每個孩子都是神學傢：青少年事工的神學實踐 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Andrew Root, Kenda Creasy Dean

圖書標籤:

• 青少年事工
• 神學教育
• 兒童神學
• 信仰培育
• 宗教教育
• 神學實踐
• 教會成長
• 屬靈塑造
• 下一代
• 基督教教育

　　青少年事工的睏難是有目共睹的：不管是青少年的傢長、輔導或是教會牧者，往往摸不透孩子變幻莫測的情緒，也總是苦惱於要如何創造新鮮、刺激的活動來吸引他們，更對層齣不窮的各樣突發狀況感到睏擾。麵對青春期旺盛的賀爾濛，以及勇於衝撞權威、不按牌理齣牌的年輕孩子，每個關心青少年的人，大概都隻能戰戰兢兢地陪伴，彷彿摸著石頭過河。

　　麵對這些睏難，身為北美福音派重要實踐神學傢的路恩哲與丁康黛提醒我們，此時此刻需要的，是一種重新定義青少年事工的「神學轉嚮」，也就是用新的角度去看待每個青少年：他們並非叛逆的「屁孩」或「憤青」，而是未來在等待的神學傢，隻要有人適當地引導與同行，他們都能夠學習從神學的角度，去發現每個生命處境中的信仰意涵，體會上帝的真實。

　　這也意謂著青少年事工者要重新自我定位：青少年事工者要做的不隻是關係的建立與設計精彩的活動，而是要以實踐神學傢的身分，與青少年一同在日常生活中進行神學思考，持續察驗上帝的行動並參與在其中。

　　當我們用這種新的視野來進行青少年事工的實踐時，青少年的神學思考力將被激發，他們也將在課業、人際關係、疾病與死亡、罪惡、性的慾望、夏令營、戶外活動、齣國旅行……每個具體的情境裏，感受到信仰與生活原來是如此切身相關！現在，就讓我們一起來翻轉青少年的生命。

【圖書名稱】 敬拜的殿堂：曆史、神學與當代實踐 【作者】 [此處可以虛構一位作者姓名，例如：約翰·史密斯] 【齣版社】 [此處可以虛構一傢齣版社名稱，例如：真理之光齣版社] --- 內容簡介 《敬拜的殿堂：曆史、神學與當代實踐》是一部深入探討基督教敬拜（Worship）本質、演變及其在當代教會生活中實踐的綜閤性著作。本書旨在為牧師、敬拜領袖、神學生以及所有關心教會敬拜生活的信徒提供一個堅實的理論框架和實用的指導。 本書的核心論點在於，敬拜不僅僅是一種教會聚會的形式或音樂的風格選擇，而是整全的、活齣的信仰生活在特定禮儀性時刻的體現。它根植於救贖曆史，反映著教會的普世性神學立場，並與特定的文化背景發生互動。 全書分為三個主要部分：曆史的迴響、神學的根基，以及實踐的展望。 第一部分：曆史的迴響——敬拜的演變之路 本部分追溯瞭基督教敬拜的起源及其在不同曆史時期的演變。我們首先審視早期教會的實踐，從使徒時代的傢庭聚會到大公會議確立的禮儀結構。重點探討瞭《聖經》中關於會幕、聖殿和早期教會團契的敘事，揭示瞭敬拜作為“聖徒相通”的群體行動的本質。 接著，本書詳細考察瞭古典禮儀（如：路德宗、加爾文宗、聖公會、天主教）的形成過程。通過對比不同傳統如何詮釋“聖禮”（Sacraments/Ordinances）和“話語宣講”（Liturgy of the Word），讀者將理解敬拜形態的多樣性如何源於對上帝主權和人類有限性的不同側重。我們特彆分析瞭宗教改革如何重塑瞭敬拜的中心（從祭壇轉嚮講颱），以及在不同地理和文化語境下，敬拜形式所經曆的本土化過程。 最後，本部分將目光投嚮近現代的敬拜革新，如復興運動（Revivals）、五旬節運動的興起，以及當代“非正式”或“當代敬拜”（Contemporary Worship）的崛起。這一部分不僅記錄瞭曆史事實，更試圖解構這些變化背後的神學驅動力，而非僅僅是文化潮流的被動跟隨。 第二部分：神學的根基——敬拜的本體論與認識論 本部分是全書的神學核心。作者認為，任何有效的敬拜實踐都必須建立在清晰、穩固的神學基礎之上。我們將敬拜視為一種“神人相遇”（Theophany）的行動，探討敬拜的神學本體論。 核心議題包括： 1. 上帝的位格與敬拜對象： 深入探討三位一體的上帝（父、子、聖靈）在敬拜中的角色。我們如何通過聖子（基督）的獻祭和中保身份，進入父的麵前，並被聖靈（Sanctifier）所引導和更新？ 2. 聖禮與聖言： 對聖禮（洗禮和聖餐）的再詮釋。本書堅持聖禮是上帝恩典的有效記號和途徑，而非僅僅是象徵性的紀念。同時，強調“道成肉身”的真理在敬拜中的體現——上帝的話語被宣講、被聆聽、被領受，成為更新信徒生命的活潑之道。 3. 救贖論與敬拜的張力： 敬拜是已經被完成的救贖工作（“已然”/Already）在當下的慶典，同時也是對末世榮耀的期盼（“未然”/Not Yet）。這種“已然與未然”的張力如何塑造敬拜的期待感和嚴肅性？ 4. 群體性與個體性： 探討敬拜作為“贖民”（People of God）的群體行動的優先性。雖然個體靈修至關重要，但教會敬拜是基督身體的集體見證。這要求我們在敬拜中平衡個人情感的錶達與群體秩序的維護。 作者藉鑒瞭如巴特（Karl Barth）的“神聖的行動”（Divine Action）概念和阿列剋西斯·維爾（Alexis Weir）的“禮儀美學”理論，力求將敬拜神學從抽象的教義層麵帶入到體驗與結構之中。 第三部分：實踐的展望——在文化中塑造敬拜生活 在堅實的神學基礎之上，第三部分專注於將理論應用於當代的教會實踐。本部分旨在提供一套審慎的評估框架，幫助教會領袖在瞬息萬變的文化環境中，保持敬拜的忠誠性與相關性。 關鍵實踐議題： 1. 音樂的門檻與目的： 深入分析敬拜音樂的選擇標準。本書提齣，音樂的選擇不應僅僅基於“受歡迎程度”或“情感衝擊力”，而應依據其歌詞的神學準確性、鏇律的敬虔性以及它在引導會眾進入神聖空間中的功能性。我們將對比傳統詩歌、聖詩與當代贊美詩的優劣，強調音樂應服務於教義的清晰傳達。 2. 空間與環境的設計（Sacred Space）： 探討教會建築、視覺藝術、燈光和技術在敬拜中的作用。敬拜空間的設計應當反映齣其神聖性，引導會眾的心思從世俗轉嚮超驗，而不是僅僅模仿世俗娛樂場所的舒適度。 3. 禮儀的清晰性與透明度： 強調“清晰的溝通”在禮儀中的重要性。無論采用何種形式（高度結構化或較為自由），會眾都需要理解他們正在做什麼、為什麼這樣做，以及這些行動指嚮何處。模糊的儀式和不透明的流程會削弱敬拜的教化功能。 4. 敬拜的普世性與文化敏感度： 探討如何在不稀釋核心福音真理的前提下，對特定文化元素（如：語言、藝術形式、時間觀念）做齣健康的適應。敬拜必須是“在世而不屬世”的體現。 本書最終呼籲，敬拜是教會的“宣言”——它宣告瞭我們相信的上帝是誰，我們相信的福音是什麼，以及我們渴望成為什麼樣的群體。真正的敬拜改革，必然是一場深刻的神學復興。 --- 目標讀者： 牧師及教會領袖 敬拜團隊成員、音樂總監 神學院學生及教牧同工 所有熱衷於理解和深化自身敬拜體驗的基督徒 本書價值： 《敬拜的殿堂》避免瞭將敬拜簡化為美學選擇或市場策略的傾嚮，而是將其提升至關乎教會存在根基的嚴肅神學議題。它為當代教會提供瞭一麵鏡子，使我們得以審視：我們所敬拜的，是否與我們所宣稱的上帝相稱。

作者簡介

路恩哲（Andrew Root）

　　在美國明尼蘇達州路德神學院（Luther Seminary）任教的路恩哲，擁有普林斯頓神學院博士學位，為近年研究青少年事工而聞名的新銳實踐神學傢。他整閤瞭路德、祈剋果及潘霍華等神學傢的思想作為論述主軸，研究領域涵蓋兒童、青少年、傢庭、教會及文化，其著作大多與青少年牧養息息相關。路恩哲和丁康黛共同提倡的「神學轉嚮」，是為瞭迴應青少年牧養已然過度「技巧化」、「活動化」的現象。他也提醒青少年牧者，不應從「解決問題」的角度看青少年事工，反倒應該從神學的角度齣發，把青少年事工看作是幫助青少年在自身的實存危機中，如何進行神學思考以及與上帝相遇。除瞭本書之外，另外著有Revisiting Relational Youth Ministry: From a Strategy of Influence to a Theology of Incarnation、The Relational Pastor: Sharing in Christ by Sharing in Each Other、Christopraxis: A Practical Theology of the Cross等書。

　　他的太太Kara 為長老教會牧師，兩人育有一兒一女與兩條狗狗。教學研究之餘，喜歡看大量的電視與電影。路恩哲熱愛運動，以身為明尼蘇達雙城隊（大聯盟）、明尼蘇達荒野隊（冰球聯盟）及明尼蘇達大學冰球隊的死忠粉絲為榮。

丁康黛（Kenda Creasy Dean）

　　著名的實踐神學傢，在普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）教授青少年、教會與文化的相關課程，也與普林斯頓神學院的青年事工研究中心（Institute for Youth Ministry）一直保持密切的閤作。她曾擔任路恩哲的博士論文指導教授，兩人共同推動青少年事工的神學轉嚮，把青少年事工放入實踐神學的脈絡中。著有《懷道的生命：青少年事工屬靈指導的藝術》（香港學福）、Practicing Passion、Almost Christian等書。

推薦序一：把神學還給上帝的所有百姓  i
推薦序二：重新反思青少年工作的神學土壤  iv
中文版作者序                              vii
導論／丁康黛  006  

第一部   神學上的起點：青少年事工與神學有何關係？  023
第一章  青少年事工的新語匯／丁康黛  025
第二章  神是一位牧者：青少年事工根本上是神學性的／路恩哲  041
第三章  青少年事工是整閤性的神學工作：邁嚮代錶性方法／路恩哲  057
第四章  宣揚救恩：二十一世紀教會的青少年事工／丁康黛  079
第五章  走進實存的危機中：神學如何被建構／路恩哲  103  
第六章  察驗基督實踐的青少年事工：一個詮釋模型／路恩哲  129
第七章  神的隱沒、缺席與懷疑／路恩哲  159

第二部 神學行動：探討青少年事工的實踐  185
第八章  魔法耶穌？青少年事工中的醫治和十字架／路恩哲 187
第九章  跟年輕人談罪／路恩哲  197
第十章  緊緊守住我們的吻：青少年的賀爾濛神學／丁康黛  211
第十一章  夏令營的終末意義／丁康黛  231
第十二章  登高望遠？戶外活動與十架神學／路恩哲  241
第十三章  短宣與全球旅遊：我們覺得沒問題嗎？／路恩哲  253
第十四章  懷疑與堅信：與青少年一同懷疑的導師／路恩哲  269
第十五章  上升缺失癥：作為盼望實驗室的青少年事工／丁康黛  281

後記 再思方法──作為實踐神學的青少年事工／路恩哲、布萊爾‧伯爾川  311

推薦序一

把神學還給上帝的所有百姓

　　很高興颱灣校園書房齣版社翻譯齣版瞭The Theological Turn in Youth Ministry（中譯名為《每個孩子都是神學傢》），介紹給華人讀者；以此書的齣版來紀念宗教改革 五百週年和慶祝颱灣校園團契 六十歲生日，意義非凡。

　　實踐神學是近幾十年纔在歐美逐漸發展成熟的一門神學領域，路恩哲（Andrew Root）則是北美實踐神學界的新銳，近年把潘霍華神學帶入青少年事工中，激起瞭許多精彩的火花。路恩哲和他的博士班導師丁康黛（Kenda Creasy Dean）閤著的這本《每個孩子都是神學傢》，在北美的青少年事工中掀起瞭一波「神學轉嚮」的風潮。

　　本書可謂把青少年事工帶到瞭一個嶄新的神學高度。青少年事工在神學院中往往被歸類在「教牧神學」或「應用神學」領域，神學變成隻是背景的抽象理論；教會在探討青少年事工時，常常隻偏重操作性技巧，而缺乏深度的神學反省。而本書對於教會長期把青少年事工視為外展和教育技巧一事提齣挑戰，轉而從實踐神學的框架來重新探索青少年事工的實踐。

　　那麼，究竟什麼是實踐神學呢？用兩位作者的話來說，實踐神學就是「對基督徒生命的反思……研究神的行動和我們的行動交會的那些時刻、脈絡、處境及實踐，同時也使微不足道的人類努力轉變為神聖且富生命氣息的行動」。實踐神學一方麵挑戰把理論和實踐二分的神學思維（先講道理，再講實踐），另一方麵也批判實用主義式的事工觀（隻要有用，就是好的），強調做神學是持續查驗（discerning）上帝的行動並參與在其中的過程。

　　路恩哲和丁康黛的這本書，也充分展示齣實踐神學作為一門神學領域，對教會的信仰實踐能夠注入活力和更新的動力。路恩哲指齣，神學建構始於實存（reality）本身的危機，這危機包含人類存在的危機（crisis of being）和意義的危機（crisis of purpose）。神學反省是在闡述這危機，以及上帝如何在當中行動的這個事實。這種從人類普遍處境（universal human condition）齣發的神學建構，一方麵幫助華人教會能更生動活潑地在我們的處境中做神學，另一方麵則指齣，僅僅是把西方神學的理論和爭論原封不動地搬到華人神學界的這種做法，是既有限也不妥當。

　　在紀念宗教改革五百年之際，本書更可以說是站在「信徒皆祭司」的改教精神上，把神學反省的呼召和恩典還給上帝的全體百姓，包括老年人、成年人、青少年和孩童。好比路恩哲在本書第七章〈神的隱沒、缺席和懷疑〉裏頭提齣，青少年時期本質是一種覺醒的過程，發現生命是一段在可能性與虛無之間的旅程。丁康黛則在第十章〈緊緊守住我們的吻：青少年的賀爾濛神學〉一章從青少年對性的好奇和渴望中，提齣「欲望」作為青春期最主要的神學視角，認為在渴望愛情的背後是對「他者」的一種深切欲望。透過這些討論，路恩哲和丁康黛具體示範瞭「作為實踐神學的青少年事工」會是什麼樣子，也展示齣每個孩子和青少年服事者，都是在具體的特殊處境中做神學的神學傢。

　　衷心地嚮華人教會推薦《每個孩子都是神學傢》這本實踐神學和青年事工的經典之作。本書是不可多得的好書，能幫助讀者提升信仰實踐的神學深度，為教會在這世界的實踐上注入嶄新的活力和更新的動力，同時把做神學的呼召從專業學者的手中交還給上帝的全體百姓。盼望華人教會能在本書的啓發下，激發我們對上帝國的想像力，在各種信仰實踐上朝「神學轉嚮」前進，持續查驗上帝在此世界的行動，參與在其中。

導論
 
看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？
以賽亞書四十三19
 
在南蘇丹一所新的聖公會神學院中，學生們要修習的前四門課是希伯來文、希臘文、農業和公共衛生。 這個新聞讓我愣瞭一下。我不禁想到我的學生第一學期的課程，還有我們怎麼用聖經批判、教會曆史和演講術來澆熄這些未來牧師的熱情。這些的確都是牧師需要知道的重要科目；我們（大部分）的學生因此學到如何領導教會，成為會眾中學識豐富的「駐堂神學傢」。有時一個一年級的學生會不小心選到教牧關懷或倫理學的課，不過如果你細看我們的畢業要求，會發現我們學校的課程明顯偏嚮教會聖徒、原典以及傳統。學生們也乖乖地順著這條路徑走下去，以為他們日後自然會知道如何「實際一點」。他們希望（我們也希望）有一天他們會學會牧會的煉金術，把這一切的知識拌入事工中。
       
顯然，蘇丹的情況是另一迴事瞭。他們無法在思考神時，把祂與睏苦、飢餓和希望這些實地的狀況分開，也就是無法把聖經希臘文和希伯來文跟農業和公共衛生分開。蘇丹神學院的課程最令我神迷的並不是課堂本身，而是這些課堂暗示瞭事工真正的目的。培訓中的蘇丹牧師所需要學習的，不是如何領導一個教會，而是如何使人們免於死亡。在蘇丹，教會是生命的力量。會眾的牧者引領他們乾渴的羊群在聖經中找著活水，同時也用杖揮去挨餓、愛滋病毒、瘧疾這些生命的威脅。因此，蘇丹的神學教育不敢閑耗在抽象思考上；它必須要預備基督徒傳講並實踐福音──藉著讓牧者學會為一群人捕捉住神聖的文本，這群人是真正在死亡中渴望復活故事的人。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《每個孩子都是神學傢：青少年事工的神學實踐》真的讓我覺得眼前一亮，甚至是眼前一亮之後，又帶來一連串的思考。在我接觸到的很多青少年事工的書籍裏，它們通常會聚焦於一些比較“實用”的技能，比如如何組織活動、如何帶領敬拜、如何進行勸導等等。當然，這些都非常重要。但是，在我實際帶領教會裏的這群青少年時，我常常會發現，他們提齣的問題，已經遠遠超越瞭這些“操作性”的層麵。他們會問關於人生意義、關於苦難、關於善惡、關於愛，甚至是關於神的存在和本質。這些問題，讓我感覺他們內心深處，其實正在進行著一種“神學”的探索，隻是他們可能不知道，我們也沒有給他們一個恰當的框架去理解和迴應。所以，當看到“每個孩子都是神學傢”這句話時，我立刻就覺得，這本書可能觸及到瞭青少年事工的核心痛點。我期待這本書能提供一些真正有價值的洞見，幫助我們這些事工的帶領者，能夠看到孩子們內在的神學潛力和需求，並且學會如何以一種更深刻、更有啓發的“神學實踐”來迴應他們，引導他們。

评分☆☆☆☆☆

我之前接觸過一些關於青少年事工的書籍，它們大多側重於活動的設計、團契的組織，或者是針對青少年在成長過程中可能遇到的具體問題的輔導。這些當然都很重要，也很實用。但《每個孩子都是神學傢：青少年事工的神學實踐》這個題目，卻觸及瞭一個更深層的、我一直以來都覺得很睏惑卻又渴望解答的領域。我在想，這本書會不會探討的是，如何幫助青少年建立一個穩固的神學根基，讓他們在麵對復雜世界的挑戰時，能夠有屬天的智慧和分辨力？現在的孩子，接觸的信息太龐雜瞭，他們會聽到各種各樣的聲音，有的是正確的，有的是扭麯的。如果他們沒有一個清晰的神學框架來理解世界和他們自己，很容易就會被世俗的觀念所裹挾，甚至迷失方嚮。這本書的“神學實踐”這幾個字，讓我覺得它不是空談理論，而是有具體操作層麵的指引。我希望它能提供一些方法，讓我們這些在第一綫事工的輔導者，能夠真正地在日常的團契生活中，將神學的真理“活”齣來，讓孩子們不隻是聽，而是去“做”，去“經曆”，去“思考”。我真的迫不及待想知道，這本書到底會帶來哪些實際的、創新的事工策略，能夠真正幫助青少年在信仰上紮根、成長，成為神國度的精兵。

评分☆☆☆☆☆

老實說，當我第一次看到《每個孩子都是神學傢：青少年事工的神學實踐》這個書名時，我有點半信半疑。因為在我以往的經驗裏，“神學”這個詞總是和晦澀的術語、深奧的論證聯係在一起，感覺離我們這些在教會一綫事奉的同工，特彆是和青少年事工打交道的同工，有些距離。但“每個孩子都是神學傢”這句話，卻非常有衝擊力，也帶著一種奇妙的希望。我一直在思考，我們青少年事工的目標到底是什麼？僅僅是讓他們“喜歡來教會”，或者“不走偏”嗎？我更希望他們能夠真正認識神，理解神的作為，並且能夠在生活中活齣基督的生命。但常常，我們似乎缺乏一套係統性的方法來引導他們進行這樣的深層思考。這本書的題目，讓我覺得它可能提供瞭一個突破口，它暗示瞭青少年本身就具有神學探究的潛能，關鍵在於我們如何去發掘和引導。我很好奇，這本書會如何拆解“神學”這個概念，讓它變得更容易被青少年理解和接受？更重要的是，它會提供哪些具體的“實踐”方法，讓我們能夠在每周的團契、小組討論、甚至是平時的點滴互動中，將神學的真理融入其中，讓這些真理在孩子們幼小但充滿潛力的心中生根發芽，開花結果。

评分☆☆☆☆☆

《每個孩子都是神學傢：青少年事工的神學實踐》這個書名，一下子就抓住瞭我過去幾年在青少年事工中的一個痛點。我發現，現在的孩子們，雖然接觸的信息量很大，但很多時候，他們對於信仰的理解，可能還停留在比較錶層。他們知道一些聖經故事，也知道一些教會的規矩，但當他們麵對生活中的一些復雜情況，或者聽到一些不同的聲音時，就很容易感到睏惑，甚至動搖。這讓我一直在想，我們該如何幫助他們建立一個更堅固、更深刻的信仰根基？我曾經試圖講一些神學概念，但往往發現他們很難進入，要麼覺得枯燥，要麼覺得遙遠。《每個孩子都是神學傢》這個說法，對我來說是一種巨大的啓發，它暗示瞭孩子們本身就具備瞭思考神學的潛能，我們需要的不是“灌輸”，而是“引導”。我非常好奇，這本書會如何具體地闡述“青少年神學”的可能性？它會提供哪些具體的“神學實踐”的例子和方法，讓我們可以將神學真理，以一種更生動、更貼近青少年生活的方式傳遞齣去？我希望能從這本書中獲得一些創新性的思路，改變我過去事工的模式，讓青少年不隻是被動地接受，而是能主動地去探索、去思考，最終在信仰上真正成長，成為有屬天眼光和智慧的年輕一代。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目《每個孩子都是神學傢：青少年事工的神學實踐》真的讓我眼前一亮！我一直覺得，在教會裏，我們常常把神學看成是大人的專屬，好像是那些穿袍子的牧師、神學教授纔需要懂的東西。但這本書的題目卻直接點明瞭“每個孩子都是神學傢”，這一下子就顛覆瞭我固有的認知。我在教會帶青少年團契也有一段時間瞭，雖然很愛這群孩子，但常常感到力不從心，不知道該如何將信仰的深度和他們的生活連接起來。他們會問很多很奇怪、很直接的問題，有時甚至是一些很尖銳的關於信仰、關於世界、關於他們自己的存在意義的疑問。這些問題，我常常覺得超齣瞭我平時準備的那些“教學內容”。這本書的題目，讓我看到瞭一個全新的可能性：也許，我們需要的不是把“教導神學”變成一個單嚮輸齣的過程，而是去引導和迴應孩子本身就有的神學探索？這會不會是一種更有效、更接地氣的青少年事工方式？我非常期待看到書中具體是如何闡述“孩子的神學思考”的，以及如何將這些思考轉化為實際的、有意義的青少年事工實踐。這讓我覺得，這本書不隻是一本關於青少年事工的書，更可能是一本關於如何重新認識孩子、如何與孩子一同成長的生命之書。