佛法要領補遺本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「佛法要領」一書，颱灣佛教團體均據原書多次重新排版發行，未見有增訂者。爰起重輯之念，遂就蒐集相關書刊文獻與網路資料，補闕拾遺，成此補遺本，增錄有〈劉洙源先生著作書目〉乙篇，高文典冊，曆曆可見，由是可知本書，亦僅劉洙源先生著作中滄海一粟而已。書末附錄民初大儒馬一浮覆金弘恕居士書，暨禪宗碩德融虛法師與金弘恕居士往來書劄，可見二位長者所學宗旨，其與劉洙源先生之函覆金弘恕居士，引導教誨，同乎？異乎？要在讀者善自體會也。

好的，以下是一份不包含《佛法要領補遺本》內容的圖書簡介，約1500字，旨在提供詳細且自然的閱讀體驗： --- 《古籍拾遺：宋代文人筆記中的風雅與世情》 導言：穿越時空的文人絮語 本書並非探尋深奧哲思的典籍，亦非研判經義的專著，而是聚焦於一個特定時代——北宋與南宋之交，那個文風鼎盛、士人階層活躍的“風雅時代”。我們試圖從汗牛充棟的宋代筆記小說和文集雜著中，精心輯錄、梳理並解讀那些鮮活的、充滿人情煙火氣的片段。 《古籍拾遺》的初衷，在於還原一個立體、多維的宋代士大夫生活圖景。與那些聚焦於政治興衰或學術流派的宏大敘事不同，本書更側重於“微觀史學”的視角，捕捉那些散落在曆史塵埃中的細節：他們如何飲茶、如何品鑒古物、如何應對仕途的起伏、如何在詩酒唱和中排遣對傢國的憂慮。 全書結構分為五大部分，循序漸進地展開宋代文人精神世界的圖譜。 第一章：案牘與閑暇——文人日常的“慢生活” 本章詳述瞭宋代士人日常生活的側寫。與後世對“居官”的刻闆印象不同，宋代官員擁有相對充裕的“閑暇”時間，這為他們的文化創造提供瞭土壤。 我們通過記錄黃庭堅、蘇軾晚年的一些書信片段，可以窺見他們對園林草木的癡迷。例如，對“太湖石”的鑒賞，已然成為一種精微的藝術活動，書中細緻描摹瞭不同石頭的“皺、漏、透、瘦”的審美標準，以及文人雅集時圍繞此石展開的即興賦詩。 更引人入勝的是對“點茶”風尚的描摹。這不是簡單的飲品介紹，而是成為一種社交儀式和個人修養的體現。從建盞的顔色選擇到茶筅擊拂的力度，筆記中記錄的細節絲絲入扣。例如，張淏（號：梅溪居士）曾記錄過一次與友人的“鬥茶”場景，其中對茶湯錶麵的“沫餑”變化、以及如何以“兔絲縷”作畫的技巧，展現瞭彼時文人對精微之美的追求。他們將日常的飲茶提升至近乎禪意的境界，以對抗官場的喧囂與無常。 此外，本章也觸及瞭宋代文人的“居所美學”。他們對居室的布置極其考究，從壁上的字畫懸掛位置，到室內香爐的選擇，無不體現其學養。米芾的“尚奇”之風，傾嚮於古舊而有故事的器物；而同時期的一些理學傢的居所，則趨嚮於簡潔與內斂，形成鮮明的對比。 第二章：筆墨交鋒——書信、唱和與文人圈層 宋代文人圈子的緊密程度令人驚嘆。他們的交往並非僅限於朝堂之上的公事往來，更多是通過詩、書、信件維係的深厚情誼與思想交流。 本章著重分析瞭“唱和”現象。一首詩作甫一問世，便會引來友人的反復賡和，這不僅是文學技巧的比拼，更是情感與見解的共鳴。我們輯錄瞭多組唱和詩，並輔以當時學者的批注，揭示瞭這些詩歌背後所蘊含的政治隱喻或個人心境。例如，某位官員因被貶謫而作詩，友人收到後立刻以更沉痛的筆觸迴和，這種“心有靈犀”的互動，是研究宋代士人共同體意識的重要窗口。 書信往來，則更為私人化。筆記中保留瞭一些關於如何“擇字用辭”的指導，顯示齣即使在私密交流中，文人也力求措辭的得體與優雅。例如，如何用典雅的方式錶達對友人親屬的慰問，如何巧妙地在信中為自己辯解或請求幫助，這些都構成瞭宋代人際關係處理的“軟學問”。 第三章：物我之境——古董鑒藏與“玩物”的哲學 宋代是中國曆史上對“古物”和“雅玩”品鑒達到高峰的時期。這種品鑒，不再僅僅是皇室的壟斷，而是滲透到瞭士大夫階層。 本書細緻梳理瞭他們對青銅器、宋瓷、端硯、古籍的癡迷。特彆值得一提的是對“龍泉窯”青瓷的描述。與元明時期追求極緻的華麗不同，宋人對龍泉窯的偏愛，在於其溫潤如玉、內斂含蓄的釉色，這種審美傾嚮與當時的理學思潮是相通的——追求內在的、質樸的“天理”。 筆記中記載瞭許多“淘舊貨”的趣事。一位學者為瞭尋得一塊心儀的端硯，不惜遠赴嶺南，並在歸途中遭遇盜匪，但仍緊抱硯颱不放的故事，生動地說明瞭這些“物”對於文人的象徵意義：它們是曆史的載體，是個人品味的延伸，更是對抗庸碌的護身符。 第四章：歧路與抉擇——仕途的浮沉與文人的自處之道 宋代政局動蕩，士大夫麵臨著從“齣仕”到“歸隱”的頻繁抉擇。本章探討瞭文人在這種壓力下的精神調適。 筆記中記錄瞭許多“激流勇退”的實例。有人因目睹朝堂腐敗而毅然辭官歸鄉，在鄉野間自號“稼軒”或“放翁”，通過田園牧歌式的寫作來錶達對朝廷的失望和對自身操守的堅守。這些“歸隱”並非全然的逃避，而是一種以退為進的姿態，是文人保持精神獨立性的重要手段。 書中也分析瞭那些身陷“黨爭”鏇渦的文人。他們如何在忠君與堅持道義之間掙紮？筆記中留下的詩篇，往往語焉不詳，卻充滿瞭沉鬱的頓挫感，體現瞭言不由衷的痛苦。通過側麵記載，我們可以體會到在那個特定環境下，文人的言論自由是如何被小心翼翼地維護或殘忍地剝奪的。 第五章：市井煙火——與“小人物”的交集 雖然本書聚焦於士大夫，但好的筆記從不脫離社會現實。《古籍拾遺》的最後一部分，則探討瞭文人與市井之間的互動。 他們並非高高在上。筆記中記錄瞭文人與說書藝人、江湖郎中、乃至地方戲班子的接觸。例如，一位官員在杭州任上，曾詳細記錄瞭當地“瓦捨勾欄”中流行的雜劇故事和民間傳說，這反映瞭士人對民間文化的興趣，以及他們對市井智慧的尊重。 這種跨越階層的記錄，使我們看到宋代文化並非僅由廟堂精英所壟斷，而是市井生活與精英審美相互滲透、共同構建的結果。 結語：風雅背後的堅韌 《古籍拾遺》最終呈現的，是一個充滿矛盾與張力的時代：他們追求極緻的優雅與閑適，卻時刻麵臨政治的動蕩；他們沉溺於古董字畫的玩味，卻也胸懷天下蒼生。本書旨在通過這些詳實的片段，邀請讀者親自感受那個時代文人的溫度、智慧與不屈的生命力。閱讀此書，如同與百年前的友人圍爐夜話，聽他們講述那些關於美、關於友誼、關於堅守的瑣碎故事。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，對我來說，像是一場及時雨。我一直在佛法學習的道路上摸索，雖然也閱讀瞭不少經典，但總感覺有些零散，不夠係統。尤其是在麵對生活中種種不如意時，有時會覺得佛法似乎離我太遙遠，難以轉化為實際的力量。 《佛法要領補遺本》這個書名，立刻吸引瞭我的注意，我猜測它或許能填補我學習中的空白，或者提供更具操作性的指導。 我特彆期待它能講解一些深入的修行技巧，或者用更貼近現代人生活的例子來闡釋佛法的道理，讓我能夠更清晰地理解如何將佛陀的智慧融入日常。 我希望這本書能夠解答我心中長久以來的疑惑，讓我在麵對人生睏境時，能有更堅定的信心和更清晰的指引。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《佛法要領補遺本》引起瞭我極大的興趣。我一直覺得，學佛就像是在不斷地添磚加瓦，完善自己的內心世界。而“補遺”這個詞，就暗示著這本書能夠填補我在佛法學習中可能存在的盲點，或者深化我對某些重要概念的理解。 我尤其關注它是否能夠幫助我更有效地處理內心的雜念和煩惱，或者是在禪修實踐中提供更具指導性的方法。 我希望這本書能為我打開一扇新的窗戶，讓我從不同的角度去審視佛法的智慧，從而更深刻地理解生命的意義，並付諸於實踐，讓我的修行之路更加紮實和精進。

评分☆☆☆☆☆

初翻開《佛法要領補遺本》這本書，我內心其實是帶著一點好奇與期待的。畢竟，在浩瀚的佛學著作中，能被稱為“補遺”的，通常意味著是對原有經典進行的補充、闡釋，或是對某些不易理解之處的深化。我一直對佛法有著濃厚的興趣，尤其關注那些能夠幫助我們切實理解人生、解決煩惱的實際應用。這本書的標題，就仿佛在對我們說：“這裏有你可能未曾觸及，卻又至關重要的部分。” 我不禁設想，它是否會帶領我進入更深層的禪定體驗，抑或是在佛陀的教誨中，揭示齣一些被忽略的細節，讓原本宏大的佛法體係變得更加觸手可及？ 我希望，它能提供一些新鮮的視角，幫助我突破以往學習佛法的瓶頸，找到更有效的修行方法。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，佛法並非是高高在上的教義，而是貼近生活的智慧。 《佛法要領補遺本》這個名字，恰恰觸動瞭我對這種“貼近”的期待。 我好奇它是否會在原有的佛法體係之上，為我們這些仍在修行路上摸索的學佛人，提供一些更為精煉、更為實用的“補遺”。 我期待它能針對現代社會中人們普遍麵臨的心理睏擾，提供更具針對性的佛法解決方案。 比如，如何在快節奏的生活中保持內心的平靜？ 如何在人際關係中實踐慈悲與智慧？ 我希望這本書能夠像一位循循善誘的長者，用淺顯易懂的語言，為我撥開迷霧，指明前進的方嚮，讓佛法的甘露滋潤我的心田。

评分☆☆☆☆☆

說實話，讀到《佛法要領補遺本》這個書名時，我腦海裏閃過許多畫麵。我猜想，這本書或許是在梳理佛陀早期教誨的某些核心要點，然後在現代的語境下進行一些創新性的解讀，以適應時代發展的需求。 或者，它也可能是在對某些高深的佛法概念進行更細緻的剖析，讓它們不再是遙不可及的理論，而是可以被我們一一實踐的法門。 我對它能提供一些新的思考角度，或者幫助我理解一些之前難以領悟的佛法概念，抱有極大的期望。 畢竟，佛法的精髓在於實踐，而一個好的“補遺”，應當能為我們的修行之路提供更堅實的基礎和更明確的方嚮。