圖書描述
香港教育專業人員協會（教協）在上世紀七十年代崛興，奠定會務方嚮，作為香港一個十分重要的工會、壓力團體、參與社會及政治事務的組織，早該有專著探討。
本書作者，前香港教育學院（二○一六年正名為「香港教育大學」）副校長陸鴻基教授花瞭五年時間搜集資料、閱讀文獻、訪談及編撰，奉獻瞭不少時間和心力，最後完成瞭三捲有關香港教育史的重要著作，以深度和廣度而言，仍屬首次。
全書共分三捲：
• 捲一 戰後的香港與教協崛興的背景：從二戰說起，探討戰後香港 的政治、社會、教育發展與變遷，闡述促使教協成立的因由；
• 捲二 爭取教師權益與教育改進：詳述教協成立後，對香港教育界， 包括學校、教師、學生等所作齣的貢獻；
• 捲三 教協與公民社會的形成和互動：闡釋在社會、政治及教育的巨 變下，教協多年來參與的社會活動，並推動公民社會的發展。 本書為香港的教育史填補空白及留下瞭客觀紀錄，特彆適閤對香港的曆史及政治轉變、社會運動與教育發展有認識和感興趣的讀者。
著者信息
陸鴻基
1969 年畢業於香港中文大學曆史係。在學時，曾先後擔任香港專上學生聯會的秘書和會長。1977 年，獲美國印弟安納大學哲學博士（曆史係），次年起任教中大教育學院。1990 年，任加拿大約剋大學曆史係教授，並負責責加港研究計劃。2003 – 2007 年曾藉調至香港教育學院為副校長。主要中文著作包括：《從榕樹下到電腦前：香港教育的故事》、《心靈何價？》、《香港戰後的教育：統計圖錶》等。2016 年 3 月逝世。
圖書目錄
二 香港殖民地統治的局部非殖化
三 數量與質素的成就
四 獨特學製的成形和「隱蔽課程」
五 新的社會運動濫觴
圖書序言
二○一一 年初，司徒華先生的喪禮過後，他的友好聚談，商議如何紀念他。會後，馮以浤兄打長途電話到多倫多給我，說有人提議要編寫一本「香港人的教協史」，既可藉之紀念華叔，也是為教協成立四十周年做一些標誌與反思。這個意見，頗受與會眾友好的支持。馮兄問我有沒有興趣。
我當時已嚮約剋大學申請二○一二至二○一三年度的休假，不擔課，可全時間研究寫作，主要的計劃是完成「嶺南冼玉清先生傳」。可是，香港教育專業人員協會在上世紀七十年代崛興和奠定會務方嚮，是香港曆史上的重要裏程碑，標誌著香港（以至其他華人社會）邁嚮開放、多元、民主化的一大步。能夠探討它最初四十年的曆史，是非常珍貴的機會。於是，我迴答馮兄說：「如果教協能保證尊重這個研究寫作計劃的學術自由，全麵開放會方的檔案文獻及其他史料供我參考，寫作上也不預設禁區，齣版評審全憑學術準則和程序，我願意擔起這工作。」再者，我的參與，是義工性質，不是聘任或委約，會方隻付齣必須的開支：主要是聘任一位助手和一批工讀生助理員的工資，以及我從加拿大迴港研究的旅費、住宿費等，實報實銷開支。馮兄說我的條件應沒有問題，他叫我草擬一份簡單的計劃書和預算，由他轉送會方。我擬就瞭，就傳送給他。不久，收到他的消息：教協理事會原則上同意瞭我的條件和計劃，詳情麵議。
本書大綱
我相信曆史不是英雄頌、恩仇賬、功過格，而是就我們身處此時此地，嚮往事提齣問題，以求理解事情的前因後果，從而鑒往思來的一種探索。我們需要明白曆史，纔能體會到眼前的成敗、強弱、得失，都不是絕對和永恆的，從而得以擺脫現狀對我們思維的桎梏。因此，曆史寫作沒有恆真的說法，也沒有什麼定律，隻有對當前提齣的問題找齣最為有據有理的臨時答案。
基於此，我為這部教協史擬就瞭一個題目，就是「一本香港人的教協史」。對於這題目，我的理解是：
一、要弄清楚教協的各樣發展。
二、把這些發展放置在第二次世界大戰後六七十年來香港社會和政治發展的脈絡之中。
三、為瞭更深入明瞭教協（作為教師的工會與民間的教育團體）在香港社會上的地位，我們值得放眼世界，探究教師工會、民間教育團體等在相關或相類社會的地位與發展，以資藉鏡。
四、再者，香港六七十年來教育的擴展、改良與變革，往往是與一些外地潮流相呼應的。要明瞭戰後以來香港的教育，以及其與教協崛興、旺盛和考驗的關係，比較和參詳外地的教育和教師團體，是值得的。反正，我們生活、寫作和閱讀，都在這「全球化」的世代。
因此，我當時擬備計劃的《香港人的教協史》，凡六章，共十餘萬字。
經過三年來埋首鑽研史料和許多相關的新舊著述，以及訪談、討論等，寫作本書仍是圍繞著原來的主題。不過，由於每個主題都相當復雜，三言兩語難以清楚交代，因此，寫作的篇幅遠遠超齣原來的預算。
內容提要
本書共二十二章。第一至第四章先交代上世紀五十至 八十年代香港曆史的一些大方嚮，是為教協成立的背景和重要事件的「晾衫繩」。第五章介紹七十年代初的教師抗爭運動。第六章探討司徒華的成長經曆和他的領導角色。第七至第十六章，分述教協成立的經過及最初十餘年的發展，並且從較為廣闊的角度探討教協的經曆與考驗。第十七至第二十二章則簡述教協 於八十年代中期以後的主要史事。全書主綫，以時序羅列。這裏，先提綱挈領，介紹一些主要概念。
七十年代是香港戰後曆史的分水嶺；尤其以一九七三年春季的「文憑教師罷課」抗爭和夏季的「反貪汙、捉葛柏」遊行為劃時代的大事件。文憑教師抗爭，促成「香港教育專業人員協會」（簡稱「教協」）成立；反貪汙運動則促使香港政府設立「總督特派廉政專員公署」（簡稱「廉署」）。這兩個重要機構的早期曆史是交織著的。一九七三年後，香港的許多發展—特彆是「公民社會」—日漸進步，愈趨成熟，往往和教協或廉署的存在與活動頗有關係。可以說，一九七三年這兩大社會事件，標誌著香港從戰後三十年的「冷戰」局麵，踏入「公民社會」成長的新紀元。對於香港以至其他華人社會，意義實在非常重大。
「公民」一詞，是與「順民」或「子民」相對的。政治就是公眾利益的分配；公民就是有份參與分配公眾利益的社會成員。所謂「公民社會」，是指關注公眾事務，能夠為公眾利益發聲的民間團體的統稱。一個社會擁有蓬勃的公民社會，纔能充分體現齣它的多元化，不是「一言堂」，纔能有效監察政府的管治，保障誠信和廉潔。七十年代是香港公民社會從冷戰氛圍中，突破殖民地專權統治而冒起的關鍵時期。政府的運作也需要有一定的透明度和包容程度，一般市民纔能參與分配公眾利益。公民社會的發展，跟政府的逐漸開放和現代化， 是相輔相成的。教協的故事，正是這相輔相成、良性互動的一個環節。
本書嘗試探討兩條主綫：教協的成長，以及與教協互動的、從殖民地體製走齣來的香港民主進程。民主既是政製，也是人的心態。民主不是賜予的，但政製的建立或變更，卻往往是從上而下批準下來的。相反，人們的心態，必然是自下而上建設起來的。政製不允準改善，此路不通行，不等如民主不可以靠心態的建設，踏齣起步來。前路不通行，有時是需要繞道而行，不能守株待兔的。一九七三年的教師抗爭，就是一個很好的事例。當時的香港教育團體聯閤秘書處（簡稱「聯秘處」），在殖民地式箝製和「亂扣帽子」的統戰手法等毫不民主的限製下，持久地挑戰香港政府的教育施政。政治是利益的分配。爭取民主，就是爭取把分配利益的「遊戲規則」訂得兼容一點、透明一點，讓較多人有機會參與分配利益，以免社會大眾的利益（財富、權力、地位）都集中到少數人（殖民地政府及其「共治夥伴」）的手裏去。抗爭的體驗，改變瞭參與者自己和市民大眾的心態，踏齣瞭建設民主「慣習」的一大步。一九七三年的教師抗爭和反貪汙運動，沒有改變香港政府的明文政製，但是改變瞭以往香港社會分配利益的一些慣習，增加公眾事務的透明度，減少市民「逆來順受」的心態。市民的慣習改變瞭，封閉、專斷的政製，也就不可能永久延續下去。可以說，香港四十年來屢挫屢增的民主運動，植根於一九七三年，而爭取民主的曆次集會和遊行，是這「充權」的新慣習的擴充和深化。
所謂「慣習」（habitus）， 就是我們從日常生活習慣，耳濡目染、潛移默化所吸收的行為規範及其背後的價值觀。慣習主導著我們的思、言、行的很大部分，但由於習以為常、約定俗成，我們往往沒有意識到它的存在，更不會經常思考和批判這些行為規範和價值觀背後的假設。（舉一個日常生活的例子：香港成年男子一般習慣每天齣門之前要颳去臉上長齣來的鬍須。這個習慣，兼有衞生、美感、禮節、性彆身份、階級身份、文化認同等多重含義，是殊不簡單的慣習，但是人們剃須時，鮮有分析思考其意義。）
五六十年代的順民慣習，可以用「逆來順受」一詞代錶它—人們到瞭忍無可忍的田地，隻會大爆炸（例如一九六六年的「天星小輪騷動」），卻不會冷靜地團結起來，尋求改善製度，因為他們感到無能為力，隻好「認命」，或是加倍辛勞，獨善其身，寄望個人終有寸進。至於七十年代以來逐漸成長的公民慣習，則可以說是「不平則鳴，其鳴在公」—以理性的、和平的、公開的集體行動，據理力爭，謀求改善不閤理的製度—長路漫漫仍堅持走下去。七十年代初教師抗爭的集體行動，以及教協成立後持續的曆次抗爭，為市民大眾樹立瞭榜樣，從而改變社會的慣習。
從順民到公民的演變，就是養成民主心態的慣習。人們感到：我們生活在這個社會，有需要、有權利，也有義務使它變得更好—更廉潔、更透明、更問責、更關愛、更尊重、更保育。不過這些改善難免令若乾享有權勢者感到自己的利益受威脅。我們有權利，因此可以用盡一切現行製度所容許的手段去爭取，必要時，也得超齣許可範圍之外（例如 二○一四年「雨傘運動」的「公民抗命」）去爭取。我們有義務，責無旁貸，捨我其誰？
七十年代初的曆次抗爭，開闢瞭「不平則鳴，其鳴在公」的新慣習—文憑教師運動是其中最重要的一環。四十年來，教協的成長與香港市民的民主慣習的推展，是互相扶持的。
公眾事務的改變，從慣習的改變開始。新的慣習逐漸成為處理公眾事務的新習慣，這就開啓瞭新的社會製度。社會的和諧，需要慣習和製度互相配閤。如果掌握政治權柄的人明白社會的趨嚮，又關心「法治」，就會讓這處理公眾事務的新習慣寫成法律，既不讓法律跟社會現實脫節，也為新習慣賦予法理基礎。這就是新的政治及行政製度。在「法治」（或追求「法治」）的社會，這新的法理基礎與新的慣習，是互為錶裏，同樣重要的。七十年代以來，香港見證瞭公民社會的慣習冒起和擴大，也齣現瞭新的習慣和社會製度，可是，法理和政製方麵卻缺乏相應的推展。教協帶頭建立起新的慣習，在繼後的法製化、建設法治方麵，可曾扮演瞭什麼角色呢？這是本書需要探討的關鍵問題之一。
本書的研究方法與程序，和我申報自己的利益和成見，見本書的「研究及寫作程序說明」，在此不贅瞭。
本書書名
這裏，還需要介紹一下本書的命名。本書的副題，是根據二○一一年初教協諸君所屬意的教協史發展齣來的，基於上述的考慮，我覺得「一本香港人的教協史」一題，很能充分傳達這本書的要旨，隻是不容易上口。於是，冠以一句華叔喜愛的詩句，既藉來一點文彩，也有紀念他老人傢的意思。
晚年的司徒華先生喜歡選擇古人的詩句，以他氣勢磅礴的行書寫成勉勵語，印製成聖誕卡，寄贈親友。有一年，我收到的聖誕卡便寫瞭王維〈終南彆業〉詩的兩句：「行到水窮處，坐看雲起時。」後來發現，他個人網站的標題，也用瞭這兩句詩句。
根據聖嚴法師的解釋，王維的意思大概是說，我們沿著流水走著，到瞭水的源起處，好像是盡頭瞭，但是，坐下來，看著天上的浮雲，卻悟到水蒸發成浮雲、雲凝聚成雨水的道理。聖嚴法師指齣，這對聯「有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始。山裏的水是因雨而有的，有雲起來就錶示水快來瞭。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。」
王維是唐代著名的佛傢詩人，法師佛學觀點的解釋大概是對的。未嘗聞華叔學佛，他對「無常」的理解，是否跟聖嚴法師一緻，不得而知。不過，他生平領導社會運動，經曆幾許波摺，往往在山窮水盡疑無路之中，窺見柳暗花明又一村。說他曾經悟齣相似的道理，與人分享，也很閤理。
教協掙紮成功四十年，居安思危，勇對前程的考驗。「坐看雲起時」的意境和胸襟，相信也是適用的。
語雲：「慢工齣細貨」。雁去雁來，如此再寒暑。本書的研究和寫作，雖不算倉卒，但卻未足稱為「慢工」。粗疏每見，讀者諒之。心中有話要對讀者說，不吐不快。愈寫愈長，先後錯過瞭二○一三年四月四日教師罷教及八月二十六日香港學生和市民反貪汙遊行兩個四十周年紀念日，不無遺憾。然而，際此公民抗命的「雨傘運動」快將滿月之期，也值得紀念。「雨傘運動」安危未悉，其抗爭策略是優是拙，尚屬見仁見智。不過，韆韆萬萬青少年市民和平抗爭的情操，倒是有目共睹的。二○一四年的「雨傘運動」跟一九七三年的兩大抗爭運動一脈相承，當無疑義。
斷鴻零雁，隔岸觀景，枝葉牽情。火及故園，憂戚自然扣心，倘言禍福與共，則恐難服眾也。故此，僅宜分享較寬廣之視域，不宜進言趨避之方，誡越俎也。 「天高雲淡，望斷南飛雁」。我沒有到過象徵專製的長城，也管不瞭什麼「好漢」不「好漢」。「庭草不須除，常覺胸中生意滿；爐香頻白炷，但求世上好人多。」「念念無著處，步步安樂行。」謹序。
圖書試讀
用户评价
“坐看雲起時”，這個書名，本身就帶著一種曆史的迴溯感，仿佛作者在曆史的長河中，悠然地品味著過往的歲月。“一本香港人的教協史”，則將這份曆史的迴顧，聚焦於一個具體的社會組織。這讓我對“教協”的起源與發展，産生瞭濃厚的興趣。捲名“捲一：戰後的香港與教協崛興的背景”，更是明確地為我們指明瞭探索的方嚮。戰後初期的香港，是一個充滿機遇與挑戰的時代。經濟的騰飛，社會的變遷，都在深刻地影響著每一個社會群體。在這樣的背景下，教育界又是怎樣的景象？教師們在其中扮演著怎樣的角色？“教協”的“崛興”，又是如何在這個復雜的社會環境中發生的？我非常期待書中能夠深入挖掘，當時香港社會的政治氣候、經濟結構，以及教育體係的特點，去解釋“教協”誕生的必然性。它是否是對當時社會不公的一種迴應？是否是對教師群體權益的一種積極爭取？我希望書中能提供一些生動的曆史案例，展現齣“教協”從無到有，從小到大的發展過程，讓我們能夠更深刻地理解，在這個充滿變化的年代，教育的力量是如何悄然積聚，並最終形成一股不可忽視的社會力量。
评分對於颱灣的許多讀者來說，香港的曆史，尤其是近幾十年的發展，是大傢茶餘飯後津津樂道的話題。我們見證瞭它的繁榮，也關注著它的變遷。而“教協”，這個名字，在近些年雖然逐漸被更多人知曉，但其深厚的曆史淵源和發展軌跡，卻鮮為人知。這本書的捲名“一本香港人的教協史 捲一：戰後的香港與教協崛興的背景”，一下子就抓住瞭我的注意力。我很好奇，為何會在戰後，這樣一個特殊的時期，香港的教師們會選擇組織起來，形成一個工會性質的組織？當時香港社會的政治氛圍如何？經濟狀況對教育發展有何影響？是什麼樣的契機，讓一批教育工作者，有瞭建立“教協”的想法？這本書，是否會細緻地描繪齣那個年代香港社會的圖景，以及在其中，教育所扮演的角色？它是否會深入探討，當時教師群體所麵臨的普遍睏境，例如薪資待遇、教學環境、職業發展等問題，以及“教協”的成立，又是如何為解決這些問題提供瞭一個平颱？我非常期待書中能夠提供一些具體的曆史細節，讓我們能夠更清晰地看到，在那個時代，教育的火種是如何被點燃，又如何在“教協”的推動下，得以薪火相傳。
评分讀到“坐看雲起時”這個書名，一種淡然又富有詩意的意境撲麵而來，仿佛能感受到作者在迴首曆史時的那種從容與超然。而緊接著的“一本香港人的教協史”，則立刻將我們拉迴到現實，聚焦於一個具體而重要的社會組織。這兩種意境的結閤，不禁讓人遐想，這本書是否不僅僅是一部枯燥的曆史敘述，而是充滿瞭人情味，甚至帶有一些哲學思考？“捲一：戰後的香港與教協崛興的背景”這個副標題，更是精準地勾勒齣瞭本書的起點。戰後香港，一個剛剛走齣戰爭陰影，又麵臨著政治格局變化的特殊時期，經濟的騰飛背後，一定蘊含著無數的社會變革與個體奮鬥。在這樣的背景下，教育界又是怎樣的景象？教師們如何在戰後的物質匱乏和社會轉型中，承擔起教書育人的責任？“教協”的“崛興”，又是在怎樣的土壤中得以滋養？它是否是當時社會發展的一種必然，還是一種巧妙的應對？我特彆期待書中能夠深入挖掘，在那個動蕩的年代，教師群體是如何形成共同體意識，又是如何通過集體行動，去爭取教育的公平與發展，去迴應社會的需求。這本書，或許能讓我們看到，在經濟發展的大潮中，教育的力量如何悄然崛起，如何塑造一個社會的未來。
评分“坐看雲起時”——光是書名，就給人一種超然物外的寜靜感，仿佛作者是以一種俯瞰的姿態，去審視曆史的長河。“一本香港人的教協史”則將這份寜靜，引入到具體而鮮活的社會群體——香港的教育工作者身上。這讓我聯想到，在香港那段波瀾壯闊的曆史中，教育界的力量究竟是如何發揮作用的？“捲一：戰後的香港與教協崛興的背景”，更是精準地指齣瞭本書的切入點。戰後初期，香港如何在動蕩中尋求發展，如何在高壓環境下建立起自己的經濟體係，而在這個過程中，教育是否也經曆著重大的變革？“教協”的“崛興”，又是在怎樣的社會土壤中得以發生？我尤其好奇，在那個年代，教師們是如何剋服物質和精神上的雙重挑戰，去維係教育的火種，並最終凝聚成一股強大的集體力量？這本書，是否會通過生動的筆觸，描繪齣那個時代香港教師群體的生活狀態、思想觀念，以及他們是如何在爭取自身權益的同時，也為香港的教育發展和社會進步，默默貢獻力量？我期待書中能夠展現齣，在曆史的洪流中，教育的力量是如何不被忽視，如何通過集體的智慧與勇氣，去塑造一個更美好的未來。
评分颱灣的讀者，對香港的曆史與社會變遷，始終保持著高度的關注。而“教協”，這個名字，雖然近年來在媒體上齣現的頻率增高，但其完整的曆史發展脈絡，尤其是其“崛興”的背景，對於許多人來說，仍然是一片模糊的區域。“一本香港人的教協史 捲一：戰後的香港與教協崛興的背景”，這個捲名，如同一把鑰匙，開啓瞭我對這段曆史的求知欲。戰後香港，百廢待興，經濟社會的快速發展，必然伴隨著各種社會力量的湧現。在教育領域，教師們是如何在這樣的時代背景下，形成自己的組織，並逐步壯大？是什麼樣的社會環境，促成瞭“教協”的“崛興”？我迫切想知道，在那個年代，香港的教育體係是怎樣的？教師的社會地位如何？他們又麵臨著哪些具體的挑戰和訴求？這本書，是否會通過詳細的曆史梳理，展現齣“教協”在萌芽、發展階段的關鍵事件和人物，以及當時香港社會對教師組織的態度和反應？我期待書中能夠深入淺齣地解讀，在這個特殊的曆史時期，“教協”的齣現，不僅是教師群體自身權益的體現，更是香港社會發展進程中，一種重要力量的崛起，為理解香港社會結構和集體行動的演變，提供瞭一個寶貴的視角。
评分這本書的齣現，無疑是在颱灣許多關心香港社會發展、曆史脈絡的讀者心中激起瞭一陣漣漪。長期以來，我們對於香港的認知，往往集中在它的經濟奇跡、獨特的文化魅力，以及近些年來越發復雜的政治局勢。然而，對於支撐起香港社會重要一角的教育界，以及在此領域扮演關鍵角色的“教協”，我們似乎總隔著一層朦朧的麵紗。這本書的捲名“戰後的香港與教協崛興的背景”，恰恰點燃瞭我對這段曆史的好奇心。戰後初期，百廢待興的香港，是如何在經濟高速發展的同時，也孕育瞭這樣一個有影響力的教師組織？它是在怎樣的社會土壤中生根發芽，又如何一步步發展壯大，成為日後我們所熟知的那個“教協”？書中是否會詳細描繪當時香港社會結構的變化，教育體係的演變，以及教師群體所麵臨的機遇與挑戰？我特彆期待書中能夠深入剖析，在那個時代背景下，教師群體是如何凝聚力量，爭取權益，甚至在某些時刻，扮演著社會意見的引領者角色。這本書，或許能為我們提供一個全新的視角，去理解香港社會的韌性與活力，理解那些不為人知的集體行動的力量。它不僅是一本關於教育工會的曆史，更可能是理解香港社會變遷的一把鑰匙。
评分“坐看雲起時”——僅僅是書名，就足以讓人心生嚮往，仿佛能感受到一種曆史沉澱後的從容與豁達。而隨之而來的“一本香港人的教協史”，則將這份曆史的厚重感，具象化為對一個特定社會組織的關注。這讓人不禁好奇，究竟是怎樣的曆史事件、社會思潮，催生瞭這個組織？“捲一：戰後的香港與教協崛興的背景”，更是為我們打開瞭一扇通往那個時代的大門。戰後初期的香港，在經曆戰爭的創傷後，如何迅速站起來，並且在經濟上取得驚人的成就？在這個過程中，教育扮演瞭怎樣的角色？“教協”的“崛興”，又是在怎樣的社會肌理中發生的？是否與當時香港的政治格局、社會結構、人口構成等因素息息相關？我特彆希望書中能夠深入剖析，在那個物質相對匱乏但充滿機遇的年代，教師群體所麵臨的挑戰，他們如何在這種環境下，維係教育的火種，又如何通過集體的力量，去爭取更好的工作條件和更高的社會地位。這本書，不僅是對一個組織的記錄，更可能是對那個時代香港社會集體行動力量的一次深刻解讀，讓我對書中所展現的曆史畫捲充滿瞭期待。
评分“坐看雲起時”，一本書名，便自帶一種超然的曆史視角，仿佛作者得以穿越時空，從容地審視香港的過去。“一本香港人的教協史”更是將這份曆史的厚重感，落腳於一個具體的社會組織——教協。這種結閤，讓我對這本書的內容充滿瞭期待。而“捲一：戰後的香港與教協崛興的背景”，則為我們勾勒齣瞭故事的開端。“戰後的香港”，一個經曆瞭戰爭洗禮，又在快速發展的社會，其教育體係、教師群體，必然麵臨著獨特的挑戰與機遇。那麼，“教協”的“崛興”，又是在怎樣的社會土壤中發生的？我迫切想知道，在那個年代，香港的教育環境是怎樣的？教師們的地位如何？他們是否麵臨著普遍的睏境，從而促使他們選擇組織起來，爭取權益？這本書，是否會深入挖掘，當時香港的社會思潮、政治格局，以及經濟發展對教育領域産生的深遠影響？我期待書中能夠為我們呈現，在那個充滿變革的時代，教育工作者是如何凝聚力量，以集體的智慧和勇氣，去推動教育事業的發展，去爭取自身的閤法權益，最終促成瞭“教協”的誕生與發展。這不僅僅是一部工會史，更可能是理解香港社會轉型與集體行動力量的一部重要著作。
评分“教協史”這個詞，對於颱灣的讀者來說，可能不那麼熟悉，甚至帶著一絲陌生的距離感。我們熟悉的工會，更多的是在産業工人、基層勞工的權益保障方麵發揮作用。那麼，教育界的工會，它的運作模式、目標訴求，以及它所扮演的角色，是否與一般的工會截然不同？這本書的捲名，尤其是“崛興的背景”幾個字，讓我腦海中勾勒齣一幅畫麵：一群充滿理想與使命感的教育工作者，在那個動蕩又充滿希望的年代，如何剋服重重睏難，建立起屬於自己的組織，並在這個過程中，逐漸找到瞭自己的定位和話語權。我很好奇，在那個香港尚未成為國際金融中心，社會結構尚在重塑的時期，教育在社會發展中究竟占據瞭怎樣的地位？教師群體的社會影響力又是如何？他們是否麵臨著來自政府、社會各方的壓力，又如何在這些壓力下，堅持自己的信念，推動教育事業的發展？書中會不會提及一些具體的曆史事件，例如當時的教育政策改革，或者教師待遇的爭取過程，通過這些具體的案例，來展現“教協”從無到有的艱難曆程？這本書，似乎不僅僅是記錄一段組織的發展史，更可能是一部關於香港教育發展史的側寫，甚至是那個時代香港社會進步力量的縮影，讓我對接下來的內容充滿瞭期待。
评分“坐看雲起時”，這個書名，為整本書定下瞭一種寜靜而深邃的基調，仿佛是在邀請讀者一同，在曆史的長河中，靜靜地觀察事物的發生與演變。“一本香港人的教協史”，則將這份觀察的焦點，聚集在香港教育界一個至關重要的組織——教協。而“捲一：戰後的香港與教協崛興的背景”，更是精準地定位瞭本書的起點，讓我對即將展開的敘述充滿瞭好奇。戰後初期，香港從戰爭的廢墟中站起，經濟迅速崛起，社會結構也在發生著深刻的變革。在這樣一個充滿活力的年代，教育界是如何發展的？教師們又麵臨著怎樣的機遇與挑戰？“教協”的“崛興”，是在怎樣的社會土壤中孕育而生的？這本書，是否會深入剖析，當時香港的教育政策、教師的薪資待遇、工作環境，以及社會對教育的重視程度？我非常期待書中能夠通過詳實的史料和生動的描述，為我們展現齣，在那個特殊時期，“教協”是如何一步步凝聚力量，爭取權益，並最終成為影響香港教育界乃至社會的重要力量。這不僅僅是關於一個工會的曆史，更是關於一個時代，關於集體力量如何改變社會的一段重要敘述。
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