源。本書教我們直面內心的「我執」，方法就是：身心安住在空性之中。
•         反覆思惟經文法意，在思想行為上追隨其指導，並落實在日常生活之中，而不僅是口頭上念誦經文而已，藉「觀念的糾正」及「方法的練習」，才能逐漸從煩惱困擾中得到解脫。
•         內心不失利益眾生的慈心與悲心，也就是輪迴厭離心與利眾慈悲心並存不悖，透過大悲菩提心潤澤與調柔我們堅硬不柔軟的心。

珍惜法緣，能夠接觸《心經》甚深的法義是非常殊勝的善緣，因此念誦經文時信心要更堅強，努力觀修實修，便能消除逆緣及障礙，成就佛果。

作者簡介

堪祖蘇南給稱仁波切
堪祖蘇南給稱仁波切（Busa Trulku，布薩祖古）為五大伏藏王多傑林巴心子傳承，並持有多傑林巴的血脈及法脈傳承，為不丹布薩旺度寺廟（Busa Wangdue Goenpa）第十一世布薩祖古轉世。
尊貴的堪祖蘇南給稱仁波切，出身於不丹布薩旺度寺廟，年幼即能辨認前世隨身物，經多傑林巴傳承持有者大上師Aja Lam依種種善妙徵兆與禪定淨觀，認證為多傑林巴心子第十一世布薩祖古轉世。仁波切在不丹法王介堪布的竹巴噶舉寺院出家及學習，之後從崗頂梭洛雪卓佛學院取得佛法哲學博士，為不丹崗頂寺第一屆堪布。
堪祖仁波切持有多傑林巴伏藏王傳承，並且領受有頂果欽哲仁波切甘珠爾與舊譯寧瑪所有教法、吉美林巴及貝瑪林巴全部灌頂、口傳及指導。仁波切也領受有貝諾仁波切、崗頂仁波切及不丹國師第六十八代介堪布三位尊者的大圓滿傳承。
二○○九年，在崗頂仁波切及雅旺天津仁波切尊者以及Sephu區的人民見證下，堪祖蘇南給稱仁波切接任布薩旺度寺院Lam住持。仁波切目前管理顯密善說增廣洲高佛學院、中小學寺廟，閉關中心寺廟、當拉寺，當秋女尼寺廟等五座寺廟，以及多傑林巴基金會。
臺灣多傑林巴佛學會設於新北市永和區竹林路三十九巷二十八弄十六號四樓。


相關著作:《覺醒的明光》

出版緣起／臺灣多傑林巴佛學會
講說《心經》之緣起與祝福語／堪祖蘇南給稱仁波切
《般若波羅蜜多心經》

 

《心經》禪修精要指導之一

佛陀三轉法輪

破除所緣破

五蘊施設基

我執與無我慧的正相違關係

運用能立的正因及邏輯推理達到道諦

以本分的所應斷達到滅諦

十地續流際的菩薩成就金剛喻定

無我勝慧的般若慧佛母

人我執與法我執

四部宗義

緣起空性之了空慧見地及菩提行持

正法有用的行者

萬法自性不成立的離戲空性與我愛執

不得忍，不能免惡道

世間八風與我執分別心

法稱菩薩弘揚佛法與利益眾生的故事

了悟空性的功德利益
 

皈依及發心

《心經》經名之涵義

中文、梵語原文和藏文必要性

譯經偈

 

《心經》禪修精要指導之二

般若勝慧為菩提心

基道果的慧度

佛語開示的三種型式

所詮三學及能詮三藏典籍

著述佛學論典應具有三種標準

佛經與論典

量論（現量與比量）

《心經》正文義：緣起

《心經》正文義：正文

佛陀：摩尼常在定

佛教的空與外道的空

施設五蘊

觀察照見，五藴體性悉皆是空

粗分無常與細分無常

實修菩提心與無我勝慧

利益歸他，虧損歸我

證悟空性與生發菩提心

《心經》為最強大除魔迴遮法之一

 

《心經》禪修精要指導之三

以世間正見為身口心三門的最初正見

離四耽著

若生執著非見地

基、道、果及自性慧度

《心經》正文義：問答部分簡略解說

見地本質與三解脫門

以空性四合說明五蘊

以水中月解釋色即是空

以鏡中影解釋空即是色

空性非空洞，係自性不成立

思惟的內心為第六意識

無我勝慧與我執

身體是我們最大的敵人

萬法如夢似幻，如空谷回音

不要斬所顯，而要斷所執

 

《心經》禪修精要指導之四

《心經》正文義：問答部分廣大解說

顯空而無自性

以空性四合說明色蘊

再度分析「色不異空，空不異色」

空性八義

四邊生

破四邊生的觀察修

基所礎顯

顯有輪涅  平等無二

佛陀示現涅盤

魔術師的戲法

未能去我執的說食數寶型的修行者

夢中知夢，知無所害

藥與毒

觀察修，安住修

依止上師來實修空性法義

十八界

本質空、因無相、果無求

十二緣起

四聖諦

無智、無得、亦無不得為果無怨求

 

《心經》禪修精要指導之五

諦聽、善聽

《心經》觀修要點

那爛陀寺的三行者：寂天菩薩

等置階段、後得階段

如幻禪定、勇健禪定、金剛喻禪定

見無所見、修無所修、行無所行

心經咒語的功德

大悲觀音的諄諄告誡

歸納文

直接觀修之方式

 

特別提醒：修持迴遮法應有的菩提動機及觀修

東方伏藏王多傑林巴簡介

堪祖蘇南給稱仁波切簡介

講說《心經》之緣起與祝福語

佛陀所開示的教法廣大甚深不可思議，而一切萬法總歸為空性之法性及緣起，除此無他，其核心思想便是般若大佛母的意義。因此，重視佛法者必定會對般若大佛母的法義熱烈追求，而臺灣此一情形更加明顯，有很多人即使不懂《心經》法義，但也會背誦《心經》，也有很多人從小便開始背誦，甚至天天念念誦，此即代表此地般若大佛母的法緣殊勝，我十分隨喜，也希望此一殊勝法緣能持續下去、流傳久遠。依於此一法緣，將來大家更易於證悟般若大佛母的甚深法義，我個人抱著如此的期望並給予祝福。

《心經》是佛陀針對空性所做一深入且詳盡之開示，其講解之內容甚深不可思議。故此，講說者想要如理如實地講解，是十分困難甚至是無法做到的；而聽法者想要如理如實地產生證悟，也是非常困難，幾乎也是無法做到的。

就《心經》的內容而言，所談的是整個廣大無比的五道十次第，歷代以來各宗各派的大博士們都投入許多精神及心血來做闡述與講解。各上師們講說《心經》時，除根據往聖先賢祖師們的口訣外，也會依自己的實修覺受、經驗、了解和體悟來做多方的闡述，所以也各有其特別之處，然而其目的皆相同，均是希望聽法者能在內心先對《心經》產生概念性的認識，之後再逐漸有更深入的了解與體悟。

講解好比瞎子摸象，因眼睛無法實際看到，只能用描述的方式盡量讓聽聞者內心產生概念，先有大略的瞭解，爾後在深入學習後便能對道次第的內容、法性、緣起等有更進一步的領悟，期望將來有朝一日能證悟，這是我的期望。

我們現在是在為未來的證悟做熏習及準備，因此希望大家能重視佛法並努力學習，將來必能愈來愈進步、愈契入佛法。此次的講解，除了我自己所親自聽聞的傳承自祖師們的口訣外，也將自己思惟及實修後所產生的體悟，努力試著讓大家能容易理解。

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禪修心經──萬物顯現，卻不真實存在 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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