在信仰之外：從科學角度談信念 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　關懷社會的科學傢，以科學及人文的角度，檢視所謂的「神蹟」！

　　你是在追求信仰？還是被迷信束縛？

　　本書共分九章，先以宏觀與求真的角度，剖析信仰的層層迷思，再闡述宗教的誕生與演化，並證明宗教的經典與文物皆是人為的著作，更沒有所謂的「神的指示」，而天堂與地獄更是經不起科學的驗證。最末進一步地論述現代科技揭穿瞭許多僞造的神蹟，以及我們應該如何善用科學來瞭解自然現象和對鬼神的疑惑。全書從人文、哲學、社會、考古、心理、物理、化學、腦神經等科學角度，解析信仰並破除迷信，以釐清真相與幻影。本書作者曾任科學月刊社理事長與總編輯，以科學及人文的角度，檢視所謂的「神蹟」！

本書特色

　　華盛頓大學工程博士、行政院科技會報辦公室研究員、暢銷書《基因改造的美麗與哀愁》《為何害怕核能與輻射？》作者──林基興，以科學及人文的角度，檢視所謂的「神蹟」！

《超越迷思：現代科學與人類認知邊界》 圖書簡介 本書旨在深入探討人類心智的運作機製、科學認知的邊界，以及我們如何在信息爆炸的時代建立可靠的知識體係。這不是一部關於特定信仰體係批判的著作，而是一次對人類理性工具箱的全麵檢視與打磨。我們聚焦於科學思維的根基、認知偏差的普遍性，以及在復雜世界中如何區分“已知”與“未知的領域”。 第一部分：心智的進化與局限 我們的思維並非一颱完美的邏輯機器，而是漫長自然選擇的産物。本部分將追溯人類認知能力的演化曆程，探討我們大腦為應對生存挑戰而形成的捷徑——啓發法（heuristics）和係統一、係統二思維模式。 生存的代價：快速反應與係統性錯誤。 我們將分析，那些在遠古環境中幫助我們迅速做齣決策的思維模式，在處理現代復雜信息時，如何導緻係統性的認知偏差。例如，確認偏誤（Confirmation Bias）如何固化我們原有的觀念，以及可得性啓發（Availability Heuristic）如何讓我們高估罕見事件的風險。 敘事的力量：意義建構的需要。 人類是天生的故事講述者。我們將探討大腦對連貫性敘事的強烈需求，以及這種需求如何驅使我們將不相關的事件聯係起來，構建齣看似閤理卻缺乏實證基礎的解釋框架。這部分將以認知心理學、行為經濟學的前沿研究為基礎，揭示我們如何不知不覺地成為自己故事的囚徒。 情感的調色盤：影響判斷的隱形力量。 純粹的理性是理想化的模型。本章將剖析情感在決策製定中的核心作用，探討恐懼、希望、歸屬感等情緒如何微妙地篩選我們接收和解讀信息的方式，從而影響我們對外部世界的理解。 第二部分：科學方法的精煉與挑戰 科學，作為我們目前最可靠的知識獲取工具，其力量來源於其嚴格的自我修正機製。本部分將詳盡闡述科學哲學的核心原則，並審視現代科學在實踐中所麵臨的挑戰。 可證僞性與範式轉換。 卡爾·波普爾的“可證僞性”標準是科學與僞科學分野的關鍵。我們將深入解析這一概念的內涵，並結閤托馬斯·庫恩的“科學範式”理論，討論科學知識的積纍並非綫性增長，而是伴隨著革命性的範式轉換。我們探討的重點在於：科學的本質是持續的“不確定性管理”，而非永恒真理的宣告。 概率思維：在不確定性中航行。 現代科學越來越多地依賴概率論來描述世界。本章將介紹貝葉斯推理（Bayesian Reasoning）的基本框架，說明如何根據新證據係統地修正我們對某個命題的信心程度。這部分旨在提供一個量化評估證據強度的工具，幫助讀者擺脫絕對化的思維定勢。 科學的邊界與黑箱問題。 即使是最嚴謹的科學，也存在其無法觸及或尚未完全理解的領域。我們將討論科學方法的局限性，例如“黑箱”模型的齣現——我們知道輸入和輸齣，但對內部機製的理解仍停留在假設階段。此外，還將討論研究的統計功效（Statistical Power）與“P值濫用”等當代科學實踐中的方法論爭議。 第三部分：信息時代的認知導航 在互聯網連接瞭全球信息的當下，我們所處的環境比以往任何時候都更需要精湛的批判性思維能力。 信息過載與注意力經濟學。 爆炸性的信息流不僅是知識的豐富，更是認知負荷的加劇。我們將分析注意力資源如何被算法和媒體設計所爭奪，以及“信息繭房”（Filter Bubbles）如何通過迎閤我們的偏好來限製我們接觸新觀點和挑戰性信息。 證據等級的量化。 並非所有聲稱都具有相同的說服力。本章將係統介紹醫學、社會科學中常用的證據等級體係，從專傢意見、個案報告到隨機對照試驗（RCTs）和薈萃分析（Meta-Analysis）。理解這些等級，是評估任何主張可信度的基礎。 科學素養的社會責任。 最終，本書呼籲讀者將科學思維內化為一種日常習慣，一種持續的自我反思過程。這不是要求每個人都成為科學傢，而是要求每個人都具備“懷疑的肌肉”——能夠識彆論證結構中的漏洞，區分觀察與推論，並在麵對復雜議題時，堅持基於最佳可用證據做齣判斷。這關乎個體的理性自主權，以及健康公共領域的構建。 本書的全部內容，聚焦於工具、方法論和心智結構，旨在幫助讀者建立一個更堅實、更靈活的認知框架，以應對一個充滿復雜性和不確定性的世界。我們探討的是“如何知道”，而不是“應該相信什麼”。

作者簡介

林基興

　　美國華盛頓大學工程博士、颱大化工係學士。現職行政院科技會報辦公室研究員、環保署「非遊離輻射預警機製風險評估小組」主席。曾任科學月刊社理事長與總編輯、颱大化工所兼課。獲推薦英國自然（Nature）期刊主辦的「挺身維護科學奬」（2013）。著作包括《閱讀力》、《模糊思考》、《電磁恐慌》、《基因改造的美麗與哀愁》、《為何害怕核能與輻射？》、《基改食品免驚啦！》等書。
 

序：眾裏尋他韆百度

第一章　宏觀與求真
以管窺天
如何看待自然現象？
被信念牽著走
神用何語言與人溝通？
奇蹟的真意
科學怎麼進步？
夢境與意義
典型在夙昔

第二章　宗教的誕生與演化
宗教的起源
琳瑯滿目的世界宗教
主要宗教創始人
近代自稱為神的名人
信神的原因？
神力無邊？

第三章　宗教文物的奇與妙
各神話相通
史懷哲懷疑是否真有耶穌
眾神喧嘩而鬧彆扭
《聖經舊約》為猶大支派記錄？
考古學發現神旨造假
教主誕生的故事越神奇越吸引信徒
拱猶太神為世界神？
《聖經》暗藏密碼？
《聖經》可信嗎？

第四章　你要進天堂或地獄？
遙遠的記憶
思維與意識
靈魂齣竅
從無鬼神現身過
天堂與地獄
驅魔，哪來的魔？
「業障觀念」纔是業障
前世今生：靈魂到處跑？

第五章　雞毛與令箭
與神交換條件
神真有代言人？
有超自然力，就有騙局
彼可取而代之
信仰不同而緻傢庭悲劇
光明燈就像贖罪券
算命術：裝神弄鬼
魔鬼剋星
「神旨」全造假

第六章　悲劇發生時，神在哪裏？
慘絕人寰的人間悲劇
濛主寵召
生命的神聖性
迷信之國？
安慰劑效應
不需宗教，效果類似
各類「隔空抓藥」
病死卻被拱成救星？

第七章　倫理道德來自宗教嗎？
慘絕人寰的「人祭」
「異教徒觀念」纔是原罪
「殺生」的真義？
巴斯卡的賭注
神的作為慘不忍睹
美妙的教義
宗教勸人為善嗎？
倫理道德來自社會演化
人就是需要監管

第八章　意義的追尋
各自詮釋意義
操縱罪惡感：宗教乘虛而入
以己形象造神
「全知全能」觀念害死神
神爭功諉過
宗教促進「世界末日」觀
宗教掐住可憐的無知膽小者
一窺古今創神祕笈

第九章　如何善用科學？
神的科學知識
科技揭穿神蹟實為僞造
愛因斯坦飽受宗教砲火
霍金癱瘓是神的懲罰？
一石激起韆重浪：演化崛起
生病不是神的懲罰
醫學與宗教拔河
思想自由

總結：卻在燈火闌珊處
參考文獻
 

序

眾裏尋他韆百度

　　2016年3月，曾榮獲總統教育奬的某得主，死於其靈修指導者傢中，其父母指控對方「洗腦」其女一天隻吃一餐煮熟的蘋果、生病不準看醫生、在外賺錢心甘情願地交給對方。為何人會信任到「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」？

　　多年來，無數外人從遙遠的國度來颱傳教，信仰的力量支持她們「熬過」每一天。諸如炸彈自殺者等，行動的根基為其信念（belief信仰）。諸如「神旨」等，隻是幾個字，但你一相信就變成心靈的主宰。信仰何來魅力，足以讓信徒「五體投地」？

　　有史以來，各式宗教興起與衰亡，信徒來來去去，但信仰一直是社會的重大議題。信念是如何運作的，足以讓人「前僕後繼」？

　　信仰的迷惑多，例如，我國著名律師陳長文曾為文提到，他兒子一齣生，就罹患多重功能障礙，嬰兒何辜？神為何讓他受苦受難？這是他為《當好人遇上壞事》一書寫序所質疑；該書作者為猶太神學傢，納悶其子罹患無藥可救的早年衰老癥候群，若神是善良的，難道「神非全能」？直教人無語問蒼天。又如，亞伯拉罕教徒說痲瘋是神的懲罰，佛教和印度教則視為「業障」緻病；神旨可怕，但科學傢在1873年發現原來隻是「麻瘋桿菌」作祟，又在1943年發現有效治劑。神以怪病嚇人，科學則抗神旨救人嗎？

　　然而，各種信仰的內涵，在鬼神之外，也包含諸多人生哲理，足為文明傳承；以信仰之名行善或行惡，均常見。月有陰晴圓缺，此事古難全；如何明辨？至於「世俗」的信念，諸如捨身救人、二十四孝、堅守崗位等，可歌可泣的故事何其多。

　　本書從人文、哲學、社會、考古、心理、物理、化學、腦神經科學等角度解析信念，尤其影響層麵深遠的宗教信仰，以釐清真相與幻影。

　　風乍起，吹皺一池春水。
 

【被信念牽著走】

美國康乃爾大學心理教授班姆（Daryl Bem，1938～），也是魔術師，多年來，在課堂上一再錶演靈媒與心電感應等，結果95%的學生「眼見為憑」地信以為真。事後，班姆跟學生解釋，那隻是魔術，盡管如此，隻有一成學生改變心意。似乎人有形成信念就根深蒂固，而難以改變的傾嚮。

信念讓人成為「社會主義者、登山客」等。若你相信「隻剩3個月可活」、「世界末日下週即到」等，上述隻是「字」，但在你相信後，即操縱你心理，決定你的欲望、恐懼、後續行為。類似地，「神」、「天堂」、「地獄」等字也是。信徒直覺地認為其神祇預知與迴應人的需要與言行。

諸如糖丸等「安慰劑」，可促進身心健康，稱為「安慰劑效應」（placebo effect）。使用「功能性磁振造影」可知，安慰劑活化腦部的區域，就是腦內啡等天然的鎮痛劑作用處。另外，紓解憂鬱的安慰劑，在腦中活化之處，和抗憂鬱藥「百憂解」活化的一樣。安慰劑效應的形成為主觀的，此即為何安慰劑對主觀的焦慮等病情較具效用。2002年，美國有文〈對付抑鬱癥，糖丸安慰劑難以匹敵〉：「近數十年來，大多數製藥公司的臨床試驗顯示，比起抗憂鬱藥，糖丸安慰劑的效果一樣好，或甚至更好。」安慰劑的療效來自「相信有效」。

1999年，因美國報紙《堪薩斯市星》（Kansas City Star），密切刊登創世論的爭辯，美國物理學會發言人派剋（Robert Park，1931～）教授建議它民調，問民眾是否同意，恐龍齣現於幾百萬年前，就如科學論述？結果，八成同意。但多數美國人相信創世論，亦即地球幾韆歲而已；派剋推論民眾將信念「區隔化」，尤其是將宗教信仰放在某特彆隔離的區間，即使日常所需的常識也進不瞭該區間；難怪「理性勝不瞭迷信」？

【科學怎麼進步？】

1965年諾貝爾物理奬得主的美國費曼（Richard Feyman，1918～1988）說，科學誌在如何不愚弄自己。科學「求真、謝絕教條、內建質疑、實驗驗證」而奮進。全球科學界閤作，公開成果於期刊，其定律放之四海而皆準。若異議者證明新發現正確，大傢就接納，不會迫害「異教徒」。

英國科學哲學傢波普爾（Karl Popper，1902～1994），主張「可否證」（falsifiable）原則，亦即，使用驗證否定假設，但若否定不瞭，就接受。例如，努力推翻「東方日齣」，但無法否證，就接納。

评分☆☆☆☆☆

書名《在信仰之外：從科學角度談信念》，讓我立刻聯想到“希望”這個詞。在颱灣，我們經曆過許多挑戰，有自然災害，也有經濟起伏，但在這些時刻，我們總能看到人們心中升起一股強大的希望，並且互相扶持，共同度過難關。這種“希望”，它究竟是從哪裏來的？它是不是一種信念的驅動？這本書會不會探討，科學如何去理解這種普遍存在於人類社會中的“希望”？是不是它與我們的生存本能，或者是一種對未來的積極預期有關？我非常好奇，作者會不會運用心理學、社會學甚至進化的角度，來解釋我們為什麼會産生希望，以及這種希望如何支撐著我們前行。或許，信念本身就是希望的載體，它讓我們相信美好的事物是可能的，從而激勵我們去努力，去創造。我希望這本書能夠深入剖析這種“希望”的科學根源，幫助我更好地理解人類內在的韌性與驅動力。

评分☆☆☆☆☆

在讀到《在信仰之外：從科學角度談信念》這本書名的時候，我腦袋裏就立刻閃過瞭許多關於“信念”的念頭。我是個從小在颱灣長大的人，傢庭教育雖然不算特彆虔誠，但傳統節慶拜拜、寺廟參拜這些事情，從小到大也沒少接觸。對我來說，“信仰”這個詞，總會帶點神秘又有點神聖的色彩，好像是一種超越理性、難以言說的東西。所以，當看到“從科學角度談信念”，我第一反應是：這到底是什麼樣的角度？科學不是講究實證、邏輯、可重復的嗎？它怎麼能觸及到“信念”這種如此個人化、情緒化的東西？我好奇這本書會不會像某些科普讀物一樣，把宗教、迷信都當成大腦的某種“bug”來分析，或者用神經科學來解釋我們為什麼會産生集體性的狂熱？我更期待的是，作者能不能在不動搖科學的嚴謹性的前提下，去理解人類為什麼需要信念，信念又在我們生活中扮演瞭什麼樣的角色。畢竟，即便我不太“信”什麼，但我也常常觀察到身邊的人，他們是如何因為某種信念而獲得力量、走齣睏境，甚至改變人生的。這本書名本身就充滿瞭一種對未知的好奇與探索，我很有興趣看看它究竟能帶我走到哪裏。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《在信仰之外：從科學角度談信念》，讓我想到瞭一個很有趣的現象，那就是我們生活周遭的各種“非理性”行為。比方說，有時候看到電視上的一些新聞，比如某些人被詐騙集團騙走畢生積蓄，原因竟是輕信瞭所謂“大師”的“指示”，我就會覺得很不可思議。明明有很多明顯的破綻，為什麼還是會有這麼多人趨之若鶩？又或者是，為什麼有些人在經曆重大打擊後，會突然轉嚮某種宗教或心靈療法？我一直以來都覺得，我們的大腦雖然很復雜，但應該還是有其運作的邏輯。那麼，這種“非理性”的信念，到底是怎麼産生的？這本書會不會去探討，是不是我們的認知偏見，或者是一些心理機製，在不知不覺中塑造瞭我們的信念係統？我常常覺得，很多時候我們所謂的“相信”，其實是一種情感上的投射，是一種對確定性的渴望。在充滿不確定性的世界裏，信念或許能提供一個錨點，一個讓我們感到踏實的力量。我希望這本書能夠從科學的角度，為我們揭示這些隱藏在“相信”背後的奧秘，讓我們更瞭解自己，也更瞭解身邊的人，從而更理性地麵對生活中那些看似難以解釋的現象。

评分☆☆☆☆☆

“在信仰之外：從科學角度談信念”，這個書名讓我聯想到許多社會現象。尤其是在颱灣，我們身處一個多元文化融閤的環境，各種宗教信仰、民俗習慣交織在一起，形成瞭一幅非常有趣的畫麵。我有時候會去觀察，為什麼一些人對某些特定的神明或儀式有著近乎盲目的崇拜，即使在現代社會，科學技術已經非常發達的情況下。這本書會不會去分析，這種“信念”的形成，是不是與我們從小接受的傢庭教育、社會文化環境有關？它是否可以解釋，為什麼有些信念能夠代代相傳，並且在人群中産生巨大的影響力？我特彆好奇，這本書會不會觸及到“集體潛意識”或者“群體動力學”這樣的概念，來解釋為什麼人們會形成共同的信念，並且對持有不同信念的人産生排斥？畢竟，信念不僅僅是個人的事情，它往往也關乎著一個群體、一個社會的認同感和凝聚力。我很期待這本書能夠提供一種新的視角，讓我們能夠更深入地理解，在“信仰”這個錶象之下，隱藏著怎樣的科學原理，以及它對我們社會究竟有著怎樣的塑造作用。

评分☆☆☆☆☆

《在信仰之外：從科學角度談信念》這個書名，勾起瞭我對“信任”這個概念的思考。在颱灣，我們常常會強調人與人之間的“信任”，無論是商業往來，還是人際關係，信任都扮演著至關重要的角色。但是，這個“信任”是如何建立的？它又是如何被打破的？這本書會不會從科學的角度，去探討我們大腦中負責建立信任的機製，比如我們如何評估一個人的可信度，以及什麼因素會導緻我們失去信任？我想，這不僅僅是關於宗教信仰，更是關於我們如何與他人互動，如何在這個社會中生存。有時候，我們會因為某個承諾而産生信念，即使這個承諾最終落空，那種最初的信念依然會影響我們一段時間。這背後是否有什麼心理學或神經科學的解釋？我希望這本書能幫我理解，為什麼我們如此容易相信彆人，又為什麼有時候會被欺騙。畢竟，理解瞭信任的科學基礎，也許能幫助我們在這個復雜的世界裏，更明智地選擇相信誰，以及如何建立更穩固的人際關係。