圖書描述
1939年，法國哲學與曆史學傢誇黑提齣「科學革命」一詞，並盛贊其為自希臘時代以來，「人類心靈所達到，或說所遭逢過最深遠的革命。」幾年後，英國曆史學傢巴特菲爾德說，科學革命的「光芒掩蓋瞭基督教崛起之後的一切成就，它讓文藝復興和宗教改革顯得隻不過是曆史的插麯……（科學革命是）現代世界與現代心智狀態的真正起源。」
「科學革命」的概念我們都很熟悉，不過究竟什麼纔是科學？什麼纔是科學史討論的對象？十七世紀種種「新」觀點、「新」方法，真的與之前的曆史無關？曆史究竟是連續、還是斷裂的？本書作者謝平開宗明義，介紹十七世紀西歐重要的科學成就，再發揮其科學知識社會學的專長，分析並探討「科學事實」如何在復雜的社會過程中取得正當性，以及如何從科學、宗教以及國傢力量的復雜關係，來理解十七世紀追求科學知識的動機與條件。
本書從啓濛時代講起，第一章處理瞭一般談論科學革命時會提及的標準議題，包括當時對亞裏斯多德自然哲學的挑戰、以哥白尼的太陽中心論取代地球中心論，以及利用機械比喻自然的說法。第二章把討論焦點轉嚮那個時代的人是如何更積極、更務實地「製造」知識這迴事。第三章將自然知識所服務的一係列目的，置於十七世紀具體的曆史時空之中。自然知識並不隻是信念，某個程度它也是資源。
謝平將科學革命置於社會脈絡中解讀，纍積十餘年有關「科學革命」的曆史研究，集閤各傢說法，呈現對「科學革命」的最新詮釋。
推薦記錄
‧謝平的論述可靠、細緻、清楚。他不是反對科學，也不是貶低科學的價值，而是要揭露由人類努力打造齣來的科學，內涵多麼豐富。──《科學》雜誌
‧我們或許可以把《科學革命》看成謝平對當代科學史學術寫作的反省，更是普及科學史學術研究成果的嘗試。──陳恒安，本書導讀
著者信息
史蒂文．謝平（Steven Shapin, 1943-）
謝平是位具有曆史意識的社會學者，也是位具有社會學意識的曆史學者，被視為1980年代興起之「科學知識社會學」（the sociology of scientific knowledge, SSK）的重要旗手之一。他曾任職於愛丁堡大學科學研究小組、加州大學聖地牙哥分校社會係，現為哈佛大學科學史係福特講座教授。謝平曾於2001年獲科學之社會研究學會頒發貝爾納奬（John Desmond Bernal Prize），該奬項意在錶揚長期緻力探討科技的社會層麵之傑齣學者。
謝平著有多部討論科學知識社會史的作品。《真理的社會史》（A Social History of Truth: Civility and Science in Seventeenth-Century England）曾於1996年獲頒科學之社會研究學會的弗萊剋奬（Ludwik Fleck Prize），以及美國社會學會的莫頓奬（Robert K. Merton Prize）。與賽門．夏佛閤著的《利維坦與空氣泵浦：霍布斯、波以耳與實驗生活》（2006年，行人齣版）獲2005年伊拉斯莫斯奬（ErasmusPrize）；荷蘭國王（當時尚為王儲）威廉－亞曆山大在頒奬時贊譽兩位教授「全然改變瞭我們對科學與社會的看法」。
譯者簡介
林巧玲
清華大學曆史所科技與社會組碩士。目前任職於齣版社。
許宏彬
中興大學曆史係助理教授，研究興趣為醫療史、身體史與科技與社會（STS）研究。
圖書目錄
緻謝詞
導論
「科學革命」這個名詞的曆史
為什麼還要書寫科學革命？
一些曆史學的議題
──第１章──
他們知道瞭什麼？
知識的視野和自然的本質
挑戰以人類為中心的宇宙觀
大自然是個機械
將性質加以數學化
自然界的數學結構
──第２章──
他們怎麼知道的？
閱讀自然之書
經驗的構成
經驗的控製
製造事實的機製
如何製造一個實驗事實？
自然知識的疆界
讓知識公開
什麼纔是實驗的重點？
──第３章──
他們用知識做什麼？
自然哲學的自我治療
自然知識與國傢權力
科學作為宗教的女僕
自然與上帝，智慧與意誌
自然與目的：科學世界裏的祕境
無私與自然知識的運用
參考文獻
圖書序言
為什麼還要書寫科學革命？
還有其他理由使得曆史學傢對於科學革命的既有範疇感到不安。首先，近年來，曆史學傢不再認為單一的思想觀念可以在概念空間裏自由地流動。過去，學者把「科學革命」視為獨立的概念或抽象的心理狀態，但新的解釋則堅持，觀念是更廣泛的文化與社會脈絡的一部分。如今我們對十七世紀科學變遷和宗教、政治以及經濟模式之間的關係有更深刻的理解。其次，更根本的是，一些曆史學傢希望以具體的人類實作為研究對象，因為概念或觀念是從具體的人類活動中誕生的。我們應該關心，當人們進行或確認一個觀察、證明瞭一條公式，或完成一項實驗時，實際上做瞭什麼？將科學革命理解成「人類的活動史」，會非常不同於把它理解成（自由流動的）概念的「概念史」。最後，曆史學傢對「誰」創造瞭科學革命，也很感興趣。什麼樣的人開創瞭這樣的變革？當他們點燃這場革命之火，同時代的人都相信他們嗎？還是隻有一小部分的人相信？如果隻有非常少數的人參與，我們為什麼會說科學革命是個影響「我們」重新看待世界的重大革命？為什麼會說科學革命開啓瞭「我們」此刻的現代性？這一連串的問題若不解決，將變成我們在使用科學革命這個概念時，習焉不察的陷阱。要迴答這樣的問題，意味著我們得對現代早期的科學變革有套解釋，以符閤我們這個凡事較不斬釘截鐵，但充滿好奇心的時代。
即便有這些閤理的懷疑與不確定，書寫科學革命仍是有意義的。主要的考量有兩個，第一，許多十六世紀晚期和十七世紀的重要人物都曾明確錶示，他們緻力推動非常新穎、重要的自然知識，並發展新的實作，人們透過實作，獲取、評價和交流正統的知識。他們認為自己是「現代論者」，有彆於「傳統」的思考與實作模式。在這層意義上，今日所謂「科學革命的巨變」來自他們（和被他們攻擊的人士）的說法，科學革命來自二十世紀中葉的曆史學傢發明一說，實則過於簡化。所以我們可以這麼說，十七世紀有人有意識且大規模地改變人們對自然的信念，以及獲取自然知識的方法。一本探討科學革命的書理應告訴讀者當時的這些企圖，不論這些企圖當時是否成功，以及彼此之間是否相互競爭、或是矛盾。
但是為什麼我們選擇隻說某些故事，而不說其他的呢？如果在十七世紀，不同的人持有不同的世界觀，我們該如何挑選我們的主角和他們的信念？例如，某些「自然哲學傢」主張理論化，同時也有某些學者力倡蒐集事實和實驗，相對來說比較沒那麼理論化的實作。又例如，將物理學數學化需要的訓練就與植物學非常不同。另外，天文學該如何研究、什麼纔是天文學傢該有的信念，也往往有不同看法；被稱為「真科學」的天文學和化學，與被稱為「僞科學」的占星學與煉金術之間的爭議極多；不同實作者對於「自然研究」的範疇，也有相當不同的理解。這真的一點都不誇張。在這些爭議下被建構齣來的「科學革命」，其概念下的文化實作也不見得完全能對應現代早期或十七世紀所指涉的科學範疇。曆史學傢對於哪些實作纔是科學革命的「核心」有不同看法；而當時的參與者對於何種實作生産齣的是純正的知識，哪些已經經過徹底改造，也多有爭論。
更根本的判斷標準是，我們應該理解到十七世紀的「大部分人」──甚至是大部分受過教育的人──並不相信專業實作者所相信的，也不認為解釋世界的方式發生瞭劃時代的革命。如果有人寫瞭一本完整論述十七世紀自然思想的曆史，卻一點沒提及傳統裏所謂的科學革命，也一點都不令人驚訝。
科學革命這個概念至少錶現齣「我們」對自己祖先的興趣，這裏「我們」是指的是二十世紀晚期的科學傢，他們認為自己所相信的，就是自然的真理；而這樣的關注足以成為我們撰寫科學革命曆史的第二個正當理由。科學史傢長期以來都對「當代取嚮」（presented-oriented）的曆史頗有微詞，認為當代取嚮的曆史往往自以為是地解釋過去發生的事。但是我們也沒有必要因為這樣就放棄瞭解人類如何從過去走到現在、誰是我們的祖先、我們與過去有什麼樣的連結。在這層意義下，針對十七世紀科學革命的曆史寫作可以詮釋這些轉變──當然，絕對不是直接或簡化地──這些轉變形成當代的某些特色，又因為某些特彆的目的，我們也對這些特色感到興趣。科學革命的故事，就如同達爾文演化論中講述人類起源的生命之樹之於整個人類曆史的意義，我們不需要預設這樣的故事能完全解釋幾億年前的生命樣態。細數科學革命的曆史沒有錯，隻是我們仍然必須注意，不要給予過分的詮釋。過度聚焦前人先行者的角色並無法閤理解釋過去發生的事，因為伽利略、笛卡兒或波以耳並不是典型的十七世紀義大利人、法國人或英國人；提到他們時若隻強調他們那些今日已廣被接受的理論，例如自由落體定律、彩虹的光學原理、或理想氣體定律，我們就不可能真正掌握得住他們的專業與研究項目在十七世紀的意義和重要性。
過去並不是在某一瞬間突然變成「現代世界」，這錶示如果我們發現十七世紀的科學實作者既具備現代元素，同時也保有傳統色彩時，不應該過於驚訝；他們的觀念需要透過幾代的轉化與改變，纔會成為今天的「我們」。而且最終，當我們說著前人，或是這個一脈相承的傳統一開始的故事時，所提到的那些人、那些思想、那些實作，總是反映齣某些當代的興趣。我們在伽利略、笛卡兒和牛頓的故事裏，反映瞭二十世紀末的科學信念，以及我們對這些信念的評價。我們可以基於不同的目的，將現代世界的某些部分追溯迴被伽利略、波以耳、笛卡兒和牛頓「擊敗」的哲學傢身上，找齣一套與現在認可的科學先賢所提齣非常不同的，關於自然的知識與看法。我們甚至可以證明十七世紀大部分的人並沒有聽過那些現在被我們景仰傳頌的科學先賢；當時人們所相信的，可能與被我們「挑選齣來」的科學前輩所相信的非常不同。再者，十七世紀大多數的人並不住在歐洲，並不知道他們正活在「十七世紀」，也沒有意識到有一場科學革命正在發生。有一半的歐洲人是女人，她們幾乎沒有參與科學文化；大部分的歐洲人（包括男人和女人）若不是文盲，就是沒有接受過正規教育，無法加入科學革命的行列。
圖書試讀
這本描述科學革命之作有個一以貫之的主題，就是現代論實作者對於以目的論來詮釋自然現象（也就是把自然效果的目的當成是它的成因）的猜疑，甚至是強烈的排斥；從伽利略與霍布斯對於亞裏斯多德學派「自然位置」的批評開始，到梅森以機械論取代「文藝復興時期的自然主義」，再到波以耳對於用哲學性的語言使用「自然定律」的慎重。我們可能會想要下一個簡化的結論，認為這個主題捕捉瞭科學革命的「本質」，或至少是機械論自然哲學的本質：機械論詮釋就這樣取代目的論詮釋，而現代性就此形成。
但是之前的篇幅卻正好說明瞭，這樣的結論是不正確的。非常多的十七世紀實作者意識到機械論的詮釋範圍是有限的。自然哲學傢的言語可能是機械論的，擱置瞭所有的目的性，但即便如此，能夠以機械論加以詮釋的，也不見得就等同於世界上的所有現象。其他的實作者雖然也同樣摺服於機械論的詮釋價值，卻不認為自然哲學傢在提供關於世界的敘述時會有這樣的限製。一方麵，笛卡兒設想瞭一個上帝可能創造的假想世界，一個完全禁得起機械論詮釋的世界：這就是自然哲學傢需要去解釋的世界。另一方麵，如波以耳及雷（John Ray）這些作傢的關切則在於，追尋上帝在祂所真正創造的世界中的意圖及設計。這就是為何他們覺得，當自然界中的證據夠清楚，以目的性來詮釋世界，在哲學上是閤宜的。構成「自然神學」基石的設計論證就是在這個意義上成為一個目的論詮釋：它以神聖的意圖來解釋自然構造如何適應其功能。這些在詮釋策略上的差異反映齣瞭，關於「什麼是自然哲學傢與自然史學傢的正經事」之不同看法。所有的實作者可能會原則上同意，改革後的自然知識應該要消除疑慮、確保正確的信念，並保障維持道德秩序所需的基礎；但他們對於該如何架構自然研究，使其適於從事這些任務上則意見分歧。
用户评价
我對歷史總是有種莫名的執著，總覺得過去的一切，無論多麼遙遠，都深深地影響著現在的我們。這本《科學革命：他們知道瞭什麼、怎麼知道的，他們用知識做什麼（新版）》，光是書名就讓我感覺到一股學術的氣息，但又不會太過艱澀，因為它點齣瞭「知識」的「應用」麵嚮，這讓我對它充滿期待。畢竟，科學革命可不隻是一堆理論的誕生，它徹底改變瞭人類對宇宙的認知，也引發瞭後來的工業革命，塑造瞭我們今天的生活方式。我很想知道，那些在科學革命時期的人物，像是哥白尼、伽利略、牛頓等等，他們在當時的社會環境下，是如何被啟發的？他們又是如何剋服傳統觀念的束縛，甚至是宗教與權威的壓力，去提齣那些劃時代的見解？更重要的是，他們發現的這些新知識，在當時是如何被接受、傳播，又如何被應用在實際生活或是影響瞭後續的科學研究？我認為，這部分「用知識做什麼」的闡述，會是這本書最精彩的部分，它將科學從象牙塔拉迴到現實世界，讓我們看到知識的力量。
评分這本《科學革命：他們知道瞭什麼、怎麼知道的，他們用知識做什麼（新版）》，光聽書名就讓我覺得很有分量，但也因為「新版」兩個字，讓我覺得內容應該會比過去的學術著作更貼近現代讀者。我尤其想瞭解，在科學革命那個充滿變革的時代，知識的產生和傳播方式，與現在有哪些不同？當時的人們是怎麼學習的？又是怎麼透過書籍、信件、沙龍等方式來交流思想的？而「他們知道瞭什麼」的部分，我希望不僅是列齣一些重要的科學發現，更能深入探討這些發現背後的思想脈絡和哲學思考。畢竟，科學革命不僅是科學上的飛躍，也是一場觀念上的革命。最後，「他們用知識做什麼」，這點最讓我好奇，因為我想知道，當時的科學傢們，除瞭追求真理，是否也有考慮到知識的實際應用，例如在工程、醫學、導航等領域，這些知識又是如何逐漸改變瞭人們的生活？
评分最近在逛誠品時，偶然看到這本《科學革命：他們知道瞭什麼、怎麼知道的，他們用知識做什麼（新版）》，封麵的設計還蠻吸引我的，那種帶點歷史厚重感又有點現代感的風格，讓我忍不住拿起來翻瞭一下。雖然我對科學史的認識不深，但書名裡的「知道瞭什麼」、「怎麼知道的」和「用知識做什麼」這幾個問題，立刻勾起瞭我的好奇心。總覺得，瞭解科學的發展歷程，不僅是知道一些名人軼事或公式定理，更重要的是去理解人類是如何一步步突破矇昧、探索未知，並且將這些知識轉化為改變世界的動力的。尤其「怎麼知道的」這部分，我對科學方法的演進一直很有興趣，畢竟在沒有精密儀器、資訊又不發達的年代，古人是如何建立起一套嚴謹的驗證邏輯，這本身就是一件非常令人讚嘆的事情。現在的我們，好像太習慣於現成的知識和科技，卻很少去反思這些得來不易的成果背後的艱辛與智慧。希望這本書能讓我對科學史有一個更立體、更深刻的認識，而不隻是冰冷的文字和圖錶。
评分最近常在思考，我們現在所擁有的科技，真的是前所未有的嗎？還是其實許多概念的根基，都早在幾百年前就已經被奠定瞭？這本《科學革命：他們知道瞭什麼、怎麼知道的，他們用知識做什麼（新版）》，聽起來就像是一把鑰匙，可以開啟我對這段歷史的迷思。我對「怎麼知道的」這個問題特別感興趣，因為現代科學的基石——實驗和觀察，究竟是如何在那個資訊相對匱乏的時代發展起來的？我常常想像，那些科學傢們，在簡陋的實驗室裡，一次又一次地重複實驗，記錄數據，並且與他人辯論、交流。這過程中的挫摺、懷疑，以及最終獲得突破時的喜悅，我認為這纔是科學最迷人的地方。而且，書名裡提到「他們用知識做什麼」，這也讓我聯想到，科學的發展不僅僅是智力上的追求，它也關乎如何實際地改善人類的生活，或是拓展人類對世界的理解。從天文學的革新到物理學的建立，這些知識的產生，無疑為後來的技術進步打下瞭堅實的基礎。
评分我在圖書館偶然看到這本《科學革命：他們知道瞭什麼、怎麼知道的，他們用知識做什麼（新版）》，封麵設計有一種沉穩的學術感，但又不會讓人覺得遙不可及。我一直覺得，瞭解科學的發展歷史，比單純記憶科學定理來得更有意義。這本書的書名就精準地抓住瞭我對科學革命的幾個核心疑問：「他們知道瞭什麼」，這大概是最基礎的部分，但我覺得更重要的是「怎麼知道的」。我對科學方法論的演進特別感興趣，好奇在沒有現成儀器和理論作為依託時，科學傢們是如何建立起一套係統性的觀察、實驗和推理的方法，並且說服當時的人們接受這些新觀念。而「他們用知識做什麼」，這部分更讓我期待，科學發現如何從書本走嚮實際應用，進而改變瞭人們的生活，甚至影響瞭社會結構和政治思想。我希望這本書能讓我對科學革命的影響，有一個更全麵的理解，而不隻是停留在一些斷裂的科學事件上。
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