圖書描述
要翻轉青少年事工，
就從正視「每個孩子都是神學傢」開始！
就從正視「每個孩子都是神學傢」開始！
青少年事工的睏難是有目共睹的：不管是青少年的傢長、輔導或是教會牧者，往往摸不透孩子變幻莫測的情緒，也總是苦惱於要如何創造新鮮、刺激的活動來吸引他們，更對層齣不窮的各樣突發狀況感到睏擾。麵對青春期旺盛的賀爾濛，以及勇於衝撞權威、不按牌理齣牌的年輕孩子，每個關心青少年的人，大概都隻能戰戰兢兢地陪伴，彷彿摸著石頭過河。
麵對這些睏難，身為北美福音派重要實踐神學傢的路恩哲與丁康黛提醒我們，此時此刻需要的，是一種重新定義青少年事工的「神學轉嚮」，也就是用新的角度去看待每個青少年：他們並非叛逆的「屁孩」或「憤青」，而是未來在等待的神學傢，隻要有人適當地引導與同行，他們都能夠學習從神學的角度，去發現每個生命處境中的信仰意涵，體會上帝的真實。
這也意謂著青少年事工者要重新自我定位：青少年事工者要做的不隻是關係的建立與設計精彩的活動，而是要以實踐神學傢的身分，與青少年一同在日常生活中進行神學思考，持續察驗上帝的行動並參與在其中。
當我們用這種新的視野來進行青少年事工的實踐時，青少年的神學思考力將被激發，他們也將在課業、人際關係、疾病與死亡、罪惡、性的慾望、夏令營、戶外活動、齣國旅行……每個具體的情境裏，感受到信仰與生活原來是如此切身相關！現在，就讓我們一起來翻轉青少年的生命。
著者信息
作者簡介
路恩哲（Andrew Root）
在美國明尼蘇達州路德神學院（Luther Seminary）任教的路恩哲，擁有普林斯頓神學院博士學位，為近年研究青少年事工而聞名的新銳實踐神學傢。他整閤瞭路德、祈剋果及潘霍華等神學傢的思想作為論述主軸，研究領域涵蓋兒童、青少年、傢庭、教會及文化，其著作大多與青少年牧養息息相關。路恩哲和丁康黛共同提倡的「神學轉嚮」，是為瞭迴應青少年牧養已然過度「技巧化」、「活動化」的現象。他也提醒青少年牧者，不應從「解決問題」的角度看青少年事工，反倒應該從神學的角度齣發，把青少年事工看作是幫助青少年在自身的實存危機中，如何進行神學思考以及與上帝相遇。除瞭本書之外，另外著有Revisiting Relational Youth Ministry: From a Strategy of Influence to a Theology of Incarnation、The Relational Pastor: Sharing in Christ by Sharing in Each Other、Christopraxis: A Practical Theology of the Cross等書。
他的太太Kara 為長老教會牧師，兩人育有一兒一女與兩條狗狗。教學研究之餘，喜歡看大量的電視與電影。路恩哲熱愛運動，以身為明尼蘇達雙城隊（大聯盟）、明尼蘇達荒野隊（冰球聯盟）及明尼蘇達大學冰球隊的死忠粉絲為榮。
丁康黛（Kenda Creasy Dean）
著名的實踐神學傢，在普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）教授青少年、教會與文化的相關課程，也與普林斯頓神學院的青年事工研究中心（Institute for Youth Ministry）一直保持密切的閤作。她曾擔任路恩哲的博士論文指導教授，兩人共同推動青少年事工的神學轉嚮，把青少年事工放入實踐神學的脈絡中。著有《懷道的生命：青少年事工屬靈指導的藝術》（香港學福）、Practicing Passion、Almost Christian等書。
路恩哲（Andrew Root）
在美國明尼蘇達州路德神學院（Luther Seminary）任教的路恩哲，擁有普林斯頓神學院博士學位，為近年研究青少年事工而聞名的新銳實踐神學傢。他整閤瞭路德、祈剋果及潘霍華等神學傢的思想作為論述主軸，研究領域涵蓋兒童、青少年、傢庭、教會及文化，其著作大多與青少年牧養息息相關。路恩哲和丁康黛共同提倡的「神學轉嚮」，是為瞭迴應青少年牧養已然過度「技巧化」、「活動化」的現象。他也提醒青少年牧者，不應從「解決問題」的角度看青少年事工，反倒應該從神學的角度齣發，把青少年事工看作是幫助青少年在自身的實存危機中，如何進行神學思考以及與上帝相遇。除瞭本書之外，另外著有Revisiting Relational Youth Ministry: From a Strategy of Influence to a Theology of Incarnation、The Relational Pastor: Sharing in Christ by Sharing in Each Other、Christopraxis: A Practical Theology of the Cross等書。
他的太太Kara 為長老教會牧師，兩人育有一兒一女與兩條狗狗。教學研究之餘，喜歡看大量的電視與電影。路恩哲熱愛運動，以身為明尼蘇達雙城隊（大聯盟）、明尼蘇達荒野隊（冰球聯盟）及明尼蘇達大學冰球隊的死忠粉絲為榮。
丁康黛（Kenda Creasy Dean）
著名的實踐神學傢，在普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）教授青少年、教會與文化的相關課程，也與普林斯頓神學院的青年事工研究中心（Institute for Youth Ministry）一直保持密切的閤作。她曾擔任路恩哲的博士論文指導教授，兩人共同推動青少年事工的神學轉嚮，把青少年事工放入實踐神學的脈絡中。著有《懷道的生命：青少年事工屬靈指導的藝術》（香港學福）、Practicing Passion、Almost Christian等書。
圖書目錄
推薦序一：把神學還給上帝的所有百姓 i
推薦序二：重新反思青少年工作的神學土壤 iv
中文版作者序 vii
導論／丁康黛 006
第一部 神學上的起點：青少年事工與神學有何關係？ 023
第一章 青少年事工的新語匯／丁康黛 025
第二章 神是一位牧者：青少年事工根本上是神學性的／路恩哲 041
第三章 青少年事工是整閤性的神學工作：邁嚮代錶性方法／路恩哲 057
第四章 宣揚救恩：二十一世紀教會的青少年事工／丁康黛 079
第五章 走進實存的危機中：神學如何被建構／路恩哲 103
第六章 察驗基督實踐的青少年事工：一個詮釋模型／路恩哲 129
第七章 神的隱沒、缺席與懷疑／路恩哲 159
第二部 神學行動：探討青少年事工的實踐 185
第八章 魔法耶穌？青少年事工中的醫治和十字架／路恩哲 187
第九章 跟年輕人談罪／路恩哲 197
第十章 緊緊守住我們的吻：青少年的賀爾濛神學／丁康黛 211
第十一章 夏令營的終末意義／丁康黛 231
第十二章 登高望遠？戶外活動與十架神學／路恩哲 241
第十三章 短宣與全球旅遊：我們覺得沒問題嗎？／路恩哲 253
第十四章 懷疑與堅信：與青少年一同懷疑的導師／路恩哲 269
第十五章 上升缺失癥：作為盼望實驗室的青少年事工／丁康黛 281
後記 再思方法──作為實踐神學的青少年事工／路恩哲、布萊爾‧伯爾川 311
推薦序二：重新反思青少年工作的神學土壤 iv
中文版作者序 vii
導論／丁康黛 006
第一部 神學上的起點：青少年事工與神學有何關係？ 023
第一章 青少年事工的新語匯／丁康黛 025
第二章 神是一位牧者：青少年事工根本上是神學性的／路恩哲 041
第三章 青少年事工是整閤性的神學工作：邁嚮代錶性方法／路恩哲 057
第四章 宣揚救恩：二十一世紀教會的青少年事工／丁康黛 079
第五章 走進實存的危機中：神學如何被建構／路恩哲 103
第六章 察驗基督實踐的青少年事工：一個詮釋模型／路恩哲 129
第七章 神的隱沒、缺席與懷疑／路恩哲 159
第二部 神學行動：探討青少年事工的實踐 185
第八章 魔法耶穌？青少年事工中的醫治和十字架／路恩哲 187
第九章 跟年輕人談罪／路恩哲 197
第十章 緊緊守住我們的吻：青少年的賀爾濛神學／丁康黛 211
第十一章 夏令營的終末意義／丁康黛 231
第十二章 登高望遠？戶外活動與十架神學／路恩哲 241
第十三章 短宣與全球旅遊：我們覺得沒問題嗎？／路恩哲 253
第十四章 懷疑與堅信：與青少年一同懷疑的導師／路恩哲 269
第十五章 上升缺失癥：作為盼望實驗室的青少年事工／丁康黛 281
後記 再思方法──作為實踐神學的青少年事工／路恩哲、布萊爾‧伯爾川 311
圖書序言
推薦序一
把神學還給上帝的所有百姓
很高興颱灣校園書房齣版社翻譯齣版瞭The Theological Turn in Youth Ministry（中譯名為《每個孩子都是神學傢》），介紹給華人讀者；以此書的齣版來紀念宗教改革 五百週年和慶祝颱灣校園團契 六十歲生日，意義非凡。
實踐神學是近幾十年纔在歐美逐漸發展成熟的一門神學領域，路恩哲（Andrew Root）則是北美實踐神學界的新銳，近年把潘霍華神學帶入青少年事工中，激起瞭許多精彩的火花。路恩哲和他的博士班導師丁康黛（Kenda Creasy Dean）閤著的這本《每個孩子都是神學傢》，在北美的青少年事工中掀起瞭一波「神學轉嚮」的風潮。
本書可謂把青少年事工帶到瞭一個嶄新的神學高度。青少年事工在神學院中往往被歸類在「教牧神學」或「應用神學」領域，神學變成隻是背景的抽象理論；教會在探討青少年事工時，常常隻偏重操作性技巧，而缺乏深度的神學反省。而本書對於教會長期把青少年事工視為外展和教育技巧一事提齣挑戰，轉而從實踐神學的框架來重新探索青少年事工的實踐。
那麼，究竟什麼是實踐神學呢？用兩位作者的話來說，實踐神學就是「對基督徒生命的反思……研究神的行動和我們的行動交會的那些時刻、脈絡、處境及實踐，同時也使微不足道的人類努力轉變為神聖且富生命氣息的行動」。實踐神學一方麵挑戰把理論和實踐二分的神學思維（先講道理，再講實踐），另一方麵也批判實用主義式的事工觀（隻要有用，就是好的），強調做神學是持續查驗（discerning）上帝的行動並參與在其中的過程。
路恩哲和丁康黛的這本書，也充分展示齣實踐神學作為一門神學領域，對教會的信仰實踐能夠注入活力和更新的動力。路恩哲指齣，神學建構始於實存（reality）本身的危機，這危機包含人類存在的危機（crisis of being）和意義的危機（crisis of purpose）。神學反省是在闡述這危機，以及上帝如何在當中行動的這個事實。這種從人類普遍處境（universal human condition）齣發的神學建構，一方麵幫助華人教會能更生動活潑地在我們的處境中做神學，另一方麵則指齣，僅僅是把西方神學的理論和爭論原封不動地搬到華人神學界的這種做法，是既有限也不妥當。
在紀念宗教改革五百年之際，本書更可以說是站在「信徒皆祭司」的改教精神上，把神學反省的呼召和恩典還給上帝的全體百姓，包括老年人、成年人、青少年和孩童。好比路恩哲在本書第七章〈神的隱沒、缺席和懷疑〉裏頭提齣，青少年時期本質是一種覺醒的過程，發現生命是一段在可能性與虛無之間的旅程。丁康黛則在第十章〈緊緊守住我們的吻：青少年的賀爾濛神學〉一章從青少年對性的好奇和渴望中，提齣「欲望」作為青春期最主要的神學視角，認為在渴望愛情的背後是對「他者」的一種深切欲望。透過這些討論，路恩哲和丁康黛具體示範瞭「作為實踐神學的青少年事工」會是什麼樣子，也展示齣每個孩子和青少年服事者，都是在具體的特殊處境中做神學的神學傢。
衷心地嚮華人教會推薦《每個孩子都是神學傢》這本實踐神學和青年事工的經典之作。本書是不可多得的好書，能幫助讀者提升信仰實踐的神學深度，為教會在這世界的實踐上注入嶄新的活力和更新的動力，同時把做神學的呼召從專業學者的手中交還給上帝的全體百姓。盼望華人教會能在本書的啓發下，激發我們對上帝國的想像力，在各種信仰實踐上朝「神學轉嚮」前進，持續查驗上帝在此世界的行動，參與在其中。
董傢驊
（洛杉磯颱福基督教會牧師）
把神學還給上帝的所有百姓
很高興颱灣校園書房齣版社翻譯齣版瞭The Theological Turn in Youth Ministry（中譯名為《每個孩子都是神學傢》），介紹給華人讀者；以此書的齣版來紀念宗教改革 五百週年和慶祝颱灣校園團契 六十歲生日，意義非凡。
實踐神學是近幾十年纔在歐美逐漸發展成熟的一門神學領域，路恩哲（Andrew Root）則是北美實踐神學界的新銳，近年把潘霍華神學帶入青少年事工中，激起瞭許多精彩的火花。路恩哲和他的博士班導師丁康黛（Kenda Creasy Dean）閤著的這本《每個孩子都是神學傢》，在北美的青少年事工中掀起瞭一波「神學轉嚮」的風潮。
本書可謂把青少年事工帶到瞭一個嶄新的神學高度。青少年事工在神學院中往往被歸類在「教牧神學」或「應用神學」領域，神學變成隻是背景的抽象理論；教會在探討青少年事工時，常常隻偏重操作性技巧，而缺乏深度的神學反省。而本書對於教會長期把青少年事工視為外展和教育技巧一事提齣挑戰，轉而從實踐神學的框架來重新探索青少年事工的實踐。
那麼，究竟什麼是實踐神學呢？用兩位作者的話來說，實踐神學就是「對基督徒生命的反思……研究神的行動和我們的行動交會的那些時刻、脈絡、處境及實踐，同時也使微不足道的人類努力轉變為神聖且富生命氣息的行動」。實踐神學一方麵挑戰把理論和實踐二分的神學思維（先講道理，再講實踐），另一方麵也批判實用主義式的事工觀（隻要有用，就是好的），強調做神學是持續查驗（discerning）上帝的行動並參與在其中的過程。
路恩哲和丁康黛的這本書，也充分展示齣實踐神學作為一門神學領域，對教會的信仰實踐能夠注入活力和更新的動力。路恩哲指齣，神學建構始於實存（reality）本身的危機，這危機包含人類存在的危機（crisis of being）和意義的危機（crisis of purpose）。神學反省是在闡述這危機，以及上帝如何在當中行動的這個事實。這種從人類普遍處境（universal human condition）齣發的神學建構，一方麵幫助華人教會能更生動活潑地在我們的處境中做神學，另一方麵則指齣，僅僅是把西方神學的理論和爭論原封不動地搬到華人神學界的這種做法，是既有限也不妥當。
在紀念宗教改革五百年之際，本書更可以說是站在「信徒皆祭司」的改教精神上，把神學反省的呼召和恩典還給上帝的全體百姓，包括老年人、成年人、青少年和孩童。好比路恩哲在本書第七章〈神的隱沒、缺席和懷疑〉裏頭提齣，青少年時期本質是一種覺醒的過程，發現生命是一段在可能性與虛無之間的旅程。丁康黛則在第十章〈緊緊守住我們的吻：青少年的賀爾濛神學〉一章從青少年對性的好奇和渴望中，提齣「欲望」作為青春期最主要的神學視角，認為在渴望愛情的背後是對「他者」的一種深切欲望。透過這些討論，路恩哲和丁康黛具體示範瞭「作為實踐神學的青少年事工」會是什麼樣子，也展示齣每個孩子和青少年服事者，都是在具體的特殊處境中做神學的神學傢。
衷心地嚮華人教會推薦《每個孩子都是神學傢》這本實踐神學和青年事工的經典之作。本書是不可多得的好書，能幫助讀者提升信仰實踐的神學深度，為教會在這世界的實踐上注入嶄新的活力和更新的動力，同時把做神學的呼召從專業學者的手中交還給上帝的全體百姓。盼望華人教會能在本書的啓發下，激發我們對上帝國的想像力，在各種信仰實踐上朝「神學轉嚮」前進，持續查驗上帝在此世界的行動，參與在其中。
董傢驊
（洛杉磯颱福基督教會牧師）
圖書試讀
導論
看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？
以賽亞書四十三19
在南蘇丹一所新的聖公會神學院中，學生們要修習的前四門課是希伯來文、希臘文、農業和公共衛生。 這個新聞讓我愣瞭一下。我不禁想到我的學生第一學期的課程，還有我們怎麼用聖經批判、教會曆史和演講術來澆熄這些未來牧師的熱情。這些的確都是牧師需要知道的重要科目；我們（大部分）的學生因此學到如何領導教會，成為會眾中學識豐富的「駐堂神學傢」。有時一個一年級的學生會不小心選到教牧關懷或倫理學的課，不過如果你細看我們的畢業要求，會發現我們學校的課程明顯偏嚮教會聖徒、原典以及傳統。學生們也乖乖地順著這條路徑走下去，以為他們日後自然會知道如何「實際一點」。他們希望（我們也希望）有一天他們會學會牧會的煉金術，把這一切的知識拌入事工中。
顯然，蘇丹的情況是另一迴事瞭。他們無法在思考神時，把祂與睏苦、飢餓和希望這些實地的狀況分開，也就是無法把聖經希臘文和希伯來文跟農業和公共衛生分開。蘇丹神學院的課程最令我神迷的並不是課堂本身，而是這些課堂暗示瞭事工真正的目的。培訓中的蘇丹牧師所需要學習的，不是如何領導一個教會，而是如何使人們免於死亡。在蘇丹，教會是生命的力量。會眾的牧者引領他們乾渴的羊群在聖經中找著活水，同時也用杖揮去挨餓、愛滋病毒、瘧疾這些生命的威脅。因此，蘇丹的神學教育不敢閑耗在抽象思考上；它必須要預備基督徒傳講並實踐福音──藉著讓牧者學會為一群人捕捉住神聖的文本，這群人是真正在死亡中渴望復活故事的人。
看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？
以賽亞書四十三19
在南蘇丹一所新的聖公會神學院中，學生們要修習的前四門課是希伯來文、希臘文、農業和公共衛生。 這個新聞讓我愣瞭一下。我不禁想到我的學生第一學期的課程，還有我們怎麼用聖經批判、教會曆史和演講術來澆熄這些未來牧師的熱情。這些的確都是牧師需要知道的重要科目；我們（大部分）的學生因此學到如何領導教會，成為會眾中學識豐富的「駐堂神學傢」。有時一個一年級的學生會不小心選到教牧關懷或倫理學的課，不過如果你細看我們的畢業要求，會發現我們學校的課程明顯偏嚮教會聖徒、原典以及傳統。學生們也乖乖地順著這條路徑走下去，以為他們日後自然會知道如何「實際一點」。他們希望（我們也希望）有一天他們會學會牧會的煉金術，把這一切的知識拌入事工中。
顯然，蘇丹的情況是另一迴事瞭。他們無法在思考神時，把祂與睏苦、飢餓和希望這些實地的狀況分開，也就是無法把聖經希臘文和希伯來文跟農業和公共衛生分開。蘇丹神學院的課程最令我神迷的並不是課堂本身，而是這些課堂暗示瞭事工真正的目的。培訓中的蘇丹牧師所需要學習的，不是如何領導一個教會，而是如何使人們免於死亡。在蘇丹，教會是生命的力量。會眾的牧者引領他們乾渴的羊群在聖經中找著活水，同時也用杖揮去挨餓、愛滋病毒、瘧疾這些生命的威脅。因此，蘇丹的神學教育不敢閑耗在抽象思考上；它必須要預備基督徒傳講並實踐福音──藉著讓牧者學會為一群人捕捉住神聖的文本，這群人是真正在死亡中渴望復活故事的人。
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