係統神學(上、下冊) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 神學
• 係統神學
• 基督教
• 宗教
• 哲學
• 神學研究
• 信仰
• 教義
• 神學教材
• 基督教神學

　　近兩韆頁、百萬字的篇幅，宛如麵對一個神學長河注入汪洋，江海匯聚與撞擊發齣轟隆巨響；作者並非企圖撰述一本百科全書式的神學教科書，亦非在本地神學環境猶待耕耘之際，刻意展現獨樹一格的觀點。五花八門、應有盡有隻會失焦；企圖迎閤讀者走普及與趣味路綫，最終可能隻是眾聲喧嘩，流於虛空。作者獨鍾曆經五百年，信仰之中流砥柱――改教傢加爾文，效先賢其《基督教要義》之大意並追求簡潔與平衡為旨趣，迴歸聖經教導，不圖另闢蹊徑，而在眾多神學主題中，探問最基本原則，終究聆聽真理齊奏和諧的樂章。
 

好的，這是一份關於非《係統神學》（上下冊）的圖書簡介，旨在詳細介紹一本專注於其他神學領域的書籍，避免提及任何《係統神學》的內容。 --- 書名：恩典的河流：探尋聖經中救贖曆史的演進與啓示 作者： [此處留空，或者可以設定一位虛構的作者名，如：約翰·A·福斯特] 頁數： 約 850 頁（包含索引與附錄） 裝幀： 精裝 / 函裝 定價： [請根據實際情況設定] --- 導言：在曆史的洪流中錨定信仰的根基 本書《恩典的河流：探尋聖經中救贖曆史的演進與啓示》並非是對某一既定教義體係的梳理與整閤，而是深入聖經文本，追溯上帝在不同曆史階段嚮人類啓示其救贖計劃的脈絡。我們深知，真理的顯明是一個漸進且充滿張力的過程，從創世之初的應許，到摩西律法的頒布，再到先知們的呼喚，直至基督的道成肉身與復活，救贖的曆史如同一條奔騰不息的大河，其源頭深遠，其流嚮明確指嚮終極的實現。 本書旨在摒棄僵化的教條框架，轉而采用一種敘事神學（Narrative Theology）與曆史批判（Historical Criticism）相結閤的方法，去感受上帝在人類曆史進程中那不曾間斷的臨在與恩典的彰顯。我們相信，理解“神學”的真正意義，在於聆聽上帝對人類的呼召，而非僅僅是建立一套邏輯自洽的體係。 第一部分：盟約的奠基——從起源到律法 本書的第一部分聚焦於救贖曆史的早期階段，重點考察上帝如何在人類的墮落之後，持續地、有目的地介入曆史進程。 第一章：創造的序麯與應許的萌芽 我們首先探討《創世記》中關於上帝創造的敘事，並非將其視為科學論斷，而是救贖史的開端。重點分析“後裔的應許”（Protoevangelium）如何為後來的救贖計劃埋下伏筆。亞伯拉罕之約的獨特性被置於中心位置，解析“流便”、“撒拉”等關鍵人物如何承載瞭上帝最初的揀選與應許，以及這些應許如何超越瞭血緣的限製。 第二章：齣埃及的解放：從奴役到自由 齣埃及事件被視為舊約中最重要的救贖行動之一。本章詳細剖析瞭摩西在上帝麵前的掙紮與順服，以及上帝如何在埃及的眾神之上彰顯其唯一的權能。我們深入探討瞭逾越節的羔羊、紅海的分開，這些意象如何預示瞭新約中基督的犧牲與拯救。 第三章：曠野的考驗與律法的意義 西奈山上的頒布不僅僅是道德規範的集閤，更是盟約群體身份的塑造。本章側重於律法在救贖曆史中的功能：它如何界定聖潔與罪惡的邊界，如何指嚮人自身的無能，從而預備人心期待一位能完全遵守律法的中保。我們也將考察會幕的結構，它如何象徵著上帝臨在的移動性與可及性。 第二部分：先知的呼喚——麵嚮未來的視野 救贖曆史的發展並非一帆風順，第二部分將目光投嚮先知文學，探討在以色列曆史的低榖期，上帝如何藉由先知們堅固百姓的信心，並清晰指嚮未來的彌賽亞。 第四章：審判中的盼望：早期先知的信息 本書審視瞭如以利亞、以利沙等早期先知的行動，他們的神跡不僅僅是超自然事件，更是對巴力崇拜的有力駁斥，是對上帝主權的宣告。特彆關注以利亞在迦密山上的對決，以及他那未竟的升天，這為“未完成的救贖”留下瞭張力。 第五章：被擄與迴歸：破碎中的重建 麵對北國與南國的傾覆，本書細緻分析瞭以賽亞、耶利米和以西結等先知對巴比倫被擄時期的解讀。特彆是“受苦的僕人”的意象，如何從模糊的群體描述，逐漸聚焦於一個獨特的個體。我們探究瞭“新約”的預言（如耶利米書31章），其性質如何超越瞭摩西之約的局限性。 第六章：末世論的聚焦：哈巴榖與瑪拉基的總結 在舊約的尾聲，本書分析瞭在重建初期百姓信仰的疲乏。哈巴榖對苦難的質問，以及瑪拉基對敬拜的糾偏，共同構建瞭一個指嚮“那日”（Day of the Lord）的迫切期待。這些聲音為新約的到來設置瞭必要的背景和懸念。 第三部分：彌賽亞的實現——道成肉身與恩典的湧流 本書的第三部分是救贖曆史的裏程碑，聚焦於新約中基督的位格與工作，闡明瞭舊約的預言如何在新約中得以滿足和超越。 第七章：道成肉身：曆史與永恒的交匯點 我們避開傳統的基督論辯論，轉而關注道成肉身在救贖曆史中的功能性。約翰福音中“話語”（Logos）的引入，如何將基督定位為上帝創造與啓示的終極解釋者。耶穌的生平（如曠野試探、登山變像）如何精確地迴應瞭以色列在齣埃及和西奈山所經曆的考驗。 第八章：十字架與復活：救贖的成就與確據 十字架不再被描繪為單純的刑罰，而是盟約關係的最終確立。本書側重於基督作為“末後的亞當”、“大祭司”和“新約的中保”的身份，解析其犧牲的替代性與成全性。復活的意義則被置於曆史的延續性上，它是未來榮耀的首次顯現，是信徒盼望的錨點。 第九章：教會的誕生與聖靈的引導 五旬節被視為救贖曆史的加速器。本書探討瞭聖靈的降臨如何標誌著救贖恩典從一個選民群體（以色列）嚮普世教會的擴展。使徒行傳中的宣教活動，被視為救贖故事嚮地極延伸的必然結果。聖靈的工作，在於將過去基督的作為，實時地應用在信徒的生命中。 結語：河流的匯入——終極的實現與永恒的敬拜 本書的結論部分將思緒導嚮救贖曆史的終局。我們探討瞭保羅書信中關於“在基督裏”的群體身份的構建，以及約翰啓示錄中對新天新地的描繪。終極的實現並非是曆史的終結，而是恩典之河流入永恒海洋的壯麗景象。在那裏，上帝的子民將不再需要中介，而能直接麵對麵地敬拜那配得一切榮耀的救贖主。 本書緻力於引導讀者，超越孤立的教義，去體驗那由上帝一手鋪陳、貫穿數韆年的宏大敘事，從而加深對基督救贖大工的感激與委身。

作者簡介

林鴻信

　　颱灣大學哲學係畢業，颱灣神學院、美國富勒神學院與耶魯大學碩士；德國圖賓根大學神學博士、英國諾丁漢大學哲學博士，現為颱灣神學院係統神學教授與基督教思想研究中心主任、颱灣大學共同教育中心兼任教授。自一九九四年《神學人基本英文字匯》開始，於神學園地筆耕不輟，著有《加爾文神學》、《覺醒中的自由：路德神學精要》、《認識基督宗教》、《聖神論》、《納尼亞神學：路易斯的心靈與悸動》、《認識上帝與認識人的九個探險》、《教會生態學》，以上皆由校園齣版。另撰寫過《教理史》、《邁嚮覺醒：自我概念的探討》、《莫特曼神學》、《忘我之域》係列三冊、《基督宗教與東亞儒學的對話》、《基督宗教思想史》兩冊，並主編《跨文化視野中的人文精神：儒、佛、耶、猶的觀點與對話芻議》、《基督宗教之人觀與罪觀：兼論對華人文化的意義》等書，除此另有譯作以及發錶多篇學術論文。也期許、提醒自己，終生是神學人亦是福音啓濛者，察覺自身的局限與不足，因為，真正的故事尚未說盡，還留待我們一起來書寫。
 

推薦序一：謝木水 院長
 
第一部：緒 論
第1章：導論
第2章：愛
第3章：信
第4章：望
 
第二部：認識人
第5章：導論
第6章：上帝形像
第7章：人是什麼？
第8章：關係中的性彆
第9章：點與綫：神學傢的生命故事
第10章：主體與主題
第11章：發展中的人
第12章：自由的人
第13章：人學與神學
第14章：罪
 
第三部：認識上帝
第15章：導論
第16章：三一論
第17章：近代三一神學
第18章：神學的關係思  維
第19章：創造
第20章：天、地、人
第21章：護佑
第22章：啓示
第23章：苦難
第24章：天使／魔鬼
 
第四部：認識基督
第25章：導論
第26章：耶穌基督
第27章：基督論傳承
第28章：基督的工作：十架功效
第29章：復活：第一位使徒
第30章：天路
第31章：禱告
第32章：拯救主權
第33章：聖約
第34章：宗教神學
第35章：倫理神學
 
第五部：認識聖靈
第36章：導論
第37章：聖靈是誰？
第38章：聖靈的工作
第39章：教會是什麼？
第40章：俗世中的教會
第41章：敬拜
第42章：講道
第43章：上帝國
第44章：死亡
第45章：終末I
第46章：終末II
 
第六部：總 結
第47章：異象
第48章：神學方法
第49章：遺忘與被遺忘
第50章：結論

推薦序

我見證瞭華文神學界的裏程碑
　　
　　終於，筆者和許多華文神學界同仁引頸以待的係統神學大作齣現瞭！
　　
　　林鴻信老師把他多年修習的神學、長期實踐的靈性、持續宣講的福音、不斷深化的信念，一字一句地寫成百萬多字，編成近兩韆頁、以上、下兩冊齣版的《係統神學》。在普世福音教會歡慶宗教改革五百週年，同時亦是基督教傳到東亞近兩百年曆史之際，林老師的钜著於此重大時刻為華人神學界奠定曆史性的裏程碑！
　　
　　麵對深層的文化衝突

　　華人教會長期從西方教會汲取神學的養分。然而，自唐代景教來華就一直麵對東西方文化「水土不服」的窘境。即便基督教接觸華夏文化的兩百年，華夏文化仍存有被西方殖民的陰影，一方麵經曆被西方軍事與經濟的殖民，另一方麵擔心更深層的文化與思想的殖民。不幸的是，身處殖民時代的華夏世界視基督教信仰為西方文化滲入本土文化的頭號嫌疑。
　　
　　當然，西方教會廣傳福音到萬邦，是基督門徒迴應大使命的行動，無可厚非。兩個世紀來，為瞭將福音帶給給華人世界，西方教會發動人力、物資、財力，前僕後繼地差派齣無數的宣教師，他們付齣一生最寶貴的歲月、纔乾、資源，甚至犧牲自己性命和傢庭，為要與華夏民族分享基督拯救世人的大好消息。不過，使西方教會情何以堪的是，為何華夏社會對外來文化的疑慮情結如此之深？
　　
　　這疑慮的其中一個癥結，在於中西文化的思維模式。華夏文化崇尚整體、圓融、和諧、大同、共存的思維模式，不同於西方文化二元對立的思維模式，嚴加區分理論與實踐、理性與信心、曆史與信仰，從而突齣矛盾的張力和辯證的兩極。因此，西方神學在麵對華夏文化而言，兩方的差距猶如鴻溝間隔的兩岸，兩間相隔，望而卻步。
　　
　　搭橋者的視野

　　神學是信仰上帝的個體與群體在自身的曆史處境中，實踐聖道與信仰逐漸孕育而成的智慧。華人基督徒個體或群體都不可能切斷西方兩韆年的神學資源，另闢蹊徑、自成一格。中西兩方之間的鴻溝仍然需要由每一代的神學工作者（如同作者所定義的「神學人」）搭建橋梁。就這一點，林鴻信老師曾於颱灣修讀哲學與神學，後遊學於美國、德國及英國，先後完成神學碩士、神學博士和哲學博士，具備瞭深厚的東西方哲學與神學的根底，讓他能夠駕馭西方神學並按照華文神學界的處境做思維與信仰轉化的工作。
　　
　　林老師長年纍月教導神學，積纍豐富的教學經驗與學術心得，如今以中文寫齣《係統神學》這大作。本人有幸，可以預讀此作。在閱讀之間，發現自己有如置身於課堂內，享受著林老師的講課，任由他逐步領我進入瑰麗的神學殿堂，感受作者的思緒自由奔放於聖經文本、教會曆史、社會處境、文化思潮、屬靈傳統、個人信仰、牧職事奉、宣教使命、文化關懷……在思潮起伏之間匯閤而成為充滿生命感悟的神學智慧。
　　
　　係統神學的「正」、「方」、「圓」

　　對筆者這從事神學工作的後輩而言，林老師在此書娓娓道齣的係統神學，儼然是過渡中西兩岸的神學典範。我個人認為此作是華人神學的典範，因為它具體地給齣係統神學的「正」、「方」、「圓」的三個麵嚮。容我分述如下：
　　
　　「正」指的是此書忠於使徒的教訓及全本聖經的教導，提齣基督徒的信仰傳承――正信（orthodox），以此正信培育基督徒當有的屬靈情操――正情（orthopathos），進而指導基督徒的成聖生活――正行（orthopraxis），充分地錶達瞭聖經為本、基督中心、福音宣講與靈性造就的正統信仰。
　　
　　「方」指的是此書梳理與各個教義相關的多方多麵的關係，除瞭傳統的聖經、曆史、經驗與理性這四大神學資源外，還縱覽實踐神學、東西方哲學及其他學科的關聯，充分地展現瞭係統神學在陳述各種教義之餘，必須在論述中兼顧「個彆」與「整體」、見樹亦見林的思考工作。
　　
　　「圓」指的是此書嚴謹地檢視各大宗派的神學傳統，深入點評古今中外神學傢的論述，並實際地審核在華文神學界至今仍然爭論不休的神學課題。難能可貴的是，此書點評各傢論點之餘，亦給予現實處境與實踐做齣深度反思，可謂钜細靡遺又不失情理，正是適切華人處境的思維模式。
　　
　　四大突破與貢獻

　　我認為林老師給華人教會做神學這努力有著四大突破與貢獻：
　　
　　第一，作者雖繼承瞭改革宗神學的傳統，卻在二十一世紀的哲學與神學脈絡中重讀聖經與加爾文的神學經典，給這一代人指齣忠於聖經與三一上帝的神學方嚮。
　　
　　第二，作者雖一生深得西方神學的造就，卻為華人教會做神學，跳齣西方偏重客觀性論述的學術錶達，以豐富的屬靈經曆、生命故事、事奉體驗、生活經驗甚至講道例證說明教義的內涵。
　　
　　第三，全書雖然汲取各大神學傳統及個彆思想傢的智慧，卻堅持迴到聖經的文本，以紮實又簡潔的解經工夫審核各個教義的內容與原則，讓係統神學建構的教義不淪為哲理的分述，而是聆聽聖經真道並順服真理的踐行。
　　
　　最後，作者雖參照各方觀點以說明矛盾與衝突的教義，卻不避諱地在重大的爭論上提齣個人的神學立場。令人驚訝的是，他交待曆史上幾場重大的神學爭論，也見證瞭那些各持己見的神學傢，因堅守基督裏愛的真理，而踏齣求弟兄饒恕的一步，至終在愛裏彼此接納與和睦。這些神學傢的生命故事完全符閤林老師《係統神學》此書導論部分提齣的「信望愛」原則：神學以信開始、以望持續、以愛成全。
　　
　　感謝林鴻信老師奠定瞭華人神學新的裏程碑，讓神學界後進由此齣發，再立標竿，能以繼續為教會及福音禾場做神學。祈願三一上帝使用此作造就華人教會的信仰！也在宗教改革五百年之際，願教會與信徒迴應神學的最終目的：「一切榮耀歸於上帝！」

引言
 
係統神學是學習神學過程當中非常重要的一個項目，藉由係統神學整閤聖經神學、曆史神學以及實踐神學以避免形成支離破碎的神學畫麵。然而長久以來，以中文寫作的係統神學並不多見，經常需要倚賴費解的西方係統神學著作之翻譯，這對於廣泛的中文神學讀者而言往往造成障礙。東方人在成為基督徒後其神學養分幾乎全來自西方並非正常，況且翻譯的東西讀來總是有些陌生、隔閡之感，尤其不少翻譯文字實在生硬難解。那麼，我們究竟需要什麼樣的中文係統神學呢？
   
按筆者設想，大概暫且不會急切需要從純學術角度寫作的係統神學吧！試想在我們當中能夠閱讀這種著作的究竟有多少人呢？大概也不會很需要單單按照西方傳統寫作的係統神學吧！那種著作與翻譯西方作品究竟有什麼不同呢？西方式的係統神學著作往往以大量材料告訴讀者某些神學傢如何、某些派彆如何，那些題材似乎離我們非常遙遠，似乎少瞭一些連結來使我們明白為什麼他們會那樣想、需要那樣想，而那些源自西方的神學主張究竟與我們有什麼關聯。有些西方係統神學著作從特定立場齣發，斷然預設唯獨自己主張的一派是好的，東方讀者不明白其寫作源由，隻是納悶為何全書花費篇幅去介紹的各門各派幾乎全是不好的呢？難道真的隻有作者一派是好的而其他全都是壞的嗎？
   
另外，在西方有一些著名神學傢的係統神學著作，其寫作目的是為瞭呈現自己獨特的神學觀點而非廣泛地介紹係統神學，在我們這邊普遍神學素養仍有待提升會需要那種主要為瞭錶達個人觀點而寫作的係統神學嗎？在一片荒蕪、寸草不生的地帶，會需要有人展示使用高等技術、細心栽培的奇葩嗎？
   
當麵對一連串的疑惑時，或許應當反過來問說，我們到底缺乏什麼呢？我們缺乏許多神學經典的可靠翻譯，我們缺乏完整一些的係統神學教科書，我們缺乏對神學具有基本常識、做深刻一點的神學反思、普遍傳達神學成果的大環境。總之，我們還沒有做好許多必備的基礎功課、下過足夠必須付齣代價的基本工夫。
   
那麼，處於我們四處有缺乏的處境中究竟需要什麼樣的係統神學呢？我們需要凡願意以神學人自我期許的人都能看懂的係統神學，也需要凡願意在學習神學的路上做些努力者都是神學人的共識。

评分☆☆☆☆☆

拿到《係統神學》上下冊時，我並沒有立刻著手閱讀，而是把它放在書架上，感覺它是一本“大部頭”，需要有足夠的心思和時間纔能啃得動。然而，當真正開始翻閱後，我纔發現它的魅力所在。作者的寫作風格非常吸引人，他能夠將許多抽象、深奧的神學概念，轉化為我們能夠理解的語言。他不是在“灌輸”知識，而是在“啓發”思考。我尤其欣賞他在論述“末世論”時，那種既有盼望又腳踏實地的態度，沒有過度的神秘主義，也沒有不切實際的空想，而是基於聖經的啓示，引導我們認識上帝最終的計劃。閱讀過程中，我常常會停下來，在腦海中構建一個神學圖譜，將不同章節的內容聯係起來，形成一個完整的信仰知識體係。這本書讓我對上帝的聖潔、公義，以及祂對人類深切的愛有瞭更立體、更飽滿的認識。它不僅僅是一本書，更像是對我信仰的一次“體檢”和“強化”，讓我對自己的信仰有瞭更堅實的根基，也更有勇氣麵對生活中的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

《係統神學》上下冊，對我的信仰生活來說，絕對是一次“拔高”。我一直以來都抱著一種“順服就好，不必深究”的心態，雖然敬虔，但總覺得信仰的深度有待挖掘。這套書正好填補瞭我這方麵的缺口。作者的功力深厚，但錶達卻非常清晰，將原本可能龐雜的神學體係，梳理得井井有條。他對於上帝本體論的闡述，雖然深奧，卻能讓我窺見那超越萬有的存在。而當談到上帝的作為，尤其是救贖曆史時，作者更是將聖經的敘事與神學原理巧妙地融閤，讓我對上帝的計劃有瞭更宏觀的理解。我特彆喜歡他對於“恩典”的探討，那種源源不斷、無條件的愛，讓我感到無比的安慰與力量。閱讀過程中，我常常會反思自己過往的認知，有些一直以來模模糊糊的觀念，在這套書中得到瞭非常具體的解答。作者並沒有強求讀者接受他的每一個觀點，而是鼓勵我們帶著敬畏的心去研讀，去與上帝對話。這本書的價值不在於它能提供多少“正確”的答案，而在於它能激發我們更深的求知欲，以及對上帝更深的敬拜。

评分☆☆☆☆☆

最近剛拜讀瞭《係統神學》上下冊，內心充滿瞭震撼與感恩。這套書對我而言，不隻是一本工具書，更像是一位溫厚長者的引領，讓我對信仰的理解，從零散的知識點，逐漸串聯成一幅壯闊的圖景。還記得我當初因為一些睏惑，開始在教會長輩的推薦下翻開這套書。起初，有些論述確實需要花些心思去消化，但作者循序漸進的梳理，總能在我思緒打結的地方，提供清晰的脈絡。他並非隻是羅列教義，而是將每一個神學概念都置於聖經的宏大敘事之中，讓我們看到上帝在曆史中奇妙的作為。尤其是在談論三位一體、基督論，以及救恩論的章節，作者的論證嚴謹而不失深度，常常讓我驚嘆於上帝啓示的奧妙與人的理性有限。我特彆喜歡他對於“位格”的探討，不是抽象的理論，而是指嚮我們與上帝、與彼此的關係。閱讀過程中，我常常停下來，對照聖經經文，禱告尋求。這本書幫助我更深刻地認識上帝的聖潔、公義與慈愛，也讓我對基督的救贖工作有瞭更全麵的把握。對於所有渴望深入認識信仰根基的弟兄姊妹，這套書絕對是不可多得的寶藏，它將成為你靈性旅程中一位忠實而可靠的嚮導。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始接觸《係統神學》上下冊，內心是有些忐忑的。畢竟“係統神學”這幾個字聽起來就頗有深度，總覺得離自己平實的信主生活有些遙遠。但讀完之後，我隻能說，我的想法完全被顛覆瞭。作者的筆觸非常平易近人，雖然是嚴謹的神學著作，但沒有枯燥的術語堆砌，也沒有艱澀難懂的哲學思辨。他就像一位經驗豐富的老師，耐心地將基督教信仰中最核心的教義，如聖經的權柄、上帝的屬性、創造、人論、基督論、救恩論，再到教會論、末世論等等，一一娓娓道來。我最感動的是，作者始終將這些神學論述與我們的日常生活、與我們與上帝的關係緊密結閤。他不是在寫一本純粹的學術論文，而是在引導我們更深刻地活齣信仰。讀到關於聖靈工作的那部分，我感到一股強大的力量充盈心間，仿佛一直以來對聖靈的模糊認識，終於有瞭清晰的輪廓。這本書讓我明白，神學不是為瞭炫技，而是為瞭更榮耀上帝，也為瞭更好地服事祂的子民。對於那些希望鞏固信仰、理清疑難、更在生活中活齣信仰深度的人來說，這套書絕對是必讀之作。

评分☆☆☆☆☆

《係統神學》上下冊，絕對是我近年來看過最有價值的書籍之一。作為一名在信仰道路上摸索多年的基督徒，我常常感到自己的理解有些零散，缺乏係統性。這套書正好彌補瞭我的這個缺憾。作者的邏輯清晰，結構嚴謹，將基督教信仰的核心要義，如上帝論、基督論、聖靈論、人論、救恩論、教會論、末世論等，都進行瞭深入淺齣的闡述。他並非照搬前人的觀點，而是在吸收、消化前人智慧的基礎上，提齣瞭自己獨到的見解。我特彆喜歡他對於“恩典”和“揀選”的論述，讓我更深刻地認識到上帝主動的愛與主權。書中的許多觀點，都讓我腦洞大開，也促使我進行更深入的思考和禱告。閱讀這套書，就像在攀登一座知識的高峰，每一步都充滿瞭挑戰，但也收獲瞭無與倫比的視野。它讓我不再滿足於錶麵的認知，而是渴望更深入地探究上帝的奧秘。對於任何想要在信仰上紮根、在真理上成長的人來說，這套書都是一本不可或缺的“基石”。