生命教育：從自我到社群 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：五南訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2016/08/01

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-17

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圖書描述

本書是從自我出發、延伸至社群，每一個生命都有其各殊性與重要意義，也對人類社群有建設性貢獻，因此不需要小覷自己，但也不必要太過自戀。本書從生命教育濫觴，點出生命教育不需甚麼大道理，而是可以從日常生活著手，每日認真用心生活、就是活在當下的最好實踐，也是成就個人生命著作的重要意義。本書結構是以一些箴言做楔子，然後以一個實際新聞事件或故事做引子，然後切入不同的生命教育的議題，讀者讀來不會覺得生澀沉重，最後附有一些小小家庭作業以為實踐力行之始。

著者信息

作者簡介

邱珍琬

　　現職：
　　屏東教育大學教育心理與輔導學系教授

　　學歷：
　　德州理工大學諮商師教育博士

　　著作：
　　筆名仞岡，已出版《狗狗心事誰人知從》（秀威資訊）、《爸爸我不會忘記你》（秀威資訊）、《讓家自由讓自己愛》（奇異果文創）、《從逆境走來滿心正能量》（達觀）、《國小諮商實務與案例分析》（五南）、《給大一外甥的四十封信》（雅書堂）、《認識心理諮商的第一本書》（五南）、《小學生諮商》（五南）、《女孩勇敢向前衝》（驛站）、《認識心理諮商的第一本書》（書泉）、《關鍵溝通，讓你更成功》（書泉）、《諮商理論與技術》（五南）、《一位心理學博士給外甥的五十封信》（驛站）、《協助自傷青少年──了解與治療》（五南）、《父親形象與其轉變》（五南）、《生活的道理》（德威）、《生命是很棒的禮物》（德威）、《心理衛生》（五南）、《諮商技術與實務》（五南）、《遇見諮商》（書泉）、《留學紀事》（書泉）、《女性主義治療理論與實務》（五南）、《我們的父親母親》（書泉），《要愛不要傷害－家庭溝通宅急便》（書泉）、《尋回失落的一角》（宏道）、《A+大學生的42把關鍵鑰匙》（宏道）、《成長書》（東陽）、《親職教育》（五南）、《做個諮商人》（心理）、《作自己的諮商師》（書泉）、《國小校園欺凌行為與對應策略》（東陽）、《甜蜜的婚姻書》（新迪）、《我的家缺角了—一個心理治療師的觀察》（張老師）、《完美的分手—失去，沒甚麼大不了》（書泉）、《有情人生》（廣廈）、《簡簡單單的生活哲學》（宇河）、《仞岡散文》、《背景》（文祥）、《短歌吟》（知青頻道）等；合著作品見於《圍爐夜話》、《飲冰室夜話》數集（台視文化），《這會是一季美好的冬》、《生命果真如此輕易》、《貼近每一顆溫柔的心》（張老師文化），譯作有《協助自傷青少年》（五南）、《傾聽》（遠流）、《教養新好男孩》（書泉）、《人格心理學》（合譯，五南）、《焦點諮商在國高中的運用》（天馬）等；專文連載有<人間失格>（希代）等，其他學術著作見專業期刊。

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圖書目錄

自序

第一章　為何需要生命教育課程
生命教育所為何事？
死亡研究的濫觴與歷史
生命教育目標與內容
擔任生命教育教師的條件
有關生命教育的研究

第二章　死亡與生命的關係
對於死亡的避諱與不安
生命教育從認識死亡開始
「死亡」觀念的發展
面對死亡焦慮的因應方式
我們都是孤單面對死亡
生命的意義與價值在我們的掌握中

第三章　自殺與憂鬱症
憂鬱症與自殺的關係
理性思考與情緒困擾
憂鬱症

第四章　自我與生活覺察
自我覺察的重要性
自我覺察的內涵
自我覺察與生命教育

第五章　我的成長史
自我成長的內涵

第六章　成見與價值觀
文化覺察與價值觀
世界觀與價值觀
種族與民族
宗教與信仰
社經地位與職業
肢體健全與障礙
性別與性少數族群
年齡
對家庭的看法
成功的定義
面對價值觀的態度

第七章　我與他人關係
沒有人是孤島
我們從關係中更認識自己
我們對待人的方式就是希望被對待的方式
怎樣的關係才算是「好關係」？
道德是維繫人際關係的最高準則
建立與維繫人際關係
有害的人際關係
溝通能力與人際關係

第八章　生死學大會
失落與悲傷
面對死亡
瀕死經驗
臨終與緩和照顧
喪禮
安樂死
器官捐贈

第九章　充實大學生活
學生生態改變
大學是通識教育不是職業養成所
讓你在大學更成功

第十章我的未來與生涯規劃
生涯與生活的規劃
自我概念與生涯
生涯決定

第十一章　現代人的挑戰
當代人類面臨的挑戰
現代人如何面對挑戰

第十二章　從這裡開始
生命所要成就的課題與任務

參考書目
附錄：生命教育課程大綱示例

圖書序言

生命過程就是要體驗。不管是悲喜陰晴、喜怒哀樂，因為有體驗，才顯示其豐富與波折美麗。

楔子

2014年五月二十一日，台北捷運上發生了二十一歲大學生鄭捷的隨機殺人事件，造成四死二十二傷，鄭嫌被群眾與警察人員逮捕時，面無表情。意外事件之後，許多媒體追根究底，企圖想要為這個事件找到合理的解釋。到底是父母親在教養過程中發生了什麼事？鄭捷是不是沒有受到良好家庭教育？還是鄭嫌本身就有人格違常，卻一直被忽略？

對於受害者與其家屬親友來說，生命突然發生巨變，腦中出現許多的「為什麼」以及莫名的慌亂與不解，接下來，我們要怎樣繼續走下去？生者是需要答案的。

同年九月二十三日台大土木系與研究所畢業生張彥文，在清晨等候在要與他分手的女友林小姐住處附近，狂砍對方二十三刀，最後還以自殘方式、企圖讓他人誤以為他要殉情。後來張彥文供稱買水果刀殺女友，是模仿鄭捷。

民國一○四年五月底，北投文化國小發生三十歲龔姓男子以刀刎頸八歲女童，導致女童傷重不治，該男子毫無悔意且供稱自己不敢自殺，所以犯罪以求解脫，後來到案後又以自己幻聽為藉口、希望可以減輕罪責。

生命教育所為何事？

鄭捷、張彥文與龔姓男子事件，除了反映出新新一代對於生命意義的無方向感與無為（包括鄭捷不知生命目標、張彥文認為得不到的就要毀掉）之外，還看見人與人之間關係的難題（鄭捷的人際關係疏離、張彥文的「掌控感」與「自信」之間的關連），許多人因此而「過不去」。

北捷隨機殺人事件發生之後，有一回我搭台鐵回花蓮，我的座位就是面對門、靠走道的第一個。我一反常態的將背包放置在腳邊，以往我都是將其放在置物架上；後來我發現自己在返鄉全程中，都不能闔眼小憩，對於門口站立的人都懷著猜疑與恐懼。原來，北捷事件的後遺症一直存在，它也讓我們對於一向認為平靜安全的生活起了懷疑。