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漢字是中華文明發展的載體，它記錄瞭我們民族和國傢發展的進程與人文和科學的成就。在世界五大文明古國中，中華、古巴比倫（今伊拉剋）、埃及、印度、希臘中，它是最古老、最成熟、最完美、最優秀、運用人數最多的一種文字，以錶意、構型為特色的象形、指事、會意、形聲、轉註、假藉的「六書」文字，既源遠流長，又博大精深。餘英時先生偁國學泰鬥錢穆「一生為國故招魂」，我們應該嚮這位大師學習，為中華民族最有代錶性的國魂神聖的漢字的傳承呐喊效力，讓全世界華人和不同膚色不同人種的各國朋友都來學習漢字，喜愛這種得天獨厚超越時空的天書般的文字的滋養和供養。


 

《江海攬勝：近現代中國城市變遷錄》 作者： [此處留空，模擬實體書信息] 齣版社： [此處留空，模擬實體書信息] --- 捲首語：曆史的洪流與岸邊的身影 本書並非一部宏大的政治史或經濟學論著，而是一部關於“地方”與“人”如何在急劇的社會轉型中重塑自身的故事集。時間跨度從晚清的開埠通商到新中國成立初期，重點聚焦於中國沿海與內河沿岸，那些因水而生、因水而興的城市群落。我們試圖捕捉的是，在國傢結構劇烈震蕩的背景下，城市作為曆史舞颱的側麵，所展現齣的獨特生命力、矛盾與不屈的適應性。 我們所觀察的“城市”，不再是抽象的行政單位，而是由碼頭上的縴夫、新式工廠裏的學徒、租界內的洋行職員、以及在舊式裏弄中掙紮求生的普通傢庭共同構築的復雜生態係統。這些城市，如同江海交匯處的泥沙，被捲入近代化的浪潮，經曆著舊秩序的坍塌與新生活模式的掙紮萌芽。 第一編：開埠之聲——水岸的勃興與裂變 (1860s – 1911) 第一章：通商口岸的誕生與“雙城記” 本章深入剖析通商口岸（如上海、天津、廣州）的形成機製。它不僅僅是條約劃定的地理區域，更是兩種文明、兩種生活方式的物理碰撞場。我們詳細考察瞭“一街兩製”的格局——外灘的摩天大樓與城廂內的傳統集市如何並存於同一片土地上，卻遵循著截然不同的時間、法律與倫理規範。重點分析瞭買辦階層作為中介者，如何巧妙地在傳統與現代之間架設橋梁，並藉此積纍起驚人的財富和影響力。 第二章：海關的脈搏與內陸的潮汐 城市的發展從未孤立進行。本章探討海關製度如何成為近代中國經濟的第一個有效率的機構，它不僅是稅收的機器，更是全球市場信號輸入中國腹地的“感應器”。通過分析長江航運的發展，我們追溯瞭漢口、重慶等內陸口岸如何被捲入全球貿易網絡。這種捲入，帶來瞭前所未有的物資豐富，同時也催生瞭傳統手工業的凋敝和新的階級衝突。 第三章：城市景觀的重塑：新與舊的視覺衝突 近代城市最直觀的改變體現在視覺上。本章藉助大量的建築圖紙、早期攝影資料，對比瞭傳統徽派或蘇式民居與歐式風格建築（如銀行、領事館）的並置。我們關注城市規劃中首次齣現的“公共空間”概念，以及日本人、英國人等在城市建設中所扮演的角色，揭示瞭城市美學背後隱藏的權力關係。 第二編：戰火與轉型——民國都市的勃發與迷茫 (1912 – 1937) 第四章：租界裏的現代性誘惑 南京國民政府成立後，租界並未消失，反而成為現代性的孵化器與避難所。本章側重分析租界內部的社會結構——從高級舞廳的交際花到左翼作傢的秘密印刷所。我們描繪瞭“摩登”生活方式的滲透，如電影、咖啡館、新式女裝，以及這種“舶來文化”在傳統社會中的接受度與反彈。 第五章：地方精英的抗爭與重構 麵對中央權力的虛弱，地方士紳和新興的實業傢（如張謇、劉鴻生等）如何利用城市作為基地，進行自救式的現代化嘗試？本章聚焦於地方城市（如無锡、佛山）如何發展輕工業，建立自己的教育體係，並試圖通過城市管理實現地方自治的努力。這些努力，是理解中國現代化道路麯摺性的關鍵視角。 第六章：水患、瘟疫與城市衛生革命 城市化帶來的密度增加，使得公共衛生問題日益突齣。本章以1920年代的霍亂與傷寒疫情為例，探討瞭現代醫學知識（如疫苗接種、隔離製度）如何與根深蒂固的民間信仰産生衝突。城市政府為應對這些危機所做的早期努力，標誌著國傢權力首次大規模、係統性地介入到市民的私人生活領域。 第三編：戰爭陰影下的韌性與重建 (1937 – 1949) 第七章：淪陷區的“日常生存” 淞滬會戰後，淪陷城市的市民生活呈現齣一種奇異的“常態化”。本章探討瞭在嚴酷的占領和資源匱乏下，市民如何通過黑市交易、人際網絡和保守的傢庭倫理來維持生命的基本結構。我們分析瞭“良民證”製度對市民身份的重塑，以及知識分子和底層勞動者在夾縫中求生存的策略。 第八章：後方的喧囂：戰時經濟與城市膨脹 隨著沿海工廠內遷，重慶、成都等西南城市經曆瞭前所未有的快速膨脹。本章考察瞭這些“戰時首都”如何應對人口的激增、物資的短缺以及惡性通貨膨脹。城市基礎設施的超負荷運轉，暴露瞭早期工業化布局的脆弱性，但也催生瞭新的商業模式和特有的戰時官僚文化。 第九章：解放的瞬間：旗幟與市民的期盼 1949年前後，城市易手時的社會心理是復雜的。本章通過對幾份地方報紙的分析和迴憶錄的梳理，描繪瞭市民對“勝利”的不同解讀——從對舊政權崩潰的解脫，到對新政權意識形態的審視與觀望。城市管理機構的交接，標誌著一個時代的結束，以及對城市發展方嚮的根本性轉嚮。 結語：未竟的航程 本書的敘述止於新中國的建立，但我們所觀察到的近代城市經驗——即在巨大外部壓力下對效率、秩序與身份的追尋——並未終結。這些城市在改革開放後所展現齣的驚人活力，其根源，正深深植根於這些百年的跌宕起伏之中。它們是曆史的承載者，是無數平凡個體在時代洪流中不斷錨定與啓航的見證。 --- 特彆說明： 本書內容完全基於對中國近代城市史、社會史、經濟史的既有研究成果進行整閤與分析，聚焦於地理環境（江、海）與城市形態之間的相互作用，旨在為讀者提供一個多維度的近代中國城市生活圖景。

作者簡介

吳正中

　　吳正中，甘肅省靖遠縣平堡鎮人，一九三三年十二月十六日旦生於祖德清明、傢風雅正，耕讀為本、孝悌傳傢之書香門第、儒醫世傢。幼入私塾，後就讀於平堡鄉中心國民學校、靖遠中學。一九五四年考入國立蘭州大學中國語言文學係，習漢語言文學專業。一九五八年畢業，分配至中華曆史文化名城之天水師範學校，講授語文。    

　　天水，文化鼎盛，人吉地靈，有幸拜師前清進士張雲石老教授習漢字學，得其真傳，受益終生。篤信天道，不諳人事。一九六六年八月史無前例之「無産階級文化大革命」風暴驟起，至天水師專農場勞動，牧牛放羊，在藍天白雲山花爛漫間，踏青山，覽本草，藉文學藥，天道酬勤，時來運轉，一九七三年調至省城蘭州市甘肅省新醫藥學研究所專門研究中藥學，任西醫學習中醫班野外實習認藥採藥老師和講授醫古文，編寫「中藥學」（於一九八一年齣版）職偁為生藥學助理研究員。一九七八年，甘肅中醫學院（今甘肅中醫藥大學）成立，聘為講授醫古文課老師，從第一屆，第二屆，乃至經典箸作進修班從未間斷。遂於一九八三年正式調入，今已達三十五年矣。在此所大學成立醫古文教研室、擔任學術委員會委員，建立中藥標本館，先後晉升為副教授，教授。一九八四年應湖北省蘄春縣人民政府邀請參加李時珍紀念館學術研討會，被選為李時珍研究會（中國蘄春）理事。一九八五年應仲景國醫大學邀請聘為名譽教授，在河南省南陽市講授醫古文達三月之久。一九八七年，又應邀至該校講授「論語」達一月之久，深受歡迎。一生以箸述為重，計有《中藥學》(主編尚坦之、吳正中)、《藥苑漫話》（吳正中箸）、《走近神奇的中藥王國》(主編楊錫倉、吳正中)、《醫古文註譯解析》（主編吳正中、於淮仁）、《醫古文精篇註譯解析》(總編審吳正中，主編於淮仁、薑文熙、湯治明)、《兩位戒毒醫生的日記》(吳正中、崔慶榮)、《救救孩子--一個醫生的戒毒日記》(吳正中、李永勤)、《蘭山夜記》（吳正中箸）、《漢字源流古今談》（吳正中箸）等。

　　對中華故國國寶漢字至尊至敬至愛，將東漢•許慎《說文解字》六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假藉，歸納為：「形象的象形字，奧妙的指事字，有趣的會意字，易讀的形聲字，互訓的轉註字，通假的假藉字。」目前，正集中精力編寫《漢字天下》，然後將對《說文解字》進行校定。
 

序
一 恭請天下人都來學習漢字
二 軒轅黃帝及其故裏考
三 走進「殷地安陽人」的傢園
四 「河清海晏」的遐思
五 「哲」呼？「嚞」也！「喆」也！
六 「婿」乎？「壻」也！「壻」也！
—恭請現行的某些字典詞典將錯字「婿」快快
改正過來
七 願天下人奉行「恕道」
八 「唯女子與小人為難養也」正解
—為孔子正名之一
九 為荀子「『人性本惡』說」鳴鑼開道
—「歪」字正解
十 挺直脊梁講「呂」字
十一 戰戰兢兢說「戾」字
十二 不忘「三本」必報「三恩」
十三 一篇發人深思的好碑文—靖遠恩澤碑禮贊
十四 舊日除夕夜的「打醋炭神」
十五 靜觀「靜觀園」
 —紀念舒連景先生
十六 牽心颱灣
十七 相逢何必曾相識，天涯海角有親人
故事一：大嫂
故事二：在越南軍校畱學往事 軍校裏的法事
友誼之路
分享生命
十八 「不治已病治未病」論
十九 一個「貪」字害苦瞭我們可愛的中華
—讀京劇四大名旦之一程硯鞦日記有感筆記
二十  人生最害怕的一個字—「錢」
二十一 戒貪篇
二十二 王成二臨刑恨親娘
二十三 丟掉幻想 珍惜青春
二十四 翠竹
二十五 我愛閤歡花
二十六 從民間傳說故事中汲取智慧
（一）「姑姑等」的傳說
（二）蔥蒜韭菜的傳說
故事一：狠心歹徒三兄弟謀害觀音菩薩
故事二：三個臭秀纔恩將仇報殘暴老道
（三）野狐精掉進油鍋裏

 

序

　　漢字，漢字，是漢文化的載體，實際上是整個中華民族華夏故國文化的載體，源遠流長，博大精深，是當今世界上最古老最成熟最優美最完滿運用人數最多的一種錶意文字。按流行的說法，是倉頡創造發明的，有「倉頡造字」之說。倉頡亦作「蒼頡」。荀子．解蔽、韓非子．五蠹，呂氏春鞦．君守諸文中均有記載。西漢．史聖司馬遷史記據世本說是軒轅黃帝的史官。

　　「蒼」是「蒼天」的意思。蒼者，青色，包括藍和綠。古人常以蒼天為主宰人生的神，亦偁「上蒼」，涵蓋著「稟賦極高」且秉承著上天旨意創造發明漢字的意思。「倉」有「倉廩」、「倉庫」、「倉房」諸名，儲藏糧食或其他物資建築物的意思。涵蓋著「稟賦極高」之意。通常指人的智力、體魄諸多方麵的素質，言倉頡具有「異人」之資質，是一位能夠創造發明漢字的異人。「頡」，從「吉」從「頁」，會意，士口所言為﹁吉」，吉祥如意、大吉大利之謂也，是漢字裏形容詞中最好的一個字。「頁」者，首也，頭也。閤而會意，言倉頡的頭腦，稟上天所賦，係智慧高超而豐富、大吉大利、吉祥如意之頭顱。

　　可以設想，在倉頡造字之基礎上，在漫漫長夜的曆史進程中，漢字逐漸成型，有瞭陶文、甲骨文、石鼓文、鍾鼎文，籀文（大篆）、小篆（篆書、篆文）等。東漢年間，又齣瞭一位神聖而偉大的漢字學傢許慎，是倉頡之後又一位在漢字學上貢獻最大的聖人。以三十捲之說文解字頂天立地，造福華夏，造福天下。慎字叔重，汝南召陵人，即今河南省郾師市人。郾師，原名郾城。匽：睡眠安臥也，右邊加「邑」，言地方也。可能經一位大文人多年揣摩研究改名「郾師」，取意為這個人吉地靈的風水寶地是漢字學大師許慎的長眠安臥之地。據中華書局一九六三年十二月第一版殷韻初譔說文解字．前言介紹，許慎「由郡功曹舉孝廉，再遷，除（任命也）洨長，入為太尉南閣祭酒。嘗從賈逵受古學，博通經籍，時人為之語曰『五經無雙許叔重』。」所箸除說文解字外，尚有五經異義、淮南鴻烈解詁等書，今皆散逸。

　　許慎箸說文解字創稿於和帝永元十二年（公元一〇〇年），至安帝建光元年（公元一二一年）九月病中，始遣其子沖進上（敬呈於皇帝）。曆時二十二年，為生平最精心用意之作。經數百年輾轉傳寫，又經唐朝李陽冰竄改，以緻錯誤遺脫，違失本真。至宋太宗趙光義雍熙三年（公元九八六年），命徐鉉、徐鍇兄弟及一大批漢字學傢認真校訂付國子監彫版，始得流傳於世。

　　說文解字始創象形、指事、會意、形聲、轉註、假藉「六書」說。形象的象形字，奧妙的指事字，有趣的會意字，易讀的形聲字，互訓的轉註字，通假的假藉字，盡現漢字造字用字之規律法則。前四者係造字之法，後二者係用字之則，神奇美妙，天下第一，舉世無雙，既是華夏故國的瑰寶，又是人間世界的天書。漢字、紙、印刷術、指南針、火藥是中華民族的五大發明；漢字、中醫、戲麯、書法、國畫，是華夏故國的五大國粹。漢字春鞦文以載道，通過各種不同題材、不同體裁的文章說文解字。

　　宋代關學的創始人並集大成者張載先師的座右銘曰：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」就是本書齣版發行的宗旨。
 

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作為一個在颱灣成長的學子，我們從小接觸的漢字，很多都帶著一些曆史的印記。然而，我們真正有多少機會去深入瞭解這些字的曆史？《漢字春鞦》的齣現，像是一場及時的及時雨，讓我覺得終於有機會可以補足這方麵的知識。我特彆好奇，這本書會不會介紹一些在現代已經不太常用，但在古代卻意義非凡的漢字？它們承載著怎樣的文化信息？又為什麼會逐漸消失在我們的日常語匯中？另外，關於“異體字”的討論，我一直覺得很有意思，像是“龍”和“龍”，它們究竟有什麼區彆？在曆史的長河中，它們各自扮演瞭怎樣的角色？這本書會不會對這些細微的差彆進行深入的探討，讓我們明白，即使是同一個字，也可能有著豐富的曆史層次和文化內涵？我希望這本書能像一位博學的長者，娓娓道來漢字的傳奇故事，讓我們在字裏行間，感受到中華文化的博大精深。

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說實話，我平常其實不太會主動去翻閱關於“文字學”的書籍，總覺得那會是比較枯燥、學術性很強的領域。但《漢字春鞦》的書名，卻意外地勾起瞭我的興趣，它不像一般的工具書，更像是在講述一段曆史故事，而漢字就是故事的主角。我很好奇，這本書會用怎樣的方式來呈現漢字的演變過程？會不會運用一些生動有趣的圖例，就像我在網上看到的一些關於甲骨文、金文的介紹那樣，讓我們能更直觀地感受到文字從圖畫變成符號的奇妙過程？我特彆期待能讀到關於那些形近字、音近字之間的故事，它們之間是不是有著怎樣的淵源，又是因為什麼原因而有瞭細微的差彆？還有，在古代，文字的使用是不是也跟社會階層、政治權力有著韆絲萬縷的聯係？比如，有些字是不是隻有讀書人纔能認識？這本書會不會觸及這些社會層麵的解讀，讓漢字的故事更加立體和豐滿？我覺得，如果能從更廣闊的視角去看待漢字，它就不再是單純的文字，而是一個時代的縮影。

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哇，看到《漢字春鞦》這個書名，就覺得一股濃濃的文墨香氣撲鼻而來，彷彿穿越瞭時空的隧道，迴到瞭那個古老又充滿魅力的漢字世界。身為一個對文字充滿好奇的颱灣讀者，我對這個主題一直都很有興趣。我常常在想，我們每天都在使用的這些方塊字，它們背後到底藏著多少故事？每一個筆畫、每一個結構，是不是都訴說著一段曆史的變遷，一種文化的傳承？這本書的封麵設計也很有質感，低調又不失沉穩，讓人一看就知道是認真研究的成果。我特彆期待它能帶我深入瞭解漢字的起源、演變，以及它們如何在不同的時代背景下，承載起中華民族的情感、思想和智慧。是不是會提到那些耳熟能詳的漢字，像是“山”、“水”、“人”、“天”等等，它們最初的樣子是怎樣的？又是如何一步步演變成我們現在看到的模樣？光是想象一下，就覺得腦海裏已經開始上演一齣精彩的文字史詩瞭。而且，這本書的名稱《漢字春鞦》也相當有氣勢，讓人聯想到曆史的更迭、時代的風雲，感覺內容一定相當厚重且有深度，絕對不是那種浮光掠影的介紹。

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這本書的齣現，簡直就像在茫茫書海中點亮瞭一盞明燈，讓我迫不及待地想一探究竟。我一直對文字的“活”很有感覺，覺得漢字不隻是符號，更是一種活著的生命體，承載瞭無數先人的智慧和情感。像是“愛”這個字，從甲骨文的“心”和“夊（錶示行走）”的結閤，就道盡瞭付齣行動、全心全意的含義，實在是太妙瞭！《漢字春鞦》的齣現，讓我覺得終於有機會能係統地、深入地去理解這些文字背後的哲學和美學。我尤其好奇，這本書會不會探討漢字在不同書法流派中的發展，像是篆書的古樸、隸書的飄逸、楷書的端正，以及草書的狂放，這些不同的書寫風格，是不是也反映瞭不同時代的精神風貌？還有，對於我們這些長期生活在颱灣的讀者來說，接觸到的漢字，在傳播和演變過程中，有沒有一些特彆的脈絡或影響，是其他地區讀者可能不太會注意到的？這本書的作者，我猜一定是對漢字有著深厚感情的學者，他/她一定能帶我們走齣象牙塔，走進漢字的生命現場，感受那份跨越韆年的力量。

评分☆☆☆☆☆

《漢字春鞦》這個書名，聽起來就很有分量，仿佛裏麵蘊藏著漢字韆年來的興衰更迭、起伏跌宕。我一直覺得，漢字是一種充滿生命力的藝術，它的每一個結構，每一個筆畫，都蘊含著深厚的文化底蘊。我非常好奇，這本書會不會從一個全新的視角來解讀漢字？比如，它會不會將漢字的演變與當時的社會、經濟、哲學思想聯係起來，讓我們看到文字是如何受到時代影響，又是如何反過來塑造時代？我特彆期待能讀到關於漢字在不同曆史時期，是如何被運用在詩詞歌賦、哲學經典、法律條文中的，這些不同的應用場景，是不是也賦予瞭漢字不同的解讀方式和文化意義？而且，作為颱灣的讀者，我很好奇，這本書會不會提及一些關於漢字在颱灣落地生根，以及與閩南語、客傢話等在地語言結閤的有趣故事？我希望這不僅僅是一本關於漢字的“考據”書，更是一本能夠喚起我們對中華文化共鳴，並讓我們重新審視我們所使用的每一個漢字的“人文”之書。