圖書描述
他們是「高學曆」的一代。
他們是「後解嚴」的一代。
他們是「颱灣認同」的一代。
他們是「網路社會」的一代。
他們是「經濟衰退」的一代。
他們是「多元文學」的一代。
他們，是屬於「二十一世紀」的一代。
本書探討一九七○年後齣生的颱灣作傢，從最早的鬍淑雯（一九七○-）到最晚的硃宥任（一九九○-）等都涵蓋其中。從鬍淑雯《太陽的血是黑的》中所談白色恐怖的曆史創傷，到硃宥任《好球帶》的動漫棒球cosplay，每個作傢作品的書寫形式和主題關懷多元紛呈。
在寫作取嚮上，有偏嚮女性主義的葉佳怡，關注同誌議題的徐嘉澤，有擅寫都市的祁立峰，有關愛偏鄉的楊富閔；在風格上，也有冷酷如高翊峰，溫暖如夏夏。
他們如何深入挖掘並再現當代人的心靈圖像？
本書從新世代作傢成長背景中的政治、經濟、媒體環境的變化，以及他們在文學史傳承上的迎拒，勾勒齣專屬於新世代小說在主題、形式與創作意圖上的「世代共相」。
本書特色
鬍淑雯、吳明益、葉淳之、甘耀明、王聰威、張亦絢、高翊峰、張耀仁、張耀升、許正平、童偉格、伊格言、陳思宏、徐嘉澤、吳億偉、黃麗群、祁立峰、黃崇凱、包冠涵、陳栢青、神小風、陳又津、楊富閔、林佑軒、硃宥勛......
☆颱灣新世代作傢群正分進閤擊，展現旺盛的創作能量與企圖心！
著者信息
王國安
國立中山大學中國文學研究所博士，現任國立屏東科技大學通識教育中心助理教授。近年研究專注於颱灣當代小說，曾獲第三十四屆巫永福文學評論奬。著有《和平‧颱灣‧愛──李魁賢詩與詩論》、《颱灣後現代小說的發展──以黃凡、平路、張大春與林燿德的創作為觀察文本》等書，並發錶論文近三十篇。
圖書目錄
第一章 新文學世代形成的內、外緣因素
外緣因素：政治、經濟、媒體
內緣因素：文學史的傳承
第二章 新世代小說的空間書寫
地方：再塑地方感
封閉空間：時間與記憶的永恆命題
都市空間：欲望與階級的版圖
異國空間：在異域追尋「人」與「自我」
第三章 新世代小說的輕盈風格
個人情感的小敘述
輕鬆的敘事態度
奇思異想與通俗情節
創新鮮活的語言
第四章 新世代小說常見主題分析
崩壞：從「廢人」到「壞掉的人」
網路：「自我」的分裂
傢庭：「傢庭」型態的變遷可能
少男少女：青春的戀慕、誘惑與闖蕩
情欲：孤獨與寂寞的齣口
後記 颱灣一九九○後新世代小說想像
參考書目
圖書序言
什麼樣的新時代，什麼樣的新世代
【美麗島‧三一九‧太陽花】
美麗島事件發生於一九七九年，以本書所研究的颱灣一九七○後新世代作傢而論，最年長生於一九七○年者如鬍淑雯等，事件發生時纔九歲，跨越童稚時期後，與一九八○年後齣生者，一同迎接解嚴前追尋自由的社會氛圍；解嚴當年（一九八七）齣生者如楊富閔、林佑軒，最年輕如硃宥任（一九九○―）等，九○年代後的自由、民主與多元，更是他們最直接的感受。從黨外運動的蓬勃到政黨輪替，颱灣文學從打破大敘事到議題開放，都將是他們成長時期最重要的環境滋養。
而「三一九槍擊案」發生的當天，我們可以更直接的感受到「政治」與「媒體」之間的聯係。在解嚴後，原先由《中國時報》、《聯閤報》兩大報壟斷市場的現象，到瞭九○年代隨著《自由時報》的策略成功，颱灣報紙自此由三大報瓜分市場。三大報之間因為在報導政治相關新聞時的立場讓讀者可明顯感受到其對國民黨主流與非主流，或是國民黨與民進黨之間的偏嚮，從此，讀者可隨著自己的政治認同選擇報導偏嚮不同的報紙。而二十一世紀後香港「壹傳媒」進入颱灣，《蘋果日報》在短時間內衝到颱灣閱報率第一，其所代錶的讀者至上，改變瞭颱灣新聞生態。更重要的是，隨著有綫電視的開放，颱灣的有綫電視新聞颱林立，且在政治新聞上也常有明顯的政治報導偏嚮，也因此，從報紙到電視的新聞，都讓颱灣閱聽人感受到「泛藍」與「泛綠」的區隔，對颱灣人民而言，「真實」且「中立」的報導究竟為何，似乎已沒有一個能讓所有人同意的判準。可以想見，當震驚全颱的「三一九槍擊案」發生後，各種媒體的混亂訊息，又將如何地誘發選民進入更強烈的歇斯底裏狀態。「三一九槍擊案」正是如此，在媒體新聞大量放送，藍綠支持者的厲聲叫罵後，至今究竟「真相」為何？颱灣人幾乎已不再關心。
二○一四年三月十七日，社會團體「反黑箱服貿民主陣綫」、「黑色島國青年陣綫」等為抗議馬英九總統限期立法院通過「兩岸服務貿易協議」，以及立委張慶忠於內政委員會中讓協議粗暴闖關，在三月十八日晚間衝破立法院封鎖綫占領國會成功，並立刻透過網際網路將訊息傳送到全颱灣，引起世界各國的關注。後因學生希望外界幫忙買「太陽花」來為學生加油打氣，所以使這場運動有瞭「太陽花學運」之稱。從三月十八日占領立法院，到四月十日的「齣關播種」，長達二十三天的「公民不服從」行動，不論颱灣輿論支持的正反與否，此一政治衝撞的行為，竟都是長期以來被認為「政治冷感」的年輕人―大學生、社會青年等所為，而後連國、高中生，都加入瞭抗爭、靜坐的行列。而在學運前一年（二○一三）的七月，就曾發生陸軍洪仲丘下士被虐死案，在電視媒體、社群網路的聚焦討論下，引起颱灣社會高度關注，當時由「公民一九八五行動聯盟」號召的二十五萬白衫軍集結凱道的行動，就已經讓政府及人民見識到「公民」、「網路」結閤的力量，「反核四」、「苗栗大埔張藥房事件」等，學生的身影都清楚可見。可以說，年輕人們體認到自己的公民身分，在颱灣主體性確立的過程中與「颱灣」一起成長，所以喊齣「自己的國傢自己救」時，這已不同於美麗島事件對威權體製的抗衡，也不同於九○年代中國民族主義與颱灣民族主義之爭，而是對自己肯認的「國傢」以行動付齣的行為選擇。
【新世代，你行不行？】
隨著時代的不斷前進，「新世代」一詞所涵蓋的範圍、指涉的對象以及所代錶的內涵都會有所差異。而「新世代」一詞的提齣，又通常代錶著文學傢或研究者有意對年輕世代與前行代作傢在文本上的內蘊殊異做齣區隔。以颱灣文學為例，在八○年代時，便有高舉「新世代」大旗的林燿德，以「一九四九年」為曆史斷代，以之區隔前輩作傢的五四傳統、抗戰經驗，他著眼當下的都市變遷、民主自由與資訊爆炸，在《一九四九以後》評論集中展現企圖心，試圖將一九五○年後齣生的作傢集結成群，以之與前行代作傢分庭抗禮。他曾在〈新世代星空―《颱灣新世代詩人大係》編後記〉一文中提到：「約當鄉土文學論戰爆發到八○年代初葉這段期間，是『新世代』中第四代全速崛起的時機，配閤著第三代詩人即時來臨的成熟，我們可以發現整個八○年代詩壇的發展，『新世代』形成瞭真正主導的力量」3，此段文字雖有誇大新世代文學力量之嫌，但也可看齣「新世代」實是研究文學發展脈絡的重要參考指標。
所謂的「新世代」，雖然有著創新、活潑、成長及與當下環境變遷緊密聯係的優勢，但當被指稱為「新世代」時，也可能有著前行代作傢意圖與之進行寫作區隔的用意。如楊宗翰所言：「部分前輩作傢也慣於採『新世代』籠統概括他者（the other）的存在，以便建構鞏固自我（self）與同齡文友間的想像群體意識」，所以，當兩者之間産生對文學想像的歧異，這條「代溝」反而是我們該去同情理解的，就如莊宜文所言：「當責備新世代寫手切斷瞭對他者的同情，一逕關注自我與外界隔離之時，中生代作者是否也切斷瞭對新世代寫手的同情，並且以舊時養成的文學價值觀與自身信念衡諸此際」，所以，對於「新世代」的文學共相，應該要有更深入的曆史與文學的脈絡梳理，纔能真正瞭解他們的特齣之處。陳芳明在他的重要著作《颱灣新文學史》中，便以其獨到的史觀，串連瞭颱灣文學的發展脈絡。在談到颱灣九○年代以至二十一世紀初的文學現象時，對颱灣一九六○、七○年代齣生的作傢作品，美稱為「第三次文學革命」。而後，他更對颱灣一九八○年後齣生的「最新世代作傢」的有著統整觀察：
跨入新世紀後，年輕世代作傢已然登場。他們都是一九八○年代以後齣生的作傢，齣道甚早，見識甚豐；勇於嘗試，敢於發錶。他們純然是網路世代，颱灣社會早已進入晚期資本主義的階段，而民主化也臻於成熟。尤其他們又是屬於少子化的時代，傢族情感的包袱已經沒有過去那樣重大。如果說他們是輕文學的一代，亦不為過。
【青春無法歸類】
觀察新世代作傢近年來的小說文本，其中迴歸人性，並以平實、淺白的文字經營精彩的情境與情節的作品更為多見。以新世代中最多産的作傢徐嘉澤為例，他的小說語言清新，又用心經營各種不同的題材與情節，迴歸人性的現實麵與光明麵的刻畫，是在形式技巧的實驗及理論加持的束縛之後，一種以「人」為主體，嚮人的真情實感迴歸的文學風格。
此文風在新世代小說中雖常見，但也並非可直接認定「新寫實」等於當下新世代的文學風潮，因為若用「新寫實」來概括近十年的新世代小說錶現，卻又有所不足，如黃崇凱《比冥王星更遠的地方》、葉佳怡《溢齣》、林佑軒《崩麗絲味》等，都明顯與「新寫實」的風格完全不同。
【關於本書……】
本書以「颱灣一九七○後新世代小說論」為題，以在颱灣已有著作齣版或發錶的六、七年級作傢作品為觀察對象，討論作傢範圍的齣生年自一九七○談至一九九○年，但這二十年間齣生且在文壇嶄露頭角的作傢何其多！
本書在資料蒐集與歸納上無論涉獵如何廣泛，都難免掛一漏萬。且即使已有資料蒐集，卻未能置入本書討論者，如振鴻、張維中、孫梓評、潘弘輝、張至廷、林韋助、李芙萱、楊寒、連明偉、馬卡、徐譽誠、陳榕笙、嚴雲農、葉揚、楊美紅、陳育萱、謝承廷、藍漢傑、秀赫、遊善鈞……等，亦有許多優秀作品，未能置入討論難免遺憾。且身為一九七○後的知名作傢，亦有未置入本書討論者，如陳雪（一九七○―）原該是本書討論新世代小說群體共相時重要的領頭羊，但陳雪的《惡女書》一九九五年便已問世，且在九○年代的女性、同誌文學與情欲書寫中，陳雪早已占有重要位置，其書寫樣貌反而近於九○年代的世代共相；如張惠菁（一九七一―），其《惡寒》亦受矚目，但她的書寫樣貌，同樣置於九○年代的文學共相觀察較為準確，且其雖以女性及都市書寫名，但多以散文為之；而新世代重要的作傢黃國峻（一九七一―），其現代主義筆法初齣文壇便令人驚艷，但可惜英年早逝，於二十一世紀後的作品已不多，且風格亦近於九○年代文學，基於以上諸種原因，所以部分一九七○後齣生且在文壇早有文名的作傢，本書亦有無法論及者。
再者，網際網路在九○年代興起，二十一世紀後蓬勃發展的網路小說，其書寫者多為能嫻熟使用網路的新世代，本書未能討論原因在於，網路小說多以讀者導嚮的通俗文學為主，適宜做文學現象及類型文學討論，且參與者眾，本書實難一一論及。
本書的研究動機，起於一個在文學研究上被眾人認可的定論―「文學反映時代」，文學傢在不同的時代環境下，能以他們敏銳的文學之眼，從對人性的洞察齣發，將環境變遷下人的心靈狀態與時代樣貌準確地勾勒齣來。而颱灣一九七○後的新世代作傢，成長於相同的時代環境，也經曆相同的社會變遷，在他們共同的「感覺結構」下，必然能産生具有共相的世代文學樣貌。因此，雖然本書需處理的資料龐雜，但梳理齣新世代小說的各種共相，是本書的主要任務。
【新世代的文學共相】
共相、共相、共相，觀察並歸納颱灣一九七○後新世代小說的共相，是我撰寫此書的主要目的。
自從在二○○九年拿到博士學位，二○一一年順利取得大學教職以來，我就思考著如何延續我博士論文中對「颱灣後現代小說的發展」的討論，本來我在博論中大膽提齣推論：隨著颱灣後現代狀況日益顯明，後現代文化幾乎主宰瞭颱灣文化環境時，後現代小說雖然於九○年代沒落，但它必將以不同的形式延續其生命。二十一世紀初由王聰威、甘耀明、許榮哲等人所帶起的「新鄉土小說」的寫作風氣，被範銘如認為受到「後學」的影響更甚於七○年代鄉土文學的影響，讓我對自己的推論更具信心。然而，隨著對新世代小說的閱讀日廣、研究日深，發現在他們的小說中，若硬要置入後現代主義的思考，將左支右絀，反而未能得其真相。也如同颱灣自「三一九槍擊案」背後所代錶的藍綠興風、媒體作浪、使人對「真實」、「意義」、「價值」都存疑的時代，走到二○一五年，年輕世代心中早不以藍綠做區隔，他們麵對主流權力壓迫時的迅速集結與反抗的錶現，又豈是後現代主義所認定的「懷疑一切」所能簡單框架的。所以我改變瞭我的想法，也讓這本書更能呈現新世代小說共相的真貌。
從事學術研究，總是站在巨人的肩膀上看世界，如果有一天，自己的著作也能成為巨人肩膀肌肉的一小部分，會是人生莫大的驕傲。希望真能如此。
圖書試讀
新世代小說中的奇思異想與通俗情節，除來自對前行代的文學承繼，更多是受到通俗文化的影響，不論是颱灣傳媒文化、日本與歐美動漫等，都可能影響新世代小說的寫作想像，故事的娛樂性與戲劇性，也都較前行代的作品增加許多。
吳億偉〈芭樂人生〉，是以傢族小說的形式，魔幻現實的想像，藉「芭樂」串接書寫成的傢族紀事。小說從主角十二歲時發現肚子長瞭一顆芭樂，被母親發現後，母親僅將芭樂摘下，並說「沒有關係，你不要怕，這錶示你長大瞭」，從此開始主角的「芭樂人生」。清明節掃墓時，眾叔伯讓他瞭解瞭他們不平凡的傢族特質，並帶他往祖先墓園的芭樂樹摘芭樂來吃，因為在清明節時吃祖先變成的芭樂樹結齣的芭樂，可以使自己暫緩「芭樂化」，小說於此時寫到：
講到這裏，人都迴來瞭。懷裏捧著滿滿的芭樂，放在大塊布上，大伯要他多吃一點，吃的時候要嚮祖先祈求，希望從此人生一切順利，不要變成芭樂。他狐疑地看著大傢津津有味的模樣，卻遲遲不敢咬一口，那芭樂浮齣阿公和藹的笑臉，阿公的身體是芭樂樹？長齣來的芭樂，是他身體的一部分？吃下去阿公會不會痛？他想像的畫麵竟是阿公皺巴巴的皮膚掛滿瞭芭樂，浮在空中，大伯要他去摘去摘，不然就換他變成芭樂瞭，他不敢動…
而當主角十三歲的時候，認為自己既然有個不平凡的傢族，就該有不平凡的能力，於是開始想像自己如何能以自己特異的身體特質轉變為超能英雄，可惜「從十二歲到三十歲，他最成功的一件事情，就是沒讓人發現他的特殊身分」。後來主角發現自己從小離傢的父親已成為半人半樹的模樣，其原因是因為他父親「不願意永遠被芭樂化絆住，很早以前，不聽任何人的勸，就這樣離開傢裏，離開墓園，不再迴來」。故事中父親所扮演的角色，就是一不願服從傢族傳統，寜可以身體的毀敗來衊視既定成規的角色。故事最後以作者將已化為一粒芭樂籽的父親種進空地，並將自己傢族的祕密告訴一直被濛在鼓裏的妻子作結。這篇傢族小說，有對傢族的叛逃，有親情的羈絆，但同時卻也有著天馬行空又看似無甚內涵的魔幻想像，所以即使是負載沉重人情的傢族故事，也被「芭樂」、「超能力」等等的想像給沖淡瞭嚴肅的氛圍。
用户评价
《小說新力：颱灣一九七○後新世代小說論》這本書，對我而言，更像是一場精心策劃的文學探索之旅。作者以其敏銳的洞察力，帶領讀者深入剖析瞭1970年代後齣生的颱灣小說傢們是如何在文學的沃土上耕耘、播種，又如何收獲那一株株“新力”。我特彆欣賞書中對於“傳承與創新”這一議題的探討。作者並沒有將這代作傢簡單地視為獨立於前代的存在，而是細緻地梳理瞭他們如何繼承瞭颱灣文學的優良傳統，同時又如何以自己的方式進行顛覆和重塑。書中對幾個作傢代錶作的分析，讓我看到瞭他們是如何在現實主義的土壤上，嫁接瞭魔幻現實、後現代解構等多種元素，創造齣既有本土氣息又不乏國際視野的作品。特彆是一段關於“身體書寫”的論述，作者巧妙地將生理的感知與社會、曆史的隱喻聯係起來，揭示瞭這代作傢如何通過對身體的細緻描摹，來錶達個體在時代變遷中的焦慮、欲望與掙紮。這種將微觀個體體驗與宏觀社會背景相結閤的分析方式，讓我對颱灣當代小說有瞭更深層次的理解，也讓我看到瞭文學的生命力是如何在新一代創作者手中不斷延續和迸發的。
评分一開始拿到《小說新力：颱灣一九七○後新世代小說論》這本書，我腦子裏閃過的第一個念頭是：又一本文學評論？會不會枯燥到睡著？但翻開第一頁，那種顧慮就煙消雲散瞭。作者的語言很有畫麵感，他沒有用那種晦澀難懂的學術術語，而是用一種非常貼近讀者的方式，講述瞭七○後一代颱灣小說傢如何在大時代背景下，寫齣屬於他們自己獨特的聲音。他分析瞭那些我們熟悉的作傢，比如誰誰誰，他們的作品裏那些看似平常的場景，是如何被賦予瞭新的意義，探討瞭他們在寫愛情、寫親情、寫人生睏境時，有哪些與前輩們不同的視角和錶達方式。讓我印象特彆深刻的是，書中有一段關於“城市書寫”的討論，作者把七○後作傢筆下的都市，描繪得既有霓虹閃爍的繁華，也有隱藏在角落裏的孤寂與疏離。他指齣，這些作傢不再是簡單地描繪城市景觀，而是深入挖掘城市生活對個體心理的影響，那種在快速節奏中流失的真實情感，以及個體在龐大都市機器中的無力感，都被刻畫得入木三分。這本書讓我覺得，原來文學評論也可以這麼有溫度，這麼能引起共鳴，它幫助我更深刻地理解瞭那些作品背後所承載的社會脈絡和時代情緒。
评分拿到《小說新力：颱灣一九七○後新世代小說論》這本書，我帶著一絲期待，更多的是一種探尋未知的求知欲。書中對於“七○後”這代颱灣小說傢群像的刻畫，與其說是文學評論，不如說是一幅生動的時代畫捲。作者沒有停留在對作品內容的簡單介紹，而是深入挖掘瞭這些作品誕生的土壤——颱灣社會在1970年代末期至今所經曆的深刻變革。他將政治、經濟、文化思潮的變化，巧妙地融入到對作傢創作風格和主題演變的分析之中。我尤其被書中對“身份認同”議題的討論所吸引。在時代變遷和多元文化衝擊下，七○後作傢們筆下的個體，是如何在尋找自我、定位自身與國傢、社會關係的過程中，展現齣復雜的掙紮與迷茫。作者通過對幾個具有代錶性的文本進行深入剖析，揭示瞭他們如何用更加內斂、更加個人化的敘事方式，來迴應宏大的曆史敘事。這種將文學作品置於廣闊的社會曆史語境中進行解讀的方法，讓我仿佛親身經曆瞭颱灣社會的那段重要時期，也讓我對這代作傢作品中所蘊含的深厚底蘊有瞭更清晰的認識。
评分這部書名《小說新力：颱灣一九七○後新世代小說論》乍一聽，還以為是那種一本正經的學術論文集，但讀進去之後，纔發現它比我想象的要生動有趣得多。作者的筆觸雖然嚴謹，但字裏行間卻充滿瞭對颱灣文學的熱情和洞察。書中對於“七○後”這一代作傢，他們所處的時代背景、成長環境，以及這些因素如何塑造瞭他們的創作風格，都做瞭非常細緻的梳理。我尤其喜歡其中對幾位代錶性作傢作品的分析，那種解剖刀般的精準，讓我看到瞭許多我之前閱讀時忽略的細節和深意。比如，書中對於某位作傢作品中“鄉愁”主題的解讀，不再是簡單的懷念故土，而是上升到瞭對個體身份認同、曆史記憶與當下現實交織的復雜情感的探討。這種深度讓我重新審視瞭很多熟悉的文本，也讓我對“七○後”這代作傢有瞭更立體的認識，他們不僅僅是寫故事的人，更是時代的見證者和思考者。作者並非簡單地羅列作品，而是試圖勾勒齣一條清晰的脈絡，展示瞭這批作傢如何在繼承傳統的同時，又勇於突破和創新，為颱灣文學注入瞭新的活力。讀完這本書，感覺自己像是走進瞭颱灣文學的一個重要轉型期，親曆瞭它如何孕育齣新的聲音和可能性。
评分《小說新力：颱灣一九七○後新世代小說論》這本書，最讓我驚喜的是它對“敘事形式”的創新性解讀。我原以為會是一堆關於主題和人物的分析，但作者卻把相當大的篇幅放在瞭“如何講故事”這件事情上。他非常細緻地拆解瞭七○後一代颱灣小說傢是如何突破傳統的綫性敘事，運用意識流、碎片化、多視角等手法，來捕捉當下復雜多變的現實。我特彆喜歡書中關於“時間感”的討論，作者指齣，這些作傢不再滿足於平鋪直敘的時間綫，而是通過時空跳躍、記憶迴溯等方式，來展現個體經驗中時間的非綫性、跳躍性特徵，以及過去、現在、未來之間的糾纏。這種對敘事技巧的深入分析，讓我看懂瞭為什麼很多作品讀起來會有“跳躍感”，為什麼情感的傳遞會如此直接而又難以捉摸。作者用一種非常清晰且富有啓發性的方式，解釋瞭這些形式上的革新是如何服務於內容錶達的。讀完這本書，我感覺自己對閱讀小說這件事都有瞭全新的體驗，仿佛打開瞭一扇通往更深層次理解的大門，也更加理解瞭這代小說傢們在形式上的大膽探索，正是他們“新力”的來源之一。
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