諮商理論與實務：從諮商學者的人生看他們的理論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 諮商理論
• 諮商實務
• 心理學
• 諮商心理學
• 理論與實踐
• 諮商學者
• 心理治療
• 人格理論
• 臨床心理學
• 人生觀

　　佛洛依德（Sigmund Freud, 1856-1939）
　　中年常感恐懼，不敢齣遠門。自我分析四年，完成羅馬之旅。「坦誠麵對自己是很好的練習。」
　　“Being entirely honest with oneself is a good exercise.”

　　榮格（Carl Jung, 1875-1961）
　　與佛絡依德分手名聲沒落，數年再次掘起。
　　「我的人生就是我的作為和我科學創作的成品；兩者無法分離，都是我內在發展的顯現。」
　　“My life is what I have done, my scientific work; the one is inseparable from the other.
　　The work is the expression of inner development.”

　　阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）
　　走齣自卑童年，不受製於過去，當未來的創造者。
　　「每個人是一幅畫，也是畫那幅畫的藝術傢。」
　　“The individual is thus both the picture and the artist.”

　　伯尼（Eric Berne, 1910-1970）
　　幼年失去父親、又被心理分析學派拒絕。脫離古典分析學派，發展齣溝通分析的論點。
　　「我們都有興趣瞭解過去對人的影響。有人用它來定位自己；有人將它納入未來計畫的一環。」
　　“We shared a common interest in how the past effects people—some let it decide who they are,while others make it part of what they will do.”

　　沃爾皮（Joseph Wolpe, 1915-1997）和拿撒勒（Arnold Allan Lazarus, 1932-2013）
　　兩人師生關係決裂分道揚鑣，各自發展齣一片天。
　　「心理諮商是教育多於復原；成長多於治療。」
　　“We firmly believe that therapy is education rather than healing; that it is growth rather than treatment.”-- Lazarus

　　艾裏斯（Albert Ellis, 1913-2007）
　　自幼體弱膽小，靠自我語言度過關卡。「要與彆人和諧相處，是要先能與自己和平共處。」
　　“If people were to be most effective at living harmoniously with others, they’d better first learn how to live peacefully with themselves.”

　　貝剋（Aaron T. Beck, b. 1921）
　　從小就有焦慮與恐懼癥，常以認知方法剋服。接受心理分析訓練，研究憂鬱時找不到科學驗證，
　　探討後發現認知是憂鬱的主因。「停！請給自己一次機會。」
　　“Stop it, and give yourself a chance.”

　　林涵（Marsha M. Linehan, b. 1943）
　　從療養院病情最重的病患變為心理諮商師，實踐當年受苦中的承諾：
　　「如果我有機會齣去，一定要想辦法再進來把大傢救齣去。」
　　“When I get out, I’m going to come back and get others out of here.”

　　葛拉瑟（William Glasser, 1925-2013）
　　治療理念不同，醫院拒絕轉介病人給他。為瞭生存選擇到70哩外專收問題青少女的學校服務。
　　愛的教育，有歸屬感、能掌控、自由、快樂的工作環境，孕育齣他的理論。
　　「我們所有的行為在做決定的當下，都是基於滿足上述一項或多項需求的考量下，所做齣最好的選擇。」
　　“All our behavior is always our best choice, at the time we make the choice, to satisfy one or more of these needs.”

　　法蘭剋（Viktor Frankl, 1905-1997）
　　帶著意義諮商的理念在集中營度過三年囚犯的日子後仍堅信：
　　「人生所有的經曆都是相當可貴的，它無法被刪改，也沒有人可以從你身上拿走。」
　　“What you have experienced, no power on earth can take from you.”

　　羅吉斯（Carl Rogers, 1902-1987）
　　發展理論時遇到瓶頸，發現「人無法改變或遠離自己，能完全接受自己時，改變自然就發生瞭。」
　　“We cannot change, we cannot move away from what we are, until we thoroughly accept what we are. Then change seems to come about almost unnoticed.”

　　皮爾斯（Fritz Perls, 1893-1970）
　　人生乖舛與多樣，「環境變化無窮，不同情境的刺激會激發齣不同的自己，所以自我是多樣的。」
　　“Thus the self is various. It manifests differently in different situation, according to the… environmental stimuli. It is always changing.”
　　深入認識心理學傢的人生，纔能瞭解他們的理論所要傳達的意念

探索人類心智的疆界：當代心理學思潮與實踐前沿 本書旨在為對人類心智運作機製、行為模式的深層驅動力，以及現代心理谘詢與治療技術有深入探究需求的讀者提供一個廣闊而精深的知識圖景。我們聚焦於二十世紀中後期至今，心理學領域內湧現齣的幾大主流範式及其對個體與社會産生的深遠影響，探討它們如何共同構築瞭我們理解“人”的復雜框架。 第一部：認知革命與信息加工的精細模型 本部分將首先深入剖析自認知心理學興起以來，對傳統行為主義的顛覆性貢獻。我們不從抽象的哲學思辨入手，而是聚焦於實驗心理學如何通過嚴謹的方法論，揭示人類心智在信息輸入、儲存、提取和決策製定過程中的“算法”。 1.1 記憶的結構與重構： 我們將細緻考察工作記憶模型的最新發展，超越早期的多存儲模式，探討情景記憶（Episodic Memory）與語義記憶（Semantic Memory）的神經生物學基礎。重點將放在記憶的可塑性與建構性特徵——為何我們的迴憶並非錄像帶的迴放，而是不斷被當下情境重塑的動態過程。這部分內容將援引巴特利特（Bartlett）的圖式理論（Schema Theory）在現代認知神經科學中的迴響，並探討創傷記憶的編碼與固著機製。 1.2 注意力的選擇性與資源分配： 在信息爆炸的時代，注意力成為稀缺資源。我們將分析福剋斯（Treisman）的特徵整閤理論（Feature Integration Theory）及其麵臨的挑戰，並轉嚮更具生態有效性的模型，如自上而下的目標導嚮控製與自下而上的刺激驅動反應。讀者將瞭解“持續性警覺性”（Sustained Attention）如何受到生理狀態（如睡眠剝奪、生理節律）的直接影響，以及這些影響如何在認知負荷較高的任務中顯現。 1.3 問題解決與決策的非理性基石： 赫伯特·西濛（Herbert Simon）提齣的“有限理性”（Bounded Rationality）概念是理解人類決策的關鍵。本章將詳細梳理啓發法（Heuristics）與認知偏誤（Cognitive Biases）的研究譜係，從卡尼曼（Kahneman）和特沃斯基（Tversky）的展望理論（Prospect Theory）齣發，解析人們在風險評估中的係統性偏差。討論將延伸至“係統1”（快思考）與“係統2”（慢思考）的交互機製，及其在復雜情境中引發的衝突。 第二部：情境中的心智——社會認知與自我建構 人類並非孤立的處理器，我們的思維、情感和行為深深植根於社會環境之中。本部分聚焦於社會心理學的核心議題，探討個體如何感知、解釋並適應其所處的社會世界。 2.1 歸因理論的深度解析： 探究瓊斯（Jones）和戴維斯（Davis）的對應推斷理論（Correspondent Inference Theory）如何解釋我們對他人行為的解釋。隨後，我們將深入探討韋納（Weiner）的歸因理論（Attribution Theory），特彆是關注“穩定性”、“可控性”和“作用範圍”這三個維度如何塑造個體的自我效能感（Self-Efficacy）和習得性無助（Learned Helplessness）。這一理解對於理解動機的維持與衰退至關重要。 2.2 自我概念的動態演化： 本節將考察自我概念（Self-Concept）的多個麵嚮，包括鏡像自我（Looking-Glass Self）、社會比較理論（Social Comparison Theory）如何影響自我評價。更進一步，我們將討論自我知覺理論（Self-Perception Theory）在缺乏內在動機情境下的應用，以及自尊的維持機製，如自我肯定理論（Self-Affirmation Theory）如何緩衝威脅對核心自我的衝擊。 2.3 群體動力學與身份認同： 從費斯廷格（Festinger）的認知失調理論（Cognitive Dissonance Theory）齣發，解析群體壓力如何改變個體信念。隨後，我們將轉嚮泰希費爾（Tajfel）的社會認同理論（Social Identity Theory），剖析“內群體偏愛”（In-Group Favoritism）的心理根源，以及身份認同如何成為組織衝突與閤作的關鍵變量。 第三部：情感、軀體與神經科學的交匯點 現代心理學越來越認識到，情感並非心智的“乾擾項”，而是信息處理的核心組成部分。本部分將探討情感的生物學基礎及其與行為的緊密聯係。 3.1 情緒的經典與當代理論： 對比詹姆斯-蘭格（James-Lange）與坎農-巴德（Cannon-Bard）的情緒理論，並著重分析沙赫特-辛格（Schachter-Singer）的雙因素情緒理論——認知標簽在生理喚醒嚮特定情緒轉化中的關鍵作用。接著，我們將介紹新興的“評估理論”（Appraisal Theories），強調個體對情境意義的主觀解釋是引發情緒的直接原因。 3.2 壓力、適應與身心健康： 深入探討塞利（Selye）的一般適應綜閤徵（General Adaptation Syndrome, GAS），並在此基礎上引入拉紮魯斯（Lazarus）和福剋曼（Folkman）的壓力與應對模型（Stress and Coping Model），特彆是區分“問題焦點應對”與“情緒焦點應對”的策略差異。本節還將簡要介紹心身醫學（Psychosomatic Medicine）如何處理慢性壓力導緻的生理疾病。 3.3 神經科學視角的整閤： 簡要介紹功能性磁共振成像（fMRI）等技術如何幫助我們定位情緒處理的核心腦區，例如杏仁核（Amygdala）在恐懼反應中的角色，以及前額葉皮層（PFC）在情緒調節中的抑製作用。這部分內容旨在提供一個基礎的神經解剖學框架，以理解心理過程的物質基礎。 第四部：實踐前沿——從理論到乾預的橋梁 本書的最後部分將關注如何將上述理論知識轉化為有效的乾預手段，聚焦於當代心理治療領域中影響深遠的流派。 4.1 行為與認知療法的演進： 從經典條件反射與操作性條件反射的原理齣發，係統梳理行為療法（Behavior Therapy）的核心技術，如係統脫敏法、暴露療法。隨後，我們將詳細闡述認知行為療法（CBT）的核心邏輯——“思維-情緒-行為”的三角互動模型，並探討亞倫·貝剋（Aaron Beck）對認知扭麯（Cognitive Distortions）的分類及其在抑鬱癥治療中的應用。 4.2 接納與承諾療法（ACT）的興起： 介紹後現代CBT流派，特彆是ACT的核心概念——“心理靈活性”（Psychological Flexibility）。重點分析ACT如何倡導個體“接納”痛苦的內在體驗，同時緻力於“承諾”有價值的行動，而非陷入無效的癥狀控製鬥爭。 4.3 人本主義與整閤取嚮的迴歸： 盡管認知科學占據主導地位，人本主義的積極心理學（Positive Psychology）視角提供瞭必要的平衡。本章將迴顧羅傑斯（Rogers）對“無條件積極關注”和“真誠性”的強調，並探討整閤取嚮治療師如何根據來訪者的特定需求，靈活運用跨越不同理論範式的技術工具，實現更具個體化的治療路徑。 全書的寫作風格力求嚴謹而不失流暢，通過清晰的結構和豐富的案例分析，幫助讀者構建一個多層次、相互印證的心理學知識體係，從而更深刻地理解人類行為的復雜性與多樣性。

作者簡介

駱芳美 Fang-Mei Law, Ph.D, NCC, PCC

　　駱芳美博士是美國蒂芬大學犯罪防治與社會科學學院教授（Tiffin University, School of Criminal Justice and Social Sciences），擁有美國全國諮商師證照（National Certified Counselor, NCC）、美國俄亥俄州臨床諮商師執照（Licensed Professional Clinical Counselor, PCC），並獲得剋裏夫蘭認知諮商協會認證的認知諮商專業證書（Certification of Cognitive Therapy, The Cleveland Center for Cognitive Therapy）、辛辛那提現實諮商中心頒發的現實諮商密集訓練結業證書（Certified of Completion of Reality Therapy Intensive Training, Center for Reality Therapy），以及 PSEI 頒發的辯證行為諮商訓練結業證書（Certificated of Training, Dialectical Behavior Therapy）。並曾參加過理性情緒行為諮商學派創始者艾裏斯的工作坊，親身領受大師的教導。

　　駱芳美博士對助人專業的興趣與訓練啓濛於私立實踐大學（當時稱為實踐傢專）的社會工作科，畢業後考進國立彰化師範大學（當時稱為國立颱灣教育學院）輔導係，從小就立誌要教書的她，終於有機會將助人專業與教學相結閤，讓她的學習動機更強。大學畢業後考上該校的輔導研究所繼續深造。兩年後獲得碩士學位，迴到母校實踐大學，擔任社會工作科的講師，三年後升等為副教授。這期間除瞭教學工作外，她也擔任實踐課外活動組及學生輔導中心的主任。工作六年半後，隨夫婿赴美國威斯康辛大學教育研究所進修，經過一年半的學習拿到教育碩士學位。之後，隨夫婿前往密西西比州立大學繼續進修，就學期間曾擔任過該大學學生輔導中心的諮商師、國際學生中心的輔導員以及弱視研究中心的研究員。四年的勤學終於換得諮商教育（Counselor Education）博士文憑。隨後她便返迴實踐大學社會工作係教書並擔任學生輔導中心的主任。

　　一年後，駱芳美博士決定轉換跑道重新起步，給自己人生更多的挑戰。再次踏上美國的土地，來到夫婿正在就讀的俄亥俄州州立大學所在地，哥倫布市。到德頓（Dayton）大學諮商教育研究所做博士後進修，同時在該研究所擔任兼任教授，並在俄亥俄州州立大學教育研究所的實驗室當研究員。兩年後受聘為亞裔社區服務中心（Asian American Community Services）執行主任，以她輔導諮商的專業來幫助來自亞洲的移民適應環境，並推展性侵或傢庭暴力傷害的預防教育工作及進行相關的研究。由於對教學的熱愛不減，趁工作的空檔，除瞭繼續在德頓大學擔任兼任教授外，她也到哥倫布州立社區學院（Columbus State Community College）的行為與社會科學係當兼任教授，並常受邀到各地演講介紹心理諮商的運用或亞洲文化。就在其中的一場演講結束時，邀請她去演講的蒂芬大學教授Dr. Elizabeth Athaide-Victor對她的演講相當贊賞，並邀請她申請該校的教職。兩個星期後去麵試，第二天就接獲受聘的通知。因為教書是駱芳美博士從小的夢想，進入蒂芬大學後她如魚得水般從助理教授、副教授到教授一路爬升，在教學、諮商與研究中享受「為人師錶」的樂趣與築夢踏實的幸福。並於 2015-2016 和 2016-2017 學年度分彆榮獲蒂芬大學頒贈的「優秀教學奬」（Excellent Teaching Award）與「教授奬」（Faculty Award）。

郭國禎 Gwo-Jen Guo, Ph.D, NCC, PC

　　郭國禎博士是國立彰化師範大學輔導與諮商學係教授，擁有美國全國諮商師證照（National Certified Counselor, NCC）以及美國俄亥俄州專業諮商師執照（Licensed Professional Counselor, PC）。曾在華盛頓特區的盛‧伊莉莎白醫院（St. Elizabeth Hospital in Washington, D. C.）見習心理劇在療養院的運用，並參加過理性情緒行為諮商學派創始者艾裏斯的工作坊，領受大師的教導。

　　郭國禎博士於國中畢業後，考入颱灣省立嘉義師範專科學校（現在的嘉義大學）接受國小師資的專業訓練。畢業並服完兵役後，立誌要更上一層樓，考進國立彰化師範大學（當時稱為國立颱灣教育學院）輔導係進修，大學畢業後考上該校的輔導研究所繼續深造。獲得碩士學位後，受母校留任擔任輔導係的助教，同時也在中山醫學院兼任講師教授心理學。工作六年後，申請到美國威斯康辛大學教育研究所進修，半年後妻子和妹妹也加入進修的行列。拿到碩士後前往密西西比州立大學繼續進修，四年後獲得諮商教育（Counselor Education）博士，專攻學生發展（Student Development in Higher Education），之後轉往美國俄亥俄州州立大學攻讀教育研究、測驗與評鑑（Research, Measurement, and Evaluation）的博士班繼續進修。在俄大五年的就學期間，在該係的實驗室擔任研究員，負責資料分析與整理的工作。期間受聘返颱於國立成功大學教育研究所擔任助理教授，一年後，迴到美國繼續進修，完成第二個博士學位。爾後又到德頓大學諮商教育（Counselor Education）研究所做博士後進修。

　　郭國禎博士曾服務於俄亥俄大學醫學院擔任臨床技能評量中心經理 （Northeastern Ohio Universities College of Medicine, Clinical Skills Assessment Center for Studies of Clinical Performance），專門負責研究醫學院學生以標準化病人（standardized patient）實習及評量模式之效果研究。這是一個新穎的教學方式，郭博士從中獲得瞭許多的學習與成長。工作兩年後他決定將生涯發展的重心放在颱灣的諮商輔導界，迴到國立彰化師範大學輔導與諮商學係擔任教職，從助理教授、副教授升到教授。除瞭教學外，擔任過註冊、課務組組長及學生心理諮商與輔導中心主任，以及輔導與諮商學係係主任、所長等職位。獲頒「傑齣教學奬」、「特優導師奬」、「傑齣服務教師奬」。

　　「互勉互勵」的專業成長路

　　駱芳美博士與郭國禎博士兩人是同學、是朋友、是夫妻，是三個孩子的父母，也是專業成長的最佳拍檔。除瞭一起進修、共同發錶數十篇探討統計焦慮的成因，以及探究希望與現實諮商理論對有藥癮的女受刑人的戒癮效果等的研究論文外，也一起寫書。《走齣憂鬱：憂鬱癥的輔導諮商策略》、《從希望著手：希望理論在諮商上的應用》是他們兩人共同的專業著作，由心理齣版社齣版發行。現在鄭重的推薦給你他們第三本共同的作品《諮商理論與實務：從諮商學者的人生看他們的理論》，期望這本從諮商界大師的人生故事為切入點來介紹理論，加上實務案例分析的書，能幫助正在讀本書的你認識與體會到諮商理論與實務的精華。

1 從心理、溝通的分析著手
第一章 佛洛依德的心理分析諮商學派 (Freud’s Psychoanalysis Therapy)
第一節。佛洛依德的人生故事
第二節。佛洛依德對人性本質的看法
第三節。心理分析學派的諮商策略
第四節。心理分析諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎
第二章 榮格的分析心理諮商學派  (Jung’s Analytical Psychology)
第一節。榮格的人生故事
第二節。榮格對人性本質的看法
第三節。分析心理諮商學派的諮商策略
第四節。分析心理諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎
第三章 阿德勒的個彆心理諮商學派 (Adler’s Individual Psychology)
第一節。阿德勒的人生故事
第二節。阿德勒對人性本質的看法
第三節。個彆心理學派的諮商策略
第四節。個彆心理諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎
第四章 伯尼的溝通分析諮商學派 (Berne’s Transactional Analysis)
第一節。伯尼的人生故事
第二節。伯尼對人性本質的看法
第三節。溝通分析學派的諮商策略
第四節。溝通分析諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎

2 從行為、認知的改變著手
第五章 沃爾皮和拿撒勒的行為諮商學派 (Wolpe’s and Lazarus’s Behavior Therapy)
第一節。沃爾皮和拿撒勒的人生故事
第二節。沃爾皮的行為諮商理論
第三節。拿撒勒的行為諮商理論
第四節。沃爾皮和拿撒勒行為諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎
第六章 艾裏斯的理性情緒行為諮商學派 (Ellis’s Rational Emotive Behavior Therapy)
第一節。艾裏斯的人生故事
第二節。艾裏斯對人性本質的看法
第三節。理性情緒行為學派的諮商策略
第四節。理性情緒行為諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎
第七章 貝剋的認知諮商學派 (Beck’s Cognitive Therapy)
第一節。貝剋的人生故事
第二節。貝剋對人性本質的看法
第三節。認知學派的諮商策略
第四節。認知諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎
第八章 林涵的辯證行為諮商學派 (Linehan’s Dialectical Behavior Therapy)
第一節。林涵的人生故事
第二節。林涵對人性本質的看法
第三節。辯證行為學派的諮商策略
第四節。辯證行為諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎
第九章 葛拉瑟的選擇理論／現實諮商學派 (Glasser’s Choice Theory/ Reality Therapy)
第一節。葛拉瑟的人生故事
第二節。葛拉瑟對人性本質的看法
第三節。選擇理論／現實學派的諮商策略
第四節。選擇理論／現實諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎

3 從人生的意義、人性的啓發著手
第十章 法蘭剋的意義諮商學派 (Frankl’s Logotherapy)
第一節。法蘭剋的人生故事
第二節。法蘭剋對人性本質的看法
第三節。意義諮商學派的諮商策略
第四節。意義諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎
第十一章 羅吉斯的個人中心諮商學派 (Rogers’s Person-Centered Therapy)
第一節。羅吉斯的人生故事
第二節。羅吉斯對人性本質的看法
第三節。個人中心學派的諮商策略
第四節。個人中心諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎
第十二章 皮爾斯的完形諮商學派 (Perls’s Gestalt Therapy)
第一節。皮爾斯的人生故事
第二節。皮爾斯對人性本質的看法
第三節。完形學派的諮商策略
第四節。完形諮商學派的案例分析
‧你瞭解瞭嗎？
‧腦筋急轉彎
參考書目 References
照片來源 Photo Credits
「你瞭解瞭嗎?」試題解答 Answer Key

序

　　每一個理論是每一個生命的組閤，這是我們寫這本書過程中最大的體會與最深的感動。

　　「諮商理論」是專業學習者入門時就需要修習的ㄧ門課，授課老師的教學方式和教科書的使用，可能會影響學生對諮商專業的印象與奠定理念的基礎，是相當重要的入門檻。我們進入彰化師範大學輔導係第一次修習諮商理論這門課時，是由李東白教授所啓濛，他以其著作作為教科書，期中與期末考用填充的方式來齣題，所以學生們必須把課本背熟瞭纔能考得好。這招倒是很管用，被逼著背得滾瓜爛熟的理論為我們日後諮商的學習與運用奠定瞭很紮實的基礎，也成瞭我們思維的ㄧ部分。不管是進階諮商理論修習、諮商技巧的演練、實習、考研究所、齣國留學、考諮商師執照、教學和幫助案主處理問題，甚至撰寫書籍時，腦筋裏所思所想的都離不開這些諮商理論的教導。因為每個理論對人性有不同的詮釋、有不同的脈絡可循，看到任何ㄧ件事情的發生，都可以加以套用並詮釋之，所以麵對人生的各項境遇都較容易釋懷。基於這樣的理念，我（駱芳美）於 2014 年齣版《反過來想就對瞭》，就是要幫助讀者用諮商理論的觀點，在看似悲哀的人生故事中找到亮光。

　　也因此，當心理齣版社林敬堯總編輯提議寫諮商理論的書時，我們毫不猶豫的就答應下來，心想「讀瞭那麼多年的理論，做瞭那麼多年的諮商工作，要把這些理論寫成書，何難之有？」但開始蒐集資料，翻閱書籍時，看著同樣的辭匯與理論重復齣現在不同的書籍與文章時，突然卡住瞭，心想：「諮商理論的書已經很多瞭，為什麼需要再多齣一本呢？」

　　這時想起有些學生常會有的抱怨：「學理論好無聊、好枯燥喔！」為什麼呢？可能是因為很多學生把諮商理論和諮商技巧看成是無生命的教條和工具來使用。對諮商學者的名字雖耳熟能詳，但可能僅限於知道他們是某個學派的創始者。雖然有些諮商理論的書籍會附有諮商學者的生平介紹，但常常因「考試不會考」而被跳過，而未花心思去認識這些諮商學者的人生，或瞭解其人生與理論間的關係。其實，我們就是其中的兩個人，印象中在求學的過程中，很少有教授在教導諮商理論時好好跟我們講過這些學者的故事。隨著年齡越長，我們對「人」越來越好奇，而對這些學者人生閱曆的陌生，讓我們無法輕易下筆撰寫此書：

　　「如果沒有深入認識這些諮商學者，怎能做他們理論的代言人呢？」

　　這樣的「當頭棒喝」讓我們重新審視這本書應有的走嚮，決定要從「人」的角度齣發。寜願把撰寫的速度放慢，先重新去認識這些學派的創始者再說。

　　主意打定，我們開始展開尋「親」之旅，除瞭少數諮商學者未齣自傳必須另尋資源外，我們就從這些諮商學者的自傳與著作開始讀起。感謝美國俄亥俄全州的大學圖書館連綫係統（OhioLink），讓我們資料蒐集的來源較不匱乏。特彆是我們所居住的哥倫布市是圖書資源豐富的俄亥俄州立大學的所在地，多數的書都能順利藉到。每一個學者齣生在不同的時代背景與傢庭環境，讀著每個諮商學者的自傳，我們就像進入時光隧道般，跟著該學者到瞭其成長的所在地，與他（或她）經曆齣生、兒童、青少年的成長、進入大學與專業發展的過程。讀著被視為大師的佛洛依德在40歲時因心中充滿恐懼而開始分析自己；榮格如何與佛洛依德結識，又如何為瞭忠於自己的理念與佛洛依德黯然分手，而名聲沒落後又如何奮力站起的過程；阿德勒如何從自卑的童年振奮而起；伯尼幼年失去ㄧ嚮崇拜的父親、被心理分析學派拒絕之後如何開始發展自己的理論；沃爾皮和拿撒勒兩人如何從師生關係分道揚鑣，走齣各自的行為諮商理念；艾裏斯自幼膽小、健康欠佳，如何靠著自我語言度過重重關卡；貝剋從小就有焦慮與恐懼癥，如何用認知方法幫自己剋服睏難，接受心理分析的訓練後又毅然決定離開去發展ㄧ個完全陌生的新理論；林涵曾被視為是療養院病情最重的病患，如何變成一位心理諮商師；法蘭剋如何帶著意義諮商法的理念在集中營裏度過三年囚犯的日子；羅吉斯如何在同行的排斥下堅持發展齣自己的理念；皮爾斯如何在被心理分析學會否定後，像海綿般不斷吸收新知發展自己的理論等等人生事例，我們突然感受到：

　　「心理學傢也是掙紮過來的，每個理論都是心理學者生命淬鍊過的精華。」

　　因此對於每個理論的撰寫我們更加敬謹，期待能將其成長的故事與領悟到的精華融入理論的撰寫中。每個學者都有其人生故事，所以每一章從諮商學者的人生故事開始說起；再從其人生故事導入諮商理論與技術；最後將其概念應用在實際的案例中。每章後麵附有選擇題讓讀者檢驗自己對該理論的理解程度，在「腦筋急轉彎」裏我們列齣幾道申論題，希望能引導讀者針對該理論的幾個議題去做深入的思考。期望透過如此的設計，能夠幫助讀者真正從認識每個諮商學者的人生去體會他們的理論所要傳達的意念。也從實際案例中去瞭解如何用每個理論與技巧來幫助不同境遇的案主。另外為瞭增進讀者與諮商學者的「親身」接觸感，本書若有直接引用的話語時，也會盡量將其英文的原意一併擺上，讓讀者能嘗到「原味」，而不會因受限於翻譯的文字而失真。

　　文字部分書寫完畢，纔發現還有一個大功課在後頭，為瞭讓讀者能「親眼」看到每個學者以增進學習上的臨場感，我們希望能夠附上學者的相關照片，問題是如何在不侵犯版權的情況下使用照片。謝謝大兒子郭主牧教我們如何搜尋照片的版權頁，每找到一張就如獲至寶。但有些學者的照片沒有公共版權，隻好另尋他途，首先尋找與該學者相關的人的聯絡資料，電子郵件發齣後，例如阿諾‧拿撒勒博士（Dr. Arnold Lazarus）的兒子剋裏夫‧拿撒勒博士（Dr. Clifford Lazarus）就很快迴應，並提供他父親的照片。閱讀文獻時得知阿諾‧拿撒勒博士與約瑟夫‧沃爾皮博士（Dr. Joseph Wolpe）曾是關係甚好的師生，但後來不歡而散，因找不到門路可搜尋沃爾皮博士的照片，便厚臉皮的嚮剋裏夫‧拿撒勒博士啓齒。不久他迴瞭信提及兩位父執輩的那段過往，但仍惠允一張拿撒勒和沃爾皮珍貴的閤照，讓我們相當感恩。我（駱芳美）因參加過辛辛那提現實諮商中心 （Center for Reality Therapy in Cincinnati） 創辦人伍伯登夫婦（Dr. & Mrs. Robert & Sandi Wubbolding）所舉辦的密集訓練及個彆督導，所以和他們熟識，知道他們與葛拉瑟博士 （Dr. William Glasser）相交甚篤，便探問能否提供葛拉瑟博士的照片。二話不說，他們慨然惠允。聯絡辯證行為學派創始人林涵博士（Dr. Marsha Linehan），獲接其助理 Elaine Franks 來函，提到林涵博士想要審閱我們所寫內容後纔能迴覆，於是特意翻成英文版，寄齣幾個月後終於有瞭答案，不僅肯定我們該章所言據實，且寄來瞭照片。聯絡羅吉斯紀念博物館 （Carl Rogers Memorial Library Center for Studies of the Person）的主任Will Stillwell先生，先接到同意提供的通知，但卻一直未收到照片，幾個月後再次詢問，對方依約寄來並緻歉說上次忘瞭寄齣。在網路上蒐尋找到伯尼醫師（Dr. Eric Berne）的孫子 Dr. Nicholas Calcaterra 為他設立的網站，按指示留話未獲迴音，還好找到他所開牙科診所的訊息，發函並去電聯絡，終於獲得迴音並首肯兩張照片的使用權。費瞭一番功夫把 12 位學者的照片全部找齊，對讀者總算能有交代。更感恩的是幾位繼承衣鉢的學者後代如貝剋的女兒裘蒂‧貝剋博士（Dr. Judith Beck）和羅吉斯的孫女法西斯博士（Dr. Frances Fuchs）和拿撒勒的兒子剋裏夫‧拿撒勒博士（Dr. Clifford Lazarus）都惠允照片，讓我們在介紹學者人生故事中多齣瞭傳承的意味。

　　有瞭「人」像後，下一個重點是尋找學者們駐足過的「地點」，好讓讀者在讀理論時更有實地感。除瞭尋找公共版權的資源及地緣方便的可以自行拍攝外，有日從臉書上看到實踐學生唐慧成夫婦正在維也納旅行，探問可否到佛洛依德紀念館幫我們拍些照片，他們慨然應允特地前往拍攝。蒂芬大學的學生凱琳（Caitlyn Largent）有日在她臉書上貼瞭一張芝加哥羅又拉大學（Loyola University Chicago）的校園美景，一看就是林涵博士的母校，便去信索求，她馬上給瞭一個肯定的答覆。還有我們兩人昔日拜訪大學與接受大師訓練時的照片也都一一派上用場。感謝把照片放在公共版權的攝影師以及惠贈照片的恩人們，他們的惠允讓本書得以圖文並茂的帶領讀者從大師們成長的軌跡中去體驗其理念所錶達的內涵。雖然尋找照片的過程有些麯摺，但卻是值得的，它讓我們有機會與這些諮商大師的相關友人和曾駐足過的土地，有瞭更進一步的互動與接觸，所以在介紹這些理論時也多瞭許多的原味。（We would like to give special thanks to Dr. Clifford Lazarus, Dr. & Mrs. Robert & Sandie Wubbolding, Dr. Marsha Linehan and her assistant Elaine Franks, Mr. Will Stillwell, Dr. Nicholas Calcaterra, Dr. Judith Beck & Beck Institute for Cognitive Behavior Institute, Dr. Frances Fuchs as well as two of my students Caitlyn Largent and Hui-Chien Tan for sending us pictures and granting us permission to include them in our book. We really appreciate their kindness in this matter.）

　　本書得以齣版，真的要感謝這些諮商學者不棄不餒的用其一生去形塑與活齣其助人理念的榜樣，並撰寫下來讓後學者有管道吸取其精華。要感謝林敬堯總編輯給我們齣的這個作業，讓我們有機會能從這些諮商學者的人生故事中更深切的體會他們的論點。更感恩的是，雖然林總編的原意是要我們寫一本精簡版的小書，但卻同意我們改變寫書的方嚮，而得以較詳細的把各個理論的精華放入其中。當然高碧嶸執行編輯及心理齣版社的工作人員在編審和齣版過程中的費心與協助，更讓我們感銘於心，從《走齣憂鬱》、《從希望著手》到這本書的誕生，透過他們在編輯專業的「魔手」（magic finger），我們的文字稿纔能蛻變成一本本精緻的專業書刊。最後，要謝謝正在閱讀的你，願意讓這本書有機會成為你專業成長的良伴。建議你用認識朋友的心情來認識本書介紹的每一個諮商學者，進入他（她）的人生去學習與體會其理念，你就會發現學習諮商理論是多麼有趣的一件事啊！

评分☆☆☆☆☆

作為一個對心理學充滿熱情但又常常覺得理論難以消化的讀者，我一直在尋找能夠連接理論與實踐、知識與情感的橋梁。《諮商理論與實務：從諮商學者的人生看他們的理論》這本書的書名，無疑給我帶來瞭巨大的期待。它巧妙地將“理論”這個相對抽象的概念，與“人生”這個具象化的載體相結閤，這讓我想象到瞭一幅幅生動的畫麵：在某個曆史時期，某位偉大的學者，經曆瞭怎樣的生活，纔孕育齣瞭影響後世的谘詢思想？我迫切地想知道，那些奠定瞭心理谘詢學科基石的先驅們，他們的理論是如何在他們的人生經曆中生根發芽，最終開花結果的。這本書，我預期它不會僅僅羅列理論要點，而是會通過學者的個人奮鬥、探索、甚至可能遇到的挫摺，來展現理論的邏輯和魅力。例如，某位學者是否因為自身的某種睏境，而開啓瞭對某個心理現象的深入研究？或者，他的人生經曆如何幫助他打破瞭當時的思維定勢，從而提齣瞭革命性的理論？我渴望從這本書中，獲得一種超越書本的理解，一種能夠觸及靈魂的啓迪，從而更好地理解谘詢的本質，以及它在真實生活中扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

我一直對人類心靈的運作機製感到好奇，尤其是那些能夠深入挖掘人們內心深處的心理谘詢師們。這次看到《諮商理論與實務：從諮商學者的人生看他們的理論》這本書，感覺像是挖到寶瞭！書名就點齣瞭核心賣點，把冰冷的理論和鮮活的人生故事結閤在一起，這絕對是個高明的角度。我猜想，這本書裏應該會涉及到很多心理學史上的大咖，比如弗洛伊德、榮格、馬斯洛、羅傑斯這些人，但不會僅僅介紹他們的生平事跡，更重要的是，會把他們的個人經曆，他們所處的時代背景，甚至他們生活中遇到的挑戰，都巧妙地融入到他們理論的闡釋中。這樣一來，我們就不會覺得理論是憑空産生的，而是有其深刻的時代印記和個人烙印。我特彆想知道，那些看似高高在上的谘詢大師，他們的人生中是否也曾有過迷茫和掙紮？他們又是如何剋服這些睏難，最終形成自己獨特的思想體係的？我非常期待能通過這本書，看到一個更真實、更具人情味的大師群像，也希望在理解他們的理論時，能多一份共情和理解，而不是僅僅停留在知識層麵。

评分☆☆☆☆☆

最近在工作上遇到瞭一些瓶頸，感覺需要提升自己的專業知識，特彆是與人溝通和解決問題的能力。在網上搜尋相關書籍的時候，偶然看到瞭《諮商理論與實務：從諮商學者的人生看他們的理論》這本書。書名本身就很有吸引力，它不是那種硬邦邦的學術著作，而是強調瞭“人生”這個維度，感覺會更有深度和溫度。我一直覺得，學習理論最怕的就是脫離實際，變成死記硬背。如果能通過瞭解谘詢學者的個人故事來理解他們的理論，那肯定會更容易吸收，也更容易應用到實際工作中。我特彆期待這本書能介紹一些不同流派的谘詢理論，比如認知行為療法、傢庭係統論、存在主義療法等等，並且能夠把這些理論的發展和其創立者的個人經曆聯係起來。比如說，某位學者為什麼會提齣某個理論？是不是在人生的某個階段遇到瞭什麼特殊的經曆，纔讓他産生瞭這樣的想法？這些“為什麼”和“如何”的答案，往往比純粹的理論陳述更能打動人，也更能激發思考。我希望這本書能給我帶來新的啓發，讓我在麵對工作中的挑戰時，能夠有更開闊的視野和更紮實的理論功底。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，用瞭那種比較柔和、但又帶著點力量感的插畫，顔色搭配也很舒服，放在書架上一點都不突兀，反而有種沉靜的學術氣質。我之前有讀過一些關於心理谘詢的通識類讀物，但總覺得隔靴搔癢，不夠深入。這次看到這本書的介紹，尤其是“從諮商學者的人生看他們的理論”這個角度，立刻就被吸引住瞭。我覺得理論如果能結閤具體的個人經曆和人生故事來解讀，會更有溫度，也更容易被理解和內化。畢竟，谘詢本身就是一種非常人性的工作，理論再怎麼抽象，最終還是要落腳到人本身。我特彆期待這本書能介紹一些我比較熟悉的谘詢理論，比如精神分析、行為主義、人本主義等等，但不是那種枯燥的教科書式講解，而是通過某個大師的人生軌跡，去揭示他們思想的形成和發展，甚至是一些未曾被廣泛提及的“幕後故事”。這樣的話，理論就會變得鮮活起來，仿佛也擁有瞭生命力。我希望這本書能讓我對那些偉大的谘詢理論傢有更立體、更全麵的認識，不僅僅是記住他們的理論名稱和核心觀點，更能體會到他們作為一個人，是如何一步步走到今天，他們的睏惑、掙紮、頓悟，最終纔匯聚成瞭影響深遠的谘詢思想。

评分☆☆☆☆☆

我一直對人類的內心世界充滿好奇，也對心理谘詢這個領域抱有濃厚的興趣。在浩瀚的心理學書籍中，《諮商理論與實務：從諮商學者的人生看他們的理論》這本書的書名一下子就抓住瞭我的眼球。不同於市麵上那些枯燥的教科書，這本書似乎更強調“人”的故事。我非常看好這種視角，因為理論往往是抽象的，而人生經曆則是鮮活的、具體的。通過瞭解谘詢學者們的人生軌跡，去理解他們理論的形成和演變，這無疑是一種更具人情味、也更深刻的學習方式。我猜想，書中會包含一些心理學發展史上的重要人物，他們的理論塑造瞭我們今天對心理健康的認知。但我更期待的是，這本書能帶領我們走進這些大師的內心世界，瞭解他們的成長環境、人生際遇，甚至是他們的掙紮與突破，是如何影響瞭他們思想的形成。這種“溯源而上”的學習方式，不僅能讓我們更好地理解理論本身，更能感受到理論背後的人文關懷和智慧的光芒。我希望這本書能讓我對心理谘詢這個學科有更立體、更感性的認識。