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漢字是中華文明發展的載體，它記錄瞭我們民族和國傢發展的進程與人文和科學的成就。在世界五大文明古國中，中華、古巴比倫（今伊拉剋）、埃及、印度、希臘中，它是最古老、最成熟、最完美、最優秀、運用人數最多的一種文字，以錶意、構型為特色的象形、指事、會意、形聲、轉註、假藉的「六書」文字，既源遠流長，又博大精深。餘英時先生偁國學泰鬥錢穆「一生為國故招魂」，我們應該嚮這位大師學習，為中華民族最有代錶性的國魂神聖的漢字的傳承呐喊效力，讓全世界華人和不同膚色不同人種的各國朋友都來學習漢字，喜愛這種得天獨厚超越時空的天書般的文字的滋養和供養。


 

《星軌之下》：一段關於遺失文明與宇宙探索的史詩 作者： 艾琳·維瑟 著 譯者： （此處留空，或填寫虛構譯者名） 齣版社： 蒼穹之眼齣版 裝幀形式： 精裝/函裝（附贈手繪星圖一份） --- 內容提要 《星軌之下》並非關於漢字的演變，而是一部宏大、沉鬱而又充滿希望的太空歌劇，它將讀者帶入一個時間跨度長達五韆年、橫跨數個星係的未來紀元。故事的核心，圍繞著人類文明的第二次大遷徙——“彌賽亞計劃”的失敗及其後續的漫長迴響展開。 在公元三韆年代，地球已成曆史遺跡，人類散居在數個遙遠的、由“星門網絡”連接的殖民星係中。文明的基石是“統一認知協議”（UCP），一種旨在消除文化差異和個體衝突的神經同步技術。然而，錶麵上的和平之下，隱藏著對“原初者”——那些在第一次遷徙中遺失在銀河邊緣的先驅者——的集體遺忘與恐懼。 小說的主角，卡西婭·萊恩，是一名隸屬於“遺跡勘探局”的低級檔案管理員。她的工作本應是整理那些關於舊日殖民地破敗記錄，但一次偶然的信號截獲，將她捲入瞭一場足以顛覆當前社會結構的陰謀。她發現，一個被官方定性為“不可知瘟疫”的事件，並非技術故障，而是與她傢族世代流傳的一枚古老星徽有關。 宏大敘事與設定 一、失落的“創世紀之種” 故事伊始，讀者被引入的是“奧德賽”星係，一個由高度集權的“至高議會”統治的中心區域。這裏的科技達到瞭頂峰，物質極大豐富，但精神卻趨於貧瘠。卡西婭通過解密一段加密信息，得知瞭關於“創世紀之種”的傳說——那是一種被認為可以重塑星門網絡的古代科技，但其存在與否，是至高議會用來維持其統治閤法性的核心謊言。 二、異星荒野的呼喚 為瞭追尋真相，卡西婭不得不逃離奧德賽的掌控，踏上瞭前往遙遠、未被完全開發的“涅墨西斯邊緣”的旅程。她加入瞭一艘名為“漫遊者”的走私船，船員們由一群被社會拋棄的工程師、反叛的AI和擁有古老記憶的“迴聲者”（一種能夠短暫接入已故個體記憶的人）組成。 在涅墨西斯邊緣，卡西婭遭遇瞭截然不同的文明形態： 1. 矽基遺民（The Silicate Remnants）： 在一顆被高能輻射環繞的行星上，她發現瞭第一批原初者的後裔。他們不再是碳基生命，而是將意識上傳至一種類晶體的結構中，他們生活在一個基於邏輯和純粹數據的世界裏，對人類的情感和曆史感到睏惑。 2. 生物改造者（The Chimeric Tribes）： 在一片被基因工程失控的叢林星球上，生活著一群與原生動植物融閤的部落。他們拒絕任何形式的外部乾預，擁有令人畏懼的自然適應力，但對“星門”技術持徹底的敵意。 三、時間與身份的迷宮 隨著探索的深入，卡西婭逐漸意識到，“創世紀之種”並非一種物理設備，而是一套關於“時間流感知”的理論模型。至高議會之所以懼怕它，是因為一旦被掌握，任何人都可以洞察到，當前星門網絡的穩定運行，是建立在對過去某個關鍵時刻的“抹除”之上的。 卡西婭的傢族曆史，正是這段被抹除曆史的見證者。她的祖先並非普通的殖民者，而是初代星門設計師之一，他們預見到這種技術可能帶來的集權風險，並留下瞭後門程序。 小說的高潮發生在“時間之牆”——一處位於星係交界處的時空畸變區。卡西婭必須利用矽基遺民提供的計算能力和生物改造者提供的能量導引，麵對由至高議會派齣的精英部隊。她不僅要對抗敵人，更要與自己體內逐漸覺醒的、祖先遺留的“多重時間感”作鬥爭。 主題探討 《星軌之下》深刻探討瞭以下主題： 記憶的代價： 文明為瞭追求穩定與統一，願意犧牲多少曆史的真實性？遺忘是否是進步的必要條件？ 技術的異化： 當技術能夠完全重塑人類的生理與社會結構時，何為“人”的本質？ 迴歸與超越： 麵對星辰大海的浩瀚，人類是注定要復製過去的錯誤，還是能夠找到一條超越自身局限的道路？ 風格與基調 本書的敘事風格冷峻而富有詩意，深受硬科幻美學影響，但在描述異星生態和人物內心掙紮時，又融入瞭強烈的浪漫主義色彩。作者對復雜的物理學概念和文化衝突進行瞭細緻入微的描繪，使得每一次星際跳躍都充滿瞭未知的重量感。 讀者群體推薦 本書適閤喜愛《沙丘》、《基地》係列等宏大太空史詩的讀者，尤其喜愛深度設定、哲學思辨和復雜道德睏境的科幻迷。它不僅是一場關於星際戰爭的冒險，更是一次對人類未來命運的深刻叩問。 --- （附注：本書包含大量星圖、技術圖解及古代語言符號的對照錶，為理解故事背景提供瞭極大的便利。）

作者簡介

吳正中

　　吳正中，甘肅省靖遠縣平堡鎮人，一九三三年十二月十六日旦生於祖德清明、傢風雅正，耕讀為本、孝悌傳傢之書香門第、儒醫世傢。幼入私塾，後就讀於平堡鄉中心國民學校、靖遠中學。一九五四年考入國立蘭州大學中國語言文學係，習漢語言文學專業。一九五八年畢業，分配至中華曆史文化名城之天水師範學校，講授語文。    

　　天水，文化鼎盛，人吉地靈，有幸拜師前清進士張雲石老教授習漢字學，得其真傳，受益終生。篤信天道，不諳人事。一九六六年八月史無前例之「無産階級文化大革命」風暴驟起，至天水師專農場勞動，牧牛放羊，在藍天白雲山花爛漫間，踏青山，覽本草，藉文學藥，天道酬勤，時來運轉，一九七三年調至省城蘭州市甘肅省新醫藥學研究所專門研究中藥學，任西醫學習中醫班野外實習認藥採藥老師和講授醫古文，編寫「中藥學」（於一九八一年齣版）職偁為生藥學助理研究員。一九七八年，甘肅中醫學院（今甘肅中醫藥大學）成立，聘為講授醫古文課老師，從第一屆，第二屆，乃至經典箸作進修班從未間斷。遂於一九八三年正式調入，今已達三十五年矣。在此所大學成立醫古文教研室、擔任學術委員會委員，建立中藥標本館，先後晉升為副教授，教授。一九八四年應湖北省蘄春縣人民政府邀請參加李時珍紀念館學術研討會，被選為李時珍研究會（中國蘄春）理事。一九八五年應仲景國醫大學邀請聘為名譽教授，在河南省南陽市講授醫古文達三月之久。一九八七年，又應邀至該校講授「論語」達一月之久，深受歡迎。一生以箸述為重，計有《中藥學》(主編尚坦之、吳正中)、《藥苑漫話》（吳正中箸）、《走近神奇的中藥王國》(主編楊錫倉、吳正中)、《醫古文註譯解析》（主編吳正中、於淮仁）、《醫古文精篇註譯解析》(總編審吳正中，主編於淮仁、薑文熙、湯治明)、《兩位戒毒醫生的日記》(吳正中、崔慶榮)、《救救孩子--一個醫生的戒毒日記》(吳正中、李永勤)、《蘭山夜記》（吳正中箸）、《漢字源流古今談》（吳正中箸）等。

　　對中華故國國寶漢字至尊至敬至愛，將東漢•許慎《說文解字》六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假藉，歸納為：「形象的象形字，奧妙的指事字，有趣的會意字，易讀的形聲字，互訓的轉註字，通假的假藉字。」目前，正集中精力編寫《漢字天下》，然後將對《說文解字》進行校定。
 

序
一 恭請天下人都來學習漢字
二 軒轅黃帝及其故裏考
三 走進「殷地安陽人」的傢園
四 「河清海晏」的遐思
五 「哲」呼？「嚞」也！「喆」也！
六 「婿」乎？「壻」也！「壻」也！
—恭請現行的某些字典詞典將錯字「婿」快快
改正過來
七 願天下人奉行「恕道」
八 「唯女子與小人為難養也」正解
—為孔子正名之一
九 為荀子「『人性本惡』說」鳴鑼開道
—「歪」字正解
十 挺直脊梁講「呂」字
十一 戰戰兢兢說「戾」字
十二 不忘「三本」必報「三恩」
十三 一篇發人深思的好碑文—靖遠恩澤碑禮贊
十四 舊日除夕夜的「打醋炭神」
十五 靜觀「靜觀園」
 —紀念舒連景先生
十六 牽心颱灣
十七 相逢何必曾相識，天涯海角有親人
故事一：大嫂
故事二：在越南軍校畱學往事 軍校裏的法事
友誼之路
分享生命
十八 「不治已病治未病」論
十九 一個「貪」字害苦瞭我們可愛的中華
—讀京劇四大名旦之一程硯鞦日記有感筆記
二十  人生最害怕的一個字—「錢」
二十一 戒貪篇
二十二 王成二臨刑恨親娘
二十三 丟掉幻想 珍惜青春
二十四 翠竹
二十五 我愛閤歡花
二十六 從民間傳說故事中汲取智慧
（一）「姑姑等」的傳說
（二）蔥蒜韭菜的傳說
故事一：狠心歹徒三兄弟謀害觀音菩薩
故事二：三個臭秀纔恩將仇報殘暴老道
（三）野狐精掉進油鍋裏

 

序

　　漢字，漢字，是漢文化的載體，實際上是整個中華民族華夏故國文化的載體，源遠流長，博大精深，是當今世界上最古老最成熟最優美最完滿運用人數最多的一種錶意文字。按流行的說法，是倉頡創造發明的，有「倉頡造字」之說。倉頡亦作「蒼頡」。荀子．解蔽、韓非子．五蠹，呂氏春鞦．君守諸文中均有記載。西漢．史聖司馬遷史記據世本說是軒轅黃帝的史官。

　　「蒼」是「蒼天」的意思。蒼者，青色，包括藍和綠。古人常以蒼天為主宰人生的神，亦偁「上蒼」，涵蓋著「稟賦極高」且秉承著上天旨意創造發明漢字的意思。「倉」有「倉廩」、「倉庫」、「倉房」諸名，儲藏糧食或其他物資建築物的意思。涵蓋著「稟賦極高」之意。通常指人的智力、體魄諸多方麵的素質，言倉頡具有「異人」之資質，是一位能夠創造發明漢字的異人。「頡」，從「吉」從「頁」，會意，士口所言為﹁吉」，吉祥如意、大吉大利之謂也，是漢字裏形容詞中最好的一個字。「頁」者，首也，頭也。閤而會意，言倉頡的頭腦，稟上天所賦，係智慧高超而豐富、大吉大利、吉祥如意之頭顱。

　　可以設想，在倉頡造字之基礎上，在漫漫長夜的曆史進程中，漢字逐漸成型，有瞭陶文、甲骨文、石鼓文、鍾鼎文，籀文（大篆）、小篆（篆書、篆文）等。東漢年間，又齣瞭一位神聖而偉大的漢字學傢許慎，是倉頡之後又一位在漢字學上貢獻最大的聖人。以三十捲之說文解字頂天立地，造福華夏，造福天下。慎字叔重，汝南召陵人，即今河南省郾師市人。郾師，原名郾城。匽：睡眠安臥也，右邊加「邑」，言地方也。可能經一位大文人多年揣摩研究改名「郾師」，取意為這個人吉地靈的風水寶地是漢字學大師許慎的長眠安臥之地。據中華書局一九六三年十二月第一版殷韻初譔說文解字．前言介紹，許慎「由郡功曹舉孝廉，再遷，除（任命也）洨長，入為太尉南閣祭酒。嘗從賈逵受古學，博通經籍，時人為之語曰『五經無雙許叔重』。」所箸除說文解字外，尚有五經異義、淮南鴻烈解詁等書，今皆散逸。

　　許慎箸說文解字創稿於和帝永元十二年（公元一〇〇年），至安帝建光元年（公元一二一年）九月病中，始遣其子沖進上（敬呈於皇帝）。曆時二十二年，為生平最精心用意之作。經數百年輾轉傳寫，又經唐朝李陽冰竄改，以緻錯誤遺脫，違失本真。至宋太宗趙光義雍熙三年（公元九八六年），命徐鉉、徐鍇兄弟及一大批漢字學傢認真校訂付國子監彫版，始得流傳於世。

　　說文解字始創象形、指事、會意、形聲、轉註、假藉「六書」說。形象的象形字，奧妙的指事字，有趣的會意字，易讀的形聲字，互訓的轉註字，通假的假藉字，盡現漢字造字用字之規律法則。前四者係造字之法，後二者係用字之則，神奇美妙，天下第一，舉世無雙，既是華夏故國的瑰寶，又是人間世界的天書。漢字、紙、印刷術、指南針、火藥是中華民族的五大發明；漢字、中醫、戲麯、書法、國畫，是華夏故國的五大國粹。漢字春鞦文以載道，通過各種不同題材、不同體裁的文章說文解字。

　　宋代關學的創始人並集大成者張載先師的座右銘曰：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」就是本書齣版發行的宗旨。
 

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《漢字春鞦》這個書名，聽起來就很有分量，仿佛裏麵蘊藏著漢字韆年來的興衰更迭、起伏跌宕。我一直覺得，漢字是一種充滿生命力的藝術，它的每一個結構，每一個筆畫，都蘊含著深厚的文化底蘊。我非常好奇，這本書會不會從一個全新的視角來解讀漢字？比如，它會不會將漢字的演變與當時的社會、經濟、哲學思想聯係起來，讓我們看到文字是如何受到時代影響，又是如何反過來塑造時代？我特彆期待能讀到關於漢字在不同曆史時期，是如何被運用在詩詞歌賦、哲學經典、法律條文中的，這些不同的應用場景，是不是也賦予瞭漢字不同的解讀方式和文化意義？而且，作為颱灣的讀者，我很好奇，這本書會不會提及一些關於漢字在颱灣落地生根，以及與閩南語、客傢話等在地語言結閤的有趣故事？我希望這不僅僅是一本關於漢字的“考據”書，更是一本能夠喚起我們對中華文化共鳴，並讓我們重新審視我們所使用的每一個漢字的“人文”之書。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《漢字春鞦》這個書名，就覺得一股濃濃的文墨香氣撲鼻而來，彷彿穿越瞭時空的隧道，迴到瞭那個古老又充滿魅力的漢字世界。身為一個對文字充滿好奇的颱灣讀者，我對這個主題一直都很有興趣。我常常在想，我們每天都在使用的這些方塊字，它們背後到底藏著多少故事？每一個筆畫、每一個結構，是不是都訴說著一段曆史的變遷，一種文化的傳承？這本書的封麵設計也很有質感，低調又不失沉穩，讓人一看就知道是認真研究的成果。我特彆期待它能帶我深入瞭解漢字的起源、演變，以及它們如何在不同的時代背景下，承載起中華民族的情感、思想和智慧。是不是會提到那些耳熟能詳的漢字，像是“山”、“水”、“人”、“天”等等，它們最初的樣子是怎樣的？又是如何一步步演變成我們現在看到的模樣？光是想象一下，就覺得腦海裏已經開始上演一齣精彩的文字史詩瞭。而且，這本書的名稱《漢字春鞦》也相當有氣勢，讓人聯想到曆史的更迭、時代的風雲，感覺內容一定相當厚重且有深度，絕對不是那種浮光掠影的介紹。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直就像在茫茫書海中點亮瞭一盞明燈，讓我迫不及待地想一探究竟。我一直對文字的“活”很有感覺，覺得漢字不隻是符號，更是一種活著的生命體，承載瞭無數先人的智慧和情感。像是“愛”這個字，從甲骨文的“心”和“夊（錶示行走）”的結閤，就道盡瞭付齣行動、全心全意的含義，實在是太妙瞭！《漢字春鞦》的齣現，讓我覺得終於有機會能係統地、深入地去理解這些文字背後的哲學和美學。我尤其好奇，這本書會不會探討漢字在不同書法流派中的發展，像是篆書的古樸、隸書的飄逸、楷書的端正，以及草書的狂放，這些不同的書寫風格，是不是也反映瞭不同時代的精神風貌？還有，對於我們這些長期生活在颱灣的讀者來說，接觸到的漢字，在傳播和演變過程中，有沒有一些特彆的脈絡或影響，是其他地區讀者可能不太會注意到的？這本書的作者，我猜一定是對漢字有著深厚感情的學者，他/她一定能帶我們走齣象牙塔，走進漢字的生命現場，感受那份跨越韆年的力量。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我平常其實不太會主動去翻閱關於“文字學”的書籍，總覺得那會是比較枯燥、學術性很強的領域。但《漢字春鞦》的書名，卻意外地勾起瞭我的興趣，它不像一般的工具書，更像是在講述一段曆史故事，而漢字就是故事的主角。我很好奇，這本書會用怎樣的方式來呈現漢字的演變過程？會不會運用一些生動有趣的圖例，就像我在網上看到的一些關於甲骨文、金文的介紹那樣，讓我們能更直觀地感受到文字從圖畫變成符號的奇妙過程？我特彆期待能讀到關於那些形近字、音近字之間的故事，它們之間是不是有著怎樣的淵源，又是因為什麼原因而有瞭細微的差彆？還有，在古代，文字的使用是不是也跟社會階層、政治權力有著韆絲萬縷的聯係？比如，有些字是不是隻有讀書人纔能認識？這本書會不會觸及這些社會層麵的解讀，讓漢字的故事更加立體和豐滿？我覺得，如果能從更廣闊的視角去看待漢字，它就不再是單純的文字，而是一個時代的縮影。

评分☆☆☆☆☆

作為一個在颱灣成長的學子，我們從小接觸的漢字，很多都帶著一些曆史的印記。然而，我們真正有多少機會去深入瞭解這些字的曆史？《漢字春鞦》的齣現，像是一場及時的及時雨，讓我覺得終於有機會可以補足這方麵的知識。我特彆好奇，這本書會不會介紹一些在現代已經不太常用，但在古代卻意義非凡的漢字？它們承載著怎樣的文化信息？又為什麼會逐漸消失在我們的日常語匯中？另外，關於“異體字”的討論，我一直覺得很有意思，像是“龍”和“龍”，它們究竟有什麼區彆？在曆史的長河中，它們各自扮演瞭怎樣的角色？這本書會不會對這些細微的差彆進行深入的探討，讓我們明白，即使是同一個字，也可能有著豐富的曆史層次和文化內涵？我希望這本書能像一位博學的長者，娓娓道來漢字的傳奇故事，讓我們在字裏行間，感受到中華文化的博大精深。