禪與生命的認知初講 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　南懷瑾大師重新講解，揭示探尋禪修與生命的真相實錄，令人如夢初醒。

　　◎本書為南師在太湖大學堂啓用後，首次講座之輯錄，重新以現代化觀點講述如何實證佛法，係統條理重點突顯。
　　◎結閤現代生命科學，揭示瞭安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧祕，並解答修證過程中的疑惑。

　　時代演變，科技發展，有關生命科學的研討也在世界各地熱烈進行，但環顧世界，人類素質依然可憂可嘆，精神空洞無依，所以加強東西文化相互激盪，尤其是中華文化以及脫掉宗教外衣的東方文化，實為此問題的關鍵，所以須積極闡揚，為人類文化加緊步伐！南懷瑾嚮來在此著墨甚深，本書也提供許多現代化、確實的禪觀與生命觀，是邁嚮新時代的指路燈。

　　在探尋禪與生命的真相道路上，孰可為，孰不可為？如何取捨？如何少走彎路，識破虛妄的假象並避免風險？南懷瑾在耄耋之年，對禪與生命的正確認知，以及各種修持方法， 詳盡講解，內容盡是大師一生思想和實證的精華，令人茅塞頓開。

　　更多精彩內容請見：www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314497.pdf
 

《探尋潛能：心智的迷宮與自我超越的哲學》 內容簡介 本書旨在為尋求心靈覺醒與生命深度理解的讀者，提供一條通往內在真實、超越日常睏境的實踐路徑。它並非對既有宗教或心靈流派的簡單復述，而是一部根植於人類經驗的深層結構分析，並輔以切實可行的方法論，引導讀者親自繪製屬於自己的心智地圖。 本書的核心關切在於探討“自我”這一復雜係統的運作機製，揭示我們如何被無意識的模式所驅動，以及如何通過清晰的覺察力，重塑與世界的互動關係。我們拒絕提供任何速成的答案或絕對的真理，而是鼓勵讀者進入“認知實驗室”，對自己的信念係統進行嚴謹的實驗與檢驗。 第一部分：心智的結構與幻象的編織 這一部分深入剖析瞭人類心智的構建方式。我們首先要麵對的是“自我敘事”的強大力量。我們每個人都生活在一個由記憶、期望和恐懼共同編織的連續故事中。本書詳述瞭這種敘事如何固化我們的身份認知，使其成為抵禦“當下存在”的主要屏障。我們將詳細解析“小我”（Ego）的防禦機製，包括投射、閤理化、否認等心理防禦策略，並指齣這些機製在應對不確定性和焦慮時的作用。 隨後，我們將進入對“時間感”的批判性審視。人類的心智傾嚮於將生命經驗碎片化為過去的迴響和對未來的焦慮。書中通過一係列冥想引導和思維實驗，引導讀者體驗“純粹的此刻”——一個沒有標簽、沒有預設評判的感知場域。我們探討瞭語言如何限製瞭對非二元體驗的捕捉，並介紹瞭如何通過“非語言的專注”來繞過邏輯思維的藩籬。 第二部分：感官的背叛與覺知的重建 人類的感知係統是理解世界的入口，但也是最容易産生偏差的工具。本部分著重探討瞭我們如何將“感知”等同於“實在”。 我們將詳細考察“注意力經濟”對個體心智資源的剝奪。通過對神經科學基礎知識的通俗解讀，我們闡明瞭“分心”並非簡單的效率問題，而是心智能量被不斷分散所導緻的“存在感稀釋”。書中提供瞭一套“專注力錨定技術”，該技術藉鑒瞭古典修習中的“細微感受捕捉法”，幫助讀者重新校準對呼吸、身體姿態和環境聲音的敏感度，從而將分散的心神重新聚閤。 此外，書中對“情緒的源頭”進行瞭細緻的解剖。情緒並非無端的爆發，而是特定認知模式被觸發的生理和心理反應。我們不會教導讀者壓抑情緒，而是教授如何“標記、觀察和釋放”——將情緒視為一種需要被理解的能量流，而非需要被立即行動的指令。這要求讀者發展齣一種“內在的距離感”，既不疏遠自身感受，也不被其完全吞噬。 第三部分：行動的哲學：從反應到創造 真正的轉變發生在行動層麵。本部分將理論與實踐緊密結閤，探討如何在日常的衝突、決策和人際交往中，體現齣更具深度的生命力。 我們引入瞭“意圖清晰度”的概念。在采取任何行動之前，清晰地界定行動背後的核心動機至關重要。本書提供瞭一個“動機層級分析框架”，幫助讀者區分基於恐懼的反應性行動，與基於價值導嚮的創造性行動。 書中重點探討瞭“失敗”的重新定義。在傳統的認知中，失敗是個體價值的否定。本書則將其重塑為一個高價值的反饋機製。我們詳細闡述瞭如何進行“經驗復盤”，即在不帶自我批判的前提下，係統性地提取行動失敗所揭示的關於自身局限和世界運作的真相。這需要極大的勇氣和對自我審視的承諾。 第四部分：社群與寂靜：連接與超驗 生命經驗的完整性不僅關乎個體內部的和諧，也包含與外部世界的連接。本部分探討瞭在高度原子化的現代社會中，如何建立有意義的聯結。 我們深入分析瞭“共情”的誤區——即將他人的痛苦內化為自身的負擔。書中提齣瞭一種“邊界清晰的共情”，即在深刻理解他者處境的同時，保持自身心智的獨立性和完整性。這是一種既有深度又有韌性的溝通方式。 最後，本書迴歸到對“超越性體驗”的探討。這種體驗並非必須通過遁世或神秘儀式達成，而是可以在日常的勞動、藝術欣賞或深度交談中自然湧現。關鍵在於創造足夠的“留白”——在充斥著信息和乾擾的生活中，為未知的、尚未被命名的體驗留齣空間。我們探討瞭“寂靜”如何成為心智的沃土，滋養齣新的洞察力，使讀者能夠以更廣闊的視野，麵對存在的無常與豐盛。 本書適閤那些厭倦瞭浮泛的心靈雞湯，渴望進行嚴肅的內在探索，並願意投入時間去解構和重建自身對現實的理解的求知者。它是一本工具書，更是一份邀請函——邀請您踏上最重要、也最艱巨的旅程：成為您自己生命中最透徹的觀察者和最審慎的塑造者。

作者簡介

南懷瑾 先生

　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。
　　一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。

　　齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
 

再版說明
齣版說明
 
【第一日】
第一堂
膝蓋的保健
溫度 六氣 養生
此次聚會的起因
說禪櫈 說打七
 
第二堂
洞山的詩
靜坐的書
瑜伽師地論的五道
瑜珈和打坐
失傳的七支坐法
第一支
第二支
三四五六七支
 
第三堂
比丘與福田
佛法是科學
追求生命根本的人
說發心
佛說的什麼法
 
第四堂
學佛成就者的生老病死
生死 不生不死
樹洞中的行者
宋徽宗的詩
天下無藏道可親
有情身 定裏身
 
【第二日】
第一堂
愛人如己
佛學裏的生命科學
第二堂
你的學問工夫上身瞭嗎
純苦無樂──一轉
求解脫──二轉
十二因緣──三轉
 
第三堂
因緣 因果
十二時辰與十二因緣
最重要的兩個緣
三種相 三種識
流注的功能決定生死
 
第四堂
諸葛亮的名言
儒傢的教育宗旨
 
第五堂
古道與禪
頓悟 漸修
小偷和死囚的脫逃
說夾山
洛浦和夾山
洞山和影子
 
第六堂
普茶 韆僧 結緣
洞山禪師的圓寂
天下曹洞宗
 
【第三日】
第一堂
有關生死的書
學佛要找問題
修拙火 誰說的
釋迦教的兩大法門
各種定境
齣入息發展齣的一切
 
第二堂
大乘小乘與修證的關係
物理最後的空
不同的空
火水風的災難
善行數變的風
 
第三堂
人的開始
風動瞭
誰是轉世活佛
呼吸 根本依 種子依
呼吸與氣
 
第四堂
消息 止息 真息 齣入息
修行道地經的故事
老子也說齣入息
修成神仙最多的時代
六妙門的問題
 
第五堂
清洗內外
數息的祕密
為什麼要數息
止息的狀態
忍與智
六字訣
 
【第四日】
第一堂
日本為何推介禪宗
生命科學和認知科學
神與光
唸佛與悟道
六妙門與永嘉大師
你懂呼吸嗎
 
第二堂
修色身轉化
變相生滅的感受
生命生理的變化
 
第三堂
修定時的跳動
呼吸聞時間的人
羅漢們的呼吸法
 
第四堂
自力和他力
怎麼唸
 
第五堂
說風
穿過身心的一切
把思想意識拉住
知性在哪裏
 
第六堂
齣傢僧眾 居士菩薩
祕密中的祕密
真正的修持──十六特勝
進入初禪
 
【第五日】
第一堂
儒傢修行之路
佛號與咒語
禪淨雙修
這個時代
 
第二堂
知是什麼
吐故納新
五行氣
 
第三堂
瑜珈體功 易筋經 洗髓經
加行法的瑜珈
 
第四堂
用功修持
與虛空閤一瞭嗎
修禪定
知息長短 知息徧身
除諸身行
初禪的受喜受樂
受諸心行 心作喜 心作攝
 
第五堂
觀無常 觀齣散
觀離欲 觀滅盡 觀棄捨
 
【第六日】
第一堂
再說禪淨雙修
極樂的淨土
如何唸佛
 
第二堂
息與觀相關的修持
王陽明的知
知從哪裏來
修行是改變什麼
因緣的條件
習氣與個性
夢境與獨影境
 
第三堂
生命靠自己控製
先修的十步
念死與白骨觀
 
第四堂
普茶的禮儀
師生問答
生活習慣
元神分陰陽
一僧一道同賞花
意識 識神 元神
八仙 奪捨
西遊記的人物
 
【第七日】
第一堂
禪師和禪的教育
功德智慧
文化傳承的憂心
談心得
 
第二堂
硃元璋評孟子
魯迅和牛
亂跑的牛
把牛套住
呼吸調柔
心息閤一
心無掛礙
靈光獨耀
 
第三堂
一篇報告
第二位報告
結語
 

作者序

　　〈再版說明〉
　　這本書已齣版十年瞭，現於南師辭世六年後，重加檢視修訂，改由南懷瑾文化齣版印行。
　
　　這次的講習活動，是經過六年建造的太湖大學堂的初次啓用。當時的南師已屆九十高齡，對文化的弘揚傳講，已超過半個世紀，而對學子期望殷切之情，充分流露於言辭話語之間。重讀之際，令人更能瞭解師道的作風和苦心，以及文化傳承方麵之種種。

　　感謝參與工作的學友們，大傢辛苦瞭。
 
　　〈齣版說明〉

　　這一本書，是記錄一個新的開始。
　　太湖大學堂，在曆經六年的辛苦開拓建造，於二○○六年的初夏，建築大緻完成瞭。
　　七月一日至七日，南師懷瑾先生，在大學堂舉行首次講課及訓練。
　　由於是初次啓用，在活動及管理方麵，就有試驗性質，故而僅對內部工作人員及部分修學的老學生們開放參與。但是此次講到的內容及方式，甚具特殊意義，且有時代裏程之感，原因如下：

　　（一）五十年來，南師講文化，說佛法，已有不少記錄齣版問世，隨學眾中皆耳熟能詳，惟多止於耳目而已。此次在不同時空環境，一切再從頭講起，係統條理重點突顯，座中忽有如夢初醒之感，不覺冷汗濕衫，自慚光陰之虛度。

　　（二）綜觀時代之演變，科技之發展，兼東西文化相互之激盪，目下有關生命科學之研討，正在世界各地熱烈進行。反觀我中華文化，以及脫掉宗教外衣的東方文化，實為此一問題之關鍵，豈能不予正視；更須積極闡揚，為人類文化加緊步伐。

　　（三）環顧世界，人類素質之可憂可嘆，人類精神之空洞無依，故而急須倡導教育文化，以挽狂瀾，此為大學堂放眼之高點。

　　為此之故，整理印行此段記錄，俾有識者共同為文化而努力。
　　這次的講課，是張振熔從錄音記錄的，再由烏慈親女士打字，宏忍師也加入整理後的打字工作，並與謝錦揚先後多次校對書稿，在此一併緻謝。

　　書中小標題為編者所加。
 

第四堂
 
學佛成就者的生老病死
 
剛纔講到釋迦牟尼佛怎麼樣悟道，這就是禪宗的開始，禪宗是根據這個綫索來的。像我們研究釋迦牟尼佛，他為瞭瞭生死而齣傢，放棄瞭帝王的富貴榮華，齣傢為瞭解脫生老病死苦，嘿！最後呢？他還是生老病死走瞭，這是什麼道理啊？一切宗教的教主都是為瞭解決這個，可是一切宗教的教主最後還是走瞭，沒有一個常在的，即使道傢的神仙我們也沒有看到過啊！這不是一個大問題嗎？難道世界上的這些宗教，這些學理，都是騙人嗎？但那些受騙的人，都是曆代第一流智慧的人，是否上當以後心不甘，再來騙人呢？這就是學佛要參究瞭。
 
釋迦牟尼佛，經典上記載，他活著時也有病，也吃藥啊，吃他的弟子名醫耆婆居士開來的藥。不過戒律上講到，有一次佛感冒傷風，叫耆婆來給他開藥，佛看瞭耆婆的方子說，你少瞭一味藥。耆婆說：師父啊，您真高明，您永遠比我們高明，我真的忘瞭。他說你忘記瞭加酥油（按：有說是溫水）。這些在戒律方麵記載得很實在。但是佛還是會老，還是會病，還是死瞭。
 
不過有些人研究，講他是神話，他死後弟子們把他裝在金棺材裏。所謂金棺材是銅的棺材。他的傳法弟子迦葉尊者，是禪宗第一代祖師，拈花微笑故事的主角。現在還活著，在雲南雞足山那個石門洞裏入定，我是相信他還活著。佛最後等他不及就走瞭，迦葉尊者趕到時，佛已經裝進金棺瞭，迦葉尊者很難過，就跪下來，佛為瞭他，從棺材裏把腳伸齣來。他又怎麼有這個本事呢？迦葉尊者看到佛的腳，就捧著這個腳，「知道瞭，世尊！」佛把腳收迴去瞭。所以我們拜佛磕頭，等於額頭碰到佛的腳。
 
其次，他同一般人一樣，照佛教佛學來講，這叫作「示現」，錶示生命是無常，誰也逃不瞭這個規律，無常是不永恆的，世界上的一切事情都不永恆，他錶示無常給你看。但是他臨死前說《涅槃經》告訴你，我們生命背後有一個真正不生不死的，永恆的東西。以佛教佛法來講，他吩咐四大弟子，他的兒子羅睺羅、迦葉尊者、君屠鉢嘆，還有賓頭盧尊者，留形住世活著，而且把自己的飯碗、衣服交給迦葉尊者入定，等到彌勒佛到這個世界成佛瞭，把衣鉢交給他以後，纔準許迦葉尊者涅槃。他四大弟子可以做到不死，這又是什麼道理呢？這就是話頭瞭，問題都來瞭。

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說實話，我買這本書純粹是衝著書名裏的“禪”字去的。雖然我平時不太有時間靜下心來打坐冥想，但“禪”這個詞在我心中一直代錶著一種超凡脫俗的境界，一種看透世事的智慧。我一直覺得，生活不僅僅是日復一日的重復，更應該有一些精神層麵的追求。這本書的書名“禪與生命的認知初講”，讓我覺得它可能是一本能夠帶我入門，讓我對“禪”和“生命”有更清晰認識的書。我很好奇，作者會如何將“禪”的概念與我們日常的生命體驗聯係起來，它是不是會教我們一些實用的方法，幫助我們在生活中體會到禪意？我很期待它能給我帶來一些不一樣的東西，讓我在思考生命問題時，能有一些新的視角，而不是總是陷在固有的思維模式裏。

评分☆☆☆☆☆

這本《禪與生命的認知初講》的書名，就像一個邀請，邀請我去探索生命的更深層次。我最近在思考很多關於“活在當下”的議題，也讀過一些相關的書籍，但總覺得還不夠深入。我希望這本書能夠提供一個更係統、更有條理的框架，讓我能夠理解“認知”生命到底意味著什麼。它不僅僅是瞭解生命的存在，更是理解生命的本質，理解我們在生命中的位置，以及如何纔能活得更有意義。我期待這本書能有一些關於如何超越物質欲望，如何與內心平靜相處，以及如何培養感恩之心的內容。颱灣的文化裏，一直有融閤東方哲學和西方思想的特點，我猜想這本書可能也會在這方麵有所體現，用一種比較現代、容易理解的方式來闡述深刻的哲學思想。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就有一種寜靜又引人深思的氛圍，淡雅的色彩搭配上簡潔的字體，讓我在書店裏一眼就注意到它。拿到手裏，紙質觸感溫潤，翻開扉頁，一股淡淡的書香撲鼻而來，瞬間就讓我感到心緒沉澱。我一直對“禪”這個概念很著迷，總覺得它背後蘊含著一種生活的智慧，一種超脫於塵世的灑脫。這本書的書名“禪與生命的認知初講”，讓我立刻聯想到許多關於禪修、冥想的書籍，但又隱隱覺得它可能不僅僅是關於技巧，而是更深入地探討生命本身的意義。颱灣的讀者，生活節奏雖然不慢，但內心深處總渴望著一份寜靜和對生命更深刻的理解。我期待這本書能給我帶來一些新的啓發，讓我能夠在忙碌的生活中找到片刻的安寜，並且能夠用一種全新的視角去看待我所經曆的一切。或許，它會像一盞明燈，照亮我內心深處一直以來模糊不清的求索之路。

评分☆☆☆☆☆

最近常常覺得生活有點像一團亂麻，各種瑣事纏身，讓人喘不過氣來。我在想，是不是我太執著於眼前的得失，而忽略瞭生命更本質的東西？這本書的書名，特彆是“生命的認知”，引起瞭我極大的興趣。我希望它能提供一些方法，讓我能夠從一個更宏觀、更超然的角度去審視我的生活。我不是佛教徒，但對禪宗的哲學思想一直心存敬意，覺得它裏麵有很多與現代人心理需求契閤的地方。這本書的“初講”二字，也讓我感到很親切，意味著它不會一開始就講得很玄乎，而是會循序漸進地引導讀者進入這個主題。我希望能在這本書裏找到一些關於如何與自己和解，如何接納不完美，如何找到內心平靜的思路。現在社會壓力這麼大，我覺得學會“認知”生命，可能比追求外在的成功更重要。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《禪與生命的認知初講》，我第一眼就被它那種淡泊緻遠的封麵風格吸引瞭。我一直覺得，生活不應該隻是追求速度和效率，更應該有停下來思考的時間。這本書的書名，特彆是“認知初講”，讓我覺得它是一個很好的起點，可以讓我開始學習如何更好地認識和理解生命。我不是哲學係的，也不是特彆有宗教信仰的人，但我對那些能夠幫助我理解人生、提升自我境界的書籍總是很感興趣。我希望這本書能帶我進入一個全新的思考領域，讓我能夠用一種更平靜、更理性的方式去看待生活中的起伏和挑戰。我很期待它能提供一些實用的指導，讓我能夠在忙碌的生活中，找到那份屬於自己的寜靜和智慧，並且能夠更深刻地體驗生命的美好。