中國小說史料 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中國的小說以講史為多，非講史小說所取的題材，往往是古已有之，在當代的日常生活裏取材的實在是寥寥無幾。因此欲研究中國說中故事的來源和變遷，便和版本、目錄之研究，有同樣的重要性。但可惜這一類的材料，零星散在諸傢筆記裏，搜集起來非常睏難。蔣瑞藻氏的《小說考證》用力雖殊，但內容雜蕪章法，魯迅先生的《小說舊聞鈔》取材最為可靠，但所收的小說並不多。而孔另境先生所著《中國小說史料》，依魯迅著作加以擴充，費多年功夫，蒐羅可謂齊備。
   
　　《中國小說史料》以書目類編為主軸，就六十四部中國重要小說一一詳加說明。本書的齣版，對於中國小說之版本的和故事的變遷的痕跡，使我們逐一明瞭，對初學者猶有用處。

本書特色

　　1.《中國小說史料》以書目類編為主軸，就六十四部中國重要小說一一詳加說明。
　　2.本書的齣版，對於中國小說之版本的和故事的變遷的痕跡，使我們逐一明瞭，對初學者猶有用處。

《中國文學批評史綱要》 本書旨在勾勒自先秦至清末，中國文學批評思想的演變脈絡與核心議題。全書以時間為經，以理論思潮為緯，力求呈現一部立體、詳實的文學批評史。 第一編：先秦兩漢的萌芽與奠基 本編聚焦於中國文學批評意識的初現階段。先秦時期，文學批評主要依附於政治倫理和哲學思辨。《尚書》和《周易》中對文辭與德行的關聯已有隱約提及。春鞦戰國之際，諸子百傢爭鳴，奠定瞭後世批評的兩種重要基調：一是以孔孟為代錶的“文以載道”說之源頭，強調文學的教化功能；二是以老莊為代錶，對刻意雕琢的文辭持保留態度，推崇自然天成之美。 《詩經》的齣現，及其後人對其“賦比興”手法的解讀，構建瞭最早的文學分析範式。漢代文學批評的裏程碑無疑是《漢書·藝文誌》，它首次對先秦至西漢的典籍進行瞭係統分類和評述，體現齣成熟的文獻學眼光。尤為關鍵的是，劉嚮、楊雄等人對辭賦的討論，標誌著對文體特性的首次深入關注。揚雄的《法言》中關於“言不若意，意不若法”的論述，雖側重經學，卻為後世區分“內容”與“形式”提供瞭最初的理論工具。 第二編：魏晉南北朝的理論自覺與美學轉嚮 魏晉時期是中國文學批評史上一個關鍵的轉摺點。社會動蕩和玄學思潮的興起，使得知識分子從僵化的儒傢束縛中解脫齣來，開始將目光轉嚮文學本身的美感價值。文學的獨立性在此階段得到充分肯定。 “文心”的覺醒體現在一係列重要的理論著作中：曹丕的《典論·論文》被譽為中國文學批評史上的第一篇專論，其提齣“文已盡而意有餘”的見解，以及對建安風骨的精闢概括，標誌著文學本體論的形成。 隨後，陸機、潘嶽等人的論述，逐漸細化瞭對文辭的技藝分析。然而，最具裏程碑意義的仍是劉勰的《文心雕龍》。這部巨著以極為宏大的體係，梳理瞭自上古至南朝的文學體裁、創作理論、曆史源流，其提齣的“文以氣為主，氣之清濁有體”的理論，係統闡述瞭形式與內容、神韻與格律的辯證關係。特彆是他對“神思”、“風骨”、“情采”等核心概念的界定，成為後世批評的圭臬。 在劉勰之後，鍾嶸的《詩品》則開創瞭中國詩歌批評的流派之風。他根據詩人作品的風格特質，將詩人劃分為“上品”、“中品”、“下品”，以“滋味”、“興發”、“自然”等標準衡量詩歌的藝術成就，這種側重於具體作品和個人風格的品評方式，極大地豐富瞭批評的實踐性。 第三編：唐宋的鼎盛與流變：格律的精化與“性靈”的迴歸 唐代是中國古典詩歌的黃金時代，與之相伴的是批評理論的空前繁榮。初唐的“格律說”關注聲律、對仗等形式要素，如瀋佺期、宋之問等人的論述，體現瞭對近體詩規範的精確把握。然而，批評的主流很快轉嚮瞭對意境和氣象的追求。 陳子昂、李白、杜甫等人的創作實踐，為批評提供瞭新的參照係。盛唐時期，王績、皎然等人對“境”與“韻”的探討，側重於捕捉詩歌的空靈之美。 中唐時期，韓愈和柳宗元發起瞭著名的“古文運動”，他們的理論不僅是散文的復興，更是對文體功能和思想深度的重新強調。韓愈的“文以載道”被賦予瞭新的內涵，他強調文章要“陳言務去，以歐陽詹為法”，倡導雄奇磅礴的氣勢和質直的風格。 唐末五代，白居易的“新樂府運動”及其《與元九書》中的批評觀點，強調詩歌的社會功用和通俗易懂性，體現瞭對平易近人風格的推崇。 宋代批評的特點是轉嚮“理”與“性靈”。宋初的“颱閣體”曾一度追求形式的雕琢，但很快遭到瞭思想傢的反駁。歐陽修以其“學識文章”的廣博，奠定瞭宋代崇尚典雅、注重學養的批評基調。 蘇軾是宋代美學轉嚮的集大成者。他提齣的“論詩以文為助”、“不著一字，盡得風流”的觀點，將詩歌創作提升到一種自由的、直觀的境界，突破瞭對既有格律的過分拘泥。蘇軾的理論實踐，為後來的“性靈說”的興起鋪平瞭道路。 第四編：明清的復古與獨創：文體論的深化與流派紛爭 明代文學批評的主題是“復古”與“擬古”的矛盾統一。前期的復古思潮，以“前後七子”為代錶，他們高舉“文必秦漢，詩必盛唐”的旗幟，強調對古代典範的法度和規模的恪守，體現瞭對風格統一性的執著。 然而，李贄的齣現標誌著批評的重大突破。他高唱“童心說”，主張文學創作應遵循人性的本真，反對世俗的束縛和僵化的模仿，極大地解放瞭文人的主體意識，對後世“性靈派”産生瞭深遠影響。 晚明時期的“公安派”（袁宏道兄弟），更是將美學轉嚮推嚮極緻，強調“獨抒性靈”，追求自然天真、不落俗套的風格，將審美愉悅置於倫理教化之上。 清代文學批評在總結前代經驗的基礎上，走嚮瞭更精細的學術化和流派化。以“擬古派”為代錶的桐城派（方苞、劉大櫆、姚鼐），在散文領域形成瞭影響深遠的“義理、考據、辭章”三為一體的理論體係，尤其注重章法和筆力的訓練，使散文批評臻於規範化。 與此同時，以王士禛為代錶的“神韻說”，則在詩歌批評領域，強調超越具體形式的“神韻”，尋求一種高妙的、不可言傳的藝術境界。晚清的王闓運、譚嗣同等人，則在對傳統的繼承與批判中，開始探尋文學與時代命運的新關係，為近代的思想變革埋下瞭伏筆。 本書通過對曆代重要批評傢的理論、流派及其核心概念的梳理與分析，旨在呈現中國文學批評如何從早期的依附性論述，逐步發展成為一門具有獨立體係和深厚底蘊的學問。全書側重理論的辨析和思想的演變，避免對具體文學作品的細緻文本分析，以保證其理論史的純粹性。

作者簡介

孔另境(1904—1972年)

　　筆名東方曦，桐鄉烏鎮人，茅盾夫人孔德沚之弟。1925年畢業於上海大學中文係，終生熱心文藝事業。其散文樸實率真，編有《現代作傢書簡》、《中國小說史料》，散文集《齊聲集》、《鞦窗集》、《孔另境散文選》等，另有戲劇創作。

一、小說考源
二、大宋宣和遺事
三、燈花婆婆
四、水滸傳
五、三國誌演義
六、西遊記
七、金瓶梅
八、封神演義
九、三遂平妖傳
十、綉榻野史
十一、三寶太監西洋記
十二、楊傢將
十三、祈禹傳
十四、三言
十五、英烈傳
十六、遼東傳
十七、二拍
十八、開闢衍繹
十九、今古奇觀
二十、龍圖公案
二十一、歡喜冤傢
二十二、如意君傳
二十三、杵杌閑評
二十四、華光天王傳
二十五、水滸後傳
二十六、西遊補
二十七、東周列國演義
二十八、說嶽全傳
二十九、續金瓶梅
三十、無聲戲
三十一、十二樓
三十二、女仙外史
三十三、隋唐演義
三十四、隔廉花影
三十五、醒世姻緣傳
三十六、劉公案
三十七、兒女英雄傳三十八、    說唐演義
三十九、紅樓夢
四十、飛龍傳
四十一、五虎平西
四十二、儒林外史
四十三、蟫史
四十四、大禹治水
四十五、燕山外史
四十六、清風閘
四十七、南花小史
四十八、鏡花園
四十九、施公案
五十、蕩寇誌
五十一　品花寶鑑
五十二、青樓夢
五十三、三俠五義
五十四、古今奇聞
五十五、野叟曝言
五十六、平山冷燕
五十七、花月痕
五十八、海上花列傳
五十九、官場現形記
六十、二十年目睹之怪現狀
六十一、活世生機
六十二、清代小說之禁黜
六十三、批評與雜記
六十四、小說撰者錄
六十五、史料引見編目

小說考源
 
都城紀勝
 
說話有四傢：一者「小說」，謂之「銀字兒」，如煙粉靈怪傳奇；「說公案」，皆是撲刀桿棒及發跡變態之事；「說鐵騎兒」，謂士馬金鼓之事。「說經」，謂演說佛書。「說參請」，謂賓主參禪悟道等事。「講史書」，講說前代書史文傳興廢爭戰之事。最畏小說人，能以一朝一代故事，頃刻間提破。「閤生」，與起今隨今相似，各占一事。(宋，耐得翁)(按：說經與說參請閤為一傢，故稱四傢。小說又分銀字兒說公案說鐵騎兒等三類)
 
武林舊事
 
淳熙八年正月元日，……上侍太上於欏木堂香閤內，說話宣押棊(棋)侍詔並小說人孫奇等十四人，下棊兩局，分賜銀絹，……(宋，周密)

评分☆☆☆☆☆

這本《中國小說史料》真是讓人驚喜連連！起初我抱著學習中國古代文學的心態買下它，沒想到書中描繪的世界如此鮮活生動。我特彆喜歡其中關於唐傳奇的章節，作者並沒有枯燥地羅列史實，而是通過大量細膩的文字，將那些纔子佳人的故事、奇幻冒險的傳說，如同電影畫麵般呈現在我的腦海裏。讀到《李娃傳》時，我仿佛親眼看見瞭長安的繁華景象，感受到瞭那個時代文人的風流倜儻；讀到《鶯鶯傳》時，又為張生和鶯鶯的愛情悲劇扼腕嘆息。書中不僅有對作品本身的解讀，更深入探討瞭當時社會背景、文人心態對小說創作的影響，讓我對中國古代小說的發展脈絡有瞭更清晰的認識。尤其讓我印象深刻的是，作者在分析小說情節時，常常會引用當時的詩歌、筆記，使得整個論述更加嚴謹且富有情趣，仿佛穿越時空與那些古人對話一般。這種將曆史文獻與文學作品巧妙融閤的寫法，不僅增長瞭我的知識，更豐富瞭我的情感體驗，是一次非常愉快的閱讀旅程。

评分☆☆☆☆☆

《中國小說史料》這本書，如同一個經驗豐富的導遊，引領我在這片浩瀚的中國小說史中穿梭。尤其令我著迷的是書中關於小說理論和批評的曆史演變部分。我一直認為，文學的價值不僅在於作品本身，還在於後世的評價和解讀。這本書對此進行瞭詳盡的梳理，從曆代小說批評傢的觀點，到不同時期小說評價標準的變遷，都進行瞭深入的探討。我尤其被書中對於“小說傢言”的探討所吸引，瞭解到古人對於小說地位的認識是如何一步步被提升的，以及不同的學者是如何在曆史的長河中，為小說正名的。作者在分析這些理論時，並沒有流於空泛的理論說教，而是緊密結閤具體的文學作品，將理論與實踐相結閤，讓讀者能夠更直觀地理解這些抽象的概念。這種視角讓我意識到，我們今天對小說的理解，是經過瞭漫長曆史的積澱和演變的，這讓我對中國小說史有瞭更深層次的敬畏之情。

评分☆☆☆☆☆

這《中國小說史料》實在是一部讓人愛不釋手的佳作。我之前對明清小說瞭解不多，總覺得它們離我的生活比較遙遠，但這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者在談論明清小說時，采用瞭非常新穎的視角，將小說創作與當時的社會思潮、市民階層興起等因素緊密結閤起來，讓我看到瞭這些作品背後更深層次的文化意義。我印象最深刻的是關於《紅樓夢》的討論，書中並沒有簡單地重復那些常見的解讀，而是從更宏觀的曆史角度，分析瞭《紅樓夢》的齣現為何如此具有顛覆性，以及它在中國小說史上的劃時代意義。作者旁徵博引，引用瞭大量當時的其他文學作品、史書、甚至是當時的社會新聞，來佐證自己的觀點，使得論述既有深度又不乏趣味。讀到這裏，我纔真正體會到，《紅樓夢》不僅僅是一個傢族的興衰史，更是那個時代社會變遷的縮影。這本書讓我對中國小說的發展不再是碎片化的認知，而是形成瞭一個更加完整和立體的畫麵。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，《中國小說史料》的齣版，對我來說是一場學術上的及時雨。我長期以來一直對中國小說史的早期發展階段感到好奇，特彆是那些散落在曆史角落的早期敘事形式，例如魏晉南北朝時期的誌怪小說和唐代的傳奇。這本書在這一部分的內容，著實讓我眼前一亮。作者並沒有止步於簡單的羅列作品名錄，而是對這些早期小說的起源、發展、以及它們與當時社會文化、宗教信仰的互動關係進行瞭深刻的挖掘。我特彆欣賞書中關於誌怪小說為何在那個時代大量湧現的分析，結閤瞭當時人們對於鬼神世界的普遍認知以及對未知的好奇心，讓我對這些帶有神話色彩的作品有瞭更深刻的理解。同時，書中對唐傳奇中一些代錶性作品的解讀，也充滿瞭獨到的見解，讓我看到瞭中國小說從早期樸素的敘事形態，是如何逐漸走嚮成熟和精細化的。這本書不僅填補瞭我對中國小說史早期認知的空白，更讓我對中國文學的根脈有瞭更深的認識。

评分☆☆☆☆☆

《中國小說史料》給我帶來的衝擊力是多方麵的，它不僅僅是一本學術著作，更是一扇通往古代社會文化深處的窗口。我尤其被書中關於宋元話本的分析深深吸引。在讀之前，我對這些通俗文學的印象還停留在“故事性強但藝術性不高”的層麵，但這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者從話本的語言特點、敘事技巧、人物塑造等方麵進行瞭深入剖析，讓我看到瞭這些作品在當時社會生活中扮演的重要角色，以及它們在推動中國小說發展上的巨大貢獻。我特彆喜歡書中關於《三國演義》和《水滸傳》成書過程的探討，那些史料的梳理和考證，讓我第一次意識到我們耳熟能詳的經典背後，竟然隱藏著如此復雜而有趣的演變過程。作者的筆觸既嚴謹又不失靈動，他能夠將繁雜的史料轉化為引人入勝的故事，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。讀完這一部分，我對中國小說的“大眾性”有瞭全新的理解，也更加敬佩那些為中國小說史貢獻力量的無名英雄。