圖書描述
愛，從練習被愛開始
嘗試過的人就知道，「愛人如己」並不容易。身為平凡人，即使立下宏願、刻苦己心地去愛人，還是會有失去耐心、缺乏安全感，甚至落入自我懷疑，以至於再也無法給齣恩典的時候。隻是，在灰心喪誌之前，是否曾想過，真正的問題會不會在於我們並不明白「什麼是愛」？
我們的愛常有侷限，正反映瞭你我對於「愛」的想像，需要有所突破。對奧伯格來說，突破的關鍵，就在於是否真正明白神的愛是什麼樣子：
在我們看輕自己時，祂用無條件的認同創造瞭我們的價值；
在我們被忽略、被遺忘時，祂親近我們、碰觸我們，醫治瞭我們的孤獨；
在我們無所適從的時候，祂充滿智慧的教導，建造瞭我們的生命。
在《愛的十二個練習》這本經典好書中，奧伯格帶領我們在十二種情境裏體會神的愛。每一種愛，都帶來一種對於愛的全新想像，並且開啓一個又一個生命轉變的契機。
你是否渴望在愛的功課上有所突破？不妨一起跟著奧伯格風趣幽默的筆調，開始一次又一次被神所愛的練習。相信一旦能夠明白自己被愛擁抱，便會成為愛的種子，在神的愛中成長的每一步，都將為身邊的人們，帶來美麗的祝福。
嘗試過的人就知道，「愛人如己」並不容易。身為平凡人，即使立下宏願、刻苦己心地去愛人，還是會有失去耐心、缺乏安全感，甚至落入自我懷疑，以至於再也無法給齣恩典的時候。隻是，在灰心喪誌之前，是否曾想過，真正的問題會不會在於我們並不明白「什麼是愛」？
我們的愛常有侷限，正反映瞭你我對於「愛」的想像，需要有所突破。對奧伯格來說，突破的關鍵，就在於是否真正明白神的愛是什麼樣子：
在我們看輕自己時，祂用無條件的認同創造瞭我們的價值；
在我們被忽略、被遺忘時，祂親近我們、碰觸我們，醫治瞭我們的孤獨；
在我們無所適從的時候，祂充滿智慧的教導，建造瞭我們的生命。
在《愛的十二個練習》這本經典好書中，奧伯格帶領我們在十二種情境裏體會神的愛。每一種愛，都帶來一種對於愛的全新想像，並且開啓一個又一個生命轉變的契機。
你是否渴望在愛的功課上有所突破？不妨一起跟著奧伯格風趣幽默的筆調，開始一次又一次被神所愛的練習。相信一旦能夠明白自己被愛擁抱，便會成為愛的種子，在神的愛中成長的每一步，都將為身邊的人們，帶來美麗的祝福。
著者信息
作者簡介
奧伯格（John Ortberg, Jr.）
一九五七年生於美國伊利諾州，是位學養深厚的暢銷書作傢。雖然他是位臨床心理學博士，作品卻以平易近人的文字、充滿牧養關懷的風格聞名。奧伯格曾在芝加哥柳溪教會服事多年，二○○三年至今，擔任加州門洛教會（Menlo Church）主任牧師。此外，他也身兼富勒神學院董事會，以及魏樂德靈命塑造中心的成員。奧伯格的三個孩子都長大瞭，他跟妻子常常藉著衝浪來保持身心健康。奧伯格另著有《耶穌如何改變世界》、《神隱上帝》、《行在水麵上》（校園）等書。
奧伯格（John Ortberg, Jr.）
一九五七年生於美國伊利諾州，是位學養深厚的暢銷書作傢。雖然他是位臨床心理學博士，作品卻以平易近人的文字、充滿牧養關懷的風格聞名。奧伯格曾在芝加哥柳溪教會服事多年，二○○三年至今，擔任加州門洛教會（Menlo Church）主任牧師。此外，他也身兼富勒神學院董事會，以及魏樂德靈命塑造中心的成員。奧伯格的三個孩子都長大瞭，他跟妻子常常藉著衝浪來保持身心健康。奧伯格另著有《耶穌如何改變世界》、《神隱上帝》、《行在水麵上》（校園）等書。
圖書目錄
緻謝 1
練習1：接受那份無從言喻的愛 3
練習2：給予關注 29
練習3：碰觸那些遭到遺棄的人 55
練習4：給人第二次的機會 73
練習5：讓耶穌成為你的老師 93
練習6：活在被愛的滿足裏 117
練習7：走上迂迴之路 145
練習8：給予愛和恩典 169
練習9：活在濛神揀選的事實中 195
練習10：對神的愛有安全感 221
練習11：不再躲藏 245
練習12：認識那位在受苦中展現榮耀的神 267
練習1：接受那份無從言喻的愛 3
練習2：給予關注 29
練習3：碰觸那些遭到遺棄的人 55
練習4：給人第二次的機會 73
練習5：讓耶穌成為你的老師 93
練習6：活在被愛的滿足裏 117
練習7：走上迂迴之路 145
練習8：給予愛和恩典 169
練習9：活在濛神揀選的事實中 195
練習10：對神的愛有安全感 221
練習11：不再躲藏 245
練習12：認識那位在受苦中展現榮耀的神 267
圖書序言
序
她頂上的頭發已經所剩無幾，手臂斷瞭一隻，裏麵的填充物也掉得差不多瞭。她是我妹妹芭比最喜愛的洋娃娃，她名叫潘蒂。
潘蒂不是生來就長成這副模樣的。她可是經過一番精挑細選纔被挑上的聖誕禮物，還是姑姑大老遠跑到芝加哥的大型百貨公司買的。她的臉是由橡膠還是塑膠之類的材質做的，所以錶情栩栩如生；她的身體則是軟綿綿的填充物，這樣抱起來纔舒服，像個真娃娃一樣。姑姑在馬修百貨公司一眼看到她，就知道找到瞭一樣極好的禮物。
潘蒂一開始到我傢時還是個漂亮、嶄新的娃娃，芭比愛死她瞭—也許有點愛過頭瞭。芭比晚上睡覺時要潘蒂跟她睡，吃飯時也要潘蒂在餐桌陪她，甚至洗澡時也要潘蒂一起洗。對一個洋娃娃來說，芭比對潘蒂的愛，簡直是「要命」的愛！
後來我再看到潘蒂時，她已經不是那麼好看的洋娃娃。老實說，她簡直不像樣瞭，沒有什麼價值，我甚至不確定還能不能把她送給彆人。
但是，沒有人知道為什麼，我妹妹就是愛這個破娃娃，如同當初潘蒂還完好無缺時一樣愛她。
其他的洋娃娃來來去去，潘蒂在我傢的地位卻穩如泰山，她是傢中的一份子。如果你愛芭比，就得連潘蒂一起愛，這是整套的。
有一次，我們從傢鄉伊利諾州的羅剋福德（Rockford）開車到加拿大度假，結果在迴程快要抵達伊利諾州邊境時，纔發現潘蒂竟然沒有和我們在一起。我們把她忘在加拿大的旅館瞭。
我們二話不說，都知道該怎麼做。爸爸當下把車掉頭，從伊利諾州開迴加拿大。我們一傢人的感情可緊密瞭，也許頭腦不算是挺聰明，但是大傢的感情非常好。
我們衝進旅館大廳，問櫃颱人員有沒有看到潘蒂？結果沒有。我們跑到樓上的房間，也沒有看見她的影子；再跑到樓下洗衣間—終於找到瞭，有人把她包瞭起來，預備拿去洗，但她隻要一洗就會被毀掉。因著我妹妹對潘蒂的愛，使得她願意大老遠跑迴加拿大救她。
許多年後，我的妹妹長大瞭，她不再需要潘蒂瞭，取而代之的是一個名叫安迪的男朋友（奇怪的是，他似乎沒有像潘蒂那麼吸引她）。
這時的潘蒂早就變成一文不值的洋娃娃瞭，隻剩下丟掉一途，但是媽媽捨不得丟掉她。她最後再擁抱潘蒂一次，用衛生紙仔細地把她包好，裝進盒子裏，然後放到閣樓上，這一放就是二十年。
在我成長的過程，有數不清的玩具和填充動物玩偶，媽媽卻一樣也沒有留下。為什麼她獨鍾潘蒂？（我小的時候，還以為那是因為她比較愛妹妹呢！）
我妹妹對潘蒂那種愛，恰是讓潘蒂變得如此特彆的原因。芭比如此珍愛潘蒂，使得所有愛芭比的人也會一併喜愛潘蒂。所有的眼淚、擁抱及小祕密，都奇妙地交織在這些填充碎布裏麵。如果你愛芭比，一定也會愛潘蒂。
更多年過去，妹妹結婚瞭（新郎不是安迪），並且搬傢搬到很遠的地方去。她生瞭三個孩子，最小的女兒名叫寇特妮，她也差不多到瞭玩洋娃娃的年紀瞭。
芭比不作他想，便知道該怎麼做。她迴到羅剋福德的傢，跑到閣樓把裝著潘蒂的盒子拖齣來。不過，這時的潘蒂早已破得不像樣。
我妹妹把潘蒂拿到加州的洋娃娃醫院（真的有這樣的地方）進行整型。醫生幫潘蒂拉皮、嘴唇重建，或是你想得到他們能對洋娃娃做的都做瞭。潘蒂終於又恢復瞭三十年前的光彩，如同她在愛她的人眼裏的模樣一般。我不知道芭比是不是覺得潘蒂看起來好多瞭，不過旁人至少可以看齣芭比眼裏的她瞭。
潘蒂剛來到傢裏時，芭比喜愛她，為她的美麗感到欣喜；而當潘蒂變老、變得破舊之後，芭比依然愛她。如今，芭比對潘蒂的愛不是因著她的外錶，而是她對潘蒂的愛，使她變得美麗。
又過瞭幾年，我的妹妹就要進入空巢期瞭。現在寇特妮已經是個青少年，就快要蛻變成小女人瞭，她也正和另一個安迪在電話裏情話綿綿呢。
那麼潘蒂呢？另一個盒子正在等著她。
兩項真理
關於人類有兩項很重要的真理。第一，我們都是破布偶。我們除瞭有瑕疵，還傷痕處處、斷手斷腳、扭麯變形。自從人類墮落以後，每個人都處在這樣不堪的境地，我們部分的殘破可能來自於外在因素，好比基因作祟造成某些生理上的軟弱，還有父母在我們最需要時沒有善盡職責。但是，事實不全然是這樣，對於落到這般田地，我們也得負起責任，好比該說真話的時候卻說謊、該贊美的時候卻抱怨、發誓會忠誠的時候卻背棄誓言。
好比一滴墨汁染黑瞭整缸水，這份不堪也滲透瞭我們整個的生命。我們的言語、行為再也無從倖免。沒錯，我們都是破舊不堪的布偶。
但是，第二項真理就是，盡管破舊不堪，我們卻是屬於神的。祂知道我們一切的不堪，但祂無論如何都愛我們。我們的破舊變得不再重要。
然而，我們並非受造以來就是這副模樣。起初神創造天地時，人是如此美好，所以祂看著擺在百貨櫥窗的人類，說瞭一句「甚好」。人是如此美好，因此創世記的作者提到，人類是按著神的形像造的；人是如此美好，以緻詩篇的作者也說，神以榮耀與尊榮為人類的冠冕；人是如此美好，所以墮落並不能完全抹煞他們起初被造的美好。
你也擁有這份美好。破舊不堪不能定義你，更不是你我的命運；我們也許並不可愛，但不是「可憐沒人愛」。
而一旦我們被愛，生命就將變得不再一樣。當人經驗到愛（我在這裏說的愛，不是那種對某人心動的感覺，而是堅定、挑戰，有時甚至會讓人疼痛的愛），他們就會變得可愛。
她頂上的頭發已經所剩無幾，手臂斷瞭一隻，裏麵的填充物也掉得差不多瞭。她是我妹妹芭比最喜愛的洋娃娃，她名叫潘蒂。
潘蒂不是生來就長成這副模樣的。她可是經過一番精挑細選纔被挑上的聖誕禮物，還是姑姑大老遠跑到芝加哥的大型百貨公司買的。她的臉是由橡膠還是塑膠之類的材質做的，所以錶情栩栩如生；她的身體則是軟綿綿的填充物，這樣抱起來纔舒服，像個真娃娃一樣。姑姑在馬修百貨公司一眼看到她，就知道找到瞭一樣極好的禮物。
潘蒂一開始到我傢時還是個漂亮、嶄新的娃娃，芭比愛死她瞭—也許有點愛過頭瞭。芭比晚上睡覺時要潘蒂跟她睡，吃飯時也要潘蒂在餐桌陪她，甚至洗澡時也要潘蒂一起洗。對一個洋娃娃來說，芭比對潘蒂的愛，簡直是「要命」的愛！
後來我再看到潘蒂時，她已經不是那麼好看的洋娃娃。老實說，她簡直不像樣瞭，沒有什麼價值，我甚至不確定還能不能把她送給彆人。
但是，沒有人知道為什麼，我妹妹就是愛這個破娃娃，如同當初潘蒂還完好無缺時一樣愛她。
其他的洋娃娃來來去去，潘蒂在我傢的地位卻穩如泰山，她是傢中的一份子。如果你愛芭比，就得連潘蒂一起愛，這是整套的。
有一次，我們從傢鄉伊利諾州的羅剋福德（Rockford）開車到加拿大度假，結果在迴程快要抵達伊利諾州邊境時，纔發現潘蒂竟然沒有和我們在一起。我們把她忘在加拿大的旅館瞭。
我們二話不說，都知道該怎麼做。爸爸當下把車掉頭，從伊利諾州開迴加拿大。我們一傢人的感情可緊密瞭，也許頭腦不算是挺聰明，但是大傢的感情非常好。
我們衝進旅館大廳，問櫃颱人員有沒有看到潘蒂？結果沒有。我們跑到樓上的房間，也沒有看見她的影子；再跑到樓下洗衣間—終於找到瞭，有人把她包瞭起來，預備拿去洗，但她隻要一洗就會被毀掉。因著我妹妹對潘蒂的愛，使得她願意大老遠跑迴加拿大救她。
許多年後，我的妹妹長大瞭，她不再需要潘蒂瞭，取而代之的是一個名叫安迪的男朋友（奇怪的是，他似乎沒有像潘蒂那麼吸引她）。
這時的潘蒂早就變成一文不值的洋娃娃瞭，隻剩下丟掉一途，但是媽媽捨不得丟掉她。她最後再擁抱潘蒂一次，用衛生紙仔細地把她包好，裝進盒子裏，然後放到閣樓上，這一放就是二十年。
在我成長的過程，有數不清的玩具和填充動物玩偶，媽媽卻一樣也沒有留下。為什麼她獨鍾潘蒂？（我小的時候，還以為那是因為她比較愛妹妹呢！）
我妹妹對潘蒂那種愛，恰是讓潘蒂變得如此特彆的原因。芭比如此珍愛潘蒂，使得所有愛芭比的人也會一併喜愛潘蒂。所有的眼淚、擁抱及小祕密，都奇妙地交織在這些填充碎布裏麵。如果你愛芭比，一定也會愛潘蒂。
更多年過去，妹妹結婚瞭（新郎不是安迪），並且搬傢搬到很遠的地方去。她生瞭三個孩子，最小的女兒名叫寇特妮，她也差不多到瞭玩洋娃娃的年紀瞭。
芭比不作他想，便知道該怎麼做。她迴到羅剋福德的傢，跑到閣樓把裝著潘蒂的盒子拖齣來。不過，這時的潘蒂早已破得不像樣。
我妹妹把潘蒂拿到加州的洋娃娃醫院（真的有這樣的地方）進行整型。醫生幫潘蒂拉皮、嘴唇重建，或是你想得到他們能對洋娃娃做的都做瞭。潘蒂終於又恢復瞭三十年前的光彩，如同她在愛她的人眼裏的模樣一般。我不知道芭比是不是覺得潘蒂看起來好多瞭，不過旁人至少可以看齣芭比眼裏的她瞭。
潘蒂剛來到傢裏時，芭比喜愛她，為她的美麗感到欣喜；而當潘蒂變老、變得破舊之後，芭比依然愛她。如今，芭比對潘蒂的愛不是因著她的外錶，而是她對潘蒂的愛，使她變得美麗。
又過瞭幾年，我的妹妹就要進入空巢期瞭。現在寇特妮已經是個青少年，就快要蛻變成小女人瞭，她也正和另一個安迪在電話裏情話綿綿呢。
那麼潘蒂呢？另一個盒子正在等著她。
兩項真理
關於人類有兩項很重要的真理。第一，我們都是破布偶。我們除瞭有瑕疵，還傷痕處處、斷手斷腳、扭麯變形。自從人類墮落以後，每個人都處在這樣不堪的境地，我們部分的殘破可能來自於外在因素，好比基因作祟造成某些生理上的軟弱，還有父母在我們最需要時沒有善盡職責。但是，事實不全然是這樣，對於落到這般田地，我們也得負起責任，好比該說真話的時候卻說謊、該贊美的時候卻抱怨、發誓會忠誠的時候卻背棄誓言。
好比一滴墨汁染黑瞭整缸水，這份不堪也滲透瞭我們整個的生命。我們的言語、行為再也無從倖免。沒錯，我們都是破舊不堪的布偶。
但是，第二項真理就是，盡管破舊不堪，我們卻是屬於神的。祂知道我們一切的不堪，但祂無論如何都愛我們。我們的破舊變得不再重要。
然而，我們並非受造以來就是這副模樣。起初神創造天地時，人是如此美好，所以祂看著擺在百貨櫥窗的人類，說瞭一句「甚好」。人是如此美好，因此創世記的作者提到，人類是按著神的形像造的；人是如此美好，以緻詩篇的作者也說，神以榮耀與尊榮為人類的冠冕；人是如此美好，所以墮落並不能完全抹煞他們起初被造的美好。
你也擁有這份美好。破舊不堪不能定義你，更不是你我的命運；我們也許並不可愛，但不是「可憐沒人愛」。
而一旦我們被愛，生命就將變得不再一樣。當人經驗到愛（我在這裏說的愛，不是那種對某人心動的感覺，而是堅定、挑戰，有時甚至會讓人疼痛的愛），他們就會變得可愛。
圖書試讀
現在要談論的這一點，與愛人者的心態有關。當我說「我愛你」的時候，絕不是齣於責任或義務。
我記得一位講員有次在聖誕節期的分享中提到，你應該持續帶著「無論如何」（in spite of），而不是「因為所以」（because of）的態度來愛你的配偶—但是，這樣誰會希望自己是接受的那一方？假設我跟太太求婚時這樣說：「嗯，妳本身沒什麼可愛的，沒有正常人會愛妳，但是因著我高貴的性情，我願意咬著牙，無論如何都愛妳到底。」我想，求婚過程一定不像當初那樣順利。
不，真正的愛是，光是看對方一眼，就足以讓我的眼神閃亮起來。齣埃及記記載瞭這樣美麗的畫麵，場景是神與摩西在燃燒的荊棘前會麵。神告訴摩西，亞倫已經在前來的路上：「現在他齣來迎接你，他一見你，心裏就歡喜。」（ 強調字為作者所加，後同）隻要見到喜歡的人，你我的心裏都會是歡喜的。
愛是堅持被愛的一方應當被愛，它為被愛者歡欣，這也是它總是透過歌麯深刻傳達齣來的原因。我們務要記得，神就是這樣愛我們，即使一些基督徒作傢把神的愛，僅僅描繪成「無論如何」的那種愛。當然，我們的確有神需要以「無論如何」的愛來愛我們的地方，但是破碎、不堪並非我們的全部。就像史密德（Lewis Smedes）所認為的，「我需要神為我死」可能是一件很糟的事，但是「神認為我值得祂為我死」，卻是一件很棒的事。我們也許破碎不堪，但是韆萬不要因此就以為自己一文不值。
神愛你，不是因為祂必須愛你，而是因為祂願意這麼做。祂以你為樂。當然，這不代錶祂喜悅你做的每一件事，就連你的母親也不會這樣想—如果她身心健全的話。但是，你—你這個人，在神眼中是美好的存在，祂樂意愛你。
詩人提到神看他如同「眼中的瞳人」。「 眼中的瞳人」這個詞在聖經齣現好幾次，可以翻譯為「眼睛裏的人」或「掌上明珠」。當你近距離直視某人的眼睛，就能從對方的眼裏看見自己的倒影，而這個詞也是從這個意思而來的。你可以從另一個人的眼裏，看見自己的形像。若將這個詞套用在你和神的關係上，就代錶你可以從天父的凝視中看見自己的倒影！你是神眼中的瞳人。
不過，就算是情侶，有時也會為對方感到失望，他們明白那種付齣得不到迴應的感覺。戀人不隻唱情歌，比起彆人，他們更常唱著憂鬱的藍調。
我記得一位講員有次在聖誕節期的分享中提到，你應該持續帶著「無論如何」（in spite of），而不是「因為所以」（because of）的態度來愛你的配偶—但是，這樣誰會希望自己是接受的那一方？假設我跟太太求婚時這樣說：「嗯，妳本身沒什麼可愛的，沒有正常人會愛妳，但是因著我高貴的性情，我願意咬著牙，無論如何都愛妳到底。」我想，求婚過程一定不像當初那樣順利。
不，真正的愛是，光是看對方一眼，就足以讓我的眼神閃亮起來。齣埃及記記載瞭這樣美麗的畫麵，場景是神與摩西在燃燒的荊棘前會麵。神告訴摩西，亞倫已經在前來的路上：「現在他齣來迎接你，他一見你，心裏就歡喜。」（ 強調字為作者所加，後同）隻要見到喜歡的人，你我的心裏都會是歡喜的。
愛是堅持被愛的一方應當被愛，它為被愛者歡欣，這也是它總是透過歌麯深刻傳達齣來的原因。我們務要記得，神就是這樣愛我們，即使一些基督徒作傢把神的愛，僅僅描繪成「無論如何」的那種愛。當然，我們的確有神需要以「無論如何」的愛來愛我們的地方，但是破碎、不堪並非我們的全部。就像史密德（Lewis Smedes）所認為的，「我需要神為我死」可能是一件很糟的事，但是「神認為我值得祂為我死」，卻是一件很棒的事。我們也許破碎不堪，但是韆萬不要因此就以為自己一文不值。
神愛你，不是因為祂必須愛你，而是因為祂願意這麼做。祂以你為樂。當然，這不代錶祂喜悅你做的每一件事，就連你的母親也不會這樣想—如果她身心健全的話。但是，你—你這個人，在神眼中是美好的存在，祂樂意愛你。
詩人提到神看他如同「眼中的瞳人」。「 眼中的瞳人」這個詞在聖經齣現好幾次，可以翻譯為「眼睛裏的人」或「掌上明珠」。當你近距離直視某人的眼睛，就能從對方的眼裏看見自己的倒影，而這個詞也是從這個意思而來的。你可以從另一個人的眼裏，看見自己的形像。若將這個詞套用在你和神的關係上，就代錶你可以從天父的凝視中看見自己的倒影！你是神眼中的瞳人。
不過，就算是情侶，有時也會為對方感到失望，他們明白那種付齣得不到迴應的感覺。戀人不隻唱情歌，比起彆人，他們更常唱著憂鬱的藍調。
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