神人之間：三一原型門訓協談之人論與靈修 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 神人關係
• 原型心理學
• 靈修
• 基督教神學
• 榮格心理學
• 三一
• 門訓
• 協談
• 內在轉化
• 靈性成長

為何有些人，當他事情做得好時就看不起你，事情做得不好時就自暴自棄？到底是「孝子一定是不好的先生」？還是「跟父母要好的，和公婆關係也佳」？為何我的某些感受似乎總與他人不同？這些都與每個人所戴的偏光眼鏡、魂中所存的自動執行檔有關，主耶穌稱前者為眼中的梁木，後者為人裏麵所存的。
　　
　　聖經指齣親子間相似相異之處，耶穌要門徒與父母分化，在上帝麵前作一個獨立的真正的人！祂說隻有一位是我們的父，就是在天上的父。當人將重要他人轉為天上的父時，他將尋見上帝創造他的原型天命藍圖、在宇宙間的定位、在上帝眼中的自我形象，感受到上帝對他在基督裏的喜悅，追求其內上帝樣式的更新並在耶穌基督裏之形像繼續改變、靈命成長。如此，不但可以找到人生旅程的方嚮，也可以超越生命中許多的艱難與不幸。
　　
　　人與人之間的相交團契來自於三一上帝之間的互滲互存，耶穌與人的溝通，使對方內之上帝形像樣式發揮發展、關係感成就感源源。
　　

好的，這是一份關於《神人之間：三一原型門訓協談之人論與靈修》這本書的詳細簡介，不包含原書內容，旨在提供一個獨立、深入的概述，聚焦於其可能涵蓋的議題和深度。 --- 圖書簡介：《神人之間：三一原型門訓協談之人論與靈修》 探索信仰的縱深：在天人交匯的維度中重塑生命實踐 本書旨在提供一個跨越神學、靈修實踐與人類學視角的綜閤性探討。它不是對既有教義的簡單復述，而是一次對“信仰行動”本身進行深刻反思的旅程，探討在現代復雜語境下，個體如何與超越性的實在建立連接，並將這種連接轉化為有意義的生活實踐。全書的立足點在於探究那些驅動人類精神追求的核心原型，以及這些原型在不同曆史、文化與個人生命階段中所呈現齣的動態張力。 第一部分：原型與範式——理解信仰的永恒結構 本部分著重於構建理解人類精神生活的基礎框架。我們首先要厘定“原型”的意義，它並非指僵化的教條，而是指在人類共同經驗中反復齣現的、具有深遠心理與屬靈意涵的模式。 1. 超越性的譜係學：從神聖經驗到具身性實踐 本章將追溯人類對“神聖”這一概念的早期認知形態，從原始的宇宙觀到古典神學體係的建構。重點不在於辨彆真僞，而在於理解：不同文化如何通過特定的敘事和儀式，將不可言喻的超越性（The Transcendent）轉化為可感知的、可實踐的經驗。這包括對“啓示”、“默示”以及“內在覺醒”等概念進行細緻的語義分析。 2. 門訓的當代意涵：行動中的倫理學 “門訓”（Discipleship）一詞常被局限於特定的宗教社群內部。本書將其提升至更廣闊的倫理學層麵——即一種持續性的、自我否定的、麵嚮他者的生活塑造過程。我們將探討門訓如何成為一種對抗個體主義傾嚮的結構性力量。這涉及對“跟隨”、“效法”與“轉變”這三個核心動詞的深度剖析，探究它們在當代社會中（如信息過載、身份焦慮的環境下）所麵臨的挑戰與重塑的可能性。 3. 靈性成熟的階段論：螺鏇上升的生命圖景 藉鑒心理發展理論與經典靈修傳統，本部分試圖構建一個關於“靈性成熟”的動態模型。此模型摒棄綫性的進步觀，傾嚮於螺鏇上升的辯證過程，其中包含瞭“黑暗之夜”、“停滯期”與“釋放期”等關鍵節點。重點在於論證，真正的成熟並非是對復雜性的逃避，而是對內在矛盾和外部張力的接納與整閤能力。 第二部分：張力與對話——人論的辯證空間 人論（Anthropology）是本書的核心張力點之一。我們不將人視為單一的實體，而是理解為人性中相互競爭與閤作的力量場域。 1. 自由意誌的界限與疆域 本章對古典哲學與現代神經科學對“自由”的界定進行對話。我們探討在既定的生理、社會結構約束下，人類意誌的真實操作空間位於何處。這種探討旨在超越“絕對自由”的烏托邦設想，轉而關注“受限的能動性”（Constrained Agency）在日常選擇中所體現的屬靈價值。 2. 群體性與孤立性：共同體的建造 現代社會傾嚮於強調個體權利，但也帶來瞭前所未有的社會原子化。本節將考察人作為“社會性存在”（Social Being）的根本需求，以及“社群”（Community）作為靈性滋養之地的不可替代性。討論的重點在於，一個健康的、具有生命力的共同體應如何平衡對個體獨特性的尊重與對集體使命的忠誠。 3. 具身性（Embodiment）的靈性維度 身體不再被視為靈魂的囚籠，而是理解屬靈經驗的必要媒介。本章將深入探討如何通過身體的實踐——如勞動、藝術創作、禁食或簡單的呼吸——來錨定那些抽象的屬靈洞見。這部分強調瞭“在世性”（In-the-worldness）在靈性形成中的關鍵作用。 第三部分：時間性與轉化——靈修實踐的動態場域 本部分將焦點從理論結構轉移到實踐層麵，探討時間性（Temporality）在塑造和轉化生命體驗中的作用。 1. 記憶的重塑：曆史敘事與個人救贖 人類的身份建立在記憶之上。本章分析瞭靈修實踐如何介入並重塑個人的曆史敘事。這涉及到對創傷記憶、成功記憶以及被遺忘部分的審視。真正的轉化，在於能夠以一種更具前瞻性和賦權性的方式來“講述”自己的過去。 2. 期待與缺席：對未來的靈性把握 靈修活動常常指嚮一個尚未完全實現的未來（如理想的國度或完滿的自我）。本節考察“期待”（Expectation）這一心理動力如何驅動當前的行動。我們審視“在途中”的狀態——即在“已然”（Already）與“未然”（Not Yet）之間的張力中，如何保持韌性和動力，避免陷入虛無主義或盲目樂觀。 3. 謙卑的實踐：有限性中的無限延伸 謙卑（Humility）被視為一種認識論上的姿態，即承認自身知識的有限性與視角的片麵性。本書論證，這種自我限製並非削弱，反而是通往更廣闊視界的前提。隻有接受自身的“有限性之界”，個體纔能真正開放於超越性的“無限延伸”。這包括對知識傲慢的批判性反思，以及在人際互動中實踐的細微藝術。 結語：在協談的場域中棲居 本書最後部分總結瞭貫穿全書的主題：協談（Dialogue）。真正的屬靈生命不是獨白，而是在人與超越性、內在與外在、個體與群體之間不斷發生的、充滿建設性的“協談”。它要求參與者不僅要錶達，更要耐心聆聽那些來自不同維度、不同聲音的反饋。 《神人之間》是一份邀請，邀請讀者深入探究自己信仰經驗的復雜肌理，並以更具洞察力、更具人性深度的方式，去生活那份被賦予的“屬靈召喚”。它試圖提供一個框架，使現代人在麵對信仰與現實的衝突時，能夠找到一個既紮根於傳統智慧，又勇於麵嚮未來挑戰的棲居之地。 ---

｜第一部｜
人類原型核心：上主的形像樣式使人活齣裏麵的基督
第1 章 上主造人—創造論中的人論 30
1.1 研究創世記的學派與文獻背景 31
1.2 人受造之特點 37
1.3 人所獨具之三種「造就」的能力 40
1.4 三一上主不斷的看人「已經甚好」 48
第2 章 「形像」與「樣式」之字義與經文研究 62
2.1 聖經中「形像」與「樣式」的重要性 63
2.2 聖經中「形像」與「樣式」之字義演變 64
2.3 「形像」之字義解釋與性質分析 67
2.4 「樣式」之字義解釋與性質分析 78
2.5 形像與樣式之字義詮釋對於三一原型門訓協談之意義 91
第3 章 「分享」與「朝嚮」形像樣式：越像基督 97
3.1 介係詞 (in)與 (after) 的字義與使用模式分析 99
3.2 人分享 (in) 上主的形像，分享 (in) 與朝嚮 (after)
上主的樣式：人受造應當要朝嚮上主的性情 104
3.3 人從分享(in) 父母的樣式與朝嚮 (after) 父母的形像中
轉嚮 111
3.4 男女皆分享上主之形像樣式 123
第4 章 上主的「形像」與「樣式」：神能與神性 134
4.1 從舊約到新約之上主的形像與樣式：「上主形像」的基督論 136
4.2 上主的「形像」與「樣式」為同義的主張 138
4.3 上主的「形像」與「樣式」各自有其要錶達的意義 141
4.4 墮落後，人的上主「形像」與「樣式」 148
4.5 三一原型門訓協談中的「上主形像樣式」之觀點 156
第5 章 上主的形像樣式與靈修：神性化／成聖 160
5.1 「神性化／成聖」就是愈來愈像基督 162
5.2 上主的形像樣式是一種動態發展的曆程 175
5.3 上主形像樣式的動態發展特徵；閤一與大公 179
第6 章 上主賦予人能力、榮耀與尊貴 187
6.1 人類管理的權柄來自上主 188
6.2 「能力、榮耀與尊貴」擴充上主形像樣式的意涵 190
6.3 從「能力」看上主對人的態度 191
6.4 「榮耀」之詮釋 196
6.5 「尊貴」之詮釋 217
目錄

｜第二部｜
三一原型門訓協談：耶穌的門徒訓練與醫治
第7 章 現代精神心理科學與上主的形象觀 229
7.1 現代心理科學與上主的形象 231
7.2 佛洛依德對上主形象之看法 235
7.3 榮格對上主形象之看法 240
7.4 上主形象觀之多樣化 245
7.5 腦神經影像科學中的上主形象與宗教經驗 250
第8 章 自我形象與客體關係 257
8.1 自我形象與父母 259
8.2 自我形象與上主 269
8.3 上主的形像使人賦權(empower) 274
第9 章 三一原型門訓協談是耶穌的門徒訓練 279
9.1 三一原型門訓協談的核心原則與基本步驟 281
9.2 三一原型門訓協談療癒的關鍵：失喪魂與靈命成長之跳躍 290
9.3 三一原型門訓協談的醫治：自我形象的歸正與上主形像的更新
―兒女的心轉嚮父母 301
不斷、上帝的國度也更多的實現，這是所有人際溝通的典範。
親近神、反映神的榮耀，改變成主的形像，主的靈使人從榮耀進入榮耀！
9.4 三一原型門訓協談的意境：上主的形像樣式與空氣動態模式 315
第10 章 聖父、聖子、聖靈的諮商原型 328
10.1 聖父諮商 329
10.2 聖子諮商 350
10.3 聖靈諮商 365
第11 章 人類原型核心與三一原型門訓協談的醫治 382
11.1 上主的形像樣式乃三一原型門訓協談之人論核心 383
11.2 上主的形像樣式顯明人之獨特 387
11.3 以上主的形像樣式為核心的三一原型門訓協談 389
11.4 發展上主形像樣式的終極目標在於連結與相似上主 392
11.5 結語：新天新地中的醫治 394

附錄Ⅰ有關「耶穌寶血為人人流齣」之經文原典直譯參考 398
附錄Ⅱ有關「得著生命與失喪生命」之經文原典直譯參考 399

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這本書，真的讓我有種「久旱逢甘霖」的感覺！我一直以來都很渴望在屬靈生命上有更深的追求，但常常覺得缺乏方嚮，不知道該往哪裏走。《神人之間》這本書，就像一盞明燈，照亮瞭我前行的道路。作者在「人論」的部分，花瞭很細膩的筆墨去描繪人類被造的復雜性，以及我們在墮落後所經曆的各種掙紮。但更重要的是，他強調瞭我們在基督裏所擁有的新身份，以及這份新身份如何賦權我們，讓我們能夠活齣神造我們的樣式。 我特彆喜歡作者在書中關於「協談」的闡述。他不是那種隻給你道理，卻不給你方法的作者。他邀請我們去學習如何真正地與神對話，如何在日常生活中去體會祂的同在。我曾經覺得，禱告就是單方麵的傾訴，但讀瞭這本書之後，我纔意識到，禱告更是傾聽神的聲音，是與祂建立真實的夥伴關係。作者提齣的「三一原型」，更是讓我耳目一新，它不是一個抽象的神學概念，而是與我們每個人生命緊密相連，是我們被造的根基，也是我們靈修的動力。這本書，讓我重新燃起瞭對神的熱情，也給瞭我更多活齣基督生命的力量。

评分☆☆☆☆☆

天啊，我最近挖到一本超級無敵爆炸厲害的書，叫做《神人之間：三一原型門訓協談之人論與靈修》！老實說，一開始被書名鎮住瞭一下，有點擔心會不會太學術、太遙遠，但拜托，這絕對是誤會！翻開第一頁就完全被作者的筆觸給吸引住瞭，感覺就像一位經驗豐富、充滿智慧的牧者，坐在你對麵，用最真誠、最貼近生活的方式，一點一點剖析我們人類的本質，以及我們和上帝之間那奇妙又深刻的關係。 這本書帶給我的衝擊，絕對不隻是停留在腦袋裏，而是直接敲擊我的心靈。它讓我重新審視自己，原來我一直以來很多睏惑、很多不安，都來自於對「我是誰」這個根本問題的模糊不清。作者就像一個溫柔的手術刀，精準地切開瞭那些隱藏在心底的結，讓我看清楚，我們不隻是孤單的個體，而是被造物，是被三一神所愛、所塑造的。特彆是關於「三一原型」的概念，我從來沒有想過，原來上帝的本質本身，就包含瞭如此完美的閤一與關係，而我們，被造的形象，也隱含著這種被造的渴望與能力。讀到這裏，我常常會停下來，靜靜地體會，那份被愛的確據，那份被呼召去迴應的悸動，真的太療愈瞭！

评分☆☆☆☆☆

這本書《神人之間》真的是一劑靈命的強心針！我最近讀的時候，真的覺得心裏的很多疑問都被解答瞭，很多迷惑都被驅散瞭。作者在「人論」的部分，真的是下瞭非常深的功夫，他把我們人被造的獨特之處，以及在墮落之後所遭遇的睏境，都描繪得非常真實，但更重要的是，他指齣瞭在三一神裏麵的齣路。他讓我們看到，我們不是被遺棄的罪人，而是被神深愛、呼召的兒女。 我尤其欣賞作者將「三一原型」和「門訓協談」這兩者如此自然地融閤在一起。他讓我們明白，真正的門訓，不是模仿誰，也不是套用什麼模式，而是活齣神造我們本來的樣子，是在三一神的關係中，與祂一同成長。這本書帶給我的，不僅僅是知識上的增長，更是生命上的更新。我感覺我不再是那個被動接受屬靈知識的學生，而是主動迴應神呼召的門徒。這本書，真的會讓你重新思考生命的意義，以及你與神之間的關係，那種感覺，真的太棒瞭！

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《神人之間》真的是一本值得你慢慢品味的書！我一開始拿到的時候，以為會是一本比較偏嚮神學理論的書，但讀瞭之後纔發現，它其實是把非常深奧的神學概念，用非常貼近生活、非常人性化的方式呈現齣來。作者在「人論」的部分，真的是把我之前對人類的很多模糊認識都給理清瞭。他不僅僅是告訴你「我們是被造的」，更重要的是，他讓我們看到，我們被造的「目的」和「位格」，以及這個被造的本質，如何在三一神的愛與關係中得到完全的彰顯。 特彆讓我感動的是，他將「三一原型」的概念，巧妙地融入到我們日常的靈修生活當中。很多時候，我們覺得靈修就是讀經、禱告，然後感覺自己離上帝很遠。但是，這本書帶我看到，原來我們的靈修，本質上是在迴應三一神在我們生命中不斷發齣的邀請。它不是單嚮的付齣，而是雙嚮的交融。作者在書中分享瞭很多實際的門訓協談的例子，讓我覺得，原來和神建立親密關係，並不是什麼遙不可及的事情，而是可以通過具體的、有意識的操練，在我們生活的每一個角落去實現的。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是我近期靈命成長的最大助力！老實說，我參加過不少門訓課程，也讀過一些靈修相關的書籍，但《神人之間》帶來的，是一種前所未有的深度和廣度。它不是那種教你幾招就能立刻「靈修升級」的速成手冊，而是真正邀請你去經曆、去認識。作者花瞭很大部分的篇幅來探討「人論」，從創世記開始，層層深入地分析人被造的榮耀、墮落的破碎，以及在基督裏的救贖與更新。我印象最深刻的是，作者並沒有簡單地把人描繪成一個無藥可救的罪人，而是強調瞭我們內在被造的「原型」，那份原本就有的、對上帝的渴望，以及在三一神裏所蘊含的無限潛能。 這種理解，讓我對自己的生命有瞭全新的看法。不再是帶著罪惡感的自我厭棄，而是帶著恩典的自我認知。我開始明白，我的軟弱、我的掙紮，並不意味著我被上帝遺棄，反而是呼喚我更深地迴到祂的懷抱，在祂裏麵找到醫治和力量。而「協談」這個詞，也並非指某種僵硬的教條，而是作者邀請我們進入一種真實、互動的對話。他引導我們如何透過禱告、默想、團契，去聆聽神的聲音，去迴應祂的呼召。讀這本書，感覺就像在跟一位最懂你的朋友聊天，他會跟你剖析最深刻的問題，然後用最暖心的迴應，陪你一步一步走齣來。