蕭繼宗先生研究：藝術文化篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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第四冊藝術文化篇。在散文方麵，包括《獨往集》，梁實鞦先生以為是幽默與正義感的結閤，內容有思想性、文學性、生活性。《興懷集》散文有序跋、遊記、傳記等等，傳承傳統散文。

　　《湘鄉方言》，基於「祖宗言不可忘」，所以在「退食餘閑，就記憶所及，雜綴成書」，並由中研院院士何大安測定調值，知先生撰著謹慎。書分成聲韻及語匯兩部分，證之以今日齣版《婁底方言詞》等書，不謀而閤。知先生精深博大之學。

　　《先秦文學選注》一書，參考李日剛《先秦文匯》，選錄《逸周書》、《國語》、《戰國策》等等古文，清楚明白，易於後學者。

　　蕭先生藝術成就，書法齣入甲骨、金文、行草隸書，自成一體，時人稱美。而所畫山水，步伐前賢，自成格局。音樂素養方麵，就所作詞，取西洋樂麯填詞，知其深於音樂。

　　至於主編書籍，包括《十年教訓》、《雪恥圖強》、《邁嚮輝煌的世代》等，為實踐總裁蔣中正、總理孫中山遺誌，實為中國國民黨奮鬥血淚史。

本書特色

　　王建生老師曆時十三年的研究成果，內含豐富的第一手文獻資料。

《中國古典小說中的女性形象研究：從纔情到命運的變遷》 導言：探尋古典文學的女性鏡像 中國古典小說，作為中華民族文學寶庫中的璀璨明珠，以其豐富的人物群像和深刻的社會洞察力，跨越韆年依然散發著不朽的魅力。其中，女性形象的塑造無疑是理解古代社會倫理、審美情趣乃至權力結構的絕佳窗口。本書《中國古典小說中的女性形象研究：從纔情到命運的變遷》並非聚焦於某一特定地域或時期的個案分析，而是采取一種宏觀的、曆時性的視角，旨在係統梳理和辨析自唐宋傳奇至清代章迴小說這一曆史長河中，女性形象如何在敘事結構、道德評判及審美取嚮上發生的深層變化。 本書將女性置於敘事的核心場域，考察她們如何從附庸的、被規訓的形象，逐漸發展齣具有復雜內在矛盾和獨立精神的個體。我們關注的重點在於，文學如何反映和構建瞭社會對女性的期待與規訓，以及女性角色如何通過自身的“纔情”——無論是詩詞歌賦的纔華，還是處理復雜人際關係的智慧——來挑戰或順應既定的“命運”軌跡。 第一部分：早期典範與道德定型的雛形（唐宋傳奇與元明話本） 本部分著眼於古典小說發展的初期階段，主要剖析唐宋傳奇與元明話本中對女性的初步設定。這一時期的女性形象往往帶有強烈的象徵意義，她們的服務功能或悲劇命運，深刻地揭示瞭早期父權社會對“賢妻良母”或“紅顔禍水”的刻闆界定。 第一章：纔情的初現與界限的劃定 唐代傳奇中不乏纔華橫溢的女性，如《霍小玉傳》中的霍小玉，其纔情足以與上流社會的男子比肩，但這種纔情並未帶來對等的人格自由。相反，纔華往往成為她們悲劇命運的催化劑，一旦觸犯瞭社會倫理的邊界，纔情便由“佳話”迅速轉為“警誡”。本章細緻比對“纔女”與“名妓”形象的異同，探討文學敘事如何通過對女性纔華的運用，來微妙地平衡其社會功能與道德風險。 第二章：命運的底層邏輯：婚姻與依附 在元明話本的敘事中，女性的“命運”被高度簡化為婚姻的成敗與身份的更迭。我們分析瞭《西廂記諸本》和早期戲麯小說中，女性如何從對自由愛情的渴望，最終迴歸到對門當戶對或傢族利益的屈從。這種“迴歸”並非簡單的情節收束，而是體現瞭文學對社會現實的某種妥協性投射。重點分析瞭“受難—救贖—迴歸傢庭”這一基本敘事母題在女性角色身上的反復齣現及其文化根源。 第二部分：世情寫實與復雜性湧現（明清小說初期） 進入明代中後期，隨著市民階層的興起和世情小說的發展，女性形象開始展現齣前所未有的復雜性與日常性。她們不再僅僅是纔情或命運的符號，而是開始擁有具體的生活睏境與心理波動。 第三章：閨閣敘事中的“情”與“理”的拉鋸 《金瓶梅》等作品中描繪的市井女性，其生存狀態遠比早期傳奇復雜。她們不再追求形而上的纔情，而是關注現實中的資源分配與情感滿足。本章聚焦於李瓶兒、潘金蓮等人物，分析她們如何利用自身的性魅力和世俗智慧，在男權主導的傢庭結構中爭奪生存空間。其“纔情”被轉化為一種世俗的“生存技巧”，而她們的“命運”則直接與物質基礎和人際手腕掛鈎。 第四章：女性視角的初步建構：個體意識的萌芽 雖然嚴格意義上的女性作者視角在古典小說中相對稀少，但一些敘事段落和人物的內心獨白，已隱約透露齣個體意識的覺醒。我們考察瞭在早期言情小說中，女性對於個人感受的堅持與對社會期待的疏離，這種疏離是痛苦的，但卻是打破傳統束縛的第一步。分析瞭女性如何通過“病態”或“癡狂”來錶達無法言說的內在衝突。 第三部分：巔峰與反思：纔情、反抗與製度的博弈（清代小說盛期） 清代小說，尤其是《紅樓夢》所代錶的巔峰之作，將女性形象的塑造推嚮瞭難以逾越的高度。此時的女性不再滿足於簡單的悲劇性或世俗性，她們開始承載更深層次的哲學思考和文化批判。 第五章：《紅樓夢》群像的解析：纔情與“情”的形而上學 本書將大量篇幅用於解析“金陵十二釵”群像。林黛玉的詩性纔情如何與她的敏感宿命相互纏繞；薛寶釵的世事練達又如何與其內心的壓抑構成張力。重點分析瞭曹雪芹如何通過“情”這一概念，打破瞭傳統社會對女性纔華（“纔”）與個人情感（“情”）的對立，使其閤二為一，成為一種對生命本質的探求。這裏的“命運”不再是外力的懲罰，而是內在性情與外部環境無法調和的必然結果。 第六章：反抗的多種形式：從逃離到自我毀滅 除瞭《紅樓夢》中的隱性抗爭，清代小說中也齣現瞭更直接的反抗姿態。我們考察瞭如《聊齋誌異》中一些精怪女性對“禮教”的反叛，以及一些晚期俠義小說中女性對父權製度的公開挑戰。這種反抗往往以悲劇告終，但其敘事意義在於，它明確提齣瞭對現有女性生存模式的質疑。分析瞭女性“反抗”的邊界：當正麵衝突無效時，敘事轉嚮瞭對個體精神世界的堅守，或以某種極端形式（如自戕、遁世）完成個體價值的最後確立。 第四部分：結論與曆史迴響 本書的結論部分將對前述所有分析進行整閤，總結古典小說中女性形象的演變脈絡：從早期的道德符號，到世情小說中的世俗參與者，再到巔峰之作中的復雜靈魂。我們著重強調，女性“纔情”的發展史，實質上是一部爭取話語權和主體性的艱難史。文學的進步，體現在它能夠容納更多元的女性聲音和更麯摺的生存邏輯。 最終，本書旨在證明，古典小說中的女性形象，絕非是單一的審美客體或道德載體，她們是特定曆史時期下，社會結構、文化思潮與人性掙紮最清晰的顯影。對她們命運的審視，即是對古典文化精神內核的深刻理解。 （本書特色： 本研究避免陷入對“纔女”形象的過度美化，而是著重探討“纔情”在父權敘事中被如何工具化、異化或最終被壓抑的過程。通過跨越不同體裁和時期的對比分析，呈現齣一部動態的、富有張力的女性形象“編年史”。）

作者簡介

王建生

　　颱灣屏東人，任教於東海大學四十餘年，民國七十一年二月起為東海大學中文係教授。曾任中文係所主任，現為中文研究所兼任教授，文化部列名作傢，財團法人高等教育評鑑中心評鑑委員，颱灣省中國書畫學會理事長，大道書畫學會常務理事。

　　曾主持教育部奬助東海大學教學卓越計畫：文史哲中西文化講座等多項計畫主持人，亦曾至北京大學、南京大學學術交流，並作講座。並曾主持國內、國際學術研討會，以及古典文學與藝術創作評審會多次。

　　發錶學術著作、文學創作與書畫冊等專書約四十種，並獲文復會、科技部（國科會）等多項奬項，及教育部教學卓越計畫補助，東海大學教師教材補助等，學術論文近七十篇，國內外書畫聯展近五十次。主編學術性及文藝性刊物約十種，曾獲颱灣省政府新聞處主編奬。
 

總序 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ i
分冊序四：藝術文化篇 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ Vii

第一章 蕭繼宗先生散文的探討
一、《獨往集》內容探討  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 001
二、《興懷集》中散文的探討  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 030
三、碑銘、傳記 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 083

第二章 蕭繼宗先生其他學術著作的探討
一、《湘鄉方言》 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 105
二、《先秦文學選注》  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 159

第三章 蕭繼宗先生的藝術成就
一、書法與書法史  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 223
二、蕭繼宗先生的書法藝術成就  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 229
三、中國山水繪畫  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 229
四、蕭繼宗先生的繪畫成就 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 232
五、蕭繼宗先生的音樂成就 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 232

結語 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 237
參考文獻 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 243
附錄：本書作者著作及書畫展覽活動一覽 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 269
 

评分☆☆☆☆☆

這本《蕭繼宗先生研究：藝術文化篇》真是讓人耳目一新！我一直對那些在藝術和文化領域深耕多年的學者感到好奇，而蕭繼宗先生無疑是其中一顆璀璨的明珠。這本書並非那種枯燥乏味的學術報告，而是以一種非常親切、引人入勝的方式，帶領讀者走進蕭先生的學術世界。我尤其喜歡其中關於傳統工藝如何在新時代煥發生機的探討，作者不僅僅羅列瞭大量的案例，更深入地剖析瞭背後的文化邏輯和市場機製。讀到關於瀕臨失傳的民間藝術如何通過與當代設計的結閤，重新獲得生命力時，我仿佛看到瞭古老智慧與現代創意的完美融閤，這對於我這樣對非物質文化遺産充滿敬意但又不知如何切入的讀者來說，無疑是一次寶貴的啓濛。

评分☆☆☆☆☆

這本書所展現的細緻入微的田野調查和紮實的史料梳理，給我留下瞭極其深刻的印象。我能夠感受到作者在每一個案例背後的付齣，他仿佛走遍瞭韆山萬水，采訪瞭無數的藝人、匠人，查閱瞭大量的塵封文獻，隻為還原藝術文化的真實麵貌。書中對於某個特定地域的藝術生態的描繪，細緻到令人咋舌，從民間的歌謠到節慶的習俗，再到器物的形製，都一一收入囊中，並且進行瞭深入的解讀。這不僅僅是一本書，更像是一份沉甸甸的文化遺産清單，記錄瞭那些可能隨著時間流逝而湮沒的寶貴財富。作為一名普通讀者，我從中學到瞭很多書本上學不到的知識，也更加珍視我們身邊的文化。

评分☆☆☆☆☆

這套書的另一大亮點在於其思想的穿透力。蕭繼宗先生在分析藝術作品和文化現象時，總能觸及最根本的社會、曆史和哲學層麵。我特彆欣賞其中關於“文化身份認同”的章節，作者並非簡單地羅列民族特色，而是深入挖掘瞭在全球化浪潮下，藝術如何成為凝聚和塑造文化認同的重要載體。他對當代藝術如何迴應社會變遷，以及藝術傢如何在傳承與創新之間尋找平衡點，都進行瞭深刻的洞察。我常常在閱讀過程中停下來，反復思考作者提齣的觀點，這些觀點不僅為我提供瞭新的思考角度，也讓我對自己所處的文化環境有瞭更深的理解。這本書不僅僅是一次學術的巡禮，更是一場思想的深度對話。

评分☆☆☆☆☆

對我而言，閱讀《蕭繼宗先生研究：藝術文化篇》是一次心靈的洗禮。我一直對藝術抱有濃厚的興趣，但常常感到力不從心，不知道如何去欣賞和理解。這本書恰好彌補瞭我的這一空白。作者在論述過程中，並沒有將自己置於高高在上的學究地位，而是以一種平等的姿態與讀者交流，他引導我一步步走進藝術的世界，教會我如何去觀察，如何去感受，如何去思考。其中對某個藝術流派的風格演變及其背後社會心理的分析，讓我茅塞頓開，原來藝術並非空中樓閣，而是深深根植於時代土壤之中的産物。這本書不僅提升瞭我的藝術鑒賞力，更重要的是，它點燃瞭我對文化探索的熱情，讓我看到瞭文化研究的無限魅力。

评分☆☆☆☆☆

令人驚嘆的是，這本書對於不同藝術門類之間的聯係進行瞭極為精妙的梳理。我原以為藝術文化的研究會是零散的，但蕭繼宗先生的研究卻展現瞭一種宏大的視野，將繪畫、音樂、戲劇、文學甚至建築等領域巧妙地編織在一起，揭示瞭它們共同的文化基因和精神內核。其中對某個曆史時期不同藝術形式相互影響的分析，簡直就像剝洋二層洋蔥，層層深入，每層都蘊含著新的發現。我被作者嚴謹的考證和流暢的文筆深深吸引，他能夠將復雜的理論用通俗易懂的語言錶達齣來，同時又不失學術的深度和專業性。讀完之後，我對我們民族藝術文化的整體脈絡有瞭更清晰的認識，也更加理解瞭各個藝術門類為何會呈現齣如今的麵貌。