圖書描述
談到使徒，大家的第一印象應該是耶穌的十二個門徒與保羅，並認為使徒是屬於初代教會的人物。但使徒職分是否從初代教會後就不再存在？今日教會是否仍有使徒？作者從聖經教導、教會組織，以及教會事工角度，肯定說明今日的教會仍有使徒。
作者從以弗所書四章11節、以弗所書二章20節及哥林多前書十二章28節這三段經文，主張使徒是個恩賜，這個恩賜今日存在；教會既然存在牧師、教師、傳福音的（佈道家），就應該接受使徒的職分。作者並指出使徒的定義：「使徒是基督教領袖，由神賦予恩賜、教導、委派、差遣，在受派的事工範圍之內擁有權柄去實行教會的基礎治理，負責聆聽聖靈對教會說話，以及辦妥各項事務來使教會得到增長與成熟、使神國得到拓展」；使徒在教會組織中的角色，諸如作為屬靈遮蓋和擁有權柄的領導者；以及使徒所做的事工，例如垂直型的工作、水平型的工作，或者職場的工作，並詳細說明每類工作的特點。
「這本書帶我們在「使徒」這個主題的些重要議題及發展現況都有全面的了解。而且，不論從聖經和實務經驗上，都確認「使徒」職分在「建造屬靈教會」、「社會（職場）轉化」及「宣教突破」這幾方面都非常重要的。」－靈糧教牧宣教神學院兼任老師——朱柬
作者從以弗所書四章11節、以弗所書二章20節及哥林多前書十二章28節這三段經文，主張使徒是個恩賜，這個恩賜今日存在；教會既然存在牧師、教師、傳福音的（佈道家），就應該接受使徒的職分。作者並指出使徒的定義：「使徒是基督教領袖，由神賦予恩賜、教導、委派、差遣，在受派的事工範圍之內擁有權柄去實行教會的基礎治理，負責聆聽聖靈對教會說話，以及辦妥各項事務來使教會得到增長與成熟、使神國得到拓展」；使徒在教會組織中的角色，諸如作為屬靈遮蓋和擁有權柄的領導者；以及使徒所做的事工，例如垂直型的工作、水平型的工作，或者職場的工作，並詳細說明每類工作的特點。
「這本書帶我們在「使徒」這個主題的些重要議題及發展現況都有全面的了解。而且，不論從聖經和實務經驗上，都確認「使徒」職分在「建造屬靈教會」、「社會（職場）轉化」及「宣教突破」這幾方面都非常重要的。」－靈糧教牧宣教神學院兼任老師——朱柬
著者信息
作者簡介
彼得‧魏格納 (C. Peter Wagner)
生於1930年，分別從富勒神學院、普林斯頓神學院和南加州大學取得神學、宣教學和宗教學位，是神學家、傳教士、作家、教師。
他和妻子於1956-1971年在玻利維亞宣教十六年，繼又於1971-2001年在美國加州富勒神學院宣教學院擔任教授宣教學三十年，主攻教會增長與普世宣教策略。
他曾至北美、印尼、馬來西亞、韓國、日本、香港、台灣和中國等地宣教，成立全球豐收事工。
著有七十幾本書，包括《爭戰的禱告（一）》、《爭戰的禱告（二）》、《無非是新酒灌滿了-聖靈能力與教會增長》、《禱告的盾牌》、《福音‧轉化‧新思維-神如何改變你的思維和生命》(以上由橄欖出版)及《尋找你的屬靈恩賜》(近期由橄欖出版)等。
彼得‧魏格納 (C. Peter Wagner)
生於1930年，分別從富勒神學院、普林斯頓神學院和南加州大學取得神學、宣教學和宗教學位，是神學家、傳教士、作家、教師。
他和妻子於1956-1971年在玻利維亞宣教十六年，繼又於1971-2001年在美國加州富勒神學院宣教學院擔任教授宣教學三十年，主攻教會增長與普世宣教策略。
他曾至北美、印尼、馬來西亞、韓國、日本、香港、台灣和中國等地宣教，成立全球豐收事工。
著有七十幾本書，包括《爭戰的禱告（一）》、《爭戰的禱告（二）》、《無非是新酒灌滿了-聖靈能力與教會增長》、《禱告的盾牌》、《福音‧轉化‧新思維-神如何改變你的思維和生命》(以上由橄欖出版)及《尋找你的屬靈恩賜》(近期由橄欖出版)等。
圖書目錄
朱序 站在聖靈工作的最前端
張序 為神發光、彰顯主恩
第一章 使徒登上舞台！
第二章 使徒的事工
第三章 品格很重要！
第四章 屬靈恩賜及使徒的任務
第五章 稱謂的力量
第六章 使徒的範圍
第七章 我符合哪一塊？
第八章 職場型使徒
第九章 轉化社會的使徒
第十章 結語：新皮囊裡的新酒
附錄 何為使徒？
使圖類型圖表
張序 為神發光、彰顯主恩
第一章 使徒登上舞台！
第二章 使徒的事工
第三章 品格很重要！
第四章 屬靈恩賜及使徒的任務
第五章 稱謂的力量
第六章 使徒的範圍
第七章 我符合哪一塊？
第八章 職場型使徒
第九章 轉化社會的使徒
第十章 結語：新皮囊裡的新酒
附錄 何為使徒？
使圖類型圖表
圖書序言
使徒的恩賜及職分截然不同。屬靈恩賜（無論是使徒的恩賜或其他）是藉由神的恩典及揀選來賞賜給人。「恩典」的希臘文是charis，是charisma的一部分，意思是「屬靈恩賜」。一切的恩賜都是帶有恩典的賞賜。
我們藉由神的恩典來領受恩賜，職分則是透過事工來領受。此外，職分不是由神所賞賜給我們的，乃是由人們所授予的。授予某人使徒職分的關鍵指標是恩賜的果子，作為對方確實擁有恩賜的外在證據。授予職分表示公開認同一個人擁有屬靈恩賜，並且有權柄在基督的身體中運用恩賜。值得一提的重點在於神賜下恩賜給許多人，但是他們尚未取得擁有職分的資格，因此還沒有進入他們的命定。
使徒的職分由負責任的使徒來授予。提出「某某人真的是使徒嗎？」的問題之後，下一道問題就是「有誰認同這人是使徒？」。使徒的跟隨者在此扮演予以認同的重要角色，但是更關鍵的地方是同儕使徒有沒有認同。這就是使徒聚在一起的原因，例如國際使徒聯盟（International Coalition of Apostles, ICA）就是讓使徒盡可能接觸到其他同儕使徒的機構。使徒聚在一起的時候互相認同使徒的職分，藉此提高當代使徒事工整體的可靠度。
有時使徒會請認同他／她有使徒恩賜的同儕使徒以公開儀式授予使徒職分。這是使徒運動邁向成熟的過程，也越來越常見。大多數的使徒都同意這道程序應稱為「委派」而非「封立」，因為受委派作使徒的人在教會中照理已有公開的封立儀式，所以這道新的程序在於委派牧師擔任不同的職分。
定義「使徒」
有件事情令人好奇，近來關於使徒恩賜及職分的著作很少對「使徒」提出精準的定義。大衛‧坎納崔西（David Cannistraci）的《使徒性運動》（Apostles and the Emerging Apostolic Movement，以琳出版）對於各種定義的探討最完整。坎納崔西的定義為：「使徒是由基督所呼召及差遣的人，擁有屬靈權柄、品格、恩賜、能力，藉著國度的真理及秩序來成功觸及並建立人，尤其是設立及監督地方教會。」 哈洛德‧埃伯雷（Harold Eberle）的定義更簡潔：「真正的使徒是神差來完成特定事工的牧師。」
我們藉由神的恩典來領受恩賜，職分則是透過事工來領受。此外，職分不是由神所賞賜給我們的，乃是由人們所授予的。授予某人使徒職分的關鍵指標是恩賜的果子，作為對方確實擁有恩賜的外在證據。授予職分表示公開認同一個人擁有屬靈恩賜，並且有權柄在基督的身體中運用恩賜。值得一提的重點在於神賜下恩賜給許多人，但是他們尚未取得擁有職分的資格，因此還沒有進入他們的命定。
使徒的職分由負責任的使徒來授予。提出「某某人真的是使徒嗎？」的問題之後，下一道問題就是「有誰認同這人是使徒？」。使徒的跟隨者在此扮演予以認同的重要角色，但是更關鍵的地方是同儕使徒有沒有認同。這就是使徒聚在一起的原因，例如國際使徒聯盟（International Coalition of Apostles, ICA）就是讓使徒盡可能接觸到其他同儕使徒的機構。使徒聚在一起的時候互相認同使徒的職分，藉此提高當代使徒事工整體的可靠度。
有時使徒會請認同他／她有使徒恩賜的同儕使徒以公開儀式授予使徒職分。這是使徒運動邁向成熟的過程，也越來越常見。大多數的使徒都同意這道程序應稱為「委派」而非「封立」，因為受委派作使徒的人在教會中照理已有公開的封立儀式，所以這道新的程序在於委派牧師擔任不同的職分。
定義「使徒」
有件事情令人好奇，近來關於使徒恩賜及職分的著作很少對「使徒」提出精準的定義。大衛‧坎納崔西（David Cannistraci）的《使徒性運動》（Apostles and the Emerging Apostolic Movement，以琳出版）對於各種定義的探討最完整。坎納崔西的定義為：「使徒是由基督所呼召及差遣的人，擁有屬靈權柄、品格、恩賜、能力，藉著國度的真理及秩序來成功觸及並建立人，尤其是設立及監督地方教會。」 哈洛德‧埃伯雷（Harold Eberle）的定義更簡潔：「真正的使徒是神差來完成特定事工的牧師。」
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