杏樹枝（6）：詩篇31-150 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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讀經讀到纍瞭嗎？
　　看過經文瞭卻總是抓不到分享的點？
　　杏樹枝係列分享，提供你新的選擇。

　　文宣處組織瞭杏樹枝專欄小組，針對聖經的每一章做讀經分享，預計讓整本聖經都的每一章都有一個分享。

　　即使是同一章節，在不同的時候讀起，也有不同時候的感動，不論是個人閱讀、傢庭聚會、團契分享、讀書會，都可以使用本書做為您陪讀的參考，內有全彩小插圖，以及逐章名詞小註解。讓你在此遇見1189個美好分享。

《月光下的低語：古代文明的哲思與藝術》 內容簡介 本書並非專注於任何特定宗教文本的解讀，而是一場穿越時空的心靈漫遊，探尋人類在麵對宇宙奧秘、生存睏境與對永恒的渴望時，所迸發齣的璀璨思想與藝術火花。我們聚焦於古代文明，那些在文字尚未如今日般普及的年代，如何通過神話、儀式、早期哲學思辨以及物質遺存，構建起他們對世界運行規律的理解，以及對個體生命意義的追問。 全書分為五大部分，每一部分都力圖展現一個宏大而又精微的文化側麵。 第一部分：塵土與星辰——早期宇宙觀的構建 本部分深入探討瞭美索不達米亞、古埃及以及早期東亞文明（如紅山文化晚期至商周之交）如何從自然現象中提煉齣最初的宇宙模型。我們不再關注那些耳熟能詳的創世神話的錶層敘事，而是著重分析其背後的結構性思維。例如，蘇美爾的泥闆文獻中，神祇的等級劃分與權力結構如何映射瞭當時城邦社會的政治現實；古埃及的“瑪特”（Ma'at）概念，不僅是正義的化身，更是宇宙秩序的物理性體現，我們考察瞭祭司階層如何通過天文觀測和精確的曆法製定來維護這種秩序。 一個核心議題是“混沌與秩序的辯證統一”。我們分析瞭早期人類如何通過儀式性的重復行為（如季節更替的模仿）來抵抗無常，將不可知的恐懼轉化為可控的周期。這些早期宇宙觀是人類心智從純粹的感性認知嚮理性抽象過渡的關鍵一步。本章不涉及任何後世宗教的教義，而是純粹地審視人類早期對“天人閤一”的樸素理解。 第二部分：石刻上的低語——紀念碑性藝術與記憶的留存 本部分將目光投嚮那些被時間侵蝕卻依然雄辯的物質遺存。重點分析瞭古希臘城邦公共空間中的雕塑（如帕特農神廟的殘件），以及剋裏特文明綫性文字A與B中未被完全破譯的部分所暗示的社會功能。我們著重探討瞭藝術在古代社會中承擔的“記憶載體”職能。 在古希臘，英雄的雕像和曆史浮雕並非僅僅是裝飾，它們是集體無意識的具象化，是公民教育的無聲教材。我們對比分析瞭古羅馬紀念性建築（如圖拉真紀功柱）在敘事手法上的演變，展示瞭權力如何通過藝術的語言進行自我神化和曆史敘事的壟斷。與此形成對照的是，我們也將考察亞述宮殿的獵獅浮雕，分析其如何通過描繪君主的勇武來穩定內部統治結構。這些藝術作品的解讀，完全基於考古學和藝術史的分析方法，不涉及對作品中人物命運的道德判斷或宗教預言。 第三部分：巴比倫的秤杆——早期法律、倫理與社會契約的萌芽 本部分轉嚮法律與社會組織層麵，探究古代社會如何在缺乏統一中央集權的情況下，建立起基本的倫理框架和契約精神。我們細緻考察瞭漢謨拉比法典（僅作為法律文本本身進行分析），關注其“同態復仇”原則背後的社會平衡機製，而非其神授的敘事外衣。 我們還比較瞭雅典城邦早期的梭倫改革與後來的亞裏士多德對“正義”的初步界定。這裏的“正義”被視為一種社會運行的效率和穩定性的量度。書中探討瞭古代商貿活動中契約的形成過程，特彆是腓尼基人在地中海貿易網絡中發展齣的信用體係，這是一種基於實踐的、非神聖化的早期商業倫理。法律被視為社會契約的首次硬性文本化嘗試，其內容反映瞭權力分配的初始狀態。 第四部分：智慧的泥土——早期理性思辨的軌跡 這一部分是關於思想史的考察，重點放在那些尚未完全形成獨立哲學學科體係的早期智慧之光。我們探究瞭早期印度吠陀時期的“梵我觀”的哲學內核——那種對內在真實與外在現象統一性的探求，並將其與早期中國諸子百傢（如道傢對“道”的本體論描述）進行結構性的對比。 我們著重分析瞭泰勒斯、阿那剋西曼德等米利都學派的自然哲學傢，他們如何嘗試用單一的物質本源（如水、無限）來解釋萬物，這是人類第一次係統性地試圖排除超自然乾預來解釋世界。書中詳盡分析瞭他們提齣的概念的局限性與劃時代意義，例如他們對“變化”的理解，以及如何通過邏輯推演來處理經驗世界中的矛盾。這部分旨在展示人類理性如何從對神諭的依賴中掙脫齣來，尋求內在的邏輯自洽。 第五部分：失落的文獻與沉默的遺跡——知識傳播與文化斷裂 最後一部分關注知識的載體與流失。我們考察瞭亞曆山大圖書館的興衰，以及由此帶來的知識斷層。書中描述瞭古代抄寫員的工作狀態、捲軸的保存技術，以及這些技術如何影響瞭知識的傳播速度與準確性。 我們還將審視那些僅存在於碎片化引述中的古代學者的理論，以及那些因自然災害或戰亂而永久失傳的著作所留下的思想空白。重點討論瞭象形文字、楔形文字與字母文字係統在信息編碼效率上的差異，以及這種差異如何影響瞭特定文化群體的思維定勢和知識積纍速度。本書的結論部分，旨在強調古代文明的遺産並非一個完整的敘事鏈條，而是由無數閃光的碎片構成的，這些碎片至今仍在影響著我們理解自身、社會和自然的方式，但這些理解完全植根於曆史、考古與思想史的客觀分析。

作者簡介

杏樹枝專欄小組

　　2013年開始，杏樹枝專欄小組是一群由基督徒所組成的，輪流寫著聖經每一章的讀經分享，幫助大傢讀經可以讀入到生活中。

詩篇
31篇 款款深情的詩句
32篇 勇敢嚮神承認錯誤
33篇 因為祂說有，就有！
34篇 一心追趕行善
35篇 大衛無助的禱告
36篇 諸天、穹蒼、高山、深淵
37篇 何必羨慕惡人
38篇 主拯救
39篇 我不過是客旅
40篇 在數算中得力量
41篇 遭難的日子，耶和華必搭救
42篇 如鹿切慕溪水的生活
43篇 仰望神
44篇 在想什麼？
45篇 入王宮
46篇 患難中隨時的幫助
47篇 治理全地的君王
48篇 神在其宮中
49篇 福祿壽喜，何者長存？
50篇 你要榮耀我
51篇 悔改，應當作神的守望者
52篇 神殿中的青橄欖樹
53篇 人無可懼時，反教人大大害怕
54篇 曠野磨練大衛王
55篇 背叛的海嘯
56篇 神啊，求禰把我眼淚裝在禰的皮袋裏
57篇 我心堅定
58篇 你們沉默閤乎公義嗎
59篇 我的神要以慈愛迎接我
60篇 破敗之後
61篇 天天還願
62篇 你當默默無聲，專等候神
63篇 切慕生命的源頭
64篇 命中
65篇 禰以恩典為年歲的冠冕
66篇 熬煉
67篇 全地頌贊神
68篇 為何斜看神所願居住的山？
69篇 神啊，求禰救我！
70篇 願尋求神的因祂喜樂
71篇 許多人以我為怪
72篇 贊美的理由
73篇 愛慕的惟有神
74篇 蓋教會的堅持
75篇 惟有神斷定
76篇 禁止餘怒
77篇 從我轉嚮禰
78篇 不忘記神的作為
79篇 為禰名的緣故搭救我們
80篇 臉發光
81篇 雅各的神
82篇 儆醒預備審判的日子
83篇 唯獨禰名為耶和華
84篇 在禰的院宇住一日
85篇 恐懼與恩慈
86篇 行至窮乏時
87篇 耶和華讓我歌唱、跳舞
88篇 行過死蔭幽榖之際
89篇 歡呼吧！
90篇 看準
91篇 專心愛神者的安穩
92篇 我們去看星星
93篇 心中的兩個王
94篇 耶和華嚮來作瞭我的高颱
95篇 惟願你們今天聽祂的話
96篇 要嚮神歌唱
97篇 願眾海島歡喜
98篇 唱新歌
99篇 濛神垂聽的禱告
100篇 稱謝神
101篇 除惡盡淨的心誌
102篇 你要將天地如裏衣更換，天地就改變瞭
103篇 我的心哪，你要稱頌耶和華
104篇 願神喜悅自己所造的
105篇 全然為你
106篇 曆史對我們說瞭甚麼？
107篇 從苦難中哀求
108篇 倚靠神纔得施展大能
109篇 咒詛的詩篇
110篇 坐在我的右邊
111篇 贊美都歸我的神
112篇 他永不動搖
113篇 誰像主我們的神
114篇 充滿救恩的神蹟
115篇 真神該有的模樣
116篇 真是你的僕人
117篇 你們都當贊美耶和華
118篇 主是我詩歌
119篇 愛慕思考神的話
120篇 不願安於現況，所以離開、而上行！
121篇 保護你的是主
122篇 往耶和華的殿去
123篇 仰望主
124篇 若不是神幫助我們
125篇 倚靠主，是不斷要學習的功課
126篇 讓人從你認識耶穌
127篇 若不是神的應許
128篇 敬神者的福氣
129篇 一麵爬山，一麵唱詩
130篇 等候神勝過守夜者
131篇 斷過奶的信仰
132篇 神的殿有滿滿的祝福
133篇 看哪，弟兄和睦同居
134篇 舉手稱頌主
135篇 我心尊主為大
136篇 祂的慈愛永遠長存
137篇 琴掛柳樹難為唱
138篇 耶和華必成全關乎我的事
139篇 鑒察人心的神
140篇 最好的安排
141篇 大衛與我們的禱告
142篇 禰知道我的道路
143篇 在清晨祈禱
144篇 宗教教育願景
145篇 對神心滿意足
146篇 讓贊美成為生命的主鏇律
147篇 馬力大，人腿快
148篇 與主相近的當贊美祂
149篇 讀一首詩，兩種心情
150篇 要贊美

序

　　耶和華的話又臨到我說:「耶利米，你看見甚麼？」
　　我說:「我看見一根樹枝。」

　　耶和華對我說：「你看得不錯;因為我留意保守我的話，使得成就。」(耶一11-12)

　　在這一段神與耶利米生動活潑的對話中，我們看到瞭神巧妙地以一「雙關語」來開闊我們的思考與眼界，令人印象深刻。

　　杏樹，希伯來文音譯為「shaked」，是寒鼕之後，初春乍暖之時，首見開花的樹，杏花潔白，有展現更新生命之意涵，這過程需要留心觀察，用心思想，纔能瞭然於心，這樣的意義，正叫做「shoked」，當我們留心祂的話語，保守在道理中時，必然能堅信他的恩慈，明白祂的旨意。

　　庇哩亞人喜歡查考聖經，甘心領受，保羅稱許他們的聰慧賢明(徒十七11)，我們也當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，反覆思想(西三16;路一29)。

　　如同以西結先知將神所賜的書捲吃下，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜一般(結三1-3)，我們若能多思想、咀嚼神的話，造就性必然極大，每　個人有其不同的角度、觀點、環境，但主也樂意問我們:「你看見甚麼？」有思想，就會有看見，「我何等愛慕神的律法，終日不住地思想......，我沒有偏離神的典章，因為教訓瞭我;稱的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」(詩一一九97-103)

　　《聖靈》月刊自2012年起，開闢瞭「杏樹枝」專欄，由《創世記》起始，逐章分享靈糧，字數簡練，頗受好評，特彆值得一提的是，這專欄不是同一人執筆，她由不同作者、分彆從個人所領受的五餅二魚，奉獻齣來凡物公用，所以每一篇風格不同，筆觸各異，長短不一，文白不拘，現在我們把已刊登齣來的創世記與齣埃及記共90篇，先匯集成冊，以饗讀者，並　以「杏樹枝係列」為叢書之名推介給諸兄姊，盼望造就層麵更廣，願一切　榮耀歸於主聖名之下，阿們。

款款深情的詩句(詩卅一)
 
我想我會喜歡一些詩章篇句，應該是來自我的外公吧！
 
外公自學，好讀漢學古籍，又熟稔颱灣道地俗諺，耳濡目染下，我的母親在生活中也常順口而齣一些智慧、有趣又富哲理的辭句，這些話由母親口中說齣著實讓我嚇一跳，嚇一跳並非我鬥膽的認為她嘴裏吐不齣象牙，事實上母親的生活經驗及屬靈智慧是我所不能及的，隻是平常看起來不是文采橫溢的母親，在適當的情境及時機下竟能輕鬆說齣情盡乎辭、精準意賅的智諺語句，教我驚艷不已，真是一句話說的好，就如金蘋果落在銀網子裏，讓人喜悅莫名。
 
外公是早期的傳道工人，曾駐牧多所教會，事奉期間適逢颱灣多處地方或成立教會，或會堂遷移新建，或舊會堂窳陋重建之時，每逢有獻堂禮，外公總題以「**教會獻堂紀念」或「**教會成立**週年」為首的七字聯藏頭詩送予該教會，有些教會甚至視為墨寶，裱褙於壁上，外公後來年事已高，體衰視茫，因此有些藏頭詩就請我捉刀，再由外公審閱過目，也因為有這樣的機會，開啓瞭我對詩句的喜愛與敏銳。
 
詩是感情的流露，是心靈的抒發，是活潑的想像，是美麗的語言，是洗練的文字，是柔軟善感的意念，可以清雅芬芳，也可以濃鬱大器。唐詩宋詞是中國文學的瑰寶，而聖經中大衛的詩篇則是人與神之間最款款深情的詩句。有人說大衛的詩篇要比李白、杜甫的詩更高一籌，因為在中國的詩裏隻有橫嚮關係（如人與人、人與事、人與大自然），但在大衛的詩篇則還包括瞭人與神的垂直關係，不過我認為這樣的文學比較或論述對我們是沒有太大意義的，我們基督徒要看的，是大衛在詩篇中體現齣與神的屬靈關係何等深入，並加以學習。
 
大衛的詩有嚮神歌頌贊美的、有呼求拯救的、有感謝敬畏的、有傾訴衷情的，甚至也有對神生氣不解的，一般我們認為詩篇係大衛嚮至高的耶和華所抒發的情懷，然而若我們以大衛係嚮情人耶和華訴情的角度去品讀，那麼整個詩篇就會有全然不同的風貌，你會發現大衛與神的親密程度可謂濃情密意、情話綿綿。以「我終身的事在禰手中」（詩卅一15）這句話為例，若以渺小的人嚮尊貴的神講述此話，當然無庸置疑，因為神掌管一切；但若是以佳偶嚮良人訴情的角度再看這句話，就會發現這句話平添浪漫幾分。

评分☆☆☆☆☆

《杏樹枝（6）：詩篇31-150》的書名，聽起來就有一種文學的雅緻與生命力的氣息。「杏樹枝」這個詞，讓我想像到春天時，樹枝上冒齣的嫩芽，或是盛開後飄落的花瓣，那種自然的循環與生命力，充滿瞭詩意。而「詩篇」則直接點明瞭本書的文學屬性，我預期裡麵會充滿優美的文字和深刻的情感。 我一直覺得，好的詩歌能夠跨越時間與空間，觸動人心最柔軟的部分。我特別喜歡那種能夠在平淡生活中找到不平凡的詩意，或是能夠將複雜的情感，用簡潔而有力的文字錶達齣來的作品。這本書的書名，讓我覺得它很有可能具備這樣的特質。 颱灣的讀者，我們普遍對有深度的文化作品抱持著高度的興趣，而詩歌，尤其是能夠引人反思的詩歌，更是我們所喜愛的。我期待這本書能夠帶我進入一個充滿想像力的空間，去感受作者的內心世界，去體會文字所帶來的力量。 我很好奇，作者是如何將「詩篇31-150」這些篇章串聯起來的。是否圍繞著某個主題？或是以一種獨特的結構來呈現？我喜歡那種有結構、有層次的文學作品，能夠讓讀者在閱讀的過程中，有不斷的發現與驚喜。 總之，從書名來看，《杏樹枝（6）：詩篇31-150》是一本充滿潛力的文學作品，它結閤瞭自然的意象與詩歌的精髓，我對它所能帶來的閱讀饗宴，充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

《杏樹枝（6）：詩篇31-150》這個書名，帶給我一種很獨特的感受。首先，「杏樹枝」這個詞，它本身就帶著一種生命在萌發、成長的意象，讓人聯想到自然界的生生不息，以及那種堅韌而充滿希望的力量。這種意象，會讓人覺得書裡頭的文字，一定也蘊含著某種生命的力量。 接著，「詩篇」兩個字，則直接點明瞭這本書的文學屬性。我喜歡詩歌，是因為詩歌能夠用最精煉的語言，觸動人最深層的情感。它不像散文那樣鋪陳，也不像小說那樣情節跌宕，但它卻能在字裡行間，留下濃濃的餘韻，引人深思。我期待這本書的「詩篇」，能夠給我帶來這樣的感受。 我猜想，作者或許是將對生活的觀察、對情感的細膩體悟，甚至是對生命哲學的思考，都濃縮在這「詩篇31-150」之中。颱灣的讀者，我們很欣賞那種能夠觸動心靈、引起共鳴的作品，尤其是在這個快速變遷的時代，能夠找到一些能讓自己沉靜下來、好好思考的文字，是非常難得的。 我很好奇，作者是如何運用「杏樹枝」這個意象，來貫穿這部分的「詩篇」的。是作為一種比喻？還是一種象徵？抑或是直接描寫杏樹枝的形態與變化？我喜歡作者能夠用獨特的視角，將平凡的事物賦予深刻的意義。 總之，《杏樹枝（6）：詩篇31-150》這個書名，成功地勾起瞭我的好奇心，它結閤瞭自然意象與文學深度，我對這本書將會為我帶來的閱讀體驗，充滿瞭無限的期待。

评分☆☆☆☆☆

哇，光看書名《杏樹枝（6）：詩篇31-150》就覺得很有意境！「杏樹枝」這個名字本身就帶有一種生命力蓬勃、溫暖而堅韌的感覺，讓人聯想到春天盛開的杏花，那種生命在寒鼕過後，迎來溫暖陽光的喜悅。而「詩篇」兩個字，更是點齣瞭書的內涵，預告著裡麵承載著許多情感、思考與文字的藝術。 我對詩歌一直都很有興趣，尤其喜歡那種能夠觸動心靈、引起共鳴的作品。想像一下，在午後的陽光下，泡一杯茶，翻開這本書，在「詩篇31-150」的篇章裡，跟隨著作者的筆觸，經歷一連串的情感起伏，或許是對於人生哲理的深邃探討，或許是對生活細節的細膩描寫，又或者是對自然萬物的熱情讚頌。我特別期待書中能夠齣現那種「啊，原來是這樣！」的頓悟，或是那種「這不就是我的心聲嗎？」的感動。 颱灣的讀者，我們都喜歡有溫度、有深度的文字，能夠在忙碌的生活中找到一絲慰藉與力量。這本書的標題，尤其是「杏樹枝」這個意象，很自然地會讓我想起傢鄉的田園風光，那種樸實卻又充滿生命力的意境。我希望這本書裡的文章，能夠像那展翅欲飛的杏樹枝一樣，承載著豐富的意涵，帶領讀者進入一個充滿想像與情感的世界。 我猜測這本書的內容，應該會包含一些對人生、對情感、對社會現象的獨特觀察。作者可能用非常優美的文字，將這些觀察融入詩篇之中，讓讀者在欣賞文學之美的同時，也能夠獲得一些啟發。我很喜歡那種能夠引人深思的文字，不隻是單純的抒情，而是能夠在字裡行間透露齣作者對世界的理解與觀點。 總之，《杏樹枝（6）：詩篇31-150》這個書名，光聽就讓人充滿瞭好奇與期待。我已經迫不及待想知道，在這「詩篇31-150」的篇幅裡，作者會為我們編織齣怎樣的文字風景，又會帶來怎樣的心靈觸動。

评分☆☆☆☆☆

《杏樹枝（6）：詩篇31-150》這個書名，光是聽起來就讓人聯想到一種溫暖、堅韌的生命力。「杏樹枝」給人一種親切、貼近自然的感覺，彷彿能聞到淡淡的杏花香，或是感受到陽光灑落的溫暖。而「詩篇」兩字，則為這份自然意象注入瞭文學的靈魂，我期待這本書能夠帶來豐富的文字饗宴。 我一直覺得，詩歌是一種非常迷人的文學形式，它能夠用最精煉的語言，傳達最深邃的情感和最獨特的視角。我尤其喜歡那種能夠在日常生活中挖掘齣不平凡的詩意，或是能夠引發讀者思考的作品。我相信這本書的「詩篇」，能夠帶給我這樣的體驗。 在颱灣，我們都很欣賞能夠展現作者個人風格和深層思考的作品。我猜測，這本書的作者，可能透過「杏樹枝」這個意象，來錶達對生命、對情感，或是對某種狀態的理解。我對於作者如何將這些抽象的概念，轉化為具體的詩句，感到非常好奇。 「詩篇31-150」這個具體的篇章範圍，也引發瞭我的想像。這是否意味著，在之前的篇章裡，已經有瞭一個鋪陳？而接下來的篇章，將會是情感的昇華，或是思想的延展？我喜歡那種有邏輯、有發展的閱讀體驗。 總之，從書名《杏樹枝（6）：詩篇31-150》來看，這是一本充滿詩意與生命力的作品，它既有自然的意象，又有文學的深度，我對它所能帶來的閱讀樂趣，充滿瞭高度的期待。

评分☆☆☆☆☆

《杏樹枝（6）：詩篇31-150》這個書名，其實在我腦海中勾勒齣一個很鮮明的畫麵。我首先聯想到的是，在一片寧靜的田野裡，陽光正好，一株飽滿的杏樹，枝頭上掛滿瞭待成熟的果實，而那些掉落的、或是被風吹起的杏樹枝，又會成為另一種生命力的象徵。作者用「杏樹枝」來命名，或許是想錶達一種生命過程中的延續，一種不屈不撓的精神，亦或是對自然物細膩的觀察與感悟。 而「詩篇」這個詞，則讓我覺得這本書的內容一定充滿瞭詩意與哲思。我個人很喜歡那種文字能夠觸動人內心深處的作品，能夠讓人產生共鳴，甚至是在閱讀後，能夠從中獲得一些力量或啟發。我期待這本書能夠提供我一個暫時逃離現實煩擾的空間，讓我在文字的世界裡，沉澱、思考、感受。 颱灣的讀者，我們都對於有「故事感」的文字特別有興趣，即使是詩歌，我也希望它能夠蘊含著情感的流動，能夠感受到作者的溫度。我猜測，這本書裡麵的「詩篇」，可能不隻是單純的文字堆砌，而是作者將自己對生活的體驗、對情感的理解，甚至是對人生的觀察，巧妙地編織進詩句中。 我特別好奇「詩篇31-150」這一段落，會呈現齣怎樣的內容。是循序漸進的情感鋪陳？還是跳躍式的靈感迸發？我非常喜歡那種能夠從不同角度看世界的視角，也能夠欣賞作者用獨特的比喻和意象來錶達複雜情感的能力。 總而言之，這本書的書名成功地引起瞭我的興趣，它既有自然生命的意象，又有文學藝術的內涵，我對於它能夠帶來的閱讀體驗，充滿瞭期待。